歌手谭维维在5600米的“神山”上被求婚

9月1日，单身汪们受到一万点的伤害

又一位女神升级为人妻

台湾演员陈亦飞向歌手谭维维求婚成功

求婚的地点是在西藏的冈仁波齐山

海拔5600米山峰为他们见证

▲在海拔 5600米的山峰上求婚

▲ 谭维维

为啥会选择在 冈仁波齐山求婚

原来这座山大有来头

冈仁波齐在藏语中意为“神灵之山”

是世界公认的“神山”

在藏民的心中它们是“世界的中心”

拥有独一无二的地位

冈仁波齐峰是中国冈底斯山脉主峰

山顶高度海拔6656米

是冈底斯山脉第二高峰

是中国最美的、令人震撼的十大名山之一

神山神秘之处在于

山的向阳面，终年积雪不化，白雪皑皑

而山之背面，长年没雪，即使被白雪覆盖

太阳一出，随即融化，与大自然常规刚好相反

巍峨挺拔的神山

既有气势雄峻之处

又有幽静肃穆之所

被众多的奇峰环抱

更有奇妙的岩石、峡谷

灌木古柏、洁泉清流等

几个世纪以来

冈仁波齐峰一直是朝圣者和探险家心目中的神往之地

但是还没有人能够登上这座神山

或者说还没有人胆敢触犯这座世界的中心

冈仁波齐峰经常被白云缭绕

很难目睹其真容

峰顶终年积雪，威凛万峰之上

极具视觉和心灵震撼力

神山南面山脚下的塔钦（海拔4560米）是过往旅行者的落脚点，同时也是转山的起点和终点。这个面积不大的小村庄面朝广阔的巴噶平原，一条小溪从村中流过。小溪东侧有一个看起来很像集市的地方，有很多帐篷，有些帐篷出售方便面、饼干和一些日用百货，也有些帐篷什么也不卖。有几家简陋的餐馆，如果你打算转山的话可要珍惜，因为这吃的可能是最后一顿饱饭，因为接下来的几天你只有靠干粮度日了。

去神山一定要办边境通行证，在巴噶会有检查站查边境证，从阿里南线到塔钦和塔钦到普兰都会经过，或许有些时候还会有流动的检查哨。

来神山的休息地方是山下的小村—塔钦（Darchen），很多人也称它叫大金寺。这里不通班车，只能搭顺风车或是包车。有五条路可以到达这里，除去尼泊尔和印度的两条朝圣线路不谈，另有三条是：

1、阿里北线 拉孜－措勤－改则－革吉－狮泉河－塔钦，距拉萨2021千米，距拉孜1670千米。   

2、阿里南线 萨嘎－仲巴－巴噶－塔，距拉萨1338千米，距拉孜847千米。   南线是去神山最直接的一条路。沿雅鲁藏布江上游峡谷而上，沿途可欣赏冈底斯山和喜马拉雅山的壮丽雪峰，偶尔还能见到藏羚羊。这条路是汽车自然压出来的，并无人修整，过去逢雨季时，车子很容易在过河的时候熄火，现在主要的河流小溪上都架起了水泥公路桥，不大会出现陷到河床里几天出不来的情况了。 

3、新藏线 喀什－叶城－麻扎－界山大坂－多玛－日土－狮泉河－门士－塔钦，距喀什1671千米。从神山北面来主要乘来往狮泉河和普兰之间的货车，距离330千米，车程一天半。从南面来，除了租车外便是搭便车，一段一段地推进。车辆如果不进大金寺的话，便要在大金寺以南7千米处的巴噶检查站下车，再徒步到大金寺住宿。

翠翠的爱情故事，作者所表现出的似乎是一个“谁也没有错”的爱情悲剧，作者只是有意识的在人性层面上叙述故事，无意发掘悲剧产生的人为的、社会等方面的因素。

我们不妨来看看在这篇小说中天保和傩送所选择的求爱方式：天保所选择的车路—托人做媒，这种婚配方式是汉族人的传统，在天保的婚俗观念中还是汉人的“父母之命”，因此在他一厢情愿地托媒求婚失败后。

他反而怨恨老船夫：“鬼知道那老的存心是要把孙女嫁个会唱歌的水手，还是预备规规矩矩地嫁个人！”可见他把老船夫看成是翠翠婚事的主权人。而且他的弦外之音嫁个会唱歌的水手，就不是“规规矩矩”的了。

傩送所选择的马路—站在山头唱歌，这是苗族人的传统。苗族人是青年男女自由恋爱成婚。然而自清雍正年间在湘西这边实施“改土归流”以来，伴随着对苗民反抗的武力剿灭，一种无形的东西正慢慢渗透到这片准乎自然的人生天地里，古朴的民风也在日渐消失。

沈先生在《长河·题记》中说：“一九三四年的冬天，我因事从北平回湘西，由沅水坐船上行、转到家乡凤凰县。去乡已十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看来，事事物物自然都有了极大进步，试仔细注意注意，便见出在变化中的堕落趋势。

最明显的事，即农村社会所保有的那点正直朴素人情美，几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种惟实惟利的人生观。”《边城》所反映的世界还是美好的，但这里也正日益受到封建宗法制度的影响，人们受到物质利益的诱惑。

正因为此，两种婚俗观念的冲突使热恋中的翠翠与傩送生生分离。作者借此对汉族传统婚姻观念表示深恶痛绝，并给以深刻的批判。这其中包含着他个人的经验与痛苦。

“美国学者金介甫当面问及沈从文1922年离乡赴京地原因，他曾明确表示当时不愿作姨父的“女婿”，并为此逃离以联姻方式建立、巩固起来地湘西上层盘根错节的统治网络。

他说：‘我早就对于这种关系十分厌恶，所以一离开就不至于重新进入这个富贵囚笼’”文中不愿做王团总女婿而追求自由婚姻的傩送，似乎依稀可以见到当年沈从文的影子。

当傩送和翠翠被生生分离后，读者最不情愿看到的是在翠翠身上再次重复着母亲的悲剧。令人们欣慰的是翠翠与傩送没有像母亲与军人那样双双殉情而死，傩送也没有放弃这份爱情，“爸爸，你以为这事为你，家中多座碾坊多个人，你可以快活，你就答应了。

若果为的是我，我要好好想一想，过些日子再说吧。我尚不知道我应当得座碾坊，还是应当得一只渡船；因为我命里或只许我撑个渡船。”为了爱情，傩送坚决地抵御着物质的诱惑。再看翠翠她远比绝望的母亲更勇敢更坚强，她怀着希望与自己坎坷的命运作持久的抗争。

接受种种磨难而等待傩送的归来，勇敢接受不幸命运的挑战。在爱情挫折中翠翠的性格因此展现出了柔中有刚的美。真有一种“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。”的境界。

这悲剧实则上是苗、汉两个民族婚俗的对立与矛盾造成的，同时也受着一点惟实惟利风气的浸染。这儿我们也不难看出“《边城》是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者的很深的悲剧感。

扩展资料：

《边城》是沈从文的代表作，写于一九三三年至一九三四年初。这篇作品如沈从文的其他湘西作品，着眼于普通人、善良人的命运变迁，描摹了湘女翠翠阴差阳错的生活悲剧，诚如作者所言：“一切充满了善，然而到处是不凑巧。既然是不凑巧，因之素朴的善终难免产生悲剧。”

《边城》写出了一种如梦似幻之美，像摆渡、教子、救人、助人、送葬这些日常小事，在作者来都显得相当理想化，颇有几分“君子田”的气象。当然，矛盾也并非不存在，明眼人一看便知，作者所用的背景材料中便隐伏着社会矛盾的影子。作者亦不曾讳言他的写作意图是支持“民族复兴大业的人”，“给他们一种勇气和信心”。

沈从文（1902-1988），小说家、散文家。原名沈岳焕，湖南凤凰人。1918年小学毕业后，随本乡土著部队在沅水流域各县生活，后正式参加军队。 1922年受五四运动影响离开军队到北京，学习写作。1924年起开始在北京《晨报》副刊、《现代评论》、《小说月报》发表作品。

1934年至1935 年，在北京、天津编辑《大公报》文艺副刊。抗战爆发后在昆明西南联大任教。新中国成立后，在中国历史博物馆和故宫博物院工作。著有长篇小说《边城》、《长河》等，散文集《湘行散记》、《湘西》等。

沈从文不是怀着淡然、平和的心情写作的。近年出版的《沈从文全集》共有33卷之多、一千万字之巨，其中大多数是50岁之前写下的，仅从这个庞大的数字上，就可以看出他争雄天下的抱负。

1922年他来到北京，写作既是为了改写个人的命运，也是为了创建一个纸上的世界。

1938年，沈从文在云南呈贡写给大哥的信中，提到自己在“寒酸”生活中对写作的坚持，他自信地说，“我这工作，在另外一时，是不会为历史所忽略遗忘的，我的作品，在百年内会对中国文学运动有影响的……充满骄傲，心怀宏愿与坚信”。

在他的后半生，许多作家面临两种选择，一是写，如老舍之写《龙须沟》；一是不写，如巴金，便再没有小说了。

沈从文则走了另一条路，他依旧在写着，写文物，所谓“花花朵朵、坛坛罐罐”，一部《中国古代服饰研究》堪称巨著，和钱钟书的《管锥篇》一样，属于那个荒芜时代生长的奇葩，并且同享不朽。

孔子说，“狂者进取，狷者有所不为也。”我以为那时的巴金，堪称为狷，而沈从文、钱钟书是真正的狂：深信天降大任与我，舍我其谁？虽然沈、钱总被后人一厢情愿地敬为温良恭俭让。

钱钟书的小说，除了《围城》，就只一本薄薄小册《人兽鬼》，极有才气，也是逞才使气，如高手偶现江湖，一朝解气，收刀入鞘，从此长揖而去。而沈从文的小说，至少十倍于钱吧，因为太多，质量参差不齐，也就像是恣意生长的野林子，杂芜而有勃勃生气。

小说之于他，不是心血来潮，是视为一生的工作，甚至前二十年的写作，都还仅仅是“习作”。因为他的宏愿，如他信中所说，是在用一支写小说的笔，去孤立对峙整个的社会。换句话说，他要写出一个纸上的世界，同现实的世界相抗衡。这个世界的主体，就是一个叫做“湘西”的地方

参考资料：

(一)中寨与坐妹

中国广西的侗族同胞，在择偶时有走寨与坐妹的婚俗。当吃完晚饭后，三五成群的小伙子便会拿着风雨灯，弹着侗族琵琶，吹着侗族笛子，一路唱着侗族情歌，到别的寨子去。到了那个寨子，凡是有女青年的家庭就会亮起灯来，或者女青年从木楼里伸出头来看看。

这时，这群男青年就以各种借口到某家去坐一会儿。如果女的看中了这群男青年中某一个的话。她也找出各种借口把这个男青年留下，比如说借他的灯笼用一下。这时其他在场的人，包括女方父母，都得统统回避，这就是走寨。接下来就是坐妹。在其他人走后，女的慢慢地向男方靠拢，最后一起坐在火塘边，一面低声地对唱情歌，一面闲谈，借以达到双方初步的了解。直到三更过后两人才约定下次相会的时间、地点，然后女的把灯笼送还男方。以后双方便设法了解，直到都认为情投意合了才到订婚阶段。

 (二)十二碗离娘粑

“粑粑传情”是中国侗族男女青年的独特婚俗方式。侗族姑娘和小伙子互相中意后，姑娘会背着父亲到土地婆(姑娘的嫂子或婶娘)家里去做粑粑。幽会时，姑娘唱完优美的情歌后，将12对雪白的粑粑送给男友，以表达她一年12个月对男友的相思之情。

男友吃了姑娘的粑粑后，到下一次幽会时就要回送给姑娘12包糖作为酬谢。举行婚礼的前一天晚上，寨上的姑娘和年轻妇女要连夜赶做12对碗口大的“离娘粑”，以表示新娘新郎年年12个月生活美满，并不忘父母的养育之恩。离娘粑被接亲人带到婆家，切成细片和油茶拌在一起，在婚礼的酒宴上吃，让每个人都分享幸福和快乐。

 (三)定亲讨葱

定情讨葱蒜在贵州镇远地区居住的侗族，青年男女在谈情说爱时，他们通常是以讨葱蒜的形式定情的。每逢农历三月三的传统盛会，穿戴漂亮的姑娘们，便会手提装有葱蒜的竹篮来到小溪旁，她们以冲洗葱蒜为由，等待心上人的到来。

在姑娘们洗葱蒜时，周围会有许多小伙子趁机寻找称心的姑娘。如果一旦看中了意中人，小伙子就会不失时机地上前，当着众人勇敢地对姑娘说：请把葱蒜送给我吧!如果姑娘觉得满意，姑娘便愉快地把葱蒜篮子交给他，反之，她绝不相送。

接下来这对通过讨葱蒜建立了联系的男女青年，还要在单独约会和对歌中作进一步的了解，并约定送还篮子的时间，这才是恋爱成败的关键时刻。送还篮子通常是在农历四月初或农历六月六，到时姑娘若收下放有礼物的篮子，说明大事已定，否则就算完了。

 (四)踩脚后跟

踩脚后跟定情居住在中国贵州东南天柱石洞一带的侗族青年男女，流行着一种“踩脚后跟”表达爱情的传统习俗。不管是小伙子还是姑娘，只要是一方看中了对方，就要在赶场的时候，想方设法与心上的人靠近，并悄悄地跟在他(她)的身后，故意踩一下对方的脚后跟。对方被踩后，回过头来，如果看到踩自己脚后跟的人是自己喜欢、中意的人，便会跟着专来踩脚后跟的有情人走出场坝。去讲日子(即约会)。

如果被踩脚后跟的姑娘对来踩脚后跟的人不感兴趣，便装作不知道的样子不予理睬。一般踩别人脚后跟的人，踩了之后便回身就走，走到场口时才回过头来，看那被踩的人是不是跟着来了，要是跟着来了，自然是有了情意，便高高兴兴地去讲日子;如果被踩的人没有跟着来，就说明对方另有心上人，不可勉强，于是便重新返回场坝去，另外寻找可踩的对象。

从前有一位国王，他只有一个儿子，当小伙子长到十八岁时，国王亲自率领大军征战邻国。他吩咐儿子在他离位期间代行他的职权，但是儿子必须等他回来以后，才能结婚。

时间流逝，王子统治了国家，他根本就没有想过要结婚。

二十五岁生日时，他开始想到如果有一位妻子的话，那该多好啊。他越想越多，后来竟有点迫切了。然而，他还记得父亲的话，等了很长一段时间。一直等到国王参加战争后的第十年，王子再也按捺不住，叫来朝臣，带着一大帮随从去寻觅新娘。他不知道走哪条路，漫游了二十天。突然，他发现自己走进了父亲的军营。

国王见到儿子很高兴，问了儿子许多问题，也回答了儿子提出的许多问题。

当他听到王子不是在家静静地等他回家，而是出来寻觅新娘时，他非常生气，说：

“随便你到哪里去，我不会再让人跟随你了。”

只有一个忠诚的仆人留在王子身边，不愿离开他。他们一路翻山越岭，来到一个叫金子镇的地方。金子镇的国王有一个可爱的女儿，王子很快就听说她长得很漂亮，于是马不停蹄地去见她。

由于王子特别英俊，风度翩翩，因此受到非常友好的接待。王子立即就向女孩求婚，她的父母十分高兴地把女儿交给了他，于是立即举行了婚礼。喜宴和庆祝会延续了整整一个月。月底的时候，他们出发回家了。但是由于旅途漫长，他们在一家旅店里过了第一个晚上。屋子里所有的人都入睡了，只有那个忠实的仆人守候着。将近半夜时分，他听到三只乌鸦飞到房顶上在说话。

“今晚到这里的那对夫妻真漂亮。只可惜，他们很快就要送命了。”

“是啊，”第二只乌鸦说，“明天中午在过金溪桥时，大桥要垮塌。听着!不管谁偷听了或把我的话说出去，他从脚到膝盖都会变成石头的。”

乌鸦不再说话，然后就飞走了。接着又飞来三只鸽子。

“即使王子和公主安然无恙地走过大桥，他们也会受到死亡威胁，”鸽子们说，“国王打算派一辆漆得崭新的四轮马车来接他们，但是他们坐上车后，就会刮起一阵狂风，把马车卷到云端，然后迅速地掉到地上，把他们摔死。不管什么人听到我们的谈话而且传出去，他的腰部以下就会变成石头。”

鸽子飞走了，三只老鹰飞来落在它们的位置上，这是它们的谈话：

“如果这对年轻夫妇设法逃过了过大桥和坐四轮马车的危险，国王要送他们每人一件绣着金边的华丽长袍，他们一穿上长袍立刻就会被烧死。无论谁听到这些话再把这些话传出去，他从头到脚都要变成石头的。”

第二天早上，一行人很早就起床吃了早饭，他们互相都讲了昨晚上做的梦。最后仆人说：“仁慈的王子，我梦到如果殿下同意我的所有请求，我们就会安然无恙地回到家;如果您不同意，我们肯定就要丢命了。我的梦从不欺骗我，所以我请求您在以后的行程中听从我的建议。”

“不要对梦大惊小怪的，”王子说，“梦只不过是过眼云烟。当然，为了不让你着急，我答应照你说的办。”

就这样，他们又上路了。

中午时分，他们到了金溪河。走到桥边时，仆人说：“王子，我们把马车留在这里，多走一小段路吧。镇子离这里并不远，我们在镇上很容易再找到一辆马车，这辆车的轮子是坏的，支撑不了多久。”

王子仔细地打量了马车，并不觉得它像仆人说的那样不安全。不过他既然答应了仆人听他安排，就照办了。

他们下了车，把行李放在马背上，王子和新娘步行走过大桥。但仆人却说他要骑着马走过溪流，这样好饮马，顺便给它们洗个澡。

他们安然无恙地到达了对岸，在不远的镇上买了一辆新马车，然后又开始跋涉。他们没有走多远，便遇见国王派来的信使，他对王子说：“陛下把这辆漂亮的马车送给殿下，这样你们可以体面地回到自己的国家，与民同乐。”

王子高兴得说不出话来。可是那仆人说：“殿下，让我先检查马车，如果我觉得一切都正常了，你们才能坐进去，否则我们就留在自己的车里。”

王子没有反对，仆人对马车仔细打量后，说：“这车看着漂亮，实际上糟透了。”说着话，他把马车砸得粉碎，他们乘坐着自己买的那辆马车继续赶路。

最后他们来到国境线，另外一个信使在这里等他们。信使说国王给王子和他的新娘送来了两件华丽的长袍，恳求他们穿上再进入自己的国家。仆人恳求王子不要穿长袍，并说服他把长袍毁了继续赶路。

老国王发现自己的诡计失败了，气得暴跳如雷：他的儿子还活着，而且已经结婚了，依照本国的法律，他现在就得把王位让给儿子。他急于知道王子是怎么死里逃生的：“亲爱的儿子，我的确很高兴看到你平安地回来，但是，我不明白你为什么不喜欢我送的漂亮马车和华丽的长袍，你为什么要毁了它们。”

“陛下，”王子说，“这些东西被毁坏了，我自己也相当恼火，但是我的仆人要求在行程中一切听他安排，我答应了。他说除非我照他说的做，否则我们就不可能安全地回到家。”

老国王勃然大怒，他召开政务会议，判处了仆人的死刑。

绞刑架安放在王宫前的广场上。仆人被带到刑场，宣读完执行死刑的命令，绞索套在他的脖子上。这时他请求允许他最后说几句话。“在回家的路上，”他说，“我们在一家小旅馆过了第一个夜晚，我没有入睡，整个晚上都在守夜。”接着他讲了乌鸦说的话，说话时他的双膝以下变成石头了。王子叫他不要再说了，因为他已证明了自己的清白。但是仆人没有听从劝告，等到故事讲完时，他从头到脚都变成了石头。

噢!失去了忠诚的仆人，王子是多么悲伤啊!他最痛苦的是仆人竟是因为忠诚于他而死，于是他决定去周游世界，寻找让仆人复活的办法。

宫廷里有一位老婆婆，她是王子的保姆，王子把自己所有的计划告诉了她，把他的妻子，也就是那位公主，交给老人照顾。“孩子，你前面有很长的路要走，”

老保姆说，“直到遇见了幸运的辛云，你才能回来。如果他都不能帮你，世界上就没有人能够帮你了。”

于是王子出发去寻找幸运的辛云。他走啊走，走出了自己的国家，在一片荒无人烟的森林里走了三天。第三天傍晚，他来到一条河边，河的附近有一座很大的磨坊。

他在那里过了一夜。第二天早上他正要离开时，磨坊主问他：“仁慈的殿下，你孤身一人要到哪里去”　王子把一切都告诉了他。

“那么，我请求殿下向幸运的辛云问一个问题：尽管我有一个很大的磨坊，机器设备也完好，而且又有那么多谷物可以磨，但我仍然这么穷。我不知道过完了今天，明天该怎么生活，这都是为什么”

王子答应了他的请求，继续上路。他又走了三天，在第三天傍晚看见一座小镇。进镇时，天色已经很晚了，但他却发现四处都没有灯光，也找不到能休息的房屋，于是他几乎直接就穿过了镇子。就要出镇口时，他看见一个窗户里亮着灯光，便直接走过去。屋子里有三个姑娘在玩耍，王子请求留宿一晚上。她们收留了他，给他吃了顿晚饭，为他准备了一间屋子，他就在里面睡了。

第二天早上他刚要离开，她们问他去哪里，他把自己的故事告诉了她们。“仁慈的殿下，”姑娘们说，“我们都已经三十多岁了，虽然我们善良、漂亮又很勤劳，可还是没有人向我们求婚。一定要问问幸运的辛云，这是怎么回事”

王子答应她们的请求，继续上路了。

后来他走进一座茂密的森林，从早到晚，又从晚到早，他走了一天一夜才接近森林的尽头。他发现了一条美丽的小溪，这条小溪与别的溪流有所不同：小溪的水不是流动的，而是静止的，小溪开口说道：“王子殿下，告诉我什么事让你走进这荒凉的地方我大概在这里已经流淌了一百多年了，还没有任何人从这里经过。”

“如果你愿意把水分开，让我走过去，”王子回答，“我会告诉你的。”

溪流立刻把水分开，王子的脚都没有打湿便走了过去。到了对岸，王子履行了自己的诺言，讲出了自己的故事。

“噢，一定要问问幸运的辛云，”小溪叫起来，“尽管我是一条清澈、透明的溪流，但我的水里却从没有鱼或其他生物，这是怎么回事呀”

王子答应了溪流，继续上路了。

离开畅通无阻的森林，穿过一个漂亮的山谷，他走到一间用灯芯草盖的小房子前。他太累了，就直接走进屋子休息了。

屋子里的东西都布置得整洁美观，一位慈祥的老婆婆正坐在火炉边。

“早上好。老妈妈。”王子说。

“孩子，祝你走运。什么风把你吹到这里来了”

“我在寻找幸运的辛云。”王子回答。

“孩子，你到这里来算是找对了地方，我就是他的母亲。他现在不在家，到葡萄园挖地去了。你也一定要去。这里有两把铁锹，你一找到他，就开始挖地，但不要和他说话。现在已经十一点钟了，他坐下吃午饭时你就坐在他旁边同他一起吃饭。

吃完饭后，他会问你，那时你就把所有的烦恼都告诉他。无论你问什么，他都会回答。”

说着这话，她向王子指了路，王子照她的吩咐做了。午饭后他们躺下来休息。

幸运的辛云突然开口说话：“自从你到了这里，就没有说过一句话。告诉我吧，你是什么样的人”

“我不是哑巴，”年轻人回答，“我是一个不幸的王子，我忠诚的仆人已经变成了石头，我想知道怎么救他。”

“你做得对，值得为他作出一切努力。回去吧，你回到家时，你的妻子就会生下一个小男孩。从孩子的小手指挤出三滴血，然后把血滴在一叶草片上，把它涂在你仆人的手腕上，他就会恢复生命。”

“我还有其他事要问，”王子谢过他后说，“距离这里不远的森林里有一条清澈的小溪，但水里既没有鱼，也没有其他生物，这是为什么”

“因为小溪里从未淹死过人。过河时，你要尽量小心地回到对岸去，然后你再回答它的问题，要不然你就会成为第一个被淹死的人。”

“我走之前，请回答我另一个问题。在我来这里的路上，一天晚上我在三个姑娘的房间里投宿。她们都很有礼貌，非常勤劳，而且漂亮，可是她们还没遇到过一个求婚者。这是什么原因”

“因为她们总是对着太阳扔垃圾。”

“还有那位磨坊主，他有很大的磨坊，有的机器设备，而且还有许多谷物要磨，但他仍然贫穷，每天的日子都很难过。这是为什么”

“因为磨坊主把一切都据为己有，没有施舍给那些需要粮食的人。”

王子记下了这些话，友好地告别了幸运的辛云，然后动身回家。

他走到小溪边，小溪问他是否带来好消息。“我过了河就告诉你，”他说。于是小溪分开，他从小溪中走过去，走到河岸的地方才停下来，高声叫道：

“听着，小溪!幸运的辛云说，有人在你的水里淹死了，你的水里才会有生物。”话音刚落，小溪就暴涨起来，淹没了他爬上去的那块岩石，溪水喷得又远又高，浪花飞溅到他的身上。但他紧紧地抓住岩石，三起三落后，小溪才恢复往日的平静。王子爬下岩石，在太阳下晒干衣服，然后出发回家。

他又到磨坊过了一夜，回答了磨坊主的问话，然后他又告诉三姐妹不要正对着太阳扔垃圾。

王子刚回到家，就有几个小偷牵着偷来的一匹好马，徒步涉水过那条小溪。他们刚走到水中央，小溪突然暴涨起来，把他们全都冲走了。从此，那条小溪就变成了乡村里鱼最多的溪流。

磨坊主也开始乐善好施了，他成了一个非常善良的人，很快他变得非常富裕，几乎不知道自己有多少钱。

至于那三姐妹，由于她们不再冒犯太阳了，在一个星期内，每人都有了一个求爱者。

王子回到家时，发现妻子刚生下一个很漂亮的小男孩，他立即刺破婴儿的手指，把血滴在草叶上，用它涂抹石雕像的手腕，石雕像抖动着，随着一阵响亮的声音，石雕像分裂成七块，忠诚的仆人复活了，而且十分健康。

老国王知道了这件事，暴跳如雷，狂怒地瞪着双眼，然后倒地而亡。

仆人继续留在王子身边，他的余生都忠诚地替王子效劳。