景颇族传统乐器“洞巴”有何传说？

　　勤劳的景颇族人民，主要聚居于云南省德宏傣族景颇族自治州，这里地处亚热带，森林密布，一幢幢竹楼掩映在苍林翠竹之中。景颇人普遍崇信万物有灵的原始多神教，最大的祭祀活动是祭“木代”鬼，即举行“目脑”，景颇族载瓦支系称“纵戈”，都为“歌舞”之意，现合称“目脑纵歌”。

　　民间音乐较为丰富，民歌有斋瓦、勒来、木占和勒嘎等，器乐有独奏和民间吹打乐合奏。民间乐器有吐任、筚总、洞巴、三弦、竹簧、铁簧、赠疆和象脚鼓等。

　　勤劳的景颇族人民，主要聚居于云南省德宏傣族景颇族自治州，这里地处亚热带，森林密布，一幢幢竹楼掩映在苍林翠竹之中。景颇人普遍崇信万物有灵的原始多神教，最大的祭祀活动是祭“木代”鬼，即举行“目脑”，景颇族载瓦支系称“纵戈”，都为“歌舞”之意，现合称“目脑纵歌”。

　　民间音乐较为丰富，民歌有斋瓦、勒来、木占和勒嘎等，器乐有独奏和民间吹打乐合奏。民间乐器有吐任、筚总、洞巴、三弦、竹簧、铁簧、赠疆和象脚鼓等。

　　云南歌舞团制成的改革吐任，用两根竹管套接起来，相接处用铜插口连接，可随时调节音高。吹奏时，左手拇指和右手掌心分别控制两端管口，通过吹气的强弱、缓急变化和两手开闭孔的巧妙配合以及泛音超吹等技法，音域达3个8度，音色与竹笛相似，脆亮而高亢，富有山野风味。

　　景颇青年不论在林间赶路或山上放牛，还是男女恋爱，都要伴着悠扬的吐任声。吐任传统独奏曲有《情歌调》、《放牛调》和《山歌调》等，它还常同象脚鼓等乐器合奏《配歌调》。吐任已由景颇山寨登上了我国民族音乐的大雅之堂，颇受国内外观众的喜爱和赞赏。

目瑙纵歌节是景颇族最盛大的传统节日,数万人踩着同一个鼓点起舞,规模宏大,震撼力极强,是中国西部地区的民族狂欢节,有"天堂之舞"、"万人狂欢舞"的美称。

只要有场地,全世界的人都可以一起进行目瑙纵歌,它是世界上最壮观的集体歌舞。“目瑙”是景颇语,“纵歌”是载瓦语的直译,意思是大家一起来跳舞。在德宏州景颇族聚居地,每年的正月十五前后就是目瑙纵 歌节,村村寨寨都要举办目瑙纵歌。

现在为了发展经济,发扬景颇文化,方便游客参与,当地政府有时也将时间略做调整。目瑙纵歌当初是为最大的太阳神“木代”而举行的隆重祭祀活动。在景颇山寨,目瑙纵歌按其内容可分为祭祀木代贵的“木代”目瑙,出征的“达如”目瑙,重大迎宾或节庆的“克拉”目瑙,祝寿举行的“柱罢丽”目瑙,起义时的“共润”目瑙等10种之多。

目瑙纵歌节是景颇族最盛大、最隆重的民族节日。景颇语叫“目瑙”，载佤语叫“纵歌”，“目瑙纵歌”就是大家一齐来唱歌跳舞的意思。它是为祭祀景颇的太阳神“木代”而举行的最隆重的祭祀活动，同时也是景颇族传统的节日。

到时三山五岭的景颇族群众都相聚在一起纵情歌舞，跳目瑙纵歌舞时，人少则上千，多时过万，故又称为万人之舞。它包括多种异彩纷呈的舞蹈形式，舞队排列成阵，舞步豪放有序，节奏激昂明快，表现出景颇群舞的高度水平。各种名目繁多的“目瑙纵歌”不仅具有悠久的历史传统和广泛的群众性，而且集中表现了景颇族的宗教信仰、道德观念和文化艺术特点，它是祖国文化艺术园地里，一朵艳丽的奇苑。

围观者经不住壮观场面的感染，纷纷加入到队伍中，舞场一般可容纳数万人同时跳舞，时间可以持续 10多个小时而不散。

目瑙纵歌跳双不跳单，一般通常为四天，举行目瑙纵歌之前要请董撒测算日期。每次举办目瑙纵歌节，与德宏相邻的缅甸各地都派出数百人的代表队祝贺和参与，目瑙纵歌又增进了中缅两国友谊。

绿叶宴是云南德宏景颇山寨中既古朴又带点野性的名宴。以当地极为丰富的山菜和野味为主，采用传统的烤、煮、炸、腌等手法烹制，用肥大的树叶或芭蕉叶包盛饭菜，用树叶叠成勺、盆盛汤，因满席翠绿、全不用碗筷而得名。

逐一打开"绿包"：有喷香的糯米饭，有鲜美的鱼腥草，有蜂蛹荷包蛋，还有飞蚂蚁煎饼、舂烤绿斑鸠、帕滚酸菜鱼等，真不知先吃什么好。面对整桌碧色、满席佳肴，再加上醇香的米酒、水酒和景颇族同胞的热情好客

吃过景颇族“绿叶宴”，你对目前最流行的“纯天然绿色食品”的说法就会有全新的认识。坐在“绿叶宴”边，没有碗、没有勺、没有铁制的酒具，饭是竹筒烧的，菜是竹筒舂的，盛菜的是青翠的芭蕉叶，喝汤的勺是树叶折叠成的，就连酒杯也是竹节做成的，吃的是山茅野菜、纯香的土鸡，从内容到形式，从视觉到味觉，都远离了现代饮食的概念，仿佛所面对的是一席少数民族“智慧的盛宴”。

1、景颇族

民族传统节日主要有目脑纵歌节、能仙节、新米节等，其中最盛大、隆重的节日为目脑纵歌。

2、阿昌族

阿昌族各地节日众多。从阿昌族的民族节日里可看到受汉、傣等民族文化及佛教文化的影响。户撒阿昌族的节日比较多，有赶摆、泼水节、进洼、出洼、烧白柴、火把节、换黄单、过新年、浇水花等。

3、德昂族

德昂族节日主要有泼水节、关门节、开门节、做摆、烧白柴等。

民族概况：

1、景颇族

景颇族，是中国的少数民族之一，有自己的语言和文字，语言属汉藏语系藏缅语族，5个支系语言分属景颇语支和缅语支，文字有景颇文和载瓦文两种，均为以拉丁字母为基础的拼音文字。

2、阿昌族

阿昌族是云南特有的、人口较少的7个少数民族之一，民族语言为阿昌语，属汉藏语系藏缅语族，语支待定，有梁河方言和户撒方言两种方言，兼通汉语、傣语等其他民族的语言或方言，无本民族文字，使用汉字。

3、德昂族

德昂族，也称“崩龙族”，是中缅交界地区的山地少数民族，民族语言属于南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，分为“布雷”、“汝买”、“若进”三种方言，没有本民族的文字，因长期与傣、汉、景颇等民族相处，许多人通傣语、汉语和景颇语。

景颇族

　“景颇”原是该民族景颇支的自称，其他支自称有“载瓦”、“浪峨”、“喇期”等。现在统称景颇族。

　截止2000年，景颇族人口132143人，主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州陇川、盈江、潞西、瑞西、梁河五县境内。这些地区山脉绵延，与缅甸接壤，国境线长达五百零三公里。此外，在怒江傈僳族自治州的片马、岗房、古浪，临沧地区的耿马傣族佤族自治县，以及思茅地区的澜沧县等地也有少数散居的景颇族。

景颇族语言

　景颇族语属汉藏语系藏缅语族，1957年在原有拉丁字母拼音文字的基础上创制了景颇文。在树木葱翠、竹林翠绿的山坡上，景颇人的村寨优美干净，别具风情。一座座竹楼，一户户人家，组成了一个个寨子，有的大，上百户；有的小，仅有二三户人家。

景颇族建筑

　景颇族人聚居于云南德宏州各县及怒江泸水、古冈等山区丘陵地区。住房多为竹结构草房，分上下两层，上层住人，下层饲养家禽牲畜。房屋为长廊形，一端开有房门，进门后有一条过道。房间里有一棵木柱，大小粗细不一，木柱在景颇族象征着财产和势力的标志。住房分有三至十间不等，各间房有门无窗。屋内设有火塘，用于煮饭烧茶，地上铺上竹篾席作寝塌。

景颇族服饰

　景颇族妇女上身穿黑色平绒制成的对襟或左襟短上衣，胸前缀满装饰用的银泡，下穿羊毛编织的红筒裙，系～条红色腰带，小腿裹着与筒裙质地色泽相同的裹腿，头戴羊毛织成的红色包头，喜欢佩带银饰物。男子一般穿黑色对襟短衣，裤腿短而宽，老人留辫子缠在头顶上，以黑布包头，青年人喜欢裹白包头。男子外出时必挂长刀或肩扛长枪，背着精致美观的挂包，盛槟榔、草烟等什物。

景颇族食俗

　景颇人有着本民族一套独特的饮食习俗，并在此基础之上形成了自己的饮食文化。

　景颇族人多数以大米为主食，也有的地方以吃玉米为主。过去的吃法比较简单，用芭蕉叶包上米饭，平均分配，每人一份，用手抓着吃。副食品是豆类、薯类，还有采集来的野菜野果。除了节日外，平时很少吃肉。蔬菜和肉类都只放盐和辣椒烧煮。

　景颇人喜欢饮酒，几乎家家都有酿酒的器具，人人会酿酒。酿制的水酒既有酒味，又有甜味，喝起来清凉可口，十分解渴。水酒在景颇族人日常生活中有着特殊的作用，结婚、贺新房、节日、交朋友，都少不了水酒。景颇男女都爱嚼草烟、芦子和槟榔，以清毒解暑。

景颇族婚俗

　景颇族的婚恋习俗具有浓厚的民族特色，如树叶情书，汤跌，迷确与迷考等，是中国丰富多彩的婚恋文化的重要组成部分，一夫一妻制组成的景颇族家庭是景颇社会的基本单位，在诸多方面也是具有本民族的特色。

景颇族信仰

　景颇族崇信万物有灵，认为自然界中的万物的鬼灵都能对人起作用，给人以祸福。供奉的鬼分三类，即:天鬼、地鬼、家鬼。天上以太阳鬼为最大;地上以地鬼为最大;家鬼以“木代”鬼为最大。凡遇插种、收割、婚丧、械斗等均请巫师宰牲祭鬼，最大的祭典“目脑”，就是为祭“木代”鬼而举行的。天主教也曾经传人过，但没流传开。

景颇族丧葬习俗

　景颇族的葬俗属于正常死亡的，一律土葬。下葬数月或一二年后，丧家要为死者举行送魂仪式，即沿着景颇族祖先南迁路线，把死者的灵魂送回北方的老家去。建坟时，最主要的一项是在坟上搭一座三米多高的圆锥形茅草棚，其顶端插一个木雕人像，上面还有用火炭、红土和猪血所绘的彩画。图案有日、月、山、水、野兽、家畜、刀枪、农具、农作物等，以表明死者的性别、年龄及其生前的主要活动。坟的四周要插上竹竿，有几根就表示有几个儿女。坟头用石块垒成。坟建好后，不再有祭奠活动。

景颇族节日 传统节日，反映了景颇族独特的优秀民族文化。总的来说，景颇族的传统节日主要有春节、“目瑙纵歌节”、采花节、农尚节、新米节等。

景颇族春节

　春节是中华民族的古老而传统的节日，节日期间有着丰富的活动。景颇族也一样，春节之前先准备节日的物品。三十晚上吃团圆饭，所不同的是大年初一，鸡叫头遍，青年男子便要去争挑新年的第一挑水，挑回后舀出一碗与头天准备好的一碗水比较轻重，若新水重，说明今年的雨水比去年多，反之则少。生产经验丰富的老人也站在门口观望初升的太阳照射的地方，若被太阳光照到的树、草、山峦等呈白色，当年应多种白色的谷物，若呈红色，则多种红色的谷物。初三这天，景颇族青年男女分成两批，比赛打靶，姑娘们把值钱的东西用马尾挂在树叉或竹竿上让小伙子用枪射击，打到物件不算本事，只有打断马尾使物件掉下来才算好枪法，小伙子一旦把物件打下来，姑娘们就用从家里带来的东西款待他们。初三过后，人们便开始走亲串友。初五以后年节即结束。

景颇族恩鲜鲜

　景颇语，即采花节，是景颇族的传统节日。一般在春节后数日举行。

　届时，景颇族各村寨的男女青年便相约在一起，带上食物和饮料，敲锣打鼓地来到预先选择好的花山上。小伙子们鸣枪、放鞭炮，姑娘们则忙着采集各种鲜花布置娱乐场，随后大家尽情地唱歌跳舞。景颇族姑娘们还把事先准备好的用线拴起的熟鸡、熟肉等吊在树上，让意中的小伙子射击，如吊线被打断，姑娘们就向小伙子们敬酒，敬槟榔。傍晚，互相赠送礼品。

景颇族目脑节

　又称“总戈”，景颇语音译，意思是“大伙跳舞”。云南省德宏一带景颇族节日，每年农历正月间举行，节期一至三天不等。

　相传，景颇族的创世英雄宁贯娃的父母曾对他说:“我俩死后，你要举行目脑送魂仪式，这样，我们就能变成大地，你就能变成人，繁衍人类。”宁贯娃遵从了父母的意愿，去学会了目脑舞，教会了别人，并每年举行一次，经过世代相传，便成为今天景颇族一年一度的节日。

　节日当天，人们穿上节日盛装，汇集到广场上，广场上树立着木脑柱，高二十米，用两块栗模板制成。右侧木板上画着蔽菜，象征团结一致，勇往直前;左侧木板上画一四方形并等分成三个三角形，每一个三角形用一种颜色表示。两柱中间交叉两把大刀，象征景颇族人英勇善战、刚毅不屈的性格。柱旁还竖有两块高约八米的木板，上绘各种图案，象征子孙发达。

　上方和下方横匾分别画有喜马拉雅山脉和各种农作物、家畜，象征着景颇族的发源地和对美好生活的向往。

　清晨，节日典礼开始，广场上一片欢腾。礼乐齐奏，人们身穿盛装进人广场。一群盛装打扮的妇女走进广场，她们排成一列，头顶装满鸡蛋、糯米、米酒的竹篮。这时，在欢声中，礼炮骤响。来自各地的景颇族同胞，互相赠送礼物和敬酒，在欢声中翩翩起舞，从清晨到晚上，整整要跳两个通宵，场面壮观而热烈。

景颇族火把节

　云南省德宏一带景颇族的传统节日。没有固定的日期，一般在瓜果成熟季节择日举行，节期一天。

　节日里，家家户户都要上山砍篙枝，捆成火把，同时从园子里摘新鲜的水果尝鲜。当夜幕降临时，人们点燃火把，从家出发经过园圃，再返回家中，熄灭火把，然后，一边吃节日食品，一边唱歌。所唱的内容多是赞美当年瓜果如何香甜，一直持续到深夜。

景颇族新米节

　又称“吃新谷”，景颇族民间传统节日。没有固定的日期，谁家的谷子先成熟，谁家就先过节。

　届时，主人要先背着竹篓到地里收一捆成熟的糯谷放在篓里，回家后放置在“鬼门”中。

　然后再通知亲朋第二天来做客。节日当天，首先要进行祈祷，摆好用新米春的把把和水酒、干鱼等，给鬼灵许愿，希望保佑全寨子人畜平安，风调雨顺，免遭灾祸，将来一定杀牛祭祀。

　接下来，大家入席，开始节日的聚餐。饭是用新米做的把把，菜是鲜嫩的野菜，由于景颇族节日期间不许宰杀牲畜，所以席间只吃鱼虾。

景颇族叫谷魂

　又称“献谷堆”。云南省景颇族传统宗教节日。具体日期不定，一般在每年秋收后举行。

　传说在很久以前，景颇族所种的谷子的谷魂到天上去了，地上的种子不再生长。家狗日夜望着天空嚎叫，终于把谷魂又叫回到地上，而且庄稼长势也很好。因此，每年秋收后，景颇族人就举行叫谷魂的活动，以祈求谷魂保佑庄稼年年丰收。在庆祝节日的时候，人们更不会忘了给狗吃一顿好的，以示感激。

　男主人互相串门，除了祝贺节日，饮酒进餐外，还要互相交流生产经验，商讨来年的农事安排。因此“新米节”既是一个庆贺丰收的节日，又是一个推动农业生产的重要日子。

景颇族采草节

　云南省景颇族民间节日，每年农历九月、十月间举行。

　相传，从前有个叫戛安图空的姑娘种了一片早谷，可是豪猪总是糟蹋，后来她想办法，就是将豪猪套住，但是结果已经造成了，没有办法弥补，于是豪猪就叫姑娘采来苦、辣、甜、酸四种草，教她能够做酒药。从此景颇族人民就学会了酿酒。人们为了纪念这位姑娘，于是，每年秋季都举行采草仪式。届时，由村寨老人选一对貌美德高的青年，由巫师及老人带领，背上米酒、鸡担、糯米饭，到山上选好一块空地，年轻人及老人面对面坐好。然后，由巫师吟唱上述传说，唱毕，大家才开始采草药。景颇族认为，采草仪式越隆重，做出来的酒药质量越好。

景颇族祭鬼节

　云南省景颇族的传统节日，属民间农祀节日，每年秋收后打场前举行。