鲁迅的《阿Q正传》到底在骂谁呢？

日常生活中，有时，一篇小说会掀起轩然大波，搅得满城风雨，都是因为小说人物描写栩栩如生，给人以身临其境的感觉，造成对号入座，因此惹祸了。

小说，文学的一大样式。一般通过情节描写，表现人物的心理状态和行动，塑造人物性格。

由于作品中人物形象的某些特征与自己有些相似，读者便大发雷霆，进而向作者兴师问罪，这样的事情，在现实生活中时有发生。鲁迅就曾经碰到过多次。作《阿Q正传》时，就曾有小政客和小官僚惶恐，硬说是讽刺他。

《阿Q正传》是鲁迅小说中最著名的一篇，写于1921年12月至1922年2月之间，最初，分章刊登在北京《晨报副刊》上，后收入小说集《呐喊》中。

《阿Q正传》以辛亥革命前后闭塞落后的农村小镇未庄为背景，塑造了一个从物质到精神都受到严重戕害的农民的典型。

作品着重描写了阿Q的“精神胜利法”，同时，又表现了他的复杂性格。阿Q的性格是充满矛盾的。鲁迅后来曾经说过：“阿Q，有农民式的质朴，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾”。写作时，突出了人物复杂性格中的某一点，使其具有鲜明的精神特征，从而塑造了阿Q这样一个意义深刻而又栩栩如生的典型。

直到鲁迅把《阿Q正传》收到《呐喊》里，还有人问鲁迅，你实在是骂谁和谁呢？这使得鲁迅大伤脑筋，不得不进行解释：“有人说，我的那一篇是骂谁，某一篇又是骂谁，那是完全胡说的。”

古往今来，诸如此类，把生活和艺术混同起来、与文学作品“对号入座”的事屡见不鲜。因而，有些作品为了避免可能发生的麻烦，作者不得不事先声明：“小说人物系虚构，请勿对号入座，如有雷同，纯属巧合。”

人们之所以屡屡与艺术形象“对号入座”，这固然是一部分读者对艺术的无知，但作者自己又何尝没有“责任”呢？因为，你的作品有着让人信假为真的魅力。因为，你塑造出了艺术典型，他使人“面熟得很，‘我们的熟人’们中间都有‘他’的影子”，“各人都有点像他”（矛盾语），使得“对号”者，在典型者身上看到了自己的某些影子，认出了自己的形象来。也就是说，作品中，塑造人物形象的真实性、典型性，导致引人上钩，诱人入座。

然而，创作者的这种“责任”却又是义不容辞的。所以，作者要勇于承担这种“责任”，努力塑造引人入胜的典型形象，也许会给你带来不必要的麻烦，然而，这正是你文学写作的成功之处。

《阿Q正传》思想内涵博大精深，艺术手法精湛绝伦。深刻理解小说的思想内涵，体会作者的良苦用心，把握作品语言的独特风格。理应全面、深入研读之，以达到“窥一斑而见全豹”的目的。

言归正传，《阿Q正传》到底在骂谁？答案：完全是对号入座者在自作多情，陷入了小说的情景中。说到底，这也正是鲁迅先生文学写作的成功之处。

原因：赵府被抢，阿Q被认为是主谋，最后被枪毙。

1、阿Q的问题不在于没有抢劫而担了虚名。而在于他“有贼心没贼胆”，他并非没有想过去把属于自己的财产夺回来，当然也包括占有他人的财产，但是他只是停留在空想而已，并不敢有实际的行动。

2、阿Q的死却被认为是一个冤屈，因为他并没有参与抢劫，最后却被以抢劫罪论处，成了真正的劫匪的替罪羊。

扩展资料

人物评价

法国作家罗曼·罗兰：“阿Q的可怜的形象将长久地留在人们的记忆里。”

中国作家沈雁冰：“我们不断地在社会的各个方面遇见‘阿Q相’的人物：我们有时自己反省，常常疑惑自己身上也免不了带着一些‘阿Q相’的分子。……我又觉得‘阿Q相’未必全然是中国民族所特具，似人类的普通弱点的一种。”

中国作家郑振铎：“这个阿Q，许多人都以为就是中国人的缩影；还有许多人，颇以为自己也多少的具有阿Q的气质。” 

中国传记作家许寿裳：“鲁迅提炼了中国民族传统中的病态方面，创造出这个阿Q典型。阿Q的劣性，仿佛就代表国民性的若干面，俱足以使人反省。鲁迅对于阿Q的劣性如‘精神胜利法’等等，固然寄以憎恶，然而对于另外那些阿Q如赵太爷之流，更加满怀敌意，毫不宽恕。

他利用了阿Q以诅咒旧社会，利用了阿Q以衬托士大夫中的阿Q，而回头看一向被赵太爷之流残害榨取，以至赤贫如洗，无复人形的阿Q本身，反而起了同情。”

中国作家郭沫若：“旷代文章数阿Q。”

中国文艺理论学会理事林兴宅：“质朴愚昧又狡黯圆滑，率真任性又正统卫道，自尊自大又自轻自贱，争强好胜又忍辱屈从，狭隘保守又盲目趋时，排斥异端又向往革命，憎恶权势又趋炎附势，蛮横霸道又懦弱卑怯，敏感禁忌又麻木健忘，不满现状又安于现状。”

-阿Q（小说《阿Q正传》中人物）

阿Q正传读后感首先就是概述这篇文章的整体内容，然后再从个人感受描述自己对此的看法，最后再升华下主题。

正文

六年级语文书第五单元的主题是——走近鲁迅，这一单元几篇文章都是介绍鲁迅及其作品的。这几天我们陶醉在鲁迅的“百草园”里，听着卜老师绘声绘色地描叙。

于是，一个经常穿中式长衫，留着刷子似的短发，以及长着隶书“一”字型胡须的鲁迅形象，深深地印在我的脑海中。对于鲁迅的作品，我最感兴趣的是《阿Q正传》，它已被译成多种文字，被世界各地的读者所欣赏。 

阿Q是未庄一个贫苦的小人物，他很穷，连名字都没有，人们都叫他阿Q。阿Q没有家，住在土谷祠里，平时靠给人家打短工挣钱养活自己。他又穷又瘦小，常常遭到别人欺辱，当人家嘲笑他连家都没有时，他却自吹“我的儿子比你们阔得多啦！你算什么东西！”。

每次和王胡打架，被人揪住辫子往墙上撞时，他总是用“这是儿子打老子”的话来安慰自己。挣来的钱被别人抢了，阿Q很生气很愤怒，会狠狠地打自己一个耳光，然后把它想象成打了别人一样，从而莫名其妙地又高兴起来。这就是阿Q的精神胜利法，他总能用精神胜利法让自己“反败为胜，反辱为荣”。 

读完《阿Q正传》，阿Q的形象便在脑中挥之不去，阿Q是一个被时代所抛弃的人。他的精神胜利法可谓天下第一，他常用精神胜利法来自欺欺人，麻木自己，以求得心里上的安慰与平衡。虽然我们已远离阿Q那个时代，但他的精神胜利法却阻挡不了现代版阿Q的产生。

看看我们身边有多少同学，因为考试成绩不理想，受到父母责怪时，便会自然而然地说，班上还有谁谁谁，比我还少呢！如果他考80分，会说还有人只考70几分，如果他考70分，那就会找出60分，甚至不及格的同学来，以此证明自己不是最弱的。

不光考试如此，平时的作业，上课回答问题同样如此，自己做得不好，不去从自身找原因，总是拿别人的短处来和自己的长处比，从不拿自己和成绩好的同学作比较，这和啊Q的精神胜利法不是如出一辙吗？俗话说：“人往高处走，水往低处流。”

如果我们每个人总是向下看，和不如自己的人作比较，那么你会进步吗？这个社会会进步吗？我们的祖国会进步吗？ 

所以，读完《啊Q正传》后，我想：啊Q生长在那个特殊的，人性扭曲的年代，他才有了那样悲惨的命运。而我们生长在阳光下，在这个和平幸福的年代里，各方面条件都很优越，我们不能再像啊Q那样麻木自己，而要不断地给自己制定更高的目标，不断地进步。