惠子和庄子有怎样的故事？

惠施是庄子的老朋友，后人又称他为惠子。惠子也是当时的一位重要的思想家。庄子和惠子既是老朋友，又是老对手。有一次，庄子到梁国去，而这时惠子正在梁做相国，当时庄子的本事比惠子大，在诸侯中的名声也比惠子高。

有的人就对惠子说：“这次庄子可是冲着你来的，他是想当你的相国。”

惠子听到后，将信将疑，于是就在国中反复搜查，搜了三天三夜。没有找到。

庄子自己主动去见惠子，他给惠子讲了一个故事。他说南方有一种鸟叫作鹓雏，这是一种非常神奇的鸟，它从南海一直飞到北海，它一定要落在高贵的梧桐树上，一定要吃最好的食物，一定要喝最清洁的泉水。有一只猫头鹰得到一只臭老鼠，看到鹓雏从远方飞来，心里紧张极了，以为对方要吃它的东西，就对着天大叫起来。

庄子说完这个故事后说：“你以为你的职务对我来说就不是臭老鼠吗？”

他俩常常在一起辩论。有一次，他们来到濠梁河上，庄子看到河中的鱼在自由自在的游动，就说：“鱼游得是这样的从容，鱼真快乐极了。”

惠子就说：“你不是鱼，你怎么知道鱼的快乐？”

庄子反唇相讥：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”

惠子实在是个聪明的人，马上就说：“我不是你，我是不知道你的快乐；这也就是说，你不是鱼，你也不知道鱼的快乐。”

庄子说：“我现在实际上就是濠上之鱼啊。”惠子再不能说其他什么了。庄子的妻子死了，惠子去吊丧。他来到庄子家，这时被庄子奇怪的行动所吸引，他看到庄子坐在门前，两腿盘着，一边敲着一个盆子，一边唱着歌。

惠子上到他的跟前，说道：“你也太过分了，你妻子死了，你不伤心也罢，怎么能在这里唱起歌来呢？”

庄子说：“你真是有所不知啊，她今天又回到自己的生命之本，难道这不是一件高兴的事吗？像一般人那样号啕大哭，那是不知命的表现。”

有一次，惠子对庄子说：“有人送我一颗葫芦种子，后来结了一个很大很大的葫芦，我用它来盛水，可以盛五担水，但是就是拿不起来。我用它来做瓢，就是因为它太大，而没办法用。最后我干脆把它给打坏了。”

他是要用这个比喻来挖苦庄子，言下之意是说庄子所谈的理论，都是虚夸荒诞而没有用的玩意儿。

庄子不慌不忙地说：“真可惜，你竟然不会用大的东西。葫芦这么大，你何不用它来做一只船？”

惠子又说：“现在我有一棵大树，虽然长得很粗，但是歪歪扭扭，一点用处都没有，这是一个大而无用的东西。”惠子还是在抨击庄子的思想。

庄子说：“那你就让这棵树长大，夏天来到的时候，你在它的下面乘凉，不也是很快乐的事吗？”

庄子的意思是说，我的思想就是供给你们这些平常人乘凉的大树。

后来，惠子死了，庄子非常痛苦，他失去了一位能和自己辩论的好对手。几年以后，他来到了惠子的墓前，对随从们说：“自从他死后，我再也找不到这样的朋友了。”

《耀眼》由金锡允执导，金惠子、韩志旼、南柱赫、孙浩俊主演。

编剧用了十集的庄周梦蝶成功吸引了观众的眼球，而最后两集的剧情大反转却赚足了观众的眼泪。《耀眼》要带给我们的不是醉生梦死的老套爱情剧。

惠子是一位患有阿尔茨海默病的老奶奶，眼看与亲人渐行渐远，这位老人强行将臆想融入到梦境。或许对于逝去丈夫的过度思念，又或许对于儿子的愧疚，惠子的梦境里全是关于这两个男人的思念和幻想。

“梦中的你也像从前那般冲我温柔地笑，眸子里都是细碎的光芒。我们也像曾经那般快乐。可是我真正生活的地方，没有你啊。还是让我待在有你的地方吧。”惠子的爱情来得太短暂，以至于她要用一生的时间来回忆和填补。

在梦里的俊夏还是一样的耀眼，可惜还没来及好好的爱。惠子暗示自己，只有死亡才能与丈夫重逢，可她又害怕，当他们重逢时的自己已不再花样年华。这是如此令人心碎的爱情，惠子对已逝丈夫满满的思念和期待令人动容。

梦里所谓的“父亲”其实是惠子的儿子，因为对儿子幼时车祸导致截肢的愧疚，让惠子在梦境幻想中不顾一切地要挽救“父亲”，无数次拨动手表倒流时光想要挽回一切。关于亲情，我们看到惠子一生中的遗憾，在梦境里，她满心的愧疚。年轻时惠子因为丈夫的离开疏远了儿子，母子关系渐行渐远，导致儿子对于心中的母亲全是怨恨。然而这位母亲一直用着自己固执的方式保护家人，“这辈子帮我扫雪的人，原来是我的妈妈”，在这里我们看到了伟大的母爱。

《耀眼》，编剧在前十集所有美好的安排，在最后两集中却显得愈发苦涩，但真实感人。在这部剧里我们仿佛看到了自己奋不顾身的爱情，温暖平和的亲情。所以，在拥有一切的我们是时候学会好好珍惜。

郑合惠子和白敬亭搭档热度之所以如昙花一现一般，归根究底是两个人后期很少同框出现，没有再进行炒作，热度自然而然就下去了。

夏至未至，你已至

白敬亭万年男二，他出道至今大部分的剧都是出演男二号，而且这个男二号都是默默守护着女主，看着男主和女主欢天喜地的在一起，自己默默的送上祝福。直到《夏至未至》这部剧的出现才算改变了这个情况，这部剧中白敬亭万年单身脱单了。

电视剧《夏至未至》是根据郭敬明的同名小说《夏至未至》改编的。这部剧是由郑爽，郑合惠子，白敬亭等人主演的。讲述的是在浅川高中里两个天才少年和一个乡下孩子但却是一个学霸之间的故事。这个故事从高中到进入社会。

白敬亭饰演的陆之昂又是一个男二，他最早遇到女主，最早喜欢女主，然而女主立夏却被男主吸引，一路相随。之后陆之昂前去日本留学，日本的时候遇到了郑合惠子演的的颜末。

两个人的爱情故事由此展开，在日本颜末去陆之昂家蹭饭，蹭人从日本追到中国，即使后来陆之昂为了兄弟进监狱她还是等着他，最后陆之昂向颜末求婚两个人幸福的在一起了。

颜值cp

白敬亭和颜末这对荧幕情侣被观众们称为颜值cp两个人剧里打打闹闹，甜度爆表，剧外两个人一起参加综艺的时候更是默契十足，当网上在一起的呼声很高的时候，白敬亭和郑合惠子却不怎么同框了，因为两个人同框越来越少，交际也越来越少，他们这对cp的热度也慢慢降下去了。

综上所述，郑合惠子和白敬亭这对荧幕情侣之所以现在热度不高就是因为他们两个没有刻意炒作。

有一个叫曹商的人，这个人很荣幸，有一天带着国家使命去出使秦国。那个时候，秦国是西部最强大的国家，走的时候国家给他配了几乘车马，到了那儿不辱使命，把事情办完了，特别得到秦王的欢心。回来的时候浩浩荡荡，带着上百乘的车马回来了。这个人回来以后就趾高气扬，很骄矜地对大家夸海口，我的能力是什么呢？就是一看到 国 君，在高位上的人，我几句话就可以能讨得他的欢心，然后我可以换来这样的财富。他这么夸耀完以后，庄子淡淡地跟这个人说,我也听说了，秦王有疾患，遍求天下名医，长疮，长疖子的时候，如果有人能够为他破一个脓疮，就可以赏他一辆车马，如果有人肯低三下四去为他舔痔疮，就赏他五乘车马。他说曹商，你是不是给秦王治痔疮去了吧？要不然你怎么能带回这么多车马呢？说你还是去吧，你这些东西我心里根本就不会稀罕。

庄子喜欢周游各地，他就恰恰遇到他的一个好朋友惠子。惠子这个人在梁国做宰相。庄子正好到了梁国，就有很多人就跑去跟惠子说，庄周这个人口才、雄辩远在你之上，别看他不说话，他要说起来你就不是对手。其实惠施在当时是天下有名的雄辩家。那惠施一听，也还是急了，害怕了。就发动他手底下的人，满城去找庄子，一定要找到这个人，千万不能让他直接见了梁惠王。要万一把相位给他怎么办呢。后来，庄子听说这个事，他就自己去找惠子。

惠子说:你来找我做什么呢？庄子说：南方有一种鸟叫鵷(yuan)雏（一种像凤凰的鸟），从南海飞到北海的时候，在这遥远的路上，非梧桐不栖，非竹实不食，非甘泉不喝。有一天它飞过一只鴞（xiao）鸟，这只鴞鸟正在吃腐烂的老鼠，鴞鸟怕鵷雏抢它的老鼠，便仰头大叫一声。你现在不是也象鴞鸟一样向我大叫吗我没有把名位看得象你那样重要

《庄子何其人》中的原文,译文和寓意

庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气势磅礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏阔，笼盖古今；他的寓言想像奇特，寓意深远；他的风格嘻笑怒骂，了无拘囿。

他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。庄子到底是一个什么样的人呢？

今天我们来说一个人：庄子。

庄子这个各字历代传诵。大家都知道庄子是一个“乘物以游心”，可以“独与天地精神往来”的人。他上穷碧落下黄泉，嬉笑怒骂，说尽天下英雄，但其实他的内心并不激烈。

在《庄子》这本书中，都是一些“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”。看起来漫无边际，但其实其中蕴含有大智慧。

我们关于庄子的生平能够知道的很少很少，最早有确切记载的就是司马迁的《史记》。庄子是战国时候的宋这个国家的蒙地（今河南商丘东北）人。他曾经做过漆园小吏，相当于现在一个保管员。他一辈子就生活在一个战国纷争、战乱频仍，而到处求贤若渴的时代里。他隐居不仕，终老天年，没有什么社会名分。

根据推测，庄子生活的时间大概在公元前369年到公元前286年之间，当然也有一说到公元前275年。他具体的生卒年月更是无从知道了。

《庄子》这本书，历代被奉为经典。但是在所有的先秦经典中，它也许是最不带有经典意味的，它带给我们的是一种无边无际的奇思异想。

根据《汉书·艺文志》记载，《庄子》传世作品应该有五十多篇，但是到今天我们可以见到的，就只有三十三篇了。这就是晋代郭象整理出来、流传至今的《庄子》。其中“内篇”是七篇，有“外篇”是十五篇，还有十一篇是“杂篇”。

现在我们能够确定的是，七篇内篇一定是庄子所做，而外篇和杂篇有可能是他的门人、学生、朋友以及后世得到庄子思想真传的人写的一些文章。

★所谓“天下熙熙皆为利来；天下攘攘皆为利往。”

人生在世，从古至今，很难看破的就是名与利这两个字。应该说，大家首先面临的就是利益的纷扰和诱惑，因为在这个世界上，人人都会面临着经济的问题，生存的困窘。庄子也不例外。

庄子的生活是什么样呢？从《庄子》里的故事，我们可见一斑，他的生活一直是相当贫困的。

《外物》篇里有这么一个故事：

庄周家里很贫困。有一天，家里穷得实在是揭不开锅了，等米下锅。他就去找监河侯借米。监河侯是当时专门管水利的一个小官，看河的，生活比他要好一点。

这个监河侯对他非常热情，说：“好啊，我马上要去采地收税金，你等着我，一旦把税金全收上来，我一下就借给你三百金。”这个话说得很漂亮，三百金，这是多大的一笔钱啊！

庄子一听，“忿然作色”，气忿得脸色都变了，但他却给这个监河侯讲了一个故事：昨天我也从这个地方过，路上忽然听到有人叫我的名字。我四下看了一下，发现在路上大车压出来的车辙里面，有一条小鲫鱼，在那儿跳呢。

我就问鲫鱼，在那里干什么呢？小鲫鱼说：“我是东海的水官，现在你要有一斗一升的水，就能救了我的命。”

我说：“好啊，我这就要去吴越那个地方，引来西江的水来救你。”

这小鲫鱼说：“你要这么说，不如早一点去卖鱼干的铺子里找我吧！”

你看，庄子虽然幽默而有涵养，但并不是一个衣食无忧、生活富足的人。他还要处处求人，等米下锅。

★大家可能就奇怪了：这样一个人有什么资格逍遥游呢？一个人，当他衣食不足、难保温饱的时候，他怎么还能有更高的追求呢？

庄子是怎么看待自己的贫困的呢？在《山木》篇他又讲了一个故事：

有一天庄子去见魏王。他穿着补丁摞（luò）补丁的破衣裳，鞋子也没有鞋带，随便拿根草绳绑着，一副邋遢（lā

tā，不整洁，不利落）相。

魏王说：先生，你怎么这般困顿啊？

庄子回答说：这是贫穷而不是困顿啊。读书人有道德理想而不能实行，这才是困顿啊。大王你没看见过跳跃的猿猴吗？它们在楠树、梓树和樟树这样的大树上攀援跳跃，惟我独尊，自得其乐，连善于射箭的后羿和蓬蒙对它们也没有什么办法；但让它们身处荆棘丛中，就只能小心翼翼，胆战心惊，不敢乱跑乱跳了。这不是它们身体不灵便，而是处在不利的情势下，施展自己的才能啊。我现在就是生不逢时，要想不困顿，怎么可能呢？

可见，庄子对自己身处的环境是有清醒认识的。真正的仁人志士不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒。

个人可以困窘于贫困，但是他的内心是不是真正在乎这种贫困，对一个“利”字看得有多重，会决定他面对贫困的态度。

庄子自己对这个“利”字看重吗？他周围有的是有钱的人啊！他在《列御寇》篇又讲了一个故事：

就在他们宋国，有一个叫曹商的人。有一次他很荣幸地为宋王出使秦国。那个时候秦国是西部最强大的国家。

他走的时候，宋国只给他配备了几乘车马。曹商到了秦国，不辱使命，特别得到秦王的欢心，回来的时候，秦王浩浩荡荡送了他上百乘的车马。

曹商回国以后，趾高气扬，对庄子说：我这样一个人啊，要让我住在陋巷的破房子里，窘困地每天织草鞋度日，人也饿得面黄肌瘦的样子，要我这样生活，我估计我没有那能力。我的能力是什么呢？见到大国强国的国君，讨得他的欢心，换来百乘车马这样的财富，这是我的长处啊！

他夸耀完以后，庄子是什么态度妮？他淡淡地对曹商说：我听说这个秦王有病，遍求天下名医给他治病。能够治好他的脓疮的人，就可以赏他一乘车马；能为他舔痔疮的；就可以赏他五乘车马。给他治的病越卑下，得到的车就越多。曹商啊，你去秦国给秦王治痔疮了吧？要不然你怎么能带回这么多车马啊？

庄子的话，可谓极尽辛辣讽刺之能事。同时也说明，“利”这个字是困不住庄子的心的。庄子的追求，已经远远超越了“利”，尽管他很贫穷。

说到我们今天，一个只拥有10块钱的人，他的快乐未必不如一个拥有亿万身价的人。手中有多少金钱，并不能决定它在你心里的分量。

在我们这个社会上，最快乐的人，既不是穷得叮当响的，也不是家财万贯、富比连城的，往往是那些由温饱到小康的这一批人。因为他们的生活还不至于过分窘迫，同时，他们也还不至于被财富束缚，为财富担忧。这些人是这个社会上的大多数，都属于有资格幸福的人。但是，幸福不幸福都在你的心里。

我有一个朋友，是做媒体出身的，后来开始从事房地产业，资产越做越大，事业越来越成功。他离开媒体的时候非常痛苦，因为媒体是他最喜欢的事业。但是为什么要去做房地产呢？他说：因为我要为我的家庭和将有的孩子负责，要给他们幸福的生活。所以，我违背我的心，我必须要有更多的金钱。

他结了婚，有了一个非常可爱的孩子，钱挣得也很多了，生活也应该挺好的。忽然，他告诉我，他要移民了，去一个很远很远的国家，而且是先让他的妻子带着孩子去，而他自己还要留在国内挣钱。我问他：你那么喜欢你的妻子、骇子，为什么要搞得这么妻离子散的啊？

他的回答大家可能想不到。他说：以我们家现在的家产，这个孩子如果在国内上学的话，我每天都会担心孩子被绑架。所以，我要把他们送走。

这就是我们身边的故事。“利”，真的是越大越好吗？

庄子把这些东西看得很淡了。“利”束缚不了他。为“利”辛苦，为“利”奔波，却丧失了自己很多的自由、很多的快乐，“心为形役”，太不值得了。

俗话说：“雁过留声，人过留名”，破利不容易，破名就更难了，有多少人可能不为利所惑，却为名所累。即使一个高洁之士，也希望名垂青史。

那么，庄子是不是在乎名分呢？在高官美誉面前，庄子会采取一种什么样的态度呢？

名利名利，破名比破利还要难。很多人可以不为金钱所动，但是，却难过名这一关。

古往今来，有多少文臣武将一生追求的，就是死后追封的一个谥号，君王封他忠，封他孝，封他文，封他武，等等，等等。当这个谥号刻上墓志铭，大概生前的一切失落都在这一个永恒的墓碑上得到了补偿。

辛弃疾说：“……了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”一生就这么过去了。

庄子在乎名吗？我们知道，庄子这个人好学深思，富有雄才大略，但是他不爱说。

庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”所以他不爱说什么。

《秋水》篇里记载了这么一个故事：

庄子有个好朋友，名叫惠施，人称惠子。惠施当时就是个天下有名的雄辩家。

惠子在梁国做宰相，庄子就去梁国看望他。当时就有人跑去跟惠子说：庄子这个人来这里，是要代替你做梁国宰相。

那惠子一听，心里就害怕了。于是，就发动他手底下的人到全国去找庄子，一连找了三天三夜。他一定要找到庄子，千万不能让他直接见梁王，万一梁王真的把相位给他，自己怎么办呢？

庄子听说这个事，就自己直接去找惠子，说：“南方有一只鸟，名叫鹓雏。这鹓雏从南海飞到北海，不是梧桐树它不停下来休息，不是竹子的果实它不吃，不是甜美的泉水它不喝。它是这样一只圣洁的鸟。有一只猫头鹰找到一只腐烂的老鼠，抬头看见鹓雏刚刚飞过，就仰头看着，大喊一声：‘吓！’惠子啊，你现在这么兴师动众地找我，是用你的梁国来吓唬我吗？”（《惠子相梁》）

其实，这就是庄子眼中的名。梁国相位，在他看来，就是一个腐烂的老鼠。

也许有人说，梁国这么一个小国的相位，庄子可能也不在乎。其实，还有更大的相位送上门来的。

《秋水》篇里讲了这么一个故事：大家知道，战国时期，楚国是个大国。那天，庄子正逍逍遥遥在濮水上钓鱼呢。楚王派了两个大夫去到庄子那里，毕恭毕敬地说：“想要用我们国家的事劳烦先生您啊！”话说得很客气，就是想要请他出山为相，希望把楚国的相位授给他。

庄子手拿鱼竿，头也不回，说：“我听说楚国有一只神龟，死了都三千年了，楚王还把它包上，藏在盒子里，放在庙堂之上。你们说，这只龟是愿意死了留下骨头被人尊贵呢？还是愿意活着拖着尾巴在泥地里爬呢？”

两个大夫回答：“当然是愿意活着在泥地里爬啊！”

庄子说：“那好吧，你们请便吧，让我拖着尾巴在泥地里活着吧！”（《庄子与惠子游于濠梁》）

这就是庄子对送上门来的名的态度。

人心为什么有自由？因为人可以不在乎。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在乎，那么，还有什么可以束缚你？

在很多时候，人生的劳顿要先问一问目的是什么。也许有一个很高尚的回答，为了家人的幸福，为了单位的成功，为了贡献社会，等等。但是，背后潜在的动机是什么？我们每个人都问问内心：我们是不是给名和利在找一个堂而皇之的托辞？人生的很多时候，我们就是因为被名利一步一步吸引着，陷进一种无事忙的人生循环。

大家知道，人有时候会有一股无名火。你心里不痛快，可又不能跟别人说，于是一个小小的事情就可以点燃导火索，让这无名火轰然燃烧起来。

比如有一家公司，地位最高的是老板。老板因为某件事情不顺利，就随意指责呵斥下属：这个工作你为什么做不好？你的执行力为什么这么差？回去自己反省！赶紧写一份检查！明天你要加班，把这个事情做好！

下属无话可讲，只能唯唯诺诺，点头称是。回家以后，这股无名火怎么办呢？就开始跟老婆喊：我辛辛苦苦在外挣钱，撑着这个家，让你能过这么好的日子。你呢？家没管好，孩子也没管好。你就让我就过这样的生活吗？

把老婆臭骂一顿。

老婆只好点头哈腰，因为每个月要从丈夫手里拿钱。但是，心里又委屈，不平衡，无名火无处发泄，见到孩子进门，就去训孩子：我为你这么辛苦，我这一生都付出了，如此操劳，你学习还不努力！你现在这个成绩，对得起我吗？

孩子没头没脑挨一顿骂，心里愤怒，又不敢跟妈妈吵，回头就骂家里的小拘，一生气又把小狗给打一顿。

狗得听主人的，它也有无名火，等一出门，无名火就撒在野猫的身上，追着野猫要咬。

猫知道打不过狗，也只好忍气吞声，就拼命地到处想去找耗子。只有在耗子的身上，猫的愤怒才能得到宣泄。

一个老板的愤怒跟一个耗子的委屈之间，到底有多少个环节呢？愤怒把他们连接在一起。

其实，我们每一个人心里都可能有无名火，我们真的想让自己平息吗？

是别人给我们这么多委屈呢，还是我们自己看不破名与利呢？

天下人为了名和利，熙熙攘攘，来来往往，其实都是心有拘囿。只要我们自己打破这个边界，我们才有可能达到一种自由和逍遥。

★庄子生活贫穷，但他不在乎利；庄子思精才富，但他不在乎名。那么，他面对生死，又是什么态度呢？

很多人活着的时候，对名与利两个字看得最重。到了最后终极大限，名利可能不再重要了，还可以看得透，但是，生死那可就难以看透了。

红尘在世，庄子曾说过，“宁其生而曳尾于涂中”，活在泥塘里也比死了好啊。那么，庄子能看破生死吗？

庄子在《至乐》篇有这么一个著名的故事：

庄子自己的结发妻子先他而走了，他的好朋友惠子去吊唁。到了他家一看，庄子正坐在地上“鼓盆而歌”，敲着盆在那儿唱歌呢。

惠子质问庄子：你妻子为你生儿育女，现在老而亡故了，你不哭也就算了，却敲着盆在那儿唱歌，你也太过分啦！

庄子就淡淡地对惠子说：不是这样的啊！她刚走的时候，我心里怎么能不难受呢？但是我追本溯源，去观察最初的开始，人不都没有生命吗？没有生命就没有形体，没有形体就没有气息。生命又是怎么形成的呢？天地之间，若有若无之际，聚起来一股气息，气息逐渐变成形体，形体又孕育出了生命，人就是这样来的，现在生命又走向了死亡。这生老病死不就是跟春夏秋冬四季变化一样吗？现在我妻子又循着这条路回去了，此时此刻她在天地之间安安静静、踏踏实实地睡了，我却要在这里哭哭啼啼，不是太不懂生命的真谛了吗？

看，这是亲人的死亡！庄子能够有这样一种坦然的欣慰，因为他参透了生命的真谛。

这种坦然的欣慰，在中国民间也能够看到。比如，民间讲究办喜事有两种，叫做红白喜事。嫁娶和生子，是红喜事，这是生命繁衍的开始，自然是一桩喜；寿终天年，为老人送行，是白喜事，也是一桩喜。

所谓红白只是生命的两端，红是生命来临之前的迎接，白是生命寂灭之后的相送。生与死之间，不过是一种生命形态的转化。

如果我们真的具有庄子这样的心态，也许我们会少了很多的牵绊和苦楚。但是，生老病死，人生极多忧苦坎坷，一旦自己骤然面临生死，我们能坦然面对吗？

那么庄子是怎么看待自己的死亡呢？庄子在《列御寇》篇中讲了这么一个小故事：

庄子快死了的时候，他的很多学生就商量，老师如果真的死了，我们一定要厚葬他。就是要好好安葬他，礼仪用品一定要豪华。

庄子听了，跟他的学生们说，我死了以后，要“以天地为棺椁（guǒ，古代套在棺材外面的大棺材），以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍（jī，把东西送给人）送”。这广大天地就是我的棺材，日月星辰就是我陪葬的珠宝，天下万物就是送我的礼物。

这是多么奢侈的葬礼啊！这是多么宏大的气魄啊！

实际上，庄子的意思就是，你们不要搞什么厚葬啦。我不要棺材，不要陪葬，不要礼物，你们就直接把我扔在旷野里，交给天地自然就行了。

学生们显然很为难。他们大概以为老师快死了说胡话吧。想来想去，还是要劝劝老师，就说：老师啊，要这样，我们怕乌鸦、老鹰把你吃了。还是做个棺材埋在地下吧。

庄子说：把我放旷野里，乌鸦、老鹰要吃我；把我埋在地下，那些蚂蚁也要吃我。你抢下乌鸦、老鹰的口粮，喂给地下的蚂蚁吃，干嘛这么偏心呢？

这个回答是那么豁达和幽默。形体归于天地，生死归于自然。这就是庄子对自己的形体和生死的看法。

我们社会上现在有很多抗癌俱乐部，有很多的抗癌明星。过去一听说人得了癌症，那几乎就是判死刑的同义词。可是现在很多癌症患者还能活很多年，为什么？就是因为他的内心乐观豁达，不惧怕死亡，所以才可能战胜死亡。

其实庄子从来就是一个不惧怕死亡的人。他不惧怕的方式就是“乐生”这两个字，也就是说，活得好比怕死要强得多。

这个观点跟儒家的思想不谋而合。孔夫子回答他学生关于死亡的问题时。回答了六个字：“未知生，焉知死？”人活还没有活明白呢，干嘛去想死亡的事呢？在这一点上可以说儒道相通。

（人活在当下，在当下看破了名，穿透了利，不惧生死，那么，我们的心灵将拥有一个多大的空间、一份多大的境界啊。──于丹心语）

孔子给我们揭示的都是一种温暖的情怀和一种朴素的价值，就是“活在当下”。人活在当下，在当下看破了名，穿透了利，不惧生死，那么，我们的心灵将拥有一个多大的空间、一份多大的境界啊！

可以说，庄子在他的这本书里，留下了很多隐约的生活的影子。这里面有很多判断跟儒家彼此呼应。只不过儒家所看重的永远是大地上圣贤的道德，永远是人在此生中建功立业的信念；而道家看重的永远是更高旷的苍天之上的精神自由，永远是人在最终成全以后的超越。

中国的儒家思想在社会这个尺度上，要求人担当；但道家思想在生命层面上，要求人超越。担当是我们的一份社会职责，超越是我们的一个生命境界。所以，从这个意义上讲，看过《庄子》中的很多故事，会通达他的一套生命哲学，这不是简单地积极或消极，而是在我们生命的不同体系上给我们建立起来的一套参照系统。

以庄子的话说，人生至高的境界就是完成天地之间一番逍遥游，也就是看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中人生的定位。

在这样一个浩瀚的坐标系上，让人真正成为人，让我们的内心无所拘囿，让我们风发扬励，成为理想中的自己。

让现实中种种的窘困只在当下，可以看破，而在永恒生命的引领上，有这样一番逍遥游的境界，值得我们每一个人永远去追寻。

周一鸣惠子热吻第9集。根据查询相关信息得知，《林深见鹿》周一鸣当众下跪求婚，张雅慧激动献吻，两人拥吻甜炸了。林深见鹿剧情介绍、主演列表、角色列表、主题曲、剧中经典台词、视频相关新闻花絮和影片播出时间。

你哥是警察，想要知道郑合惠子结没结婚太容易了，但相不相配合不合适，只有两个人相处了才知道，因为有太多因素会影响两个人合不合适在一起。不过我认为只要两个人真心相爱，能够相互理解，包容，尊重，应该是合适的。

个人生活

喜好: 动物(狗)、季节(冬天和秋天)、地方(北海道)、花(向日葵)、**《家族》、饮品(水)、食物(荞麦面条)、高尔夫球、

丈夫: 小六礼次郎，于多部动画、**、电视剧中负责配乐工程。

妹妹: (与其姊相差五岁)倍赏美津子亦为演员。

演艺经历

1941年6月29日生于东京的平民区。父亲是东京都营电车公司的司机，家境贫寒。倍赏从小就是在这样的家庭、这样的社会环境中生活和成长起来的。她亲身体验过下层劳动人民生活的艰辛和苦难，这对她后来从事表演艺术产生了很重要的影响。虽然生活窘迫，但却未能窒息倍赏那乐观、快活的天性。她生就一副好嗓子，在国小读书时，曾在一家唱片公司里当童谣歌手，她灌制的许多唱片都曾被听众抢购一空。后来，父母为了使女儿能继续得到深造，便替她做主报考了松竹音乐舞蹈学校。

1955年中学毕业后进入松竹音乐舞蹈学校。1960年，倍赏以优异的成绩在该校毕业后，进了松竹歌剧团。同年，她参加了舞剧《东京之舞》的演出，以出色的演技荣获了新人奖。翌年，倍赏被松竹制片公司中村登导演发现，于是她退出了松竹歌剧团，进入松竹制片公司。

1961年，信赏以正式演员的身份在中村登导演的《班女》中扮演角色，这是她第一次登上银幕，年龄刚好二十岁。她以自己朴实无华、纯真动人的表演赢得了观众的好评。人们说，在日本的众多年轻女演员中，最善于扮演贫苦女性角色的，还得说是倍赏千惠子。1962年，倍赏在筱田正浩导演的《我们的婚事》一片中扮演了一个贫苦家庭的女儿。全家人以培植紫菜为生。姐姐为了帮助家里还清欠债，去一家公司工作。姐姐对公司的一个青年职工产生了爱情。可是，当一个有钱人家的青年向她求婚时，姐姐因不愿再过那种贫穷的生活而对他动了心。妹妹对姐姐的这种行为感到十分悲哀，由此，她想到了自己将来的爱情也可能是这样的不幸。

历来，作为明星的女演员们，只是使观众陶醉于甜蜜的梦中。但是，在这部影片中，倍赏的表演却完全和观众的心溶化在一起。她真实地表现了下层人民那贫苦凄惨的生活境遇。当代的进步**，已经不满足于只让观众沉浸在甜蜜的梦里，而是力求促使观众正视严峻的现实生活。倍赏就是在这样的时代，应运而生的明垦。同时，松竹公司也有意识地把她培养成专演贫苦女性角色的演员，使她与当时在松竹公司专演爱情故事的主角若尾文子相对照。1962年，倍赏荣获该年度制作协会新人奖，并作为歌星获得唱片大奖新人奖。对倍赏来说，最幸运的还是她遇到了山田洋次这位著名的导演。

1963年，她第一次在山田洋次导演的《平民区的太阳》中扮演角色。这是一部根据倍赏演唱的一首优秀歌曲改编的影片。原来，公司有意让倍赏和男演员胜吕誊这"快活的一对"合演，目的是为了把影片拍成一部卖座的歌曲片。

但是，导演山田洋次在这部影片里，仅仅在一个地方用了歌谣，把它拍成了一部非常严肃而含意深刻的作品。

倍赏在这部影片里，扮演了一个在化妆品工厂做工的女工，她总是面带笑容，无论是对待工作，还是对待恋爱，她都是那样认真细致，充满火一般的热情。可以说，这是把倍赏自己的性格集中起来加以表现的角色。

不久，倍赏又在山田洋次导演的系列影片《男人真辛苦》(即《寅次郎的故事》)中扮演主人公寅次郎的妹妹阿樱这一角色。在影片中，倍赏似乎是一个质朴的、不引人注目的人，但她身上洋溢着的那种浓郁的生活气息，却奇妙地吸引著观众，深深地激动着观众的心，倍赏所扮演的阿樱，是一个对放荡不羁的哥哥倾注了近似母爱之情的纯真少女，使人感到她是那样地诚挚、善良和亲切。也许正是这种令人喜爱的亲近感，使她接连塑造的这类角色获得了成功。

此后，她又在山田洋次导演的《故乡》、《家族》、《同胞》等片中，担任了主要角色。她在这些影片中，出色地塑造了因操劳家务而搞得面目憔悴，但性情却非常温柔的妇女形象。近些年来，她与高仓健合演了《幸福的黄手帕》和《远山的呼唤》等影片。

其中《远山的呼唤》获第四届蒙特娄**节特别奖，倍赏与高仓健分别获得第四届日本**艺术科学院授予的男、女主角奖。在山田洋次导演的影片中，倍赏已是不可缺少的女主角了。1970年，与笠智众等著名影星共同主演山田洋次郎导演的《家庭》，同年荣获了《**旬报》最佳女演员奖、《每日**》竞赛最佳女主角奖，并且夺得了艺术选奖文部大臣奖。她是日本影坛继山田五十铃、高峰秀子、三船敏郎三人之后，第四个荣获文部大臣奖的人。从此，倍赏一跃成为誉满日本影坛的红星。

1977年，与高仓健共同主演山田导演的《幸福的黄手帕》，取得巨大成功。

1980 年，二人又共同主演了山田导演的《远山的呼唤》，获当年《每日**》和第四届'学院奖"的最佳女主角奖。此片并获蒙特娄国际**节特别奖。

1981年，第三次与高仓健合作，演出《车站》，又获当年《**旬报》、《每日**》最佳女主角奖。1986年，荣获《每日**》颁发的第二届"田中绢代奖"她被认为是当今日本影坛最擅长表现平民女性的大明星，享有极高的声誉。

其质朴清淳的表演风 格不仅给日本观众，也给中国观众留下了极其深刻的印象。参演作品近130部。

2004年，为《哈尔的移动城堡》配音，荣获"东京动画"最佳配音奖。

倍赏除了拍**和电视片外，还作为歌星活跃在歌坛上。她那淳朴无华、清新自然的演技，将使她的表演获得永久的艺术魅力。

1976年3月8日，倍赏千惠子与《在屋顶上拉小提琴》一片中搭档演出的小宫守结婚。1980年10月30日，她与丈夫离婚后，独自去美国旅行。

2007年「华丽一族」(山崎丰子原著，木村拓哉主演)中担任旁白。

2009年，与导演真田敦，冈田将生、长谷川润、苍井优共同出演**《夏威夷少年》，倍赏和冈田将生演绎了一段感人肺腑的故事。倍赏在片中扮演一位内心善良美好且做得一手好菜的比婆婆，在夏威夷海岸遇见了少年玲雄，从此生活发生了浪漫而刻骨铭心的改变。《夏威夷少年》是一部独具风格的浪漫影片，而倍赏与往日风格不同的表演则是这部影片最感人的地方。倍赏虽容颜老去，但她美好朴实的心灵总能轻易就打动所有人。看过这部影片的人，无不为她而落泪。

主要作品 音乐

20041120 哈尔移动城堡制作委员会 歌

倍赏千恵子 抒情歌全集

GOLDENBEST/倍赏千恵子 まるで映画のひとこまのように・・・

**及电视剧

(因百度对文字的限制，文字有删节，完整请到参考资料连结中寻找。)

19610301 班女 松竹大船

19610813 白い南风 松竹大船

19611001 禁猟区 松竹京都

19620318 我们的婚事 松竹大船

19620718 三人娘干杯! 松竹大船

19620812 两人走过几春秋 松竹大船

19630106 歌え若人达 松竹大船

19630127 七人的刑事 松竹大船

19630209 星屑的町 松竹京都

19630418 平民区的太阳 松竹大船 寺岛町子

19630629 二人で胸を张れ 松竹大船

19630727 舞妓はん 松竹京都

19631005 镜中的裸像 松竹大船

19631214 想跳舞的夜晚 松竹大船

19640301 讨厌女人 松竹大船

19640329 二十一岁的父 松竹大船

19640412 花的舞妓 松竹大船

19640718 裸一贯 松竹大船

19640801 海抜0米 松竹大船

19641101 恋人啊 松竹大船

19650103 向眼泪说再见 松竹大船 服部久美子

19650528 雾的旗 松竹大船 柳田桐子

19651231 赤鹰 松竹大船

19651231 暖春 松竹大船

19660205 火的太鼓 松竹大船

19660401 春一番 松竹大船

19660429 暖流 松竹大船 石渡

19660730 恋和涙的太阳 松竹大船

19660915 横堀川 松竹大船

19670429 爱的讃歌 松竹大船 立花春子

19670719 女人们的院子 松竹大船

19670805 喜剧一発胜负 松竹大船 二宫信子(孝吉の妹)

19670930 纯情二重奏 松竹大船

19671111 稻妻 松竹大船

19681026 白昼堂堂 松竹大船

19681228 喜剧 大安旅行 松竹大船

19690315 喜剧 一発大必胜 松竹大船

19690329 结婚了 松竹大船

19690426 喜剧 婚前旅行 松竹大船

19690809 喜剧 逆転旅行 松竹大船

19690827 寅次郎的故事(寅次郎的故事) 松竹大船 樱

19691115 续・寅次郎的故事 松竹大船 樱

19700115 寅次郎的故事 フーテンの寅 松竹大船 诹访樱

19700131 喜剧 縁结び旅行 松竹大船

19700227 新・寅次郎的故事 松竹大船 樱

19700826 寅次郎的故事 望郷篇 松竹大船 樱

19701024 家族 松竹大船 风见民子

19710115 寅次郎的故事 纯情篇 松竹大船 樱

19710303 喜剧 开运旅行 松竹大船

19710428 寅次郎的故事 奋闘篇 松竹大船 樱

19710519 喜剧 大泥棒 松竹大船

19711030 喜剧 不得不加油! 松竹大船

19711120 寅次郎的故事 寅次郎恋歌 松竹大船 樱

19720205 喜剧 诱惑旅行 松竹大船

19720610 喜剧 社长 松竹大船

19720805 寅次郎的故事 柴又慕情 松竹大船 樱

19721028 故郷《故乡》 松竹大船 石崎民子

19721229 寅次郎的故事 寅次郎梦枕 松竹大船 樱

19730804 寅次郎的故事 寅次郎忘れな草 松竹大船 樱

19731216 寅次郎的故事 我的寅 松竹大船 樱

19740601 东京ド真ン中 松竹大船

19740622 なつかしの映画歌谣史 松竹大船

19740803 寅次郎的故事 寅次郎恋やつれ 松竹大船 樱

19741228 寅次郎的故事 寅次郎子守呗 松竹大船 樱

19750802 寅次郎的故事 寅次郎相合い伞 松竹大船 樱

19751025 同胞 松竹大船 河野秀子

19751227 寅次郎的故事 葛饰立志篇 松竹大船 樱

19760724 寅次郎的故事 寅次郎夕烧け小烧け 松竹大船 樱

19761225 寅次郎的故事 寅次郎纯情诗集 松竹大船 樱

19770806 寅次郎的故事 寅次郎和殿样 松竹大船 樱

19771001 幸福的黄手帕 松竹 岛光枝

19771229 寅次郎的故事 寅次郎顽张れ! 松竹 樱

19780805 寅次郎的故事 寅次郎わが道をゆく 松竹 樱

19781227 寅次郎的故事 噂の寅次郎 松竹 樱

19790303 我们的交响乐 松竹

19790804 寅次郎的故事 飞翔的寅次郎 松竹 樱

19791228 寅次郎的故事 寅次郎春之梦 松竹 樱

19800315 远山的呼唤 松竹 风见民子

19800802 寅次郎的故事 寅次郎ハイビスカスの花 松竹 樱

19801227 寅次郎的故事 寅次郎かもめ歌 松竹 樱

19810808 寅次郎的故事 浪花の恋の寅次郎 松竹 樱

19811107 车站 STATION 东宝映画 桐子

19811228 熊猫的故事シュンマオ制作委员会=天津市工芸美术设计

19811228 寅次郎的故事 寅次郎纸风船 松竹 樱

19820807 寅次郎的故事 寅次郎あじさいの恋 松竹 樱

19821228 寅次郎的故事 花も岚も寅次郎 松竹 樱

19830702 刑事物语2 东宝=キネマ旬报

19830806 寅次郎的故事 旅と女と寅次郎 松竹 樱

19831228 寅次郎的故事 口笛を吹く寅次郎 松竹 樱

19840804 寅次郎的故事 夜雾にむせぶ寅次郎 松竹 樱

19841228 寅次郎的故事 寅次郎真実一路 松竹 樱

19850803 寅次郎的故事 寅次郎恋爱塾 松竹 樱

19851228 寅次郎的故事 柴又より爱をこめて 松竹 樱

19860607 植村直己物语 电通=毎日放送

19861025 不离婚的女人 松竹富士 山川美代子

19861220 寅次郎的故事 幸福的青鸟 松竹 樱

19870815 寅次郎的故事 知床慕情 松竹映像 樱

19871226 寅次郎的故事 寅次郎物语 松竹映像 樱

19881224 寅次郎的故事 寅次郎サラダ记念日 松竹 樱

19890805 寅次郎的故事 寅次郎心的旅路 松竹 樱

19891227 寅次郎的故事 我的伯父 松竹 樱

19901222 寅次郎的故事 寅次郎的休日 松竹 樱

19911223 寅次郎的故事 寅次郎的告白 松竹 樱

19921226 寅次郎的故事 寅次郎的青春 松竹 樱

19931225 寅次郎的故事 寅次郎的縁谈 松竹 樱

19941223 寅次郎的故事 拝启 车寅次郎样 松竹 樱

19951223 寅次郎的故事 寅次郎 红的花 松竹 诹访樱

19971122 寅次郎的故事 寅次郎ハイビスカスの花 特别篇 松竹 诹访樱

19980425 莲如物语 Rennyo 真言大谷派 莲如の母

20090314 夏威夷少年 比婆婆

20110514 初到东京 五十岚婆，卖菜的老妪 (中日合拍)

动画配音

1981年 机动战士GUNDAM 伽玛利亚・丽

1997年 森林大帝 莱雅

1998年 莲如物语 Rennyo 莲如之母

2004年 哈尔的移动城堡 苏菲

2019年 天气之子 富美

电视剧

1999年 铃兰 日高萌