还有几个月就到寒假了，好多人都开始计划着寒假旅游。说到出去旅游，很多人首先想到的就是九寨沟、西湖、丽江、鼓浪屿、迪士尼这些大热的旅游景点，然而一到旅游高峰期，这些地方更多的都是人山人海，很难体会到景点原生态的魅力。
其实中国还有很多小众的旅游景点，这些地方我都亲自去过，虽然低调但却也美到令人窒息。所以寒假不妨去这些地方看一看！
泸沽湖
泸沽湖位于四川省盐源县与云南省丽江市宁蒗县之间，一直以来都有“高原明珠”的美称。
走进泸沽湖,如同进入了一个神秘的世界：
湛蓝的湖水被群山围绕,在这精妙绝伦的湖光山色间居住着勤劳善良的摩梭人，摩梭人亲切的称呼泸沽湖为母亲河。
湖中众多小岛星罗棋布，形态各异，林木葱郁，仿佛玉石嵌入其中，水天一色，清澈如镜。
乘船游荡其中也是十分闲适，伴着这自然美景，吹着舒适的山风，拍一组照片岂不美哉！
石梅湾
石梅湾位于海南万宁市，作为一片未经开发的海滩，看似没有太多景点，但是胜在原生态，湾内植被繁茂，白沙碧海，蓝天白云，成片的椰林和蔚蓝的海水相映成趣，美不胜收。
这里有山，有海，有岛，有溪，有千年的青皮林，往哪儿看都愉悦，往哪儿看都是满眼的绿。充满着原始的热带原生态自然风光，让人无不沉醉其中。
白洋淀景区
白洋淀作为华北地区最大的淡水湖泊，昔有“北地西湖"之称，今有“华北明珠”之誉。
白洋淀景区生态独特，形态特殊，其中大小岛屿星罗棋布，既有浩浩荡荡的雄魄又有水路相间的灵秀，共同造就了这独特的自然风光。
白洋淀的荷花也是一大特色不同季节的荷花也为白洋淀带了不一样的美。为弘扬白洋淀荷文化,安新县政府甚至专门确定了以荷花为象征的传统节日—“荷花节”。
结语：
旅游不就是给自己一个远离社会，感受自然美好的机会吗，那何不趁着寒假试试这些未被过度开发的小众宝藏旅游景点，也许会有不一样的体验！
不是的，他们的房子一点都不结实，如下细说：
一、蒙古人居住是蒙古包，唯一的特点就是拆装搬迁容易。据新闻报道，蒙古发生68级地震，无一人伤亡，不幸中的大幸。相信很多小伙伴就在想，蒙古的房子是不是特别的牢固，不然怎么解释这一切呢？其实你想多了，蒙古人的房子一点都不牢固，他们是蒙古包。蒙古包最大的特点就是搬迁简便，拆装也容易。
因此，地震对他们来说，其实影响不大，一个蒙古包不到20个小时就可以搭盖起来。这边有危险，大家换个地方住而已，真心影响不大。
前段时间刷到一个小视频，有一个蒙古的**姐，外出求学，家里打电话要搬家，老师不批准请假。得了**姐回家之后，愣是找不到家，为此专门拍个视频给老师看，为啥家里搬家要回来，不会来连家都找不到了。
二、地震如何逃生的小知识。虽然地震离我们很远，但是天灾人祸，谁也预料不准，因此多学点知识总是没有错误的。我们要是遇到地震，千万不要慌张，也不要到处乱跑。假如你在平房，赶紧找床、桌子低下躲，要是住在小区高楼，一定要记住，不要搭电梯，电梯分分钟钟会断电困死在里面。
要是在学校，时间来得及，赶紧跑到空旷的地方待着，来不及就赶紧躲在桌子下面，并且双手抱着头部，这样生存的几率大多了。不要慌慌张张一股脑的跑出去，往往外面不一定是最安全的，关键是可能来不及，房子就倒塌了。
总而言之，遇到地震不要害怕，赶紧找个安全的地方躲起来。最好躲在坚固的东西下面，比如桌子、床等，千万不要靠冰箱之类大型的物品，免得发生意外，被砸到。
孛儿只斤·铁木真妻子：弘吉剌·孛儿帖。
光献翼圣皇后姓博司忽儿翁吉剌，现内蒙古呼伦贝尔新巴尔虎右旗人，名孛儿帖，元太祖成吉思汗的嫡皇后也是正宫皇后，年长一岁。
居于第一汗尔敦（蒙古宫帐），地位最高、最得敬重、最得宠、年迈后亦如此。铁木真19岁时，为救20岁的妻子孛儿帖打响人生第一场战争！
宅心渊静，禀德柔嘉，聪慧贤明，辅佐成吉思汗奠定蒙古帝国基业。元世祖至元二年十二月，追谥光献翼圣皇后。
扩展资料：
孛儿帖生有四个儿子与五个女儿，儿子分别是术赤、察合台、窝阔台、拖雷，其中窝阔台后来登基，是元朝的太宗皇帝，另外三人被元世祖忽必烈追尊为皇帝，其中，拖雷是睿宗皇帝，术赤是穆宗皇帝，察合台是圣宗皇帝。
女儿分别是豁真别乞、扯扯亦坚、阿剌合别乞、秃满伦、阿儿答鲁黑。当初孛儿帖被蔑儿乞族掳走，等救回时已有身孕，于是传说这时生下的术赤可能是蔑儿乞人的孩子，而“术赤”二字是“客人”的意思。但也有人说孛儿帖被篾儿乞人掳走的时间不超过九个月，术赤有可能是成吉思汗的儿子。
蛮扎实是哪里方言
全中国通用的方言，福建台湾尤其明显。
务求扎实牢固 什么意思
务求
必须求得,一定要
扎实：
基本解释
1 牢固;结实
行李捆得很扎实
2 实在,踏实
工作扎实
3。重庆方言之一，就是有点不好，和有点勉强的意思。
湖南常德方言，通常用于赞美人，表示很乖、很听话的意思
eg：小孩子不喜欢吃饭，妈妈喂他，在他吃了很大一口后，妈妈赞美他说：“嗯，宝宝真扎实！”
4。健康
身体扎实
河南商丘方言之一，就是健康的意思意思，特指老年人。
eg：问候对方年长的父母亲的时候说：“大爷（音：三声。伯伯的方言）身体还扎实吧？”
5。湖南常德方言，通常用于赞美人，表示很乖、很听话的意思。
eg：小孩子不喜欢吃饭，妈妈喂他，在他吃了很大一口后，妈妈赞美他说：“嗯，宝宝真扎实！”
详细解释
1 坚实；结实。
吴晗 《杰出的学者玄奘》：“他在取经以前，用十七年的时间，奔走各地，求师学习，打下了扎实的基础。” 周立波 《民兵》：“两个扎实的民兵自告奋勇去送 何锦春 。”
2 踏实。
鲁迅 《集外集拾遗补编·娘儿们也不行》：“如果认清了冤家，又不像娘儿们似的空嚷嚷，而能够扎实的打硬仗，那也许真把爱打仗的男女们的种都给灭了。” 峻青 《海啸》第三章：“有了你这个老把式，我心里就更扎实了。”
3 认真、着实。
杜鹏程 《保卫延安》第二章：“ 马全有 、 李江国 真是一根肠子通到底的人，遇见什么事，不扎实地想一想，就哇哇地吼喊！” 王士美 《铁旋风》第一部：“她扎实喜欢这个 蒙古族 姐妹的亲切、诚挚。”
4 严重；利害。
李劼人 《死水微澜》第三部分七：“又咳了一阵，她才答说：‘今天白天，还起来得，下午才扎实的！……胸口咳得飞痛！’” 李劼人 《天魔舞》第十九章：“ 贞姑儿 正在出麻子，很扎实！”
牢固：
基本解释
坚固,结实
地基很牢固，一栋结构牢固的楼房
详细解释
1 坚固。
《三国志·吴志·陆抗传》：“吾宁弃 江陵 而赴 西陵 ，况 江陵 牢固乎？” 唐 陆龟蒙 《散人歌》：“ 太宗 基业甚牢固，小丑背叛当歼夷。” 浩然 《艳阳天》第一○二章：“那砖石又硬又凉，好像钢铁一般牢固。”
2 严密；巩固。
《宣和遗事》后集：“帝所居观中，官给时至时不至……十月初三日，又添监者至十八人，牢固监之。”《水浒传》第五五回：“牢固寨栅船只，保守滩头，晓夜提备。”
3“牢固”指物体结合得稳固而不易摇动，既可用于具体事物，也可用于抽象事物，如“思想”“信念”“信仰”等。
务求扎实牢固
这个词 我们一般说“打好知识基础 务求扎实牢固 ”
意思是
一定要（务必要）实实在在认认真真的巩固（打牢）（基础）
望能帮到楼主 祝楼主学业进步 天天开心
新疆乌鲁木齐土话怎么说？
一、最爱用的词不爱说“怎么”，说“咋”：咋走、咋办、咋卖、咋弄、咋整啥或哈（二声）：“什么”；啥事？干哈？哪个啥，另外：习惯在说完话最后都加个"sa"
二、来自维语或其它民族语言的常用词：
1、 羊缸子：妇女，媳妇
2、 巴郎（子）：“巴”轻声，近“把”音；男孩、年轻小伙
3、 阿囊死给、囊死给：“阿”轻声；骂人的话、去死！具体含义未知
4、 尧尔达西、雅达西：同志、朋友
5、 买格赖：过来
6、 皮牙子：洋葱。比如著名的菜“皮辣（二声）红”：皮牙子、辣子、西红柿，外加香菜，切丝凉拌既是。（内地的老虎菜）
7、 崴~酱~：感叹词，哎呀，要拖长了说
8、 塔西浪：死，完蛋，翘辫子
9、 哈（啦）马嘶：全部，一股脑地
10、 盲唉~~：走开！
11、 雅克西：好！
三、特有的读音：特点：
1、齿音多，嘴巴不喜欢张圆了说话，图省事，如事（shi）情读“寺si情”
2、用词和读音夸张，常拖长音（声音越长，语气棱重），如：慢慢儿````(超长音)、在那~~~搭（在远处那~~里） 1、 un》ong：如把"白云"念成"白yong（二声）"，“裙子”说成“穷子”；昆仑 不说 kun lun 说 kong long2、 “o”多读成“e”：如婆婆（popo）读成“pepe”
3、下：有时候说成“哈”（四声），如：哈面（下面），来一哈（下）
4、没：读成“么”（二声），如：么事
5、去：读“弃（四声）”
6、别：读“博（be）”
7、说：读fo （佛）
8、娃：读四声，如“儿娃（读：袜）子”“贼袜子”（小偷）；同理“丫头（读偷）子”
四、方言词或特色用词：
1、 尔视： 理睬，还有“撂”“撂视”也是理睬的意思
2、 勺、勺子：傻、傻子
3、 歹：好歹这对反义词在新疆话里成了同义词，都是“好”的意思，比如“太歹了”“歹得很”，但在语气里有点“反话反说”的意思。
4、 老（一声）到（二声）：能干
5、 谝闲传、谝搭拉子：聊天，即北京话里的“侃大山”、四川的“摆龙门阵”东北的“唠嗑”
6、 喧幌：喧一下幌，意义同上词
7、 抹（二声）搭（二声）：麻烦，问题，如“没（读“么”）抹搭、闯抹搭”
8、 比（一声）曾：牛逼
9、 苒（二声）：粘人，烦人，做事情不利索
10、 尔：撂，扔，如“尔到一边去撒”
11、 胡里吗汤：稀里糊涂、乱七八糟
12、 二天：改天，以后
13、 欧（三声）呦（三声）：语气词，表示惊讶或不屑两种相反情绪
14、 章程：有本事、拿架子
15、 这搭、那搭：这里、那里！
16、 哎来（轻声）白来：这样那样、乱七八糟、芝麻绿豆
17、 一满（四声）子：全都是，所有的
18、 song（二声）：上“尸”下“从”，那个song，即那个二愣子、那个二球货
19、楞松（的）：使劲地、不遗余力地，如：咱们楞松的唱歌，楞松的跳舞20、 一头囊上（下ha、）去~~：一直走过（下）去
21、 皮实：不是扎实耐用的东西，而是语缀，表示程度深，常用的如“烦皮实的”
22、 二转子：即混血儿（新疆有不少 混血儿）
23、 白喀儿：转指新疆土生土长的本地（汉族）人，我们都是新疆“白喀儿”24、 缠头：苒不清楚的人，知识少、脑子缺根筋的人
25、 臊我面子”：给我难堪
26、 屙：注意，不是“饿”（吼吼）
>>
济宁特色土话都有什么
A
俺（我）
昂囊人( 讨厌人)
唉怪（感叹词） （惊讶的感叹词）
B
白吵了(不要闹了)
憋了气（蜂窝煤炉子）（焚烧烟煤或块煤的炉子）
倍儿倍儿哩（好）
蹦喜欢（很喜欢）
不孬（好，不错）
布鸽（鸽子）
玻璃叉子（玻璃碎片）
鼻疙疤（鼻屎）
拔啦吭（唢呐）
棒子（玉米）
粑粑（大便）
八棍子（木棒 ）
蹦~~（真~~ ）
不柔，不 （不搭理 ）
扁食（水饺 ）
C
搓椅子（簸萁）
嗤喽花（光会说，不办实事。或不响光喷花的礼花）
嗤喽(废话)（事情办错了或者没成功）
吃毛（不好）
长果（花生）
车橛子（农用地排车的车轮子 ）
车箍轮子（车轮子 ）
刺恼，扎歪里杭（皮肤刺痒，不舒服）
，坑我（骗我）
吃喜面（类似喝喜酒 区别在于 人家生孩子 呵呵）
不大离儿（差不多 ）
D
堆（撞，如堆着我了：撞到我了）
呆（在或在哪）
捣鼓（收拾东西，拆装东西）
灯泡子（ 灯泡）
大角子（水饺形状的大包子）
电棒子（手电筒）
打狗子（杀狗卖狗肉的人 ）
得故意儿地（故意的）
当街（大街上）
E
干哕（恶心、有呕吐感）（干哕）
耳碎（耳屎）
儿的也 (感叹词~)
恶样的慌（讨厌、烦）
F
分哥子(硬币)
G
搁了拜子 （膝盖）
盖体（被子）
跟脚不？（问鞋穿着合不合适）
个了绷子（脖子）
怪怪（感叹词）怪~~（挺~~ ）
胳扶肘子（肘部）
格拉子（液窝）
疙瘩汤（下面的清汤）
告点油（添加点润滑油 ）
干熊（干什么）
H
呼你(扇耳光 )
憨巴子（迂摸）( 二百五，傻瓜，神经病)
和稀泥（瞎搅和）（求人办事或帮别人办事）
花塞（ 有意思） 喝汤（吃晚饭）
地也（接近与发誓 像别人证明自己）（发誓的一种，类似于儿的不，大概意思就是骗你是你儿子）
好较呵（感叹词）
很恶（很厉害 ）
糊涂（玉米面做的粥）
火烧（烧饼 ）
会操（好玩，有意思）
糊弄（办事不认真）
喝豆腐汤（白喜事） （济宁农村白事被称为挖豆腐）
胡揉八扯（没实话）
河蟆（蛤蟆）
牢牢（猪）
J
记秋的猜或灭儿(猜拳)
节了(liao)龟（知了的幼虫）
节了（liao）（蝉）
吱吱歪歪（光说不干 ）
绝户头（全是女儿或没有子女的家庭 ）
羯子（公羊）
吱歪或嘟喽 ( 罗嗦，说个不停)
掘（脚）
局面（气派）
绝对地也（是，必须）
K
可奥儿了(真改了，一个感叹词)
坷垃头子（ 土块）
扣（Kou 二声）的嘛（怎么这么凶）
L
落落(你管这干吗)（含有理论）
六地（地面）
落落啥？（干嘛呢）（不要理论或吵了）
>>
急求保护方言的重要性！！！
方言是中国地域文化的载体 保护方言即捍卫文明
说到方言，有些很耐人寻味的问题。说方言到底算不算一种“土”的标志，这个问题是不能简单回答的。想想上世纪80年代到90年代初广东话的那种飞黄腾达的地位，就不好以“土”不“土”来评价方言了。
谁也不会忘记，改革开放后，粤语歌一度成为中国亿万青年的“心声”，最早大约是从80年代的电视连续剧《霍元甲》的主题歌开始，随后是大量香港歌星的感召，广东话居然成为一种特有的“音乐语言”！
如果反思一下，古代广东曾经是中国的边陲，甚至是犯错的官员的贬谪之地，那里的语言，被诬称为“蛮语”，当时谁会想到，这种语言，居然在20世纪80年代突然风靡大江南北长城内外？
时过境迁，今天广东话的辉煌似乎有点过去——人们在方言上，常常是“势利眼”，随便看看中国喜剧、小品语言的走向，就不难看透人们对语言的态度了。早年，说相声多用天津、唐山话逗乐，但90年代后，东北话小品崛起，变成今天小品和闹剧的专用语。
没有一种宏大文明，是悬在半空的。听一听大不列颠的苏格兰的风笛，看一看俄罗斯的哥萨克军刀舞，美利坚合众国的乡村音乐……这些气势恢宏的帝国文化，都是构筑在扎扎实实的民间习俗的“基石”上。
方言，不仅是语言，它是中国地域文化的载体，是总体文明的土壤。文化的多样性以及它们之间的互动、激励和竞争，就是我们文明长盛不衰的内在机制。方言背后，蕴含着这种文化多样性的精髓，所以，保护方言，是保护文化，也就是捍卫文明。
相关专题：中国《新闻周刊》
问题是有关中国方言的保护与普通话的普及之间存在矛盾。“为何要保护方言”，实际上是非常值得大家关注并深入探讨的课题。以下，谨从语言研究方面来说明对我国地方方言的保护的必要性和严肃性。（参考：高等教育出版社，英语专业，王振亚主编的《语言与文化》。其他仅为我个人的观点。）
从语言的研究角度来讲，语言与承载它的文化及人类的思想是相互作用影响的。
我国的地方方言大都是只有言语的传承而没有相应的文字（是汉字基础的不同的发音和独特的言语的运用习惯。）
讲不同的语言（言语）就是为了保持其民族独特的文化和生活习俗。
鼓励学习普通话，但也须协助方言的发展。
一 关于语言：
语言的特性：
现存的大多数人类的语言都包括它自己的言语（涵盖语音）、文字和语法结构。（有些只有言语——说的话，而没有文字。）有趣的是，1语言具有任意性（arbitrary)是指：它所包含的语言符号具有任意性，在语言符号与绝大部分所指的事物、动作及概念之间并没有直接的逻辑关系。为什么同样的一个事物被称为：用英语是“table”，用汉语普通话是“桌子”，用日语是“つくえ”？没有找出一个确切的原因可以说明，只能承认是在人们交流中习惯选用的某种语言符号，并被一代一辈的继承和运用。莎士比亚曾说过：“一朵玫瑰不会因为被叫做什么——Roseはなます？而依旧闻起来很香甜。”这句话也是在强调语言的任意性。
2言语是最主要的语言交流的媒介，书写的文字是排在第二位的。首先，因为任何语言的发音、言语都先于它的文字的发明而已被长期使用。其次，正常的小孩总是先学习说话，到上学的年龄才正规得去学习标准的本国通用语的读和写。然后，因为在日常生活中言语比书面文字扮演更重要的角色。一个不能读写的人至多被叫做“文盲”，而不会说话，不能表达自己的人会被认为是“残疾”。最后，书面的文字是用来记录表示言语的。
3语言是人类独有的。尽管说动物在某>>
武汉方言，“掉腰”是什么意思？
嗯嗯
就是做作，臭美的意思
含鄙视的程度
武 不喜欢别人装
根据"武汉方言''可以提什么问题
可以提。比如说武汉某句方言是什么意思？例如：
洗了睡
快完蛋了，赶快歇著吧。通常用于蔑视的口吻
例句：算了、算了，就你这水平，还不回去（念ke）洗了睡。
心里冒得数（念sou）
糊涂的意思，不知道轻重
例句：你心里冒的数吧，他你也敢动！
糊鸡
糊涂蛋
例句：你心里有点数沙，每天象个糊鸡。
掉得大
结局很悲惨
例句：我今天才是掉得大，钱包被偷了。
男将
男性
例句：亏你还是个男将，跟个女的去闹。
去（念ke）了回 ：下课、完蛋的意思
例句：你上班还敢玩游戏，不怕老板捉到了去了回。
老菜薹
菜薹是武汉特产蔬菜，但老菜薹吃起来就非常不爽。在武汉方言中，老菜薹用于形容年纪已不太年轻的女性，通常带戏谑口吻。
例句：她都是老菜薹了，还打扮得象个妖精。
尖板眼
稀奇、古怪的东西
例句：他那里总有一些尖板眼，不晓得从哪里搞的。
起篓子
发财，运气好
例句：他昨天晚上起了篓子，牌桌上就他一个在和。
霉得象腐乳
在武汉方言中，把“暧昧的关系或行为”叫作“媒（念第二声）”。
例句：他们两个人霉得象腐乳。
菜
意指差劲和打败。同意词有“水、水货”。
例句：你看，红桃K的某某某，打起球来简直就是一菜包子，水得一塌糊涂！
苕、苕货
苕，俗话就是地瓜，武 用它指人脑死板不灵活。
例句：他简直是个苕，这种话也去（念ke）信。
擡庄
给人面子，帮着喝彩捧场的意思。
例句：小张他们都来了，你又不来跟我擡个庄。
撮、撮虾子
指无正当的固定职业，东跑西颠打杂工取得钱财过日子。
例句：我屋里隔壁的，下了岗，每天就在外头撮虾子。
挖地老壳（念kuo）
指在马路上摆地摊的小贩。
例句：几烦人呢，马路本来就窄，还尽是挖地老壳的！
过点细
1、细心一点；2、因对方得罪了自己而必须与其较较真，给点颜色看看，语含
不屑的意思。
例句：1、过点细沙，走路又不看到。2、你跟老子过点细，把老子搞烦了，把
你定一顿。
定人
打人
例句：兄弟，帮个忙，老五要找人把我定一顿。
头都是大的
形容遇到麻烦事、烦心事时的状态。
例句：头都是大的，明天就要考试了，我书连摸都还没（念mao）摸。
铆起、铆到
使劲的意思
麻木
人力或电动三轮车
例句：那远，还不如叫个麻木。
挑瓜
裸体
例句：这大了，还打挑瓜，又不怕个丑。
带一脚
公共汽车还没有到站的时候，有人要下车，就让司机带一脚。
例句：师傅，帮个忙，我拿到东西在，您家在前头拐弯的地方带一脚。
挑土的
指夜班出租车司机，通常是车主另找的人。
例句：他下了岗，在帮别个挑土。
遣远点
离我远一点！
例句：跟老子牵远点
打餈粑
光膀子
例句：太热了，蛮多人都打餈粑在外面晃
扎心
恶心的
例句：这种事情你也做得出来！几扎心嘞~~
鬼款
乱说话，胡说八道
例句：莫鬼款，刚才我还看了的。
柺子
哥哥
例句：我屋里柺子回了。
蛮扎实
厉害，有佩服之意
例句：伙计，你蛮扎实咧！
丢弹子
骗人
例句：莫跟老子丢弹子，我还不晓得你！
翻锹（也可以说翻洋）
对着干、使坏
例句：你再跟老子翻敲！
家家
外婆
例句：我家家住在汉口。
屁
小气
例句：这个人蛮屁。
抖狠
想吵架，打架的意思
例句：你还敢跟老子抖狠！
么板眼
怎么回事
例句：这是搞的么板眼那？
六角亭出来的
神经病
例句：你象是从六角亭出来的。
夸（念第二声）也可以说呼
煽耳光
例句：老子一巴掌夸死你的！
那谈鬼
那还用说！
例句>>
蒙古族婚嫁风俗：
婚制：蒙古族有抢婚和聘婚两种婚姻制度。抢婚是奴隶制社会的一种婚姻形式。公元十三世纪以前，蒙古族社会多半为抢婚制。如成吉思汗的父亲也速该把阿秃儿与诃额仑夫人的成亲，就是抢婚形式。聘婚是封建社会的一种婚姻形式。公元十三世纪以后，蒙古族进入封建社会，即普遍实行聘婚制。但仍有抢婚制的残余。在部落间的战争中，抢婚或掠夺婚仍屡见不鲜。
婚恋习俗：蒙古族人一般在金秋八月开始谈婚论嫁。小伙子的父母委托信赖的说亲人，择个好日子带上儿子去看中的姑娘家说亲。姑娘及父母如果看上了小伙子就收下献上的哈达和一盘饼食，这事就此定了下来。冬天是举办婚礼的好日子，经双方选定日子后，新郎家于傍晚时分到姑娘家接亲，至此婚礼已经开始，民族风格浓厚、趣味横生的各种婚礼节目连续上演，一直到东方发白;接新的队伍才跨上骏马，同送亲的队伍一道往新郎家进发。在离新郎家不远时送亲的队伍停下，迎亲的队伍到家后重新偕同新郎的父母亲人前来第二次迎接。在婆婆为儿媳妇掀开盖头后，新郎新娘得向父母、主婚人、亲戚们行磕头礼并敬酒。众人也会兴奋地唱起敬酒歌、跳起舞，欢乐在草原上荡漾。
求亲：青年男女在定亲之前，男方要向女方求亲。新中国成立前，通常是由男方的父母或委托媒人到女家求亲，如果女家同意，就可以定亲。按蒙古族的传统婚俗，男方须多次向女家求亲，才能得到女家的许诺。《蒙古秘史》卷中记载：也速该把阿秃儿带领其子铁木真(即成吉思汗)到德·薛禅家求亲。德·薛禅说：“多求几遍，才许给啊，会被人尊敬;少求几遍，就许给啊，要被人轻看。”后来形成了一句蒙古谚语：“多求则贵，少求则贱。”求亲达成协议后，由男方带上哈达、奶酒和羊五叉或全羊到女家“下定”。女家请亲友陪客人饮酒，表示正式定亲。
聘礼：青年男女定亲后由男方家送给女方家的礼品，又叫彩礼。聘礼的多少由男方家的经济情况而定。农区多以金银首饰、柜子、衣物为聘礼;牧区常以牛、马、羊等牲畜为聘礼。牧民视“九”为吉祥数，聘礼以“九”为起点，从“一九”到“九九”，最多不得超过八十一头，取“九九”为长寿的意思。如贫困牧户不具备九数牲畜的聘礼，也可以择小于九的奇数，以三、五、七头牲畜为聘礼，但绝不能择偶数。
嫁妆：女家陪送女儿的出嫁礼物。蒙古族非常讲究陪送嫁妆。男方送多少聘礼，女方就要陪送相应数量的嫁妆。通常是女方陪嫁的东西，比男方送给女家的东西多。因此，蒙古族有一句俗语:“娶得起媳妇，聘不起姑娘。”
择吉日：蒙古族的婚俗之一。又称择喜日。解放前，男女两家定亲后，首先要请喇嘛占卜，选择吉日，确定结婚日期。吉日择定以后，由男家派媒人和亲友带上哈达、美酒、糖果等礼品，前往女家，同其父母商谈结婚事宜。谈妥后，男女两家开始准备婚事。一般是打扫喜房，或新搭蒙古包，宰牛杀羊，准备聘礼、嫁妆及其他结婚用品，通知双方亲朋好友，光临贺喜。
求名问庚：蒙古族娶亲的程序之一。求问新娘的姓名，又称讨封。是一场有趣的戏耍活动。娶亲者在女家投宿的晚上，要在新娘的闺房里摆设羊五叉或全羊宴，也叫求名宴。新郎和娶亲者，新娘及其兄嫂、姐妹们，皆为同辈，参加此宴。宴席上，大家戏耍新郎，逼他下跪或半跪，求问新娘的乳名或奶名。新娘羞怯不言，或故意不答。新娘的嫂子和姐妹们也不作答，有意拖延时间。这时，由男方的祝颂人与女方的嫂子相互答辩，并唱对歌，直到女方说出真实乳名，求名宴才告结束。求名问庚，实际上是一场智力竞赛，以此表达蒙古族青年男女的聪明智慧。
娶亲：过去，蒙古族的娶亲非常隆重，并保留着男到女家投宿娶亲的传统婚俗。娶亲一般是在结婚喜日的前一天。新郎在欢乐的气氛中，穿上艳丽的蒙古长袍，腰扎彩带，头戴圆顶红缨帽，脚蹬高筒皮靴，佩带弓箭。伴郎也穿上节日盛装。一同骑上马，携带彩车和礼品，前往女家娶亲。娶亲者至女家，先绕蒙古包一周，并向女家敬献“碰门羊”1只和其他礼物。然后，新郎和伴郎手捧哈达、美酒，向新娘的父母、长亲逐一敬酒，行跪拜礼。礼毕，娶亲者入席就餐。晚上，又摆设羊五叉宴席。并举行求名问庚的传统仪式。次日清晨，娶亲者起程时，新娘由叔父或姑夫抱上彩车。新郎要骑马绕新娘乘坐的彩车三圈。然后，娶亲者和送亲者一同起程离去。
刁帽子：也称抢帽子。过去，蒙古族在娶亲途中，娶亲者和送亲者纵马奔驰，互相追逐，都想争先到家，成为优胜者。为此双方在途中要进行刁帽子竞赛。通常是送亲者想方设法把娶亲者的帽子抢过来，挑在马鞭上，或者扔到地上，迫使新郎下马去拣，以影响其行速。娶亲者彼此掩护，而不让送亲者抢去帽子。一路上，你追我赶，互相嬉戏，具有浓郁的草原生活气息。
婚礼：蒙古族很注重婚礼仪式，尽管地区不同，形式各有差异，但都非常隆重、热闹。一般牧区的婚俗是：当娶亲回到男家后，新郎新娘不下车马，先绕蒙古包三圈。然后，新郎、新娘双双穿过两堆旺火，接受火神的洗尘。表示爱情的纯洁，新生活的兴旺。新郎新娘进入蒙古包后，首先拜佛祭灶，然后拜见父母和亲友。礼毕，由梳头额吉给新娘梳头。梳洗换装后，等待婚宴的开始。婚宴通常摆设羊背子或全羊席，各种奶食品、糖果应有尽有。婚宴上，新郎提银壶，新娘捧银碗，向长辈、亲友，逐一献哈达、敬喜酒。小伙子们高举银杯，开怀畅饮;姑娘们伴随着马头琴，放声歌唱。婚宴往往要延续两三天，亲友才陆续离去。而女方送亲者还要留人陪新娘住一至三日。有时，新娘的母亲也送亲，要住十多日。分别时，母女拥抱，痛哭，表示恋恋不舍。
拜火：蒙古族婚礼中的一个重要仪式。各地蒙古族尽管拜火的形式有所不同。但在婚礼上都是不可缺少的内容。新娘娶到新郎家后，首先要举行拜火仪式，新郎新娘从两堆旺火之间双双穿过，接受火的洗礼，使他们的爱情更加纯洁，坚贞不渝，生活美满幸福，白头偕老。杜尔伯特蒙古族的拜火仪式别具一格。当新娘进入婆家后，院子里垒着一堆旺火，新郎和新娘要一齐往火里祭洒奶酒，并跪拜叩头。旁侧站着司仪诵念《火的赞词》：圣主成吉思汗发现的火石，诃额仑母夫人保存下来的火种，用洁白的哈达、奶酒祭祀，民族之火从古到今。请新郎新娘祈祷吧!神火是你们婚配的见证!请新郎新娘叩头吧!佛光为你们传宗接代。
内蒙族婚俗特点：
多求则贵，少求则贱
蒙古族的婚俗是从求亲开始的，男方须多次向女家求亲，才能得到女家的许诺，有一句蒙古族婚俗谚语说：“多求则贵，少求则贱。”求亲达成协议后，由男方带上哈达、奶酒和全羊到女家“下聘”，女家请亲友陪客人饮酒，表示正式定亲。
蒙古订婚送礼多
如果蒙古小伙子看上了哪家姑娘，在订婚前，要托媒人带着象徵和谐、甜蜜、旺盛的白糖、茶叶、胶等物品，用一块白手巾包着前去撮合，若女方收下，婚事则可以进行。随后男方父母及本人要带着哈达、奶酒、糖块之类礼品求婚，一般要进行数次才能定婚。女方收下订婚礼后，男方还要向女方送三次酒，如女方将这三次酒全部收下喝掉，这件婚事便确定下来。当接近婚期，男方要给女方送一次礼，一般是煮整羊一只，还有酒、茶、哈达。女方对送礼者热情招待，双方祝酒，口颂吉祥语句，对歌庆贺。
新郎受掰羊脖考验
鄂尔多斯蒙古族新郎以及迎亲队伍到达新娘家后，总会被女方家当作上宾热情招待，大家在一起又吃又喝又唱又跳，好不热闹，这时，男方祝颂人会悄悄地离开宴席领着新郎来到新娘的房间里。待他俩在客位上坐下以后，陪娘们就会端上来一个煮熟了的羊脖子招待新郎，并请新郎把羊脖子从中间掰断，以试新郎的力气大小。为了戏弄新郎，陪娘们早就将一根红柳棍或一根铁棍子巧妙地插进羊脖骨髓道里。新郎如果事先有人指点，他就会识破其中奥妙，取出柳棍或铁棍，很容易地将羊脖子掰断。有的新郎则不识其中秘密，因而费尽力气，弄得满头大汗，像狗咬乌龟一样，又着急，又羞愧。而陪娘们则趁机用十分辛辣刻薄，但不怀恶意的语言挖苦，取笑新郎。
娶亲路上巧争先
娶亲路上，依照习俗，彼此都想抢先到家，男女双方互相追逐戏逗。有时，女方的送亲人抢去新郎的帽子，挑在马鞭上，或扔在地上，新郎没法，只好下马拣帽，这样就耽误了时间。有时，聪明的男方也有办法，在离新郎家不远的地方设一桌酒席，款待送亲人，女方盛情难却，只好下马喝酒，男方趁机抢先到家。一路上这样纵马奔腾，你追我赶，气氛热烈。
不拜天地拜炉火
娶亲的日子，由男方杀鸡占卜选定。当天，由女方父母与介绍人一起把姑娘送到新郎家。新郎家准备酒、肉招待。新娘到后与新郎一起握刀杀一只鸡，看鸡肝纹路所示吉凶如何，如不吉利则由新娘新郎各自再杀一只，待杀到鸡肝出现吉象纹路为止。接着，新娘新郎举行喝酒仪式，每人面前放一碗酒，碗边抹上酥油，自己先喝一口，再喝交杯酒。新娘新郎喝完交杯酒，还共同招待介绍人和所有客人。然后双方客人以及来贺喜的亲戚朋友一起不断地饮酒、唱歌和跳舞，直至通宵达旦。
不同地区蒙古婚俗：
1厄鲁特蒙古婚俗
厄鲁特蒙古婚俗大致有这样几个过程：相亲，定亲，下哈达，拜天地成亲。首先，男方的父母带问安酒到女方家，以示问安，相认。第二步，男方选亲友中有声望的人，带着酒到女方家提亲，确定婚姻关系，并商定彩礼数目和送哈达日期。此后，姑娘直到结婚不能见男方和其家人。第三步，下哈达，也就是送彩礼。厄鲁特人送哈达，根据定亲酒席上商定的彩礼种数，按所定日期送到女方家。女方家办小规模的酒宴，确定嫁娶吉日和一些事宜。
婚礼是最高仪式，女婿在大婚的头一天到女方家住，参加姑娘酒宴和娱乐。女婿去时骑马，身带弓箭，也有陪伴者和迎亲队。第二天早茶后，迎亲和送亲队出发，姑娘坐篷车，女婿按一定的目标，射三支箭之后打马先行，到家报信准备。迎亲队伍走到途中时，男方派人送酒肉茶之类，以便途中午餐。姑娘到了新家后，陪姑娘的嫂子给姑娘梳妆打扮，把做姑娘时梳的多条小辫子放开，从正中分梳成两条辫子，戴上银簪等饰品，身着艳服、外套长襟坎肩。然后，在院内设桌，男女新人拜天地成亲，婚宴即开始。第二天早上，新媳妇熬奶茶，喝了新媳妇熬的茶后送亲者回，只有嫂子留住，陪新媳妇至第三天省亲为止。
2布里亚特蒙古婚俗
先定亲后结婚，其过程是：
求亲：无论父母做主还是自由恋爱，都经求亲这一步。求亲先由男方氏族的长者选吉日，带着哈达早上到女方家，向佛桌磕头问安，接受女方家敬茶之后，讲明来意，并向佛桌讲清，要将谁家的女儿聘为谁家的儿媳妇等。交待清楚后，把哈达献在佛龛上。女方家同意并接受了哈达之后，双方商议婚礼的有关事项。
姑娘走亲戚：婚礼之前数日，姑娘到自己的亲戚家串门作客、住宿。姑娘串亲戚要邀请男友女友各两名，被邀请的男女同伴从姑娘串亲始至结婚，对姑娘进行照顾和服侍。结婚的头天，姑娘回自己家，办姑娘喜宴并联欢，以绵羊荐骨部肉招待，唱荐骨礼仪歌，教导姑娘到婆家后过好日子，预祝幸福美满。
婚宴：选择适当的季节和吉祥的日期举办婚宴，男方提出婚礼日期，并经双方商议确定。而后，女方邀请亲友邻居，讲明谁于某月某日娶媳妇敬请光临，或谁于某月某日嫁女儿请您作客送亲。邀请时，要摘下帽子，摊开双手弯腰，以示敬重。婚礼当日，女方送姑娘到婆家，围房转三圈，男方在西南方，女方在东北方分别下马。
这时，男方的男女亲家分别迎接，接马相互问安，行见面礼敬请入席。双方从族亲中选长者为首席胡达(男亲家)，并排坐主位，其左侧双方首席胡达贵(女亲家)并排入席，右侧由双方娘舅亲并排入席，其他客人分年长或辈份依次入席。先上奶茶、糕点，而后上熟羊头、马头，羊、马头面向客人敬献，客人用右手拿起刀交换到左手，从右侧动刀割肉，先敬天地，而后向右侧传，传到半圈之后交给献者，他再献余下的半圈，撤下后上羊荐骨部、肋等肉。婚礼一天即可结束，酒用的不多，有礼有序地进行。未被邀请者不允许参加。结束时，女方长辈向女婿赠送服装，男方给来宾赠礼物。
布里亚特人新婚，男方备新蒙古包，搭在父母毡包的东侧稍向后。包内东半部放碗柜，中间是铁炉等炊具，中心靠后供佛。女方备四季用的服装、床、被褥、枕头、毛胡来车(物品柜车)和备银鞍等马具的马，有条件的还可给一定的陪嫁牲畜。
姑娘省亲：布里亚特姑娘每年正月之后专门回娘家探亲，第一年可以住一个月，以后渐渐减少。当探亲的女儿回去时，娘家煮羊或牛的荐骨部、胫骨为主的熟肉以及奶制品、糕点、糖果等礼品带回去。如因姑娘年岁大等原因不省亲时，娘家将特制肉食、糕点专程送去。
3巴尔虎蒙古婚俗
在过去，巴尔虎青年男女结成夫妇多由父母做主，即使当事人情投意合，也必须经过父母同意。父母替儿女找对象，主要条件是看对方家庭经济情况，因此，“门当户对”是过去订婚最普遍的。其次是喇嘛看卦。青年男女成婚，一方面要听父母的意见，另一方面也要取得喇嘛的同意，如看双方八字是否合适。万一不合，一对相爱的青年男女便很可能不能成为夫妇了。
父母同意和经喇嘛看卦以后，就是订婚，亦有两个步骤：一是看八字，当某一家的男子看上另一家的女子后，他便请媒人(多半是他们的亲友)拿着男方八字去女方家求婚。如果女方家也愿意，便也拿出女子的八字，和男方八字统交喇嘛看，是否同意。如果喇嘛也同意了，便仍旧请他择日订婚;订婚这一天，男方的父兄带着酒和缎子来到女方家，请求订婚，并请女方亲友吃酒，共同商议婚事。得到女方应允后，男方把缎子放在佛前作证，并给女方倒酒，订婚即告完成。
以往男女结婚都较早，十五、六岁结婚是普遍的。在缔结婚姻上，多限于亲戚朋友的范围之中，最明显的是表亲婚姻，也就是说舅表兄弟姊妹与姨表兄弟姊妹是很好的配偶。但直系关系、有不治之症、同姓者不能结婚。
结婚仪礼必须花一笔钱，按经济情况不同在仪礼的铺张上也各有差别。较富有者的彩礼多半为牛羊，一般为40多头牛或十几只羊，富裕者有达百余只的。这些彩礼多在结婚以前送到女方家，但也有婚后才送的。女方父母当女儿要出嫁时，必须给她预备出嫁时的东西。一般有牲畜、箱子、柜、床，数目不等。最富裕的家庭甚至给出嫁的女儿预备新蒙古包，以及赠送女婿马匹、衣服等。
结婚前一日，女方亲友早给新娘预备了一件蓝色或黑色的衣服，肩上有旗并有银饰，另外还有一顶帽子。新娘在哭泣中穿上这件衣服。另外有十几个女子陪伴她去向附近亲友家辞行。每到一家便哭一次，表示很留恋。这时，亲友也为她杀羊摆酒，表示挽留，甚至还留姑娘住一夜。这一天在新娘的自己家里，由她的父亲作席，招待来到家里的男方的父兄和新郎。作席的材料多为男方带来，通常以牛羊为主，数目不一定，最多达二、三十只。男方在结婚前一日，由父兄亲友陪着新郎来女方家。除新郎的父兄带羊和酒以外，新郎多半还带上弓箭。新郎进包以后，给佛爷点灯，叩头。继之便向女方父兄亲友叩头，为他们装烟，及至吃酒，还为他们倒酒。
结婚日，即男方到女方家的第二天。新娘坐上马车，新郎在她马车顶上向前射一箭，意思是把鬼怪射走了。在回男方家还有10来里的地方，早有人在迎接。之后，又在男方家的包中作席。新娘在进包时，也向佛爷叩头，以及拜见男方父兄亲友。吃酒时也为他们斟酒。一直到筵席散后，新郎新娘还要送这些亲友至门口。把亲友们送走后，他们才回到包里来吃合欢酒，这时有小孩在陪着他们。
结婚以后，新娘到亲友家中去串门，介绍自己，让这些人认识她。同时在结婚后不久，有的是在3天以后，有的则在20天以后，去娘家一趟。完成了这些礼节，新娘便和其他的姑娘一样劳作起来。
巴尔虎、布里亚特妇女在未结婚之前，其发式都梳单瓣(布里亚特甚至有编8瓣之风)，婚后梳双瓣，新巴尔虎妇女还有在婚后理去前额头发(戴头饰)再梳双瓣的习俗。1949年以后，特别是80年代以来，蒙古族的婚姻风俗虽还保留着若干旧的习惯(特别是在牧区)，但已有了较大改变，趋向简单和比较讲究实际，如去饭店等，并逐步向现代方面转化。
到现在为止，我有过三次喝茶的经历，虽然说不多，但是这三次的喝茶经历，每一次都发生了糗事，虽然过去了很久但是仍旧让我难忘。虽然是糗事，但是也教会了我很多。
第一次，是发生在我小时候，和父亲一起去他朋友家做客。那个叔叔精通茶道，给我们泡了一壶茶，后来听父亲说，那个茶叶很贵，几千块一两。当时小，不懂事，吵着要尝一口。谁知道那个茶，又苦又涩，我刚进嘴里，就吐了出来。谁知道啊那个叔叔也是半开玩笑的说“小子，你这一口可是吐了500块钱啊”！把我吓得赶紧又喝了回去。最后，惹得叔叔和父亲大笑不止。
第二次，是在去内蒙古旅游的时候，在草原第一次品尝到了纯正的奶茶。要知道，在草原喝奶茶的规矩是，拿到奶茶后，需要用小拇指在茶中沾一下，并且要向空中天空中弹三；如果你不喝了，就需要把碗扣过来，否则会有人不断给你倒茶。第一次去，也没有什么经验。而且因为舟车劳顿，走了很远的路，早就渴死我了，拿到茶后，我就一个劲儿的在喝。喝呀喝，我喝的已经差不多了，可是我身旁的那个蒙古**姐还是一直给我倒茶。当时我心想，也许是蒙古族友人热情好客，那我就再喝几碗吧。可是，喝着喝着就不对劲儿了，那个**姐也不停，找爸妈寻求帮助，可是离得太远了。我只好喝呀喝。如此一来，导致最后的烤全羊都没吃上几口。爸妈问我是什么原因，我也不好意思和他们说。
第三次，是去参加一位评茶师主持的茶会。这次茶会，是在申时喝活茶。一共要喝七杯，看起来不多，但是当你喝的时候，会感觉喝不到一半就饱了。并且，喝这种茶的方法不同于以往，喝的时候要一口一口的呲溜，会发出很大的声音。在当时安静的茶馆，发出这种声音，前几杯还好，但是喝着喝着，就会感觉很奇怪，我当时就突然憋不住大笑了起来。所有人，包括老师的目光，都看向了我。突然感觉很尴尬，我的脸瞬间发烫，当时就想，找个借口出门跑路。好在老师看出了我的尴尬，帮我打了圆场作了解释，并且向大家介绍了这种喝茶的方法。
喝茶的每次经历都很珍惜，而且每一次虽然都发生了糗事，但是这几次糗事也让我懂得了更多，学会了许多，这也算是不虚此行了。
蒙古族都有哪些传统节日
蒙古族是我国其中的一大民族之一，蒙古族人在我国历史上也起到了很大的作用，最著名的就是成吉思汗，他为统一中国做出了很大的贡献。
蒙古族的传统节日蒙古族的节日比较多，有春节、端午节、中秋节、重阳节、中元节、那达慕、祭/鄂/博、成/吉/思/汗纪念节等。1、那达慕 “那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，在蒙古族人民物质生活中占有重要地位。
每年七、八月牲畜肥壮的季节举行“那达慕”大会。这是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。
“那达慕”，蒙语的意思是娱乐或游戏。“那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞。
大会召开前，男女老少乘车骑马，穿着节日的盛装，不顾路途遥远，都来参加比赛和参观。大会第一项一般是摔跤比赛，摔跤手脚登高筒马靴，下身穿宽大的绸缎摔跤裤，上身穿“昭/得/格”（一种皮革制的坎肩），在脖颈上围有五彩缤纷的饰物“江/戈”，仿古代骑士跨着大步，绕场一周。
赛马也是大会上重要的活动之一。比赛开始，骑手们一字排开，个个扎着彩色腰带，头缠彩巾，洋溢着青春的活力。
赛马的起点和终点插着各种鲜艳的彩旗，只等号角长鸣，骑手们便纷纷飞身上鞍，扬鞭策马，一时红巾飞舞，如箭/矢/齐/发。先到达终点者，成为草原上最受人赞誉的健儿。
射箭比赛也吸引着众多牧民。技艺高超者可百发百中，赢得观众的阵阵喝彩。
“那达慕”大会又是农牧物资交易会。除了工业和农副产品外，还有具有民族特色的饮食，如牛羊肉及其熏干制品、奶酪、奶干、奶油、奶疙瘩、奶豆腐、酸奶。
2、马奶节蒙古族传统节日，以喝马奶酒为主要内容，故名。流行于内蒙古锡林郭勒盟和鄂尔多斯的部分牧区。
通常在农历八月下旬举行，日期不固定，为期一天。为欢庆丰收，彼此祝福，除准备足够的马奶酒外，还以“手扒肉”款待宾客，并举行赛马活动、请民间歌手演唱祝词、向老蒙医献礼等。
据传，那达慕盛会即源于此。？3、燃/灯/节每年农历十月二十五日，待夜幕降临，家家点/燃/酥/油/灯以示欢庆。
今和布/克/赛/尔/蒙古自治县、额/敏/县多数蒙古族已不过燃/灯/节；乌苏市蒙古族在燃/灯节的一天多不燃/灯，代之以各种娱乐形式。娱乐活动蒙古族传统的娱乐活动有赛马、赛骆驼、摔跤、射箭射击、拔河、民间歌手弹唱，马头琴演奏《江格尔》演唱、民间舞蹈。
土尔扈特蒙古族舞蹈有群舞、独舞、男女对舞，还有随歌伴舞，舞姿飘逸豪放，显示出草原民族独有的特色。4、过年古代蒙古人把农历春节"希/恩/吉/尔"，即新年。
也有称"白 节"或"白月"的，这与奶食的洁白紧密相关。关于蒙古族春节的 来历说法不一，一是据五/世/达/赖《黑白算答问》一书所说："成吉 思汗于公元1227年，取西夏国都，盛筵庆功，并以此为蒙历岁 首，星宿月遂以正月见称"。
星宿月是农历12月16日到1月15 日，这与农历前后相差一个月。而鄂尔多斯地区延续下来的蒙古 历是以白月、五月、六月等序数记月。
以此看，蒙古历岁首当是农 历四月。据史书记载，自元朝起，蒙古族接受了汉族历算法，因 此，蒙古族白月与汉族春节正月相符。
这就是蒙古族过"春节"的 由来。 接近年底，无论农区还是牧区，家家户户都要立起灯笼竿。
到年三十，要清扫庭院，搞好室内卫生。佛前要设一小小祭坛，把 煮好的大块羊肉摆在祭坛上，供上乳制品和面制果品。
除夕之夜，要举行祭祖仪式。以往，在祭祖仪式申，还要进行 锻铁活动。
蒙古族有个古老的《化铁出山》的传说，人们把它看作 是自己民族起源的传说。这一夜灯火通明。
有的还请来蒙古民 间艺人说唱"乌/力/格/尔"（蒙古书）。青年们聚在一起唱歌跳舞。
不 参加歌舞的姑娘们则聚在一起耍"沙/哈"（嘎/拉/哈，。普遍有守岁 到午夜的习惯。
近些年来，蒙古族春节虽与汉族大体一致，并吸收一些汉族习俗，如吃饺子，放鞭炮等，但仍保留许多蒙古族的传统习俗，如除夕吃"手把肉"，以示合家团圆。大年初一，全家人郡要穿上节日服装，聚于一堂，叩贺新年。
首先由辈数最小的，向长辈拜年，依次进行；晚辈叩头，平辈请安；并装烟、敬酒、献哈达。长者受礼之后，要向弟、侄、儿、孙们表示祝福。
祝福完毕，要给孩子们一些礼物和"压岁钱"。天一亮，家族亲友间就开始互相拜年。
远途的都要骑马或赶车来。叩节、拜年一般到正月十五前就结束。
在边远农牧区，正月十六清晨，太阳还没出来的时候，常在一起嬉闹的人还有"哈/巴/德"（打/黑/墨的习俗。就是在对方薪睡时，偷偷在他前额上抹黑，涂物多为锅底灰。
5、火日火日，亦称拜/火节。它主要来自古代蒙古族对火的崇拜。
祭火仪式是在农历12月23日晚间举行。有可能受了汉族 腊月23祭灶的影响。
但祭火的习俗却是蒙古族自古就有的，这 是农历年的前奏。祭火开始前，全家人都到庭院中（也有的在火 塘前、灶前），主祭人（家庭的长者）先要摆上祭品焚香。
然后取一 捆柴草点着，将黄油、白酒、肉（牛羊肉）等祭品投入火堆里，在长 者率领下，全家人向火堆磕头。主祭人还要祷告说：-，年申多亏火神的庇佑，有些不干净的东西扔进了火里，请火神原谅，。
蒙古族有什么节日
蒙古族的节日有春节、端午节、中秋节、重阳节、中元节、那达慕、祭/鄂/博、成/吉/思/汗纪念节等。
“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，在蒙古族人民物质生活中占有重要地位。每年七、八月牲畜肥壮的季节举行“那达慕”大会。
这是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。“那达慕”，蒙语的意思是娱乐或游戏。
“那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞。马奶节是蒙古族传统节日，以喝马奶酒为主要内容，故名。
流行于内蒙古锡林郭勒盟和鄂尔多斯的部分牧区。通常在农历八月下旬举行，日期不固定，为期一天。
燃/灯/节，每年农历十月二十五日，待夜幕降临，家家点/燃/酥/油/灯以示欢庆。过年，古代蒙古人把农历春节"希恩吉尔"，即新年。
也有称"白 节"或"白月"的，这与奶食的洁白紧密相关。近些年来，蒙古族春节虽与汉族大体一致，并吸收一些汉族习俗，如吃饺子，放鞭炮等，但仍保留许多蒙古族的传统习俗，如除夕吃"手把肉"，以示合家团圆。
火日，亦称拜/火节。它主要来自古代蒙古族对火的崇拜。
祭火仪式是在农历12月23日晚间举行。有可能受了汉族 腊月23祭灶的影响。
但祭火的习俗却是蒙古族自古就有的，这是农历年的前奏。祭敖包，也是一项重要的节日活动。
每到这天，牧民们便成群结队地前往敖包祭祀。他们在敖包上安放佛像，竖立经幡，并将牛、羊肉、奶食品等一起供奉在敖包前。
然后，喇/嘛/们焚香燃灯，诵经念咒，乞求神灵保佑，群众则从左向右围着敖包转三圈，希望迎来牧业丰收年。麦德尔节是纪念弥勒佛的节日，节期在正月十五日，宗教色彩比较浓厚。
节日当天，每个黄庙都挂出弥勒佛的像，附近的牧民都来寺庙敬献供品，烧香叩拜。寺庙如果有活/佛，就由活佛主持，没有活佛则由大喇嘛主持。
拜完佛之后，大家由固孜达（旗长）带领进行射箭、赛马、摔跋等蒙古族传统娱乐活动。点灯节蒙古族称之为"祖乐"，节期在农历十月二十五日，是一种小规模的宗教节日。
据说是为了纪念黄教的创始人宗喀巴。这一天黄昏时，家家户户在一高坡处立起木架，架上自制的灯，这种灯的灯芯是用芨芨草做成的。
塔克勒干节蒙古族每年要举行一次大型的以部落为中心的祭敖包活动，时间在夏季。敖包一般置在水草丰美的高山丘陵处。
祭敖包可能是来源于古代的祭山，它是蒙古族对自然崇拜的表现。
蒙古族的节日
1那达慕 那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，在蒙古族人民的生活中占有重要地位，是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。
每年农历6月初四开始的为期5天的那达慕，是蒙古族人民的盛会。那达慕大会的内容主要有摔跤、赛马、射箭、套马、下蒙古棋等民族传统项目，有的地方还有田径、拔河、篮球等体育项目。
2马奶节 蒙古族传统节日，以喝马奶酒为主要内容，故名。流行于内蒙古锡林郭勒盟和鄂尔多斯的部分牧区。
通常在农历八月下旬举行，日期不固定，为期一天。为欢庆丰收，彼此祝福，除准备足够的马奶酒外，还以“手扒肉”款待宾客，并举行赛马活动、请民间歌手演唱祝词、向老蒙医献礼等。
据传，那达慕盛会即源于此。 3燃灯节 每年农历十月二十五日，待夜幕降临，家家点燃酥油灯以示欢庆。
今和布克赛尔蒙古自治县、额敏县多数蒙古族已不过燃灯节；乌苏市蒙古族在燃灯节的一天多不燃灯，代之以各种娱乐形式。 4过年 近些年来，蒙古族春节虽与汉族大体一致，并吸收一些汉族习俗，如吃饺子，放鞭炮等，但仍保留许多蒙古族的传统习俗，如除夕吃"手把肉"，以示合家团圆。
大年初一，全家人郡要穿上节日服装，聚于一堂，叩贺新年。首先由辈数最小的，向长辈拜年，依次进行；晚辈叩头，平辈请安；并装烟、敬酒、献哈达。
长者受礼之后，要向弟、侄、儿、孙们表示祝福。天一亮，家族亲友间就开始互相拜年。
远途的都要骑马或赶车来。叩节、拜年一般到正月十五前就结束。
在边远农牧区，正月十六清晨，太阳还没出来的时候，常在一起嬉闹的人还有"哈巴德"（打黑墨的习俗。就是在对方薪睡时，偷偷在他前额上抹黑，涂物多为锅底灰。
5火日 火日，亦称拜火节。它主要来自古代蒙古族对火的崇拜。
祭火仪式是在农历12月23日晚间举行。有可能受了汉族腊月23祭灶的影响。
但祭火的习俗却是蒙古族自古就有的，这是农历年的前奏。祭火开始前，全家人都到庭院中（也有的在火塘前、灶前），主祭人（家庭的长者）先要摆上祭品焚香。
扩展资料：
他们在敖包上安放佛像，竖立经幡，并将牛、羊肉、奶食品等一起供奉在敖包前。然后，喇嘛们焚香燃灯，诵经念咒，乞求神灵保佑，群众则从左向右围着敖包转三圈，希望迎来牧业丰收年。
2蒙古族节日：麦德尔节 麦德尔节是纪念弥勒佛的节日，节期在正月十五日，宗教色彩比较浓厚。节日当天，每个黄庙都挂出弥勒佛的像，附近的牧民都来寺庙敬献供品，烧香叩拜。
寺庙如果有活佛，就由活佛主持，没有活佛则由大喇嘛主持。拜完佛之后，大家由固孜达（旗长）带领进行射箭、赛马、摔跋等蒙古族传统娱乐活动。
3蒙古族节日：点灯节 点灯节蒙古族称之为"祖乐"，节期在农历十月二十五日，是一种小规模的宗教节日。据说是为了纪念黄教的创始人宗喀巴。
这一天黄昏时，家家户户在一高坡处立起木架，架上自制的灯，这种灯的灯芯是用芨芨草做成的。 英英草的数量是按每个人的岁数来确定的，芨芨草头上包有涂上黄油或羊油的棉花或羊毛。
人们将灯点燃后，从左到右转三圈（如果有喇嘛，则由喇嘛领做），然后洒酒祭天、磕头拜佛，祈求佛爷保佑长寿、平安。在每个蒙古包内有用面团攒成的小油灯，整个晚上都亮着，象征着世界永远光明，人们长命百岁。
参考资料：
蒙古族有什么节日
那达慕：“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，在蒙古族人民物质生活中占有重要地位。
每年七、八月牲畜肥壮的季节举行“那达慕”大会。这是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。
“那达慕”，蒙语的意思是娱乐或游戏。“那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞。
大会召开前，男女老少乘车骑马，穿着节日的盛装，不顾路途遥远，都来参加比赛和参观。大会第一项一般是摔跤比赛，摔跤手脚登高筒马靴，下身穿宽大的绸缎摔跤裤，上身穿“昭得格”（一种皮革制的坎肩），在脖颈上围有五彩缤纷的饰物“江戈”，仿古代骑士跨着大步，绕场一周。
赛马也是大会上重要的活动之一。比赛开始，骑手们一字排开，个个扎着彩色腰带，头缠彩巾，洋溢着青春的活力。
赛马的起点和终点插着各种鲜艳的彩旗，只等号角长鸣，骑手们便纷纷飞身上鞍，扬鞭策马，一时红巾飞舞，如箭矢齐发。先到达终点者，成为草原上最受人赞誉的健儿。
射箭比赛也吸引着众多牧民。技艺高超者可百发百中，赢得观众的阵阵喝彩。
“那达慕”大会又是农牧物资交易会。除了工业和农副产品外，还有具有民族特色的饮食，如牛羊肉及其熏干制品、奶酪、奶干、奶油、奶疙瘩、奶豆腐、酸奶。
春节：过春节，蒙古族人民叫做“大年”。古时候，将春节称为“白节”。
如今，人们将农历正月叫做“白月”。原来，蒙古族人以“白”为吉祥。
据说与日常饮用洁白的奶食有关，包含着恭贺新春、吉祥如意之意。“白月”也是人们相互交往聚会的时节。
节前，人们要做件好看的蒙古袍，备下羊肉和各种奶制品，加上几坛上好的美酒，然后开始“调马”。除夕，合家席地坐在蒙古包中央，午夜，开始饮酒进餐，按常规要多吃多喝一些。
除夕人们还纷纷地向长辈人敬“辞岁酒”，围坐吃饺子，俗称“黄馍馍”或“扁食”，耍“嘎拉卡”（下棋），还要听艺人说书，通宵不眠，沉醉在欢乐之中。初一，一大早身着各色服装的男女，跨上早已调好的骏马，三五成群奔向“浩特”（村镇），挨个地串蒙古包。
串包中，先要给长辈叩头祝愿，接着主人家的女婿为前来串包的客人敬酒，习惯上这种敬酒每敬必喝，有的还边歌边舞，串包男女利用这个机会赛马，尤其是青年男女各不相让，他们大都以“浩特”之间距离为比赛距离，开始男女追逐。 马奶节：蒙古族传统节日，以喝马奶酒为主要内容，故名。
流行于内蒙古锡林郭勒盟和鄂尔多斯的部分牧区。通常在农历八月下旬举行，日期不固定，为期一天。
为欢庆丰收，彼此祝福，除准备足够的马奶酒外，还以“手扒肉”款待宾客，并举行赛马活动、请民间歌手演唱祝词、向老蒙医献礼等。据传，那达慕盛会即源于此。
？ 燃灯节：每年农历十月二十五日，待夜幕降临，家家点燃酥油灯以示欢庆。今和布克赛尔蒙古自治县、额敏县多数蒙古族已不过燃灯节；乌苏市蒙古族在燃灯节的一天多不燃灯，代之以各种娱乐形式。
娱乐活动蒙古族传统的娱乐活动有赛马、赛骆驼、摔跤、射箭射击、拔河、民间歌手弹唱，马头琴演奏《江格尔》演唱、民间舞蹈。土尔扈特蒙古族舞蹈有群舞、独舞、男女对舞，还有随歌伴舞，舞姿飘逸豪放，显示出草原民族独有的特色。
蒙古族有那些节日
传统节日有“白节”、祭敖包、那达慕、草原上勇敢者的游戏：打鬃节等。
蒙古族民间一年之中最大的节日是相当于汉族春节的年节，亦称“白月”，传说与奶食的洁白有关，含有祝福吉祥如意的意思。节日的时间与春节大致相符。除夕那天，家家都吃手把肉，也要包饺子、烙饼，初一的早晨，晚辈要向长辈敬“辞岁酒”。
在锡林郭勒盟民间除过年节外，还在每年的夏天过“马奶节”。节前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，还要挤马奶酿酒。节日的当天，每个牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品摆上盘子里，用以招待客人。马奶酒被认为是圣洁的饮料，献给尊贵的客人。
鲁班节，是云南省通海县西城的一带蒙古族人民的传统节日，每年农历四月初二举行，为期一天。居住在这里的蒙古族人民从其他兄弟民族那里学会了建筑技术。他们修建的房屋，不仅造型别致、美观，而且经久耐用，颇受附近各族人民的称赞。为了纪念和庆祝在土木建筑方面取得的成就，他们就把农历四月初二定为鲁班节。节日这天，外出修建的泥、木、石匠，无论路途远近都要赶回家里来欢度节日。各村寨都要杀猪宰羊，搭台唱戏。人们还把檀香木雕刻的鲁班像拾着，敲锣打鼓，游直各村寨，然后，大家汇集场上，唱歌跳舞。他们最喜欢的舞蹈叫“跳乐”。跳时，先由男青年作为先导，他们怀抱龙头四弦琴，边弹边跳，后面的人群群分成两行，有时围成圆圈有时互相穿插，队形多变，且歌且舞，场面十分活跃。
燃灯节，每年农历十月二十五日，待夜幕降临，家家点燃酥油灯，以示欢庆。现今和布克赛尔蒙古自治县、额敏县多数蒙古族已不过燃灯节；乌苏县蒙古族在燃灯节的—天多不燃灯，代之以各种娱乐形式。
节日后，各村寨忙着收小麦、油菜籽，犁田插秧。干完这些农活后，工匠们又成群结队外出承包建筑。
蒙古族的主要节日
蒙古族民间传统节日有“白节”、祭敖包、那达慕等。
“白节” 一年之中最大的节日，相当于汉族春节的年节，亦称“白月”，传说与奶食的洁白有关。含有祝福吉祥如意的意思。
节日的时间和春节大致相符。除夕那天，家家都要吃手把肉，也要包饺子、烙饼，初一的早晨，晚辈要向长辈敬“辞岁酒”。
在锡林郭勒盟民间除过年节外，还在每年的夏天过“马奶节”。节前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，还要挤马奶酿酒，节日的当天，每个牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品摆上盘子里，用以招待客人，马奶酒被认为圣洁的饮料，献给尊贵的客人。
招待客人最隆重的是全羊宴。烤全羊过去多用来进行祭典或祭敖包时才用，现在已成为盛大节庆或迎接贵宾用的一种特殊菜肴。
那达慕大会 每年夏秋季牧闲时举行。“那达慕”在蒙语中有娱乐或游戏之意。
内容有摔跤、赛马、射箭、舞蹈，以及物资交流等。解放后又增添了不少新内容，如田径、球类比赛、文艺演出、展览、放映**、交流生产经验等，成为蒙古族人民喜爱的盛会。
蒙古族的节日有哪些？
白节又称又称“白月”、查干萨日，是蒙古族的“春节”。白节是蒙古族一年之中最大的节日，相当于汉族春节的年节，传说与奶食的洁白有关，含有祝福吉祥如意的意思。
成吉思汗纪念节也叫祭祖节，每年农历六月二十日举行，是纪念蒙古族祖先成吉思汗的节日。
那达慕大会是蒙古族历史悠久的传统节日，“那达慕”是蒙语的译音，意为“娱乐、游戏”，每年七、八月牲畜肥壮的季节举行，是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。
敖包节又称“塔克恩”节，这是蒙古族图瓦人祭祀天地日月大自然的节日，一般都在农历五月至七月举行。“敖包”蒙古音译，意思是“堆”。敖包节是蒙古人为纪念发祥地额尔古纳山林地带而形成，表示对自己祖地的眷恋和对祖先的无限崇敬。
火日，亦称拜火节。分年祭、月祭。年祭在阴历腊月二十三举行，在长者的主持下将黄油、白酒、牛羊肉等祭品投入火堆里，感谢火神爷的庇佑，祈祷来年人畜两旺、五谷丰登、吉祥如意。月祭常在每月初一、初二举行。
马奶节，蒙古族传统节日，以喝马奶酒为主要内容，故名。流行于内蒙古锡林郭勒盟和鄂尔多斯的部分牧区。通常在农历八月下旬举行，日期不固定，为期一天。
燃灯节，每年农历十月二十五日，待夜幕降临，家家点燃酥油灯以示欢庆。今和布克赛尔蒙古自治县、额敏县多数蒙古族已不过燃灯节；乌苏市蒙古族在燃灯节的一天多不燃灯，代之以各种娱乐形式。
麦德尔节是纪念弥勒佛的节日，节期在正月十五日，宗教色彩比较浓厚。节日当天，每个黄庙都挂出弥勒佛的像，附近的牧民都来寺庙敬献供品，烧香叩拜。寺庙如果有活佛，就由活佛主持，没有活佛则由大喇嘛主持。拜完佛之后，大家由固孜达（旗长）带领进行射箭、赛马、摔跋等蒙古族传统娱乐活动。
兴畜节是蒙古族的传统节日，每年正月十六日，从事畜牧业的蒙古人，要为牲畜举行仪式，称为兴畜节。有的地方日期不固定，选在正月至清明前的某日。
打谷场节，蒙语称为“乌图如模塔里呼”，是蒙古族的节日，这节可能是从兴畜节演变而来的。在东部从事农业的巴林旗等蒙古人，常在打谷以前择吉日举行，对打谷场上使用的工具都要擦一下，并诵念祝辞，用各种食品供祭，从事打谷劳动的蒙古族人要叩头，然后互相敬酒聚餐，最后进行各种文体活动。
打马印是蒙古族的传统节日。一般在清明节或端午节前后举行。在节日这天骑手们每套住一匹烈马，便有执印者在马的左胯骨的中心部位，打一个印记。届时，蒙古族在指定的草场燃起篝火，挑一名德高望众、骑技精湛、烙技娴熟，通晓马性的牧人执印。参加套马的蒙古族骑手一字排列，然后有人向他们敬献哈达，表示祝福。
猎日节，是内蒙古东部地区呼伦贝尔盟一带的人民在每年农历五月初五举行蒙古族的传统节日。节日的当天，无论是天晴还是天阴，各村蒙古族猎人都要按传统习惯，骑着马，背着枪，挎着刀，带着猎犬和“布鲁”（打野兽用的拐形小木棒，这是木制一斤左右重的打猎工具，投掷出打到猎物的概率很高），上山打猎。
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