史上第一洁癖——倪云林

元朝在正史里，很不遭待见，仿佛是个黑暗时代。

钱穆在《读明初开国诸臣诗文集》的文章里提到许多明初重臣怀念旧朝的文字，对此感到不可思议，直呼奇怪。可见蒙元的士人虽然仕途不畅，但处境宽松，起码没有文字狱。

元朝文化乏善可陈， 惟杂曲和绘画双峰并峙 ，挺立在文化史上。而绘画又以倪云林为首（董其昌的说法），民间以“有无‘倪画’来分清浊”。

倪云林对宋代的米芾极为崇拜，因为脾性实在相似，也有洁癖，而且可能是史上最强大的洁癖者，其丧心病狂的事迹，六百年来已被人们用段子的方式（冯梦龙《古今笑史·怪诞部》、明顾元庆《云林遗事》、明王锜《寓圃杂记》、明张岱《夜航船》等）不停地传播。

比如说，倪云林有个姓徐的朋友，在倪家花园咳嗽了一声，带出一口痰，被倪云林远远听到，就命家仆地毯式搜索，不得，亲自找寻，发现在桐树的根须上，立即叫人担水洗树，反复不停。搞得徐氏仓皇告退。或许是惭愧的缘故，徐氏收留了晚年落魄的倪云林。一日在苏州的山上同饮泉水，倪云林称赞不已，徐氏便派人每日挑两担以奉，前桶用来饮用，后桶用来洗脚，因为后桶的水难免被挑夫的屁熏到。如此竟送了半年。

因为经常洗树，倪云林家的树竟然洗死了。不仅洗树，还要洗人。倪云林迷恋名妓赵买儿，留宿在郊外的别墅里，请她洗澡，待上了床，从头到脚慢慢嗅来，觉得有秽气，再请她洗澡，如是者三，还未云雨，已东方既白，只好付钱请人回去。

饮水忌屁，吃饭更怕别人的口水。倪云林吃饭，都让家童将饭菜举过头顶，奉上桌案，以防口沫溅入。以至于后来入狱落难时，也要求狱卒如此，反而受了羞辱。

但人总要做些不洁的事，比如上厕所。中国人对于拉撒之事，很少讲究，只图“方便”，但倪云林家的厕所却是名符其实的“卫生”间，设计也很有创意。按《云林遗事》的记载，倪家厕所是一座高楼建筑，通风良好，楼下设有木格组成的箱体，中间填满了雪白的鹅毛，“凡便下则鹅毛起覆之”，而且还专设一仆童在旁，以备随时移走秽物，这样倪先生既看不到秽物也嗅不见秽气。

倪云林有足够的财力滋养自己的富贵病，因为倪家是无锡的巨富，他的哥哥是个道士，却是皇帝御封的道教领袖。与这些肉体上、行为上的洁癖相比，倪云林更令人称道的是他在精神上的洁癖。从某种意义上讲，道家就是一种提倡文化洁癖的极端完美主义的文化。 洁癖不单纯是一种医学意义的疾病，更多是精神层面的隐喻 。

比如说，倪云林好饮茶，特制“清泉白石茶”，名士赵行恕慕名而来，倪用此等好茶来招待，赵行恕正好口渴，连饮两盅。倪云林说：“我以为你出身高贵，故奉上此茶，哪知你只会牛饮，不懂细品，真俗物也。”遂与之绝交。

群雄蜂起于元末之前，倪云林忽然散尽家产，分赠故旧，人皆窃笑。等到兵乱一起，富家尽被剽掠，倪云林扁舟蓑笠，往来五湖之间，世人方服其卓识及洒脱。

但乱世很难洒脱起来，农民军领袖张士诚的弟弟张士信，闻其画名，给倪云林送来绢和大笔金银求画。倪云林当场撕绢，说不会做豪门豢养的画师。几日后泛舟太湖，正遇到张士信，被痛打了一顿鞭子，倪云林当时一声不出。事后有人问起，便道：“一出声便俗”。

周作人晚年感叹，这样的高境，今人很难懂得了，就像清人李瑞清评说的倪云林：“如诗中之有渊明（陶渊明），然非肉食者所解也。”

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这几天晚上吃过晚饭，老公都给我灸穴位，听着倪海厦先生的课。

到昨晚共灸了5天，我的感觉是嘴里不苦了，会自动生津。

原本困扰我好久的嘴干嘴苦，没有啦。

身上暖和，精力增强了。

这很出乎我的意料。

以前我自己用艾灸盒灸关元、足三里等穴位，灸得嘴干，得喝很多水，才会觉得好点儿。

原本我想这样灸法，我怕是要很渴了，然而并没有。

用的艾条长20厘米，直径3厘米。

穴位是：头部左右阳白穴、右侧下关穴、左右翳风穴、百会穴、两侧足三里、神阙穴（肚脐眼）、关元穴。

倪先生的课听着很有意思，不时穿插着一些故事或者幽默语言，我觉得头疼的穴位经络就在先生的不徐不疾中慢慢清晰了。

我老公听了有些中医课程，感觉不明不白，但倪先生的课就很清楚。

他一直说，穴位不在肌肉、筋骨、血管上，而在肌肉、筋骨之间的缝里。

讲课中反复提及这一点，唯恐学生记不住。

他说，医者要有这样的意识，不到最后一刻，绝不放弃治疗，那是一条人命啊。

他说，我的课你听着听着就会对人体这个系统有整体认识，学会辩证。

我最印象深刻的是，他说病人最清楚自己的情况，你要问病人。

我的理解就是你要看见你眼前的病人，而不是只见检查结果，看不见眼前活生生的人。

他讲在美国治病，有个相熟的高管去找他，说自已有两个同事，30多岁，死于心脏病，死在医生面前。

这两人都是心脏病发作过了，去给医生说，我有心脏病，医生检查完说，没有啊，你回去吧。

下午他心脏病发作了，又去找医生。

这次检查到他心脏病发作了，然后直接死在医生面前了。

所以这个高管就跑来找他检查心脏。

他说人体自己很了解自己，所以要内观，自己知道自己哪里不舒服，怎么回事儿。

我原先以为呼吸是一回事儿，但据他讲，不是一回事儿。

如果一个人说自己呼吸不畅，他就会问，是呼气难还是吸气难。

吸气难，要在肾上找，呼气难，要在肺上找。

养生大穴，可灸关元，强身健体，固本培元。

但年轻女子要谨慎，因为它附近有个绝孕穴，不小心灸到了，生不了孩子了。

想多生孩子，灸关元穴。

想不生孩子，灸绝孕穴。

他不赞同结扎手术，认为总归是不太好，把原本连在一起的地方，截掉了。

我也不喜欢类似这样的事情。

前天晚上，我实在有些好奇先生，就上网搜了下，他被尊为神人。

可不是吗，中医穴位等东西的歌诀，张口即来，还自嘲说自己年龄大了，记忆力下降了，劝诫他的学生们勤记忆。

老公说，他的课为什么让人喜欢听，因为听到了他的热爱和慈悲。

我觉得缘分真奇妙，十几年前我开始对穴位感兴趣的时候，从未想过会接触到倪先生。

实在是中医的幸事，民族的幸事。

他的课可以说是中学生都会听得明明白白，真是太好了，我喜欢他的课。

娱乐经济下的戏子逐渐走入荧屏之外的前台，主要精力转移到了增粉捞金的课外活动中，而赖以生存的表演才能却烂到极致、基本人文常识比肩幼儿园但依然不读书看报练内功。与设计师、律师、售货员一样，演员不就是一个职业吗？可以娱乐至死但最好不要作死，可以日上三竿但不要沿着错误的道路奋勇前进？！作为志在成为业余影评人的大梁只能替成龙大哥再强调一遍：看你几时完！

影视剧制作不讲良心霸占屏幕糊弄大众我们倾向于理解为导演被制片强了奸、故事情节逻辑不通前后矛盾叙事荒芜我们理解为编剧被导演灌了铅、镜头面前表情固化口词不一肢体僵硬语场凌乱气场稀碎我们只能理解过渡课外活动让某些所谓明星大脑缺了氧、血液生了锈。无论你怎么标榜辛苦、我们会为你的角色激动吗？会为你这个演员感动吗？

娱乐草原毫无规则地生长，撒了狗血的韩式套路剧情、把日本人拍成弱智的抗日神剧、威亚吊成秋千的你奴我奴的武侠剧、还有毫不负责任毁了很多人一世英名的综艺**，一群傻叉难道是刻意要培养一代傻叉观众吗、是故意要揉碎一代人的审美吗

倪大红是典型的名导收割机，谢晋、孟京辉、田沁鑫、张艺谋、高群书、杨亚洲、侯孝贤、胡玫、孔笙、康洪雷、徐纪周、张黎、英达等个个都是金牌导演，倪大红进组，导演才能确保全剧的演技不至于荒芜。

No1 《大明王朝1566》 严嵩

47岁的年龄饰演八十多岁的明朝老头，除了每天得花上三个小时来化妆之外，倪大红首先需要解决的难题就是如何让自己迅速衰老下去。倪大红将一个位高权重沉静洗练、行动迟缓但思维敏捷、进退隐现但决断有章、从容奸诈而又时而国家大义的严嵩跃然荧屏。张黎导演惊叹于倪大红强大传神的塑造能力和场景交流节奏的控制力。大梁认为此版严嵩的刻画深度与《走向共和》王冰先生的饰演的李鸿章接近同一水准。

No 2 《乔家大院》 孙茂才

聪明绝顶，才智堪比乔致庸，起先是一个在贡院卖花生米的穷书生，与乔致庸一见如故，志同道合，为乔家的生意兴隆立下汗马功劳。却因一时贪念，意欲情定大奶奶，而被乔家扫地出门。中途潦倒、后官至刑部郎中，大奶奶自尽之后，他远走他方客死异乡。倪大红将孙茂才的绝顶聪明和心胸狭窄和盘托出，情仇业恨以致智昏、黯然退场无限唏嘘。倪大红的精准演绎使得“孙茂才”作为现代企业雇佣关系管理和职业经理人案例屡屡被谈起、脍炙人口。

No 3 《新三国》 司马懿

如果以《三国演义》的司马懿为标本，倪大红《新三国》中饰演的司马懿可能不是最贴切的，但表演内容源于编剧，表演张力、场景塑造能力才是一个演员技能和素养的表现。倪大红的司马懿张弛有度，作为四大神兽之一的冢虎色彩，隐忍持重、狂妄谋阴；作为魏国四代托孤辅政之重臣，可敬可畏、多谋善断；作为诸葛亮的对手，屡败屡战、坚韧顽强。热闹了一辈子的三国，却输给沉默了大半辈子的司马懿。

No 4 《北京无战事》谢培东

倪大红所扮演的北平分行襄理身份特殊，作为特工身担重任游走于危险边缘，实际上却是中共地下党北平经济战线负责人，上演着一场场惊心动魄的生死较量。凭借精湛的演技，倪大红将谢培东的角色演绎到极致。一方面，他既有着呆憨不食人间烟火的性格，另一方面，他却熟练地游走于生死边缘，坚持着自己的信仰，有着坚定而勇敢的一面。分裂的性格与反差强烈的人物形象，令观众看上去直呼过瘾，而倪大红所扮演的特工，不断推动着整个故事的发展，无论是方家父子的对立，或是最终的胜利，都与他的智慧密不可分。因此，有观众戏称他为全剧“戏眼”，“倪大红的表演看上去太过瘾了，跟随着他的命运起伏，紧张到根本喘不过气来。”

No 5 《活着》龙二

在屏幕第一次看到倪大红就是这部戏，倪先生是《活着》里的龙二，一个靠赌而赢得自己深爱的房子、想偏安一隅的小皮影班主，只因为不肯让出宅子而被枪毙。能掠财、肯守财，但时运不济也无奈。

余华作品的固有深度加之张大师的时代画面排布，拆繁就简，**堪称史诗。尽管葛优、牛犇、巩俐的表演实在是无以复加，但倪大红还是将龙二的心狠手辣、阳谋和悲哀演绎到位。最传神是赌场赢定葛优夺宅目标达成的那个眼神和被押上街头走向刑场侧头的那个眼神。

No 6 《西风烈》藏獒

烈烈黄沙，残阳似血，高群书试图把《西风烈》打造成中国首部西部大片，不管是警察、逃犯，或是杀手，身上都有一种强烈的悲怆感，或者是使命驱使，或者是自我放逐，或者是被社会遗弃，表现出的那种抗争和不屈，让人深受感动。《西风烈》作为一部依靠“动作戏”推动剧情发展的**，几乎大量的笔墨都用在了刻画人物性格上，这令影片呈现出一种八位硬汉集体飚戏的热血场面。作为一位从艺多年的戏骨级演员，倪大红凭借强大的气场和慑人的演技脱颖而出，有观众称：“影片中我最喜欢的角色就是倪大红饰演的藏獒，至少在我看来这个沉默冷静的老警长不只是最有戏的角色，更是最帅最酷的角色，而这一切就源于他强大的气场。”

No 7 《幸存日》老井王

《幸存日》中，由倪大红扮演的“老井王”则始终以一身蓝色布衣工服现身，将一个小人物在突然面对死亡考验时的心态演绎得极为传神，“这是我遇到过最难演的一个角色，以前其他的角色都是能让你死得很痛快，或者枪或者刀，这个角色则是完全充满了对未知的恐惧感，对演员来说最大的挑战就是心态上的变化。为了达到最真实的表演状态，倪大红不仅花一个月的时间事先体验真实矿工生活，更主动提出吃煤渣的想法。影片中还有一段时长5分钟左右井底突发爆破的戏份，核心人物是倪大红，因为有技术安全风险，导演在拍戏前找倪大红单独沟通，“没想到倪老师听完之后根本没犹豫，就说了一句没问题啊。”

No 8 《战狼》敏登

犯我中华者，虽远必诛。吴京八年一剑，以常人难以想象的坚持和坚守拍出了牛叉的军旅民族主义**《战狼》，将故事矛盾和情节拉到了和平年代的特种兵和毒贩之间，倪大红饰演反派大哥级人物国际掮客敏登。倪大红将敏登的阴沉狠辣、冷峻孤傲演绎的十分到位。

有神一定有神迹奇事。世人认为绝对办不到的事，才算为神迹奇事。其实人生之中

处处都有神迹奇事 不过因为习惯成自然，便不承认是神迹了。例如一粒麦子种在土里可以生出几十粒来，这不是神迹吗？可是人硬说它是天然这样的。草场上的牛羊和兔同吃一样的草，但是牛长直毛，羊生卷毛，兔生绒毛，鹅生羽毛，这不是奇事吗？但许多人不承认这些奇事是从神来的。不信让他不信，事实却是存在。一个瞎子看不见太阳，他说没有太阳，难道太阳便不存在了吗？这类神迹奇事，真是数说不完。现在只能介绍大家一、两个特殊的奇迹，用来证明神的存在。

舱里求告 一位方弟兄，他到福州去购买木材，建造会所。不料搭上一条贼船，行到半途，就被抢去五千元，抢走行李，又被关在货舱里面。群贼商量怎样处理他，方弟兄就在舱里求告主。忽然风浪大起，几乎船要沉没，群盗十分惊慌，听见方弟兄祷告声音，知道他是基督徒，立刻带他上来对他说：“如果你能祷告，求神止息风浪，我们一定送还你的行李钱财，并且也要相信你的神。”方弟兄就为他们迫切流泪祷告，不久，果然风平浪静。海盗就把东西送还给他，并且接受耶稣基督作救主。

传道人倪弟兄亲自经历的事实 一九二六年阴历的正月，传道人倪先生约了六位信徒到乡下布道。他们到了梅花乡，那里出鱼顶多，渔夫赚钱也多。六个人中有一位年纪只有十七岁，得救以后，很喜欢做主的工，就同到梅花乡布道。他们到了那里，没有地方可住，后来到了一家药材店，住在他们的阁楼上。

初七夜里他们第一次出去布道。那里有种特别的空气，人都顶客气，但是话都半吞半吐的，说了半句就走了。人们不愿听道。问乡下人为什么？又不肯实说，真是弄不懂。他们去问药店老板，他说：“你们不要理这些事吧！”第二天出去卖圣书，布道，同去的十七岁青年出事了。他被那样闷葫芦气得不得了，就拉一个乡下人问他：“到底为什么？”那个乡下人说：“你们不知道我们这里的神太多了，所以别的神一概都不能接纳，我们这里有一位大王神，每到正月，就有游行赛会的事，你们来得真不巧，因为十一日就要举行赛会，大家都忙得很，不能听你们讲耶酥。这个大王从明朝一直到现在都很灵验。而且从清朝到现在二百多年，每次出会都是天晴，没有一次下雨的。”那位青年一听这话，气极了，就说：“你看今年出会，必定要下雨。”这时许多青年人，一下子就喊起来说：“有一班传道的人说，今年大王出会要落雨的。”不到两点钟的工夫，全梅花乡的人都知道，传道的先生说了，今年迎大王神的那一天要下雨。于是有人纷纷议论说：“如果下雨，那么是神灵；如果不下雨，就是大王灵。”

他们回家以后，大家都知道这不是一件随便说说的事。倪先生就对那位青年说：“天由不得你作主的，你怎么可以这样说呢？”他说：“我们去祷告就是了。” 倪先生回答说：“不错，我们可以去祷告。但是神答应吗？这何不何神的旨意呢？”这样，他们大家都去祷告神，祷告到大家都没有忧愁，都很平安，而且每一个人都好象有把握的样子，才去吃饭。吃饭的时候，就对老板说：“我们大家都知道，十一日大王出会的时候，要下雨的。”老板就说：“照我看起来，不见得会下雨的，请你不要胡说吧！第一，是因梅花乡有三千多渔家，差不多每个男子，都是靠打鱼吃饭，难道他们还不识天时吗？他们早几天就知道了。第二，请你们也要顾到我这小店，我是靠着这店生活的，不要累着我。”但是各人都很平安，很有把握，知道神已听了他们的祷告。初九那天，他们又出去，不只那位小弟兄说，十一日要下雨，他们大家都说，十一日要下雨。他们卖福音书，人们不买，道理也不要听，只说：“等等十一日再讲，这天如果下雨，就证明耶稣是神；如果不下雨，就是大王灵。”初十夜里，大家再向神祷告，因为如果不下雨，不能再向梅花乡上一万多人民布道了。

第二天早上是好天气，可是一碗稀饭刚完，忽然听见屋上有淅沥的声音，雨就越下越大了。吃完早饭，我们都立在小店门口，看大王出会。

本来大王预备上午九点钟出会，但是雨从九点下起，一直下到十一点还不停。因为不能迟过一个时辰，就勉强把大王抬出来。这次的雨实在不小，深处竟有两、三尺深的水。大王从庙里被抬出来，抬了没几步，几个抬大王的人，一人一跤跌在水里，连大王自己也跌下去，跌断了三个指头，一只手臂，头也扭了。乡人就把大王扶起，把头弄正，再往前抬。后面跟着许多青年人，都喊着说：“今年大王倒霉了。”这样一面走，一面喊，雨越下越大，真是不能走了，他们就把大王抬到陈家祠堂去。几个老年人去问问大王：“为什么今年下雨呢？”那些老年人说应该十四晚上才出会。但是那些少年人说：“为什么今天大王自己也跌跤，而且手臂手指都跌断了呢？”

到了中午时候，弟兄又求神下午天晴，可去做工，连带求神十四晚上再下雨。他们吃了饭，就出去布道。那天下午真是好，一堆一堆的书真是不够卖，一会就卖完了。

倪先生等人因为十五上午约定回家缘故，就求神十二、十三、十四，都天晴，十四晚上必定要下雨，使人知道大王不是神。真的，十二、十三、十四，都天晴。他们决定在十四晚上，在那药材店里，开一个布道会。那时店主也已信了主，十四晚上天果然再下雨，果然越下越大，这晚乡人抬大王出庙的时候，跟着大王一同出来的，其中有十七、八个，至少跌了六个，许多少年人喊着说：“有神！没有大王。”十五早上天还没有亮，他们就动身回家了。这次他们做了很好的工，真是赞美主！

德国柏林有个神奇事实 有一天，在柏林发现一个少女尸体，是被枪打死的。亚利裴与威廉两个军官平日常和这少女来往，侦探就指认他们两人是嫌疑犯，审判宫审问好久，两人都不承认。长官就命令士兵把战鼓和两颗骰子拿来，便对两个嫌疑犯说：“你们两人可以把骰子扔在鼓上，点数多的得释放，少的斩头，以了结这个案件。”亚利裴先扔，结果两颗骰子上面都是六点，一共十二点，心中非常欢喜，自己对自己说，骰子每面至多不过六点，我扔两个骰子，上面共有十二点，他必定不能比我还多。我可得到释放，他是必死没有疑问了。扔完退下，换威厥来扔。

威廉是个诚实的基督徒，他在没有扔之前跪下高声祷告说：“主啊！你知道我没有杀这少女，这明明是亚利裴干的事。他听说少女昨日下午六时，和我有婚约，就妒嫉，把她杀死。求主在众人面前为我伸冤！”祷告完了拿骰子来扔，两个骰子竟然扔出十三点来。因为一个骰子上面六点，一个骰子断成两半。一半上面有六点，一半上面有一点，亚利裴看见这种情形，吓得战抖变色，审判官再加审问，于是不敢不承认杀人的罪了。两个骰子到现在还藏在柏林荷肯所离博物馆中，另有牛皮一块记载两个骰子的来历。各位如果到柏林，也可到那里观看一下。

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