绍兴的船绍兴的桥的资料

桥在绍兴县柯桥镇阮杜间，与萧绍运河平行，俗称百孔官塘，又称铁链桥。建于清同治年间（1862--1874年），长达38620米，共有115跨，每跨净垮2米左右，桥面用三条石拼成，宽150米，桥墩用条石干砌，墩厚15米，桥底一般都接近水面，只有东端第四十五垮较高，以通小舟。该桥为全国重点文物保护单位。

桥头两端各设茶亭一座。这种桥全国其他地区未曾发现过，绍兴该桥颇多，有长达1--2公里的，目前还有樊江的贯虹桥和二处残迹，一处在钱清附近，一处近绍兴城。

1983年绍兴市文管会己把该桥整修一新。

八字桥：

位于绍兴城区八字桥直街东端，处广宁桥、东双桥之间。

据《嘉泰会稽志》记载，始建于南宋嘉泰年间(1201-1204)，南宋宝佑四年(1256)重建，“两桥相对而斜，状如八字，故得名”。 桥以石材构建，结构造型奇妙，八字桥陆连三路，水通南北，南承鉴湖之水，北达杭州古运河，为古代越城的主要水道之一。

这里位处三街三河四路的交叉点，桥呈东西向，为石壁石柱墩式石粱桥，三向四面落坡，共中二落坡下再设二桥洞，解决了复杂的交通问题。桥面条石并列，长485米，桥高5米，净跨45米；桥面宽32米，桥东西长27米；桥东的南北向落坡各为124米、174米，桥西的南向落坡为l4米，西南落坡17米。桥上置栏，望柱头雕覆莲。桥合石壁式，高4米，东西两面各立石柱9根，主孔下西面第五根墩柱上刻有“时宝——丙辰仲冬吉日建”。西端南面的踏跺下建一小孔，跨越小河。桥下石壁转角处被纤绳磨出的痕迹，至今历历在目，可见当年舟楫之盛。

八字桥附近一带，古民宅保存较为完整，政府巳作出保护规划。八字桥作为我国最早的“立交桥”，越来越被海内外游客所青睐和赞叹。

广宁桥：

该桥位于绍兴市区广宁桥直街东端，南北向，单孔拱形石桥、横跨漕河，相传此处本无桥。乡人集资建桥，来往百姓，广受其惠，故名广宁桥。

广宁桥始建于南宋高宗以前，至明万历二年（1574年）重修。站在桥上可见城南诸山。桥心正对大善寺塔与龙山，为极好的“水上”对景。自南宋以来，一直是纳凉观景之处。明修洁士朱亢宗曾作诗怀古惆怅：“河粱风月故时秋、不见先主曳杖游。万叠远青愁对起，一川涨绿泪争流。”

桥为七边形拱桥，全长60米、宽5米、高46米，净跨610米、两边备有20级石阶。24根桥柱都雕以荷花。雄健厚实。柱板花纹，幽雅大方。桥洞顶拱石上，刻着“鲤鱼跳龙门”等六幅石刻，甚为精致，桥拱石上刻有招贤修桥的姓名。《绍兴具志余辑》记有：“桥，方向东西，一圆洞，高三、四丈、长十余丈，桥面广度为二丈，上有石栏甚坚，有碑亭、是越中大工程”。

夏履桥：

据《吴越春秋》记：禹“乃劳身焦思，以行七年。闻乐不听，过门不入，冠桂不顾，履遗不蹑。”此遗履之处，后人感念。谓之“夏履桥”。

光相桥：

该桥在城西北，环城公路旁，因桥畔原有光相寺而得名。桥始建于东晋、清乾隆与嘉庆年间均重修过，靠桥端一根莲花瓣望柱上刻着“隆庆元年（1567年）吉日重修。”（注：某系拱石上所缺之字）

该桥南北向，横跨老城河，两头衔接上大路和下大路。系单孔半圆形石拱桥，全长20米，桥宽6米，高420米。桥两端置垂带，上设工字形座栏，每边座栏均以六只覆莲望柱相隔、未端置石鼓，石级桥面，两边各有21石级。每级均厚O12米，宽050米。拱圈似纵向并列砌筑（因纵向缝并不对直），似宋、元代桥梁。拱石有莲花座图案，上刻有“南无阿弥陀佛”，一块拱石上还刻有“古有光相……至正某年五月吉日…·等等。桥拱四分之一处有兽头横系石两根。在杜春生《越中金石记》中载有“光相桥题记”。

该桥为绍兴保存得较好的石桥之一。对研究水乡石桥有一定的实用价值。 在绍兴市区北海桥直街。

春波桥：

为清代重建的单孔石拱桥，拱圈为纵联分节砌置，桥面纵坡很小，采用两根石梁做桥栏。原为石拱桥，玲珑雅致。20世纪50年代改成水泥板桥。水泥粱板连接搁在两岸石勘，细铁杆作栏。长约5—6米，宽约3米。

唐代大诗人贺知章（绍兴人）曾有“惟有门前鉴湖水，春风不改旧时波”之句，故名春波桥，该桥座落在绍兴市区都昌坊路鲁迅纪念馆不远的禹迹寺前。

另说----又名伤心桥。南宋爱国诗人陆游与前妻唐琬重逢于沈园，放翁感慨万分，题下《钗头凤》一词。40年后，年近古稀的陆游又到沈园，而唐琬早已忧郁去世，陆游触景生情，赋诗两首，其中有“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”的诗句，凄凉悲伤，令人断肠。伤心桥也因此得名。

太平桥:

该桥在柯桥镇的阮杜与管墅交界处，跨萧、绍运河是一座一孔净跨10米的石拱桥与九孔净跨304米高低石粱桥相结合的多跨桥梁。总长2420米、高7米，桥面宽340米，拱桥在南，为通航主孔，石粱桥在北，桥建于明天启二年，清乾隆六年，道光五年相继重建，现存桥建于咸丰八年（1858年）。桥头有《重修碑记》等四块，附近建有石亭，石牌楼。（已拆毁）。拱桥顶部“太平桥”三字清晰可见。拱圈为纵联分节并列砌筑的半圆拱，纤道沿拱脚贯穿而过，拱桥南端落坡中设平台，经平台折向东西两面下桥。靠着拱桥的三跨粱桥较高，跨度较大，然后以三孔一组逐次下降，至北端与船码头相接，以便水运与陆运较好地衔接，全桥布局既利于排洪和兼顾众多的大小船只通航，也便于陆上交通，工程上省工省料。望柱，栏板，抱鼓上图案雕琢精致美观。

周围良田万顷，水波涟漪，颇具水乡特色。

都亭桥：

桥在今鲁迅纪念馆西南侧，为绍兴古桥之一，据《越绝书》记述，秦始皇东游（公元前210年）至会稽时，曾驾临都亭，位于都亭附近的这座古桥，就取名为都亭桥。

题扇桥：

桥在今蕺山南面，长10米、宽3米、高78米的古石桥，相传有一位穷苦的老妇曾在此卖六角扇，生意清淡。书圣王羲之见了，就在每把扇上都题了词，并嘱老妇提价出售，一时竞相争购，老妇也因此发了财。现在桥上还竖着“右军题扇处”的石碑。

在宋嘉泰《会稽志》的“戒珠寺”条目中，载有“寺南百步有题扇桥，盖卖扇老姥所居云”，以此桥的由来说明该桥在晋时已存在。

迎仙桥：

迎仙桥位于新昌县桃源乡104国道边，长29米，宽46米，净跨156米,为近似于悬链线拱的古乱石拱桥。该桥在明万历《新昌县志》有载。清代道光时，丁天松重修。

该桥的桥名源于当地的民间传说。相传东汉时吴县青年刘晨和阮肇入天佬山采药迷路。在刘门坞遇见了二位仙女，双结伉俪。不几日，刘、阮回乡，世上已是其七世孙时代。此桥因刘、阮在此遇仙得名。真可谓：刘阮迎仙留桥名，悬链奇拱落梦境。茅公伏笔语惊人，有心圆梦天佬径。

古桥专家茅以升在《中国古桥技术史》一书中预言：我国古代可能存在超时代的梁桥技术。迎仙桥填补了中国古桥技术史的空白，悬链线拱桥是二十世记六十年代世界先进桥梁科技。

玉成桥:

位于嵊州市谷来砩头村，该桥与迎仙桥同属近似悬链线型古石拱桥。该桥长12．15米、宽4．7米、高6．7米，拱高5．7米，建于清道光丙申（1836年），坑举马正炫建造。此桥系罗关洲继迎仙桥后发现的第二座近似悬链型古石拱桥。据当地村民介绍，当时桥建成后，村民认为此桥拱曲线平坦，恐有坍桥之虑，提出妄作观些，而拒付工钱，现存谷来马氏家谱中，记有建桥史料。

咸宁桥：

位于题扇桥北，双层石梁桥，桥名咸宁，可能此桥建于西晋咸宁年间。桥名宁字无丁，系宋朝以前的写法。此桥在嘉泰《会稽志》有载。可定为宋朝以前的古桥。

杏卖桥：

桥在偏门外陆放翁的故里三山附近，桥名是附会放翁“小楼一夜听春雨。深巷明朝卖杏花”的诗句而来。

虹桥：

桥在今西廓门外，曾有一名人少时曾在这里游泳，故又名浴龙桥。

云门桥：

志书中记有淳化寺原名云门寺，建于东晋义熙三年（408），寺门外有桥亭名丽句亭。嘉泰《会稽志》中的“云门桥”条目中记有“云门桥在县东南三十五里，若耶溪南有仙翁钩矶。宋考功之总诗云：雁塔骞金地，虹桥转翠屏。谓此自桥东百余步又有小石桥，架亭其上，扁丽句亭。”这说明此寺前有二桥，桥可能与寺同建，到北宋淳化时二座桥肯定存在。同时指明了此桥为虹桥，即石拱桥。

跨湖桥：

马太守庙在跨湖桥南，跨湖桥是通往该庙的必经之桥。马太守庙建于唐开元年间，跨湖桥在唐开元时必然存在。此桥现已改建为现代桥。

谢公桥：

绍兴谢公桥是单孔七折边拱桥，全长28、5米。明代重修时保持原型，至今完好。嘉泰《会稽志》记有“谢公桥在新河坊，以太守谢公 囗 所置，故名。”嘉泰以前的绍兴谢姓太守有：谢惠连（397——433）南朝宋代会稽太守。谢公桥当始建于南朝。因谢惠连在东晋末年只有21岁，不可能当太守，桥不可能建于东晋，谢惠连当太守应在南朝的宋代。所以谢公桥可定为始建于南朝宋代的古桥。谢公桥的桥拱上的捐款刻石文字的风格为晋代隶书风格。

兰亭桥：

此桥在会稽通往诸暨的古道上，桥以兰亭为名。现在原址建现代桥，桥头的宋朝古道已被发掘，作为文物展示。

庙桥：该桥是通往钱武肃王庙的必经之桥，庙存在于五代，桥在五代时必然存在。此桥已拆建为现代桥。

龙兴桥：

以龙兴寺得名。该寺建于汉太始元年，唐代神龙二年称龙兴寺，桥与寺当同时建造龙兴桥当建于其时。

杨桥：

曹操与杨修读书处，桥因杨修得名。此桥应为三国时代的桥梁。

学堂桥：

朱买臣读书处，当为汉桥。

司马悔桥：

此桥现存，位于新昌县桃源乡。该桥名出自“唐司马子微隐天台山被征至此而悔”的典故，桥在唐时已存在。

孟宅桥：此桥在上虞县丰惠镇。嘉泰《会稽志》载：“在县东南一里三十步，汉孟尝所居也。”此桥又称还珠桥。北宋诗人华镇有《还珠桥》诗：“溪上还珠太守家，小桥斜跨碧流沙。”桥可能建成于汉，在北宋时仍在。此桥桥面已改为现代式，桥礅仍为古桥原物。

拜王桥：

建于唐、乾宁三年（896）的绍兴拜王桥系单孔五折边拱桥。据《越中杂识》记：“唐末，钱（缪） 武肃王平董昌，郡人拜谒于上，梁太祖即位于后封吴越王，故桥以拜王名。”

1 关于泛舟诗句

关于泛舟诗句 1关于泛舟的古诗有哪些

1、《东鲁门泛舟二首》唐代：李白

日落沙明天倒开，波摇石动水萦回。

轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来。水作青龙盘石堤，桃花夹岸鲁门西。 若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。

译文：夕阳落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波摇，石影动，流水回旋萦绕。驾起小舟，乘着月光，沿着溪水转，恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤，鲁门西桃花夹岸。假如在这晶莹月色中泛舟，王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟！

2、《耶溪泛舟》唐代：孟浩然

落景余清辉，轻桡弄溪渚。泓澄爱水物，临泛何容与。

白首垂钓翁，新妆浣纱女。相看似相识，脉脉不得语。

译文：落日散发着它剩余的光线，轻摇木桨在若耶溪中划船。

碧水清清水中的生物多可爱，清溪泛舟是怎样的从容悠闲。

白头老翁端坐于岸边垂钓，新妆的少女临水清洗衣衫。

彼此对望着好像曾经相识，却只能脉脉相视无缘攀谈。

3、《登江中孤屿赠白云先生王迥》唐代：孟浩然

悠悠清江水，水落沙屿出。回潭石下深，绿筱岸傍密。

鲛人潜不见，渔父歌自逸。忆与君别时，泛舟如昨日。

夕阳开返照，中坐兴非一。南望鹿门山，归来恨如失。

译文：江上碧波荡漾清水悠悠，江水退去露出小岛沙洲。

岩石下潭水漩流不见底，绿油油细竹傍岸长得稠。

鲛人潜在潭底不见踪影，渔翁唱起棹歌自在优游。

回想起与您分手的时候，泛舟的情景就像在昨日。

夕阳斜照着傍晚的景物，独坐在小岛上兴味无穷。

向南方遥望家乡鹿门山，归来满腹都是别绪离愁。

4、《渡河到清河作》唐代：王维

泛舟大河里，积水穷天涯。天波忽开拆，郡邑千万家。

行复见城市，宛然有桑麻。回瞻旧乡国，渺漫连云霞。

译文：我扬帆行舟黄河上，秋水汇积远接天涯。

水天相接处忽然裂开豁口，现出繁华的城邑万户千家。

顺流前行又有城镇闪入眼中，宛然可见郊野的桑麻。

回头瞻望我的故乡京洛，只见洪波浩渺远连云霞。

5、《冬末同友人泛潇湘》唐代：杜荀鹤

残腊泛舟何处好？最多吟兴是潇湘。就船买得鱼偏美，踏雪沽来酒倍香。

猿到夜深啼岳麓，雁知春近别衡阳。与君剩采江山景，裁取新诗入帝乡。

译文：腊月将尽时去哪里泛舟最好呢？吟诗起兴最好之地莫过于潇湘。

靠近湘江正在捕鱼的渔船买来最肥美的鱼儿，逢与落雪时沽来的酒酒香更加醇厚。

夜深之时，深山里的猿啼遍了整片岳麓山，雁子知道春天快到了，就别离衡阳飞回北方。

我与君更好欣赏这江山绮丽之景，裁来新拟的诗句传到长安。

参考资料

古诗文网：http://sogushiwenorg/view_8222aspx

2描写泛舟时的诗句

湘口馆潇湘二水所会（柳宗元）

九疑浚倾奔，临源委萦回。会合属空旷，泓澄停风雷。

高馆轩霞表，危楼临山隈。兹辰始澄霁，纤云尽褰开。

天秋日正中，水碧无尘埃。杳杳渔父吟，叫叫羁鸿哀。

境胜岂不豫，虑分固难裁。升高欲自舒，弥使远念来。

归流驶且广，泛舟绝沿洄。

登江中孤屿赠白云先生王迥（孟浩然）

悠悠清江水，水落沙屿出。

回潭石下深，绿筱岸傍密。

鲛人潜不见，渔父歌自逸。

忆与君别时，泛舟如昨日。

夕阳开晚照，中坐兴非一。

南望鹿门山，归来恨如失。

耶溪泛舟（孟浩然）

落景余清晖，轻桡弄溪渚。

泓澄爱水物，临泛何容与。

白首垂钓翁，新妆浣纱女。

看看未相识，脉脉不得语。

泛舟（《观书有感》二首其二）（朱熹）

昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

湖上招客送春泛舟（白居易）

欲送残春招酒伴，客中谁最有风情？

两瓶箬下新开得，一曲霓裳初教成。

[时崔湖州寄新箬下酒来，乐妓按霓裳羽衣曲初毕。]

排比管弦行翠袖，指麾船舫点红旌。

慢牵好向湖心去，恰似菱花镜上行。

白莲池泛舟（白居易）

白藕新花照水开，红窗小舫信风回。

谁教一片江南兴，逐我殷勤万里来？

老热（白居易）

一饱百情足，一酣万事休。

何人不衰老，我老心无忧。

仕者拘职役，农者老田畴。

何人不苦热，我热身自由。

卧风北窗下，坐月南池头。

脑凉脱乌帽，足热濯清流。

慵发昼高枕，兴来夜泛舟。

何乃有余适，只缘无过求。

或问诸亲友，乐天是与不？

亦无别言语，多道天悠悠。

悠悠君不知，此味深且幽。

但恐君知后，亦来从我游。

晚池泛舟遇景成咏赠吕处士（白居易）

岸浅桥平池面宽，飘然轻棹泛澄澜。

风宜扇引开怀入，树爱舟行仰卧看。

别境客稀知不易，能诗人少咏应难。

唯怜吕叟时相伴，同把磻溪旧钓竿。

代春日行（鲍照）

献岁发。

吾将行。

春山茂。

春日明。

园中鸟。

多嘉声。

梅始发。

桃始荣。

泛舟舻。

齐棹惊。

奏采菱。

歌鹿鸣。

风微起。

波微生。

弦亦发。

酒亦倾。

入莲池。

折桂枝。

芳袖动。

芬叶披。

两相思。

两不知。

陪群公龙冈寺泛舟（得盘字）（岑参）

汉水天一色，寺楼波底看。钟鸣长空夕，月出孤舟寒。

映酒见山火，隔帘闻夜滩。紫鳞掣芳饵，红烛然金盘。

良友兴正惬，胜游情未阑。此中堪倒载，须尽主人欢。

3描写泛舟的诗句

1、泛舟越洪涛魏晋曹植 《赠白马王彪》2、泛舟当泛济南北朝吴均 《酬别江主簿屯骑》3、泛舟过东邻唐王维 《晦日游大理韦卿城南别业四声依次用各六韵》4、琉璃汗漫泛舟入唐杜甫 《渼陂行》5、泛舟如昨日唐孟浩然 《登江中孤屿赠白云先生王迥①》6、泛舟如昨日唐孟浩然 《屿赠白云先生王迥》7、泛舟江上别唐孟浩然 《送张参明经举兼向泾州觐省》8、尔从泛舟役唐李白 《登黄山凌□台送族弟溧阳尉济充泛舟赴华阴》9、山逐泛舟行唐李白 《送储邕之武昌》10、泛舟亦何伤唐杨炯 《巫峡》11、泛舟伊水涨唐张说 《奉酬韦祭酒自汤还都经龙门北溪庄见贻之作》12、泛舟过东邻唐王维 《晦日游大理韦卿城南别业四声依次用各六韵》13、泛舟归山东唐岑参 《东归发犍为，至泥溪舟中作》14、泛舟俱远津唐杜甫 《八哀诗·赠太子太师汝阳郡王琎》15、借问泛舟人唐杜甫 《送高司直寻封阆州》16、泛舟惭小妇唐杜甫 《草阁》17、浦南人泛舟宋米芾 《阮郎归·双双鸳鸯戏苹洲》18、长爱越水泛舟宋杨无咎 《白雪·檐收雨脚》19、泛舟赤壁宋林正大 《酹江月/念奴娇》20、与客泛舟赤壁宋刘克庄 《念奴娇·天风浩动》21、自葛水、泛舟西下宋王奕 《贺新郎·有客过东鲁》22、苏子泛舟宋刘将孙 《沁园春·壬戌之秋》23、泛舟同远客唐贾岛 《寄贺兰朋吉》24、泛舟送之元虞集 《苏武慢 鸣鹤馀音全真冯尊师，本燕赵书生，》25、泛舟无雪元虞集 《苏武慢·十载燕山》26、谁忘泛舟魏晋曹植 《朔风诗》27、泛舟经姥庙宋陆游 《闲中戏赋村落景物》28、泛舟盖长川魏晋王粲 《从军诗》29、泛舟黄河魏晋曹叡 《善哉行四解》30、泛舟洛川魏晋曹摅 《答赵景猷》31、泛舟中流魏晋曹摅 《答赵景猷》32、泛舟东川魏晋陆云 《答兄平原诗》33、泛舟舻南北朝鲍照 《代春日行》34、泛舟昆明池清魏耕 《赠钱肃润》35、泛舟沧海外宋蔡肇 《和慎思秋日同文馆诗》36、骤涨阶前可泛舟宋方回 《喜雨》37、郎若泛舟寻宋龙辅 《山中寄外》38、故作泛舟归宋释梵琮 《偈颂九十三首》39、缠会沧溟便泛舟宋释智愚 《颂古一百首》40、屡起泛舟兴宋苏泂 《秋兴》。

4描写泛舟的诗句

1、泛舟越洪涛魏晋曹植 《赠白马王彪》2、泛舟当泛济南北朝吴均 《酬别江主簿屯骑》3、泛舟过东邻唐王维 《晦日游大理韦卿城南别业四声依次用各六韵》4、琉璃汗漫泛舟入唐杜甫 《渼陂行》5、泛舟如昨日唐孟浩然 《登江中孤屿赠白云先生王迥①》6、泛舟如昨日唐孟浩然 《屿赠白云先生王迥》7、泛舟江上别唐孟浩然 《送张参明经举兼向泾州觐省》8、尔从泛舟役唐李白 《登黄山凌□台送族弟溧阳尉济充泛舟赴华阴》9、山逐泛舟行唐李白 《送储邕之武昌》10、泛舟亦何伤唐杨炯 《巫峡》11、泛舟伊水涨唐张说 《奉酬韦祭酒自汤还都经龙门北溪庄见贻之作》12、泛舟过东邻唐王维 《晦日游大理韦卿城南别业四声依次用各六韵》13、泛舟归山东唐岑参 《东归发犍为，至泥溪舟中作》14、泛舟俱远津唐杜甫 《八哀诗·赠太子太师汝阳郡王琎》15、借问泛舟人唐杜甫 《送高司直寻封阆州》16、泛舟惭小妇唐杜甫 《草阁》17、浦南人泛舟宋米芾 《阮郎归·双双鸳鸯戏苹洲》18、长爱越水泛舟宋杨无咎 《白雪·檐收雨脚》19、泛舟赤壁宋林正大 《酹江月/念奴娇》20、与客泛舟赤壁宋刘克庄 《念奴娇·天风浩动》21、自葛水、泛舟西下宋王奕 《贺新郎·有客过东鲁》22、苏子泛舟宋刘将孙 《沁园春·壬戌之秋》23、泛舟同远客唐贾岛 《寄贺兰朋吉》24、泛舟送之元虞集 《苏武慢 鸣鹤馀音全真冯尊师，本燕赵书生，》25、泛舟无雪元虞集 《苏武慢·十载燕山》26、谁忘泛舟魏晋曹植 《朔风诗》27、泛舟经姥庙宋陆游 《闲中戏赋村落景物》28、泛舟盖长川魏晋王粲 《从军诗》29、泛舟黄河魏晋曹叡 《善哉行四解》30、泛舟洛川魏晋曹摅 《答赵景猷》31、泛舟中流魏晋曹摅 《答赵景猷》32、泛舟东川魏晋陆云 《答兄平原诗》33、泛舟舻南北朝鲍照 《代春日行》34、泛舟昆明池清魏耕 《赠钱肃润》35、泛舟沧海外宋蔡肇 《和慎思秋日同文馆诗》36、骤涨阶前可泛舟宋方回 《喜雨》37、郎若泛舟寻宋龙辅 《山中寄外》38、故作泛舟归宋释梵琮 《偈颂九十三首》39、缠会沧溟便泛舟宋释智愚 《颂古一百首》40、屡起泛舟兴宋苏泂 《秋兴》。

5关于“湖中泛舟”的诗句有哪些

1、泛舟江上别，谁不仰神仙。

2、泛舟太湖上，回瞰兹山隈。3、儿童随笑放翁狂，又向湖边上野航。

4、兴尽晚回舟，误入藕花深处。5、慢牵好向湖心去，恰似菱花镜上行。

6、轻解罗裳，独上兰舟。7、共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。

8、满载一船秋色，平铺十里湖光。9、泛舟凭槛在蓬瀛，一醉心期任此生。

10、泛舟入荥泽，兹邑乃雄藩。1、送张参明经举兼向泾州觐省作者：孟浩然十五彩衣年，承欢慈母前。

孝廉因岁贡，怀橘向秦川。四座推文举，中郎许仲宣。

泛舟江上别，谁不仰神仙。作者简介孟浩然（689—740），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（现湖北襄阳）人，世称孟襄阳。

因他未曾入仕，又称之为孟山人，是唐代著名的山水田园派诗人。孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。

曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。

曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。

孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。

孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。2、秋日彭蠡湖中观庐山_百度汉语作者：吴筠泛舟太湖上，回瞰兹山隈。

万顷沧波中，千峰郁崔嵬。凉烟发炉峤，秋日明帝台。

绝巅凌大漠，悬流泻昭回。穹崇石梁引，岈豁天门开。

飞鸟屡隐见，白云时往来。超然契清赏，目醉心悠哉。

董氏出六合，王君升九垓。谁言旷遐祀，庶可相追陪。

从此永栖托，拂衣谢浮埃。作者简介吴筠 ，唐朝华州华阴（今陕西华阴县）人。

字贞节。一作正节。

性高鲠，少举儒子业，进士落第后隐居南阳倚帝山。天宝初召至京师，请隶人道门。

后入嵩山，师从道教上清派法主潘师正，受授上清经法。与当时文士李白等交往甚密。

玄宗多次征召，应对皆名教世务，并以微言讽帝，深蒙赏赐。后被高力士谗言所伤，固辞还山。

东游至茅山，大历十三年（778）卒于剡中。弟子私谥“宗元先生”。

3、九月三日泛舟湖中作作者：陆游儿童随笑放翁狂，又向湖边上野航。鱼市人家满斜日，菊花天气近新霜。

重重红树秋山晚，猎猎青帘社酒香。邻曲莫辞同一醉，十年客里过重阳。

作者简介陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。

少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。

中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。

其一生笔耕不辍，今存九千多首，内容极为丰富。与王安石、苏轼、黄庭坚并称“宋代四大诗人”，又与杨万里、范成大、尤袤合称“南宋四大家”。

著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。4、如梦令·常记溪亭日暮作者：李清照常记溪亭日暮，沉醉不知归路。

兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

李清照（1084年3月13日~1155年5月12日），字易安，号易安居士，汉族，山东省济南章丘人。宋代（南北宋之交）女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。

早期生活优裕，李清照出生于书香门第，早期生活优裕。其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。

出嫁后与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。

所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。

论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。5、湖上招客送春泛舟作者：白居易欲送残春招酒伴，客中谁最有风情。

两瓶箬下新开得，一曲霓裳初教成。排比管弦行翠袖，指麾船舫点红旌。

慢牵好向湖心去，恰似菱花镜上行。白居易（772年-846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。

[1] 是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

[2] 白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。

公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

6、一剪梅·红藕香残玉簟秋作者：李清照红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

7、朱彝尊《桂殿秋》思往事，渡江干，青蛾低映越山看共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒8、张孝祥《西江月》满载一船秋色，平铺十里湖光波神留我看斜阳，放起鳞鳞细浪明日风回更好，今宵露宿何妨？水晶宫里奏霓裳，准拟岳阳楼上舟行碧波上，人在画中游。9、《过处和赏荼醾》年代： 宋 作者： 曹勋泛舟凭槛在蓬瀛，一醉心期任此生。

满腹本来同偃鼠，吸川遂欲比长鲸。归来尚带荼醾露，梦想犹闻佩玉。

6乘船在湖上泛舟的诗句

1、《周庄河》唐代：王维

原文：

清风拂绿柳，白水映红桃。

舟行碧波上，人在画中游。

译文：清风吹过河畔的绿柳，清澈的水中倒映着红色的的桃花。我们坐上小船在碧波上游荡，看到两岸美丽的景色，我们就像在美丽的画中游览一样。

2、《至鄂渚泊报恩寺》宋代：王十朋

原文：

风急将吹帽，江寒更泛舟。

川涂元不隔，归梦到东瓯。

译文：风急快要把帽子吹掉，水面上寒冷但依然坐上小船游荡。这里与涂元相隔，在梦中回到了东瓯。

3、《国风·鄘风·柏舟》先秦：《诗经》

原文：

泛彼柏舟，在彼中河。

译文：柏木小船在漂荡，漂泊荡漾河中央。

4、《小寒食舟中作》唐代：杜甫

原文：

佳辰强饮食犹寒，隐几萧条戴鹖冠。

春水船如天上坐，老年花似雾中看。

娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。

云白山青万余里，愁看直北是长安。

译文：小寒时节，勉强吃一点饭，靠着乌几，席地而坐，乌几已经破旧，缝了很多遍了，头上戴着褐色的帽子。春来水涨，江河浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。

见蝶鸥往来自由，各得其所。站在潭州向北直看长安，像是在望天上的白云，有一万多里，蓦然生愁。

5、《渡浙江问舟中人》唐代：孟浩然

原文：

潮落江平未有风，扁舟共济与君同。

时时引领望天末，何处青山是越中。

译文：潮落后江面平静还没有起风，乘一只小船渡江与您相从。不时探头向天边眺望，您可知哪座青山是我要去的越中？

7乘船在湖上泛舟的诗句有哪些

1、《国风·鄘风·柏舟》先秦：佚名 泛彼柏舟，在彼中河。

翻译：柏木小船在漂荡，漂泊荡漾河中央。 2、《小寒食舟中作》唐代：杜甫 春水船如天上坐，老年花似雾中看。

翻译：春来水涨，江河浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。 3、《舟中读元九诗》唐代：白居易 眼痛灭灯犹闇坐，逆风吹浪打船声。

翻译：看诗看到眼睛痛，熄灭了灯还在黑暗中坐着，逆风吹着浪花拍打着小船。 4、《渡浙江问舟中人》唐代：孟浩然 潮落江平未有风，扁舟共济与君同。

翻译：潮落后江面平静还没有起风，乘一只小船渡江与您相从。 5、《菩萨蛮·彩舟载得离愁动》宋代：贺铸 彩舟载得离愁动，无端更借樵风送。

翻译：画船载着离愁驶离了岸边，不料正有顺风送我登程。

说到端午节是为了纪念谁，估计百分之八十的人，想到的都是屈原。其实端午节的起源说法很多，不仅有纪念屈原的说法，还有纪念伍子胥、孝女曹娥、介子推等人物的说法。

一、纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前 278 年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物， “扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大大。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出川楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。

二、纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770-前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。

子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说:“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

三、纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元 23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

后人为了纪念曹娥对父亲的孝顺，就在这一天纪念曹娥，但这也是一个小众的说法。

四、纪念介子推

介子推是晋文公的大臣，早年跟随晋文公周游列国十九年。逃亡路上，晋文公快要被饿死了，于是介子推就把自己腿上的肉割下来，为晋文公煮了肉汤喝，保住了晋文公的性命。晋文公后来回国当了晋国国君，论功行赏，最后忘了介子推，也有人说介子推拒赏，带着自己的母亲去绵山隐居。

晋文公带人去请介子推出山做官，可是偌大的一座山寻找两个人确实不容易。于是手下建议放火烧山，因为介子推事母至孝，肯定会带着自己母亲出来的。可是介子推隐居之意已决，最后宁愿和母亲一起烧死，也不出来。晋文公看着介子推的尸体，万分悲痛，下令在绵山为介子推建祠，让周围百姓年年供奉，并把他逝世这一天定为寒食节。但是也有说法端午节为了纪念介子推。

其实，不论端午节的源头是什么，端午节所祟拜的对象是谁。这个节日都在歌颂中华民族的传统美德。忧国怀民、刚正不阿、艰苦卓绝、尊亲重孝、从善如流，每一种端午精神，都值得国人称颂和体认。

绍兴地处中国东南沿海,位于北纬29°14′至30°16′,东经119°53′至121°13′,东接宁波,西临杭州,距上海232公里。总面积7901平方公里,市区面积101平方公里。

西南部低山丘陵河谷区

中北部水网平原区

东北部滨海平原区

水城绍兴素有“东方威尼斯”之称，绍兴多水既与该地区地形特征有关，更与晚更新世最后一次海侵具有密切的联系。从地理位置上看，绍兴位于浙江东北部，南靠会稽山，北临绍虞平原（是宁绍平原西部，古时称山会平原），离钱塘江口杭州湾约20千米。会稽山属中生代隆起的武夷山余脉，经长期风化剥蚀，山体地势低缓，海拔多在500米以下，绍虞平原由钱塘江、浦阳江和曹娥江三江冲积而成，属河流冲积平原，表面覆盖一层淤泥，整个平原开阔平坦，平均海拔不足7米。晚更新世几次海侵，这里一度出现海陆变迁和居民迁徙的现象。据考证，第四纪最后一次冰期阿尔卑斯玉山冰期全盛时期，海平面比现在要低一百多米，时间在一万二千年前，当时宁绍平原的范围更广，向北、东方向的大陆架上延伸。因宁绍平原背山面海，开阔平坦，气候暖热，水土丰厚，北部四明山、会稽山地又是山林富饶，燃料充沛，人居环境得天独厚。中华民族的其中一支祖先于越先民在这里大量繁衍，他们积累了大量农业生产技术，《周礼·职方氏》说，东南杨州“其谷宜稻” ，河姆渡新石器时代早期文化挖掘中发现人工栽培稻的遗迹和大量陶器碎片，说明在这里稻作农耕是其主业，原始制陶业这时在绍兴也已形成迅速发展。距今7000—6000年，最后一次海侵达到高峰时，宁绍平原又一次成为汪洋，现今杭州湾两岸宁绍平原与杭嘉湖平原成为相互联结的浅海，越民族纷纷从北部平原撤退。另据史料记载，原始越民中的一部分过钱塘江赶往浙西和苏南的丘陵；一部分东迁入东海，成为岛民；留在本地的越民随着宁绍平原自然环境自北而南的不断恶化逐渐退入南部会稽、四明山地，这一支后来真正成为绍兴的土著居民，河姆渡遗址就是当时越民族进入山区的最后一个平原聚落之一。直到越王勾践即位时，海水逐渐退出平原，越民族才再一次走出山地，开发北部平原。这时的绍虞平原仍然为充盐泥泞之地，到处是相互连接的泻湖。史书记载，公元前490年，越王勾践利用钟山（今卧龙山）的地形，沿山麓的一片平地上，修筑了勾践小城，成为绍兴城的雏形，绍兴从春秋建城一直发展到现在，时间上长达2500年之久，这在我国历史上实属罕见。在生产力水平极其低下的古代，可以说优越的水环境对该城市的形成和发展起着极其重要的作用。

绍兴多水，郦道元在《水经注》中曾有一段描述，“万流所凑、涛湖泛决、触地成川、枝津变渠。”春秋以来，随着人口不断增多，人们对绍虞平原的开发利用不断加快，海潮倒灌、土地盐分过重、灌溉水源缺乏，成为制约当地农业生产发展的三个重要因素。东汉永和五年（140年），会稽郡守马臻以会稽郡城（今绍兴城）为中心筑堤蓄水，从会稽山麓以北直到绍兴城一线之间，形成一个面积为200平方千米的大型水库，这就是历史上有名的鉴湖水利工程。鉴湖的外堤上建有斗门、闸、堰等大小不同的排灌设备，通过纵横交错的人工灌渠向北部农田输水，使这片土地旱涝保收，促进了当地经济的发展。同时，在北部平原上出现了众多的人工运河。随着以后北部海塘的建成，绍虞平原（古时称山会平原）少受杭州湾咸潮的威胁，鉴湖的稀释盐土的功能就逐惭丧失。在鉴湖成湖以来的近千年时间里，由于受源于会稽山、四明山麓众多溪沟的影响，泥沙不断淤积，湖底逐渐升高，鉴湖又失去了蓄水防洪的功能。到了人口压力极其严重的唐宋时期，该地区因田地不足，人地之间的矛盾渐趋突出，宋真宗大中祥符（公元1010年）以后，“盗湖为田”已成常事。南宋王十朋曾说过：“每岁雨稍多则田以淹没，晴未久而湖已枯竭。”可见到南宋时，鉴湖已彻底失去了作用。鉴湖的湮废消失，给绍兴城周围留下了大大小小许多自然湖泊，据《会稽志》记载：鉴湖消失后，形成东西两大湖群，其中东湖群有浮湖、白塔洋、谢憩湖、康家湖、泉湖、西葑湖等等；西湖群有周湖、孔湖、铸湖、贔石湖、容山湖、秋湖、阳湖等等，它们

与萧绍运河、北部灌溉河渠以及曹娥江、浦阳江等自然河流连成一体，成为绍兴城乡之间的水上交通通道。但从某种意义上说，河湖的存在却阻隔了陆路交通的发展，船运自然成为南宋鉴湖消亡之后绍兴城乡最重要的交通工具，也是古时绍兴人的重要经济来源。当地城乡居民，面河建房、切石为埠，“码头人家”、“单面街”、“八字桥”等成为江南水乡独具绍兴特色的重要景观。

春秋时越王勾践说过：“水行山处，以船为车，以楫为马。”船在绍兴的起源应在春秋之前，晚更新世最后一次海侵，使繁衍在宁绍平原上的于越民族，被迫改变自己的劳动生活习俗，弃平原农耕习惯操山海渔狩生活，学会适应有水的环境，蛇图腾文化就是越民族“人水合一”的重要见证。余姚河姆渡遗址第四文化层挖掘中发现了刻有花纹的木浆，足以说明，在绍兴舟船作为交通工具出现的历史。然而，至今为止的史料记载中，乌篷船一词最早出现在宋朝，南宋著名爱国诗人陆游隐居故里绍兴时，对当地人们的乡间闲逸生活有过诗句描述：“轻舟八尺，低篷三扇，占断萍洲烟雨”。这是对乌篷船最早的文字描述，由此可见，乌篷船在南宋已成为绍兴人生产生活中一种不可缺少的交通工具。乌篷船的出现与鉴湖的消失在时间上可谓不谋而合，这与鉴湖消失后，绍兴城乡稠密的河湖网阻隔陆路交通的开发分不开。在绍兴，乌篷船作为一种货客二用的交通工具，其周转的方便性更优于陆上交通，且大量出现在文化、旅游、风俗等活动之中，鲁迅所著诸文中描写的绍兴人坐在乌篷船里看社戏就是个很好的例证。

乌篷船一方面反映了绍兴有水的环境，同时，也是绍兴人在生产生

活中长期与水打交道的结晶，乌篷船的形式、材料、造型、颜色、装饰、动力设置都体现了绍兴多水的地理环境和绍兴人特殊的生产生活习俗。古时候穿梭在绍兴城乡之间水面上的船有二种，一种是白篷船，作航船用，属现在的货船；另一种是乌篷的，属坐人载客用的客船。乌篷船根据大小又可以分四明瓦、三明瓦、脚划（读uoa音）船等几种。乌篷船的船篷是半圆形的，用竹片编成，竹片与竹片之间夹一些竹箬，雨天阻挡雨水的下渗，竹片涂上一层黑油，有利于雨水下滑；两扇固定的圆篷称“定篷”，而在定篷之间有一扇可以滑动的透光圆篷，上面镶嵌着一片片一寸见方可以透光的薄蛎壳，雨天时盖上明瓦挡雨遮风，晴天时移开明瓦通风透阳。因此，当地人把这个圆篷叫做“明瓦”。三明瓦就是中舱有两道，后舱有一道明瓦的一种。在绍兴，比四明瓦更大的还有一种大乌篷船，船体上雕刻着花纹、图案，船头雕刻、彩绘着似虎头形象的动物，当地人叫它“益鸟”，其形象十分古怪，似在微笑，且又让人恐惧。这与古越民族长期生活的水环境有密切的关系，当海侵达到高峰时，古越北部的大部分土地成为一片汪洋，越民在海中捕捞，经常会遇到大风浪而出现船翻人亡的事故。降伏兴风作浪的海龙，保证渔船、航船在海面上风平浪静一直成为越民族的神圣向往。而益鸟 深 居海内，性嗜龙，龙见而避之，所以船民把它绘于船头，使龙无法在水面上作祟，以保证行船太平，后人一直沿用至今。

古代不少官宦富豪常常坐着大乌篷船（现已逐惭被豪华机动游艇所代替）游览、扫墓、迎亲、看戏；一些文人墨客也在乌篷船上饮酒作诗，留下了许多墨宝。鲁迅先生笔下的“文人酒船”，俗称“梭飞”的就是三明瓦。坐乌篷船旅游已经是现在绍兴旅游的一大特色。目前，穿梭在绍兴城乡各大景点之间的乌篷船大多是脚划船，船小可一人经营，灵活方便，有利于接客载人；乘脚划船游绍兴，是目前绍兴最时尚的一种旅游方式，船在运河上行驶犹如一叶扁舟，船底常常垫一些草席，游客上船后席地而坐，头顶离顶篷仅有二、三十厘米，船尾坐一艄公，手脚并用，娴熟自得。乌篷船前进的动力来自艄公的双脚，艄公的脚用力蹬桨，船就稳稳地前进了，“脚划”的意思正妙在此，夹在艄公腋下划水的木桨是船舵，

用它可以控制船的方向。天气比较暖和的日子里，游客们可以把双手伸出船外，搁在左右的船舷上，有时还可以轻轻拍打水面，如鸭子嬉水状。坐满游客的乌篷船，船身“吃水”较深，游客的视线往往与船外的水面相差不多，乘这种船旅行，仿佛坐在平静的水面上，当船在城里行进时，眼前的高楼大厦与古朴的“八字”桥从身边和头顶“走”过，犹如在播放江南水乡风光的慢镜头。每当游船“漫步”在乡间水道时，两岸田埂与眼鼻接近，能不时闻到泥土和田间作物发出的芳香，使人心旷神怡。绍兴乌篷船已名扬海内外，绍兴市政府适时提出建设旅游大市的口号更为乌篷船体现其旅游价值提供了更好的机遇，在绍兴，乌篷船不仅是一种特殊的交通工具，更是一项无价的旅游产业，绍兴人充分利用天然的水环境，挖掘隐藏在乌篷船内部的文化内涵，充分展示绍兴独有的山水风光、历史背景、风土人情、地方特产。一场乌篷船的船娘招聘会吸引了全国各地的诸多学子，乌篷船是绍兴人的旅游产业，更是全人类的宝贵财富。

“山阴道上行，如在镜中游”以水乡泽国闻名于世的绍兴，自古为受人称颂的旅游胜地。1982年，被国务院公布为全国首批二十四个历史文化名城之一。绍兴市现有对外开放的旅游景点近200处，“悠悠鉴湖水，浓浓古越情”。绍兴以其人文景观丰富、水乡风光秀丽、风土人情诱人而著称于世，自古即为游客向往的游览胜地。 绍兴就是这样一座地方色彩很浓的著名水城。悠悠古纤道上，绿水晶莹，石桥飞架，轻舟穿梭，有大小河流1900公里，桥梁4000余座，构成典型的江南水乡景色。东湖洞桥相映，水碧于天；五泄溪泉飞成瀑，五折方下；柯岩石景，鬼斧神工；兰亭以王羲之的《兰亭集序》而被称为书法胜地；沈园则因陆游、唐琬的爱情悲剧使后来者嗟叹不已；此外还有唐代纤道，南宋六陵，明清石拱桥以及与此相关联的绍兴风土人情，以乌蓬船、乌毡帽、乌干菜为代表，在数千年的历史演变中，积淀了丰富的文化内涵并呈现独特的地方风采，令人仰慕神往。

境内四季分明,气候湿润,光照充足,年平均温度164。C,年平均降水量1300毫米。

景观：八字桥 半亭御碑亭 会稽山 镜水飞瀑 流觞亭 宋六陵 咸亨酒店 圆善园 越女春晓 越中名士苑 周恩来纪念馆 蔡元培故居。

绍兴市辖绍兴、上虞（市）、嵊州（市）、新昌、诸暨（市）5县

　　诸暨风俗文化

　　诸暨民间婚俗

　　十里不同风，百里不同俗。一个民族，一个地区都有与众不同的婚姻习俗。

　　诸暨曾是越国故都，至今已有二千多年的历史，有深厚的文化积淀和历史传承，可以说诸暨民间婚俗既有中国封建社会大体一致的礼仪定规，又有越地独特的地域色彩。

　　一、相亲 在诸暨旧时乡村中，男女青年到了十六八岁，甚至有更早的，前辈父母就要为儿女的婚事操心了。但这些婚姻须遵“父母之命，媒的之言”，须合“六礼”之仪。（所谓六礼，即：纳彩，送礼求婚；问名，询问女方名字及出生年月；纳吉，送礼订婚；纳征，送聘礼；请期，议定婚期；亲迎，迎接新娘。）《诸暨民报五周纪念册》曾有这样的记载：婚姻以媒说合，写红笺请于女家，女家以“允帖”答之，其开具生年月日者为“庚帖”，亦曰“日帖”。

　　诸暨乡问少有专事做媒的人物，人称作媒是“三十六行之外的行当”。但民间又认为做媒是做好事，能成人之美，故而牵线搭桥的人还是不少的。；日书上称媒人为“月老”。乡间俗呼“媒大”，戏称“吃三壶瓶”。解放后又称为“介绍人”。

　　做媒作伐的人，多数是受人之托去作伐牵线，频频奔忙于男女两家之间。待时机成熟，作媒人就向男女双方讨“庚帖”，又俗称“龙凤帖”，即将男女双方的姓名、籍贯、生辰上，经过媒人，互致两家。尔后请算命先生推命占卜，看两人生辰八字是否相合，若合即成。这桩姻缘佳事就迈出了第一步。

　　解放之后，这些繁褥的礼数基本革除，城乡间，单位间的男女青年交往日益增多。。但许多青年还有请”介绍人”牵线搭桥，认识恋爱的。在农村双方不甚了解互相情况，还有相亲的过程。所谓相亲，有“看姑娘”与“看人家”两种方式。

　　“看姑娘”是媒人陪小伙子去女家。双方见面，让男女青年互相看看人品相貌。由女方父亲叔伯或兄弟作陪，通过吃茶闲聊，观察小伙子的言谈举止，了解人品性格修养。新客人来自然要请尝小点心。这可不是一般意义的小点心。如果女方对小伙子满意，必定奉上甜汤圆，这就有祈祝这桩姻缘“团圆”的意味。如若不甚中意，那小点心是什么就说不准了。

　　“看人家”则是姑娘到男家去作客。一般由女方女眷陪姑娘一起行动。这实际上是对男方家庭经济、住房、环境、邻里关系的一次综合考察，婚姻的成功与否很大程度上取决于这次行动。八十年代之后，随着农村经济的发展，生活观念的改变，姑娘小伙接触越来越多，思想感情交流也日益活跃，如若恋爱，双方早知根知底。昔日“相亲”习俗已将渐渐退出历史舞台。

　　三九廿九”的由来

　　明朝时候，王家井小集市近旁有个叫灌湖的村子，住着一位精明能干的中年汉子。这位汉子整天挑着一副长菜篮，穿东村走西庄去兜售他那从外地批发来的“洋红洋绿引线顶针”或“千张豆腐干”等日用小百货。由于他能说会道，手脚勤快，生意着实勿错。

　　可是，时间一久，村妇们发觉与这个小货郎搞交易，一不小心会被他的花言巧语所欺蒙，心里很不是滋味。

　　一天，小货郎来到了杜泥岭下的小山村叫卖吆喝。有个村姑喜滋滋地跑去，乐颠颠地向他买9绞青棉线，每绞3个铜钱。村姑挑好线一一清点。然后眉头一皱,计上心来，人人都疑他贪小便宜，暗中捉弄。今天让我一试。于是村姑豪爽地叫道：“客人唉，9绞线，3个铜钱1绞。那么三九廿九对不对？”她边说边递过去叠成一截的25个铜板。小货郎一听满心喜欢，接过钱数也不数投进了藏铜钱的小竹兜里。走到巷口，村姑一把抓住小货郎的长菜篮，急不可耐地叫怨了，算错数，多给钱了。事实面前小货郎不得不退还了多收的2个铜板。当他退出自认为多收的2个铜钱时，村姑不禁 粲然一笑，郑重其事地说道：不必退了，我是特意试试你的，只给了你25个铜板，还得补你2个呢！因为贪小，你连我给你的钱数也不数，下次还是老实点吧！

　　自此以后，诸暨民间就以“三九廿九”一语去讥讽斥责那些想贪小利而结果搭错脑筋稀里糊涂的人，直至如今，流传不绝。

　　乡间的小习俗

　　诸暨向以文化积淀深厚著称，因而散布于民间的细小习俗，也蕴涵着耕读传家的韵味，虽不见经传，却也绵延不绝，流传至今。今择一二小习俗，以供识赏。

　　▲每当有亲戚送来一只成鸡（也可以是购买的）准备留下饲养。主妇定会一手提鸡，经自己的胯下绕缠三五圈，两手交替接送。据说如此一缠可免去陌生鸡东窜西钻而走失。

　　▲为灭鼠，家中引进猫，特别是大猫。不是将猫直接送到家，而是把猫连盛放的曲笼摆在后窗的墙脚下，再从楼上的后窗放下一条绳，缚牢曲笼，再慢慢悬空吊上去，然后提着曲笼，把猫放出来，让其美美的吃一顿。这么越窗而过的猫，就不会逃“娘家”溜西家了。

　　清明望囡

　　诸暨民间习俗，女儿新嫁作媳，次年清明，父母亲要担物品探视女儿。一则表示父母爱女情深，二则是为女儿抬抬脸面。

　　望囡物品相当丰盛，除一些普通的偃月果，团圆果外，有许多石榴果，代代果，其象征子孙繁衍，代代相传；有花轿果，双樱桃果，双头鸳鸯果，则是祝愿夫妻恩爱，白头皆老；有寿桃果，元宝果，是企盼家中老辈身体康健，福寿双全。这些礼果与糖果，炒米糕、荸荠、甘蔗等一起拼成篮头，由父母兄弟挑到女儿家。

　　随后端午节，娘家又要准备绿豆糕、茶叶蛋、五月桃、端午粽，还有数十把编织精巧的麦草扇去探望女儿。而婆家则将娘家挑来的礼品分赠给左邻右舍、至亲好友，以示和睦相处，互帮互助的真诚问候。

　　庆生做寿

　　诸暨风俗中“过生日”和“做寿”是件大事。所谓“过生日”是1岁至30岁的称谓，而50岁之后方可称为“做寿”。

　　婴儿呱呱坠地，对父母长辈来说，无疑是天大的喜事，待到周岁，外婆家挑着衣衫鞋帽、粽子糕点水果和鸡蛋前来探望。主人家将水果鸡蛋糕点、放在小盘中，分赠左邻右舍，客气的邻居则回赠小钱祝贺，俗称“百岁钱”。庆生一为将喜悦之情告诉大家，二为增进邻里间的友好情谊。此后，10岁、20岁时，由外公外婆或舅舅、姑姨送点衣穿鞋袜，聊表庆贺。30岁、40岁由于正值人生事业、家庭发展的黄金时段，一般较忙，生日就忽略了。

　　到50岁，如果做了外公外婆，女儿女婿会在49岁之年，提来篮头，送上衣衫鞋帽，以示孝心。60岁、70岁的寿庆现在还很流行。另有63岁，有“鲤鱼要过滩”之说，女婿女儿要买一条大鲤鱼送给父母。66岁，女儿要送66块红烧肉给父母，因诸暨古俗中有“六十六，阎王老爷要吃肉”之语。据说，只有女儿敬上这般孝心，老人才能度过命中劫难。

　　80、90岁的老人，村中称为长寿老人，子孙们当然也乐作庆贺，场面热闹。

　　新妇回门

　　已嫁的女子第一次返回娘家探望父母，这就叫“回门”。回门一为感念亲恩深重；二为问候父母安康。

　　我市新妇回门在新娘婚后第二天，由夫妻双双携带礼物探望岳父岳母。女儿回家，娘家人自是喜不自禁，再加上半子（女婿）伴同，岳父母往往要设便筵招待新姑爷。席间请几位长辈兄弟相陪，长辈往往以过来人的口吻告诫小夫妻应恩爱相待，白头到老。父母则教导女儿要相夫教子、勤俭持家。

　　按古俗，回门新妇女婿，得等天黑之际返家，但决不能在岳父家过夜。

　　过小年

　　在马剑、寨头等地流传着一种六月初头过小年的传统习惯。

　　小年节日来临前，各家主妇就忙着准备各类佳肴，杀鸡宰鸭、蒸米糕、作馒头、炒制瓜子花生等零食。节日清晨，举家赴田头带篮头谢田公田姆赐予丰收。早饭后，迎接老亲新眷，远朋近友，到家过节。中饭餐桌上，大家促膝谈心，互相问候，十分高兴。

　　过小年时，主人往往要邀请亲友各带相好朋友一起到家中过节。因为有谁家来客多，就是谁家路广人发之说，故每年此日，家家户户宾客盈门，少则一二桌，多则四五桌。

　　过小年是亲友相聚，共话家常的节日。它与春节一样，大人们吃酒会客，小孩子自由嬉闹，但它却少了春节的许多繁俗礼节，多的是亲友相聚时无拘无束的亲近。

　　西施孝寓团圆饼

　　这是流传在我市五泄江一带乡村的一种美食——西施团圆饼。它以纯正精细的面粉和荞麦粉作皮子，用当地土产萝卜、葱、香椒、鲜猪肉拌和为馅，手工包制而成的一种扁圆饼子。以文火煎烤而食，其味香鲜，深受当地百姓喜爱。

　　据当地百姓介绍，这饼源自我们诸暨人心中的女神——西施。

　　话说春秋时吴越争霸，越王勾践兵败称臣，卧薪尝胆，积聚力量以图东山再起。为争取生息时间，勾践听取文种范蠡之计，动用美人计迷惑夫差，将绝色美女西施、郑旦送给吴王。

　　西施在吴国深受夫差宠幸，但却时时不忘家乡，想念家乡父母亲朋。一年冬日，冰雪满天。西施在灵山上遥望故乡，乡情难抑，忍不住抚琴遣怀。吴王闻之， 来为美人宽怀，并追问美人因何愁眉不展，玉容憔悴。

　　西施泪水盈盈，告禀吴王：时近冬至，她倍加思念在苎萝山下的父母，在五泄江畔的外公外婆。当年她未入吴时，每逢此日，她必与父母一起，烤制银丝圆饼，用以探望年迈的外公外婆。如今远离家乡，不知家中长辈是否安康，怎能不悲从中来？

　　夫差听得西施之言，欣然点头：“美人敬老之心，一片赤诚，令人敬佩。你尽可如期做好‘银丝圆饼’，我遣快马送去越国你老家，岂不既尽了你的孝心，又解了你的心头之忧呢？”

　　西施见吴王应允，不觉舒愁展眉。

　　数日后，西施的外公外婆果真收到了千里迢迢送来的“银丝圆饼”。老人在尝食时，竟在饼中发现一块小绫，上书一首小诗：“汪汪眼中泪，香香笼中饼；冬去春来时，共叙团圆情。”

　　后吴国被越国打败，泛舟五湖的西施曾回老家看望过外公外婆。西施寓孝心于其中的“银丝圆饼”也被称作“西施团圆饼”而流传了下来。

　　现在在五泄江畔一带的村庄，仍有人家逢年过节，婚嫁寿庆，仍做这道点心以待客。想必，这也是后人对西施一片孝心的嘉许吧。

　　酿 酒

　　酿酒是我们诸暨农民得心应手的技艺之一，即使如今瓶头酒、礼品装的商品酒铺天盖地般地充塞码头、街道、店铺、摊位，大有一统天下的态势下，那村村蔓延，家家酿煮的酒，反而成了人们的酒中最爱。

　　酒酿。是农户随时酿饮的软酒。特别是家有产妇，那更是非酿不可的传统习俗。据说这种名之曰酒酿的甜酒，系非常适合滋补产后妇女的珍品。因而用纯糯米先浸一昼时，再用特制的酒甑蒸熟，又浇冷水使其退热，再以热水（第一次淋过的冷水变热水）重淋，使其复原回热后，便将甑里的糯米饭倒进竹匾里，撒上事先研细的定量酒白药，搅拌均匀后，就装入大小适宜的陶罐或瓷钵里，抹平压紧，中挖一窟就可。冬季天寒，须在罐钵四周或围以燥稻草，或裹以棉絮以保温。夏季天热就无须麻烦了。经过一二天，甜美可口的酒酿就已制成，可一饱口福了。酒酿俗呼酒浆，因其味美，酒精含量少，为大众所喜爱。

　　白酒。因其色白如煮饭时的汤水，故名。白酒的酿制法与酒酿差不多，不过所用的白药有所差异。在酿制的后期须把酒米饭灌入坛里，加入一定比例的温水，封严坛口，压实揿紧，约10来天后就可取饮了。

　　老酒。老酒系我市湖畈地区的农户所常制。农家凭着粮食足、糯米多的优势，因此多以制老酒自饮与待客，酿制过程当然要多费一些功夫和心思了。

　　烧酒。烧酒现在市场叫它白酒了。烧酒也是我市农民自古以来不可或缺的常备酒，特别是山农。在夏日炎炎的酷暑天，不少瘾君子，反而喜爱这种酒精含量高，性猛的家酿烧酒。烧酒因原料不同，便有高粱烧、六谷烧、大麦烧、番薯烧。烧酒的制作大多数的操作都是由农户自己负担的。前期还有一种叫“麦露”的酒，据说“麦露”抵过老酒，有的甚至说比老酒还要好。烧酒蒸煮时有套特制工具，须由专人来操作。

　　句改进的俗语

　　诸暨乡下，流传一句俗语：吃过清明饣果，百姓要叫苦。这在过去很现实。清明前后正好是春耕春播的最佳季节，是决定农作物一年收成的关键时刻。因此，吃过清明饣果后，农民们都会熬苦卖命投入山地田畈。

　　21世纪的今天不同了。乡亲们吃过清明饣果后仍很悠闲，老人们打红星搓麻将笑谈风云，青年着时装骑摩托潇洒一回。因目前故乡人大多注重于工商业或外出打工，山地农田已成副业。湖田也大多根据人们需求种植，并配备加工、促销等与市场经济接轨的一条龙生产。说明白点：现代乡村的农业也被工商化了。他们把大多精力放在高效益的工商业和外出打工上，因此，农家已没有忙闲季可分了。

　　如果一定要提到个节气，所谓过清明，就剩下上坟、踏青、吃清明饣果了。再因清明节后气温宜人，各行各业也带着新春的欢乐投入正常运转，农民们也就在惠风娇阳下步上经商治业或外出打工的财路。因此，故乡人已把“吃过清明饣果，百姓要叫苦”的陈年俗语，改进成：吃过清明饣果，百姓好发富。

　　大脚布

　　可以说，最富有会嵇山区特色的当推大脚布。

　　浙江绍兴，嵊州，诸暨三县相交处都有这东西，只是名称有叫“大面布”或叫“大脚布”的不同。

　　大脚布可能从古到今都是一个样子，一块长约两米宽五十公分的白洋布，因为制作简单，原料成本低廉，故市价也低到了极致。虽然如此，人们还是喜欢自己动手制作，它不是什么摩登的装饰品，却如大多数男人的烟斗一样是须臾不离左右的物品。

　　大脚布可派上很多的用场。在大热天里，它起的是毛巾的作用。同时系于腰间，在劳作的时候可以增加腰腹的力量。所以儿时的夏日，常常可以看到那些腰系大脚布吭唷吭唷挑着几百斤重谷担的汉子，走一阵，就用“垛支”支起担子歇上一阵，同时又腾出手来撂上腰间的大脚布擦一把满头的确大汗。

　　经历了一天的劳累，男人都要去河里洗个澡，这个时候, 大脚布又变成了浴巾了。搓洗几下，再拧干擦尽身上的水珠，最后往臀部一围，俨然一副女人的围裙样，就这样径直回家去，省却换短裤头的麻烦。

　　到了赶集时，如果买了琐碎物品又没合适的袋子装，可以将它们分别裹在大脚布的两头，搭在肩上带回来，这个时候，它有点像北方的褡裢。

　　有不太计较脏的，当在山上劳动时收获一些鞭笋野果时，也可以裹进大脚布搭在身上。因为每每上山的人总要候便当背一些毛竹或树丫枝回家，往往腾不出手，这样大脚布便派上了用场。

　　友人不久前千里迢迢赶来看我，我们谈及儿时的大脚布，他悻悻道：“早消失了罢，现在没人务农了，大伙忙着赶经济大潮挣钱呢。”

　　大脚布，也许真的只能从儿时的记忆中去搜寻你的踪影了。

　　诸暨湖田熟 天下一餐粥（地方谚语）

　　诸暨湖田熟，天下一餐粥。

　　泌湖年成熟，黄狗都好讨老嬷。

　　若要诸暨富，山上下功夫。

　　三夜月明来报早，一朝雷动好撑船。

　　三个太阳叫皇天，一场雷雨水来淹。

　　万田十三家，枫桥得七家。

　　天芝山戴帽，坑坞山穿袍。

　　低湖生在高山上，高湖跌落水中央。

　　平阔勿阔，狭山勿狭。

　　活着勿可过琴弦岗，死掉勿可见阎罗王。

　　仙师老爷灵，四圈落雨横里晴。

　　要吃香烟强盗牌，要吊膀子羊市街。

　　偷白鲞，咬奶头。

　　游过天下八百州，勿如陶朱山后一搭头。

绍兴东湖风景区的美景只有来亲身体验之后才会对这里的美景有着别样的了解，这里的景色在很多时候都会在人们的脑海中留下深刻的影响，其中最主要的原因就是这里的美景带给人们的内心冲击还是比较大的，那么这里的美景到底有哪些特色呢咱们一起来看看吧!

绍兴东湖风景区门票免费开放吗

据悉绍兴东湖风景区不是免费开放，这里的门票40元/人，景区内的许多游玩项目也是另外收费的，并不包含在门票在之内。

绍兴东湖风景区简介

东湖位于绍兴城东箬篑山麓，昔日秦始皇东巡至会稽，于此供刍草而得名。自汉代起，相继至此凿山取石，至隋，越国公杨素为修越城，大举开山取石。经千年鬼斧神凿，遂成悬崖峭壁，奇潭深渊，宛如天开。湖内有陶公洞、仙桃洞，最富情趣，小舟入洞，如坐井观天。碧潭岩影，空谷传声，景色尤称奇绝，号称“天下第一水石盆景”。、

绍兴东湖风景区美景

东湖基本上属于城郊了，还挺小的，坐船差不多20分钟吧，乌篷船大约可以四个人坐，蜿蜒而过的时候是真的没想到东湖那么美，有种漓江泛舟的错觉，背靠的是采石山，崖壁光滑，水流清澈见底，，整个人心情都很好，乌篷船穿过一个个山洞，不觉间会觉得小小东湖却有了名山大川的神韵。乘着乌篷船游东湖，还是颇有趣味。水色山光，惬意从容。

在东湖岸边栽种有许多梅花，在湖光山色，小桥流水，悬崖峭壁，粉墙黛瓦的映衬之下。一路上踏春赏花，满树繁花，一地落花，煞是好看。

游东湖必坐乌篷船，乌篷船体态瘦小，只能容纳三四个人，船工坐在船尾，划船时手脚并用，用脚划船前进，手掌舵控制方向。泛舟湖上，可以欣赏到有别于岸上的不同景色。

旅游攻略

1、用时参考：

3小时

2、收费项目：

①乌篷船船票85元/船，每船限乘3人，船工全程游览点免费讲解服务；

②湖的两端都有售票亭，均可买票，往返为两张船票；

③另外景区还有攀岩每次30元；

3、关于联票：

东湖门票和乌篷船票共120元一位。

4、开放时间：

8:30-17:00

5、景点位置：

浙江绍兴市越城区云东路东湖镇

6、关于交通详情简介：http://wwwk1ucom/trip/14070html 

温馨提示：①东湖虽小，但因它的奇石、奇洞所构成的奇景使东湖成为旅游业界人士公认的罕见的“湖中之奇”。②坐到船尾，双手滑左桨，双腿滑右桨，真的是用两只脚一正一反扣着桨在滑的!推进力杠杠的。③建议在这里坐船进去，走路出来，因为东湖有很多景色是必须坐船才能看到的，比如郭沫若题字的石雕，而且往返路线不同，所以建议一定要坐船，且进去时候坐船。④唱戏的是在景区最里面，付费喝茶吃东西才有茶座。『茶海一粟』和『闲一居』都是喝茶观景的好地方⑤走山路游览。居高临下，可以清楚地看见整个东湖的全貌，以及园内清水河园外萧曹古运河略显浑浊的河水的互衬。⑥仙桃洞一定要在水上才能看，建议从码头一号坐到二号，再从二号走出景区。这样既能看到水上景色，也能看到陆地景色。

绍兴是首批中国历史文化名城之一，首批中国优秀旅游城市之一，是著名的水乡、桥乡、酒乡、书法之乡，是蔡元培、鲁迅、周恩来的故乡，毛泽东主席称绍兴为“鉴湖越台名士乡”。

绍兴地处长江三角洲南翼，浙江省中北部杭甬之间，下辖绍兴县、诸暨市、上虞市、嵊州市、新昌县和越城区，面积8256平方公里，人口434万，其中市区面积339平方公里，人口64万。绍兴历史悠久，名人荟萃，素有水乡、桥乡、酒乡、书法之乡、名士之乡的美誉，是首批国家级历史文化名城、首批中国优秀旅游城市，是长江三角洲南翼重点开发开放城市。面向新世纪，我们的发展目标是努力建设经济强市、文化名市、旅游大市，争取到2010年全市基本实现现代化，到2020年达到目前中等发达国家水平。

历史沿革

从新石器时代中期的河姆渡文化开始，绍兴至今已有约7000年历史。越国古都建于公元前490年，距今已有近2500年建城史。

春秋时期，於越民族以今绍兴一带为中心建越国，成为春秋列国之一。秦王政二十五年(前222)，定江南，降越君，以越地置会稽郡，辖今江苏南部和浙江大部20余县，治吴（今苏州）。西汉武帝元封五年（前106），会稽郡受督于扬州刺史部，时领26县，在今浙江境内有18县。东汉永建四年（129），分会稽郡置吴郡，钱塘江以南仍为会稽郡，治山阴(今绍兴）。晋太康二年（281），以会稽地封骠骑将军孙秀，以郡为国，称会稽国。隋开皇九年（589）平陈，省郡县，废会稽郡。同时并山阴、永兴、上虞、始宁为会稽，并余姚、勤、鄮入句章县，设吴州，治会稽县，辖会稽、诸暨、剡、句章4县。隋炀帝大业元年（605），废吴，以原吴州境置越州，是为越州名称之始，辖县不变。南宋建炎四年（1130），高宗驻跸越州，于翌年改元绍兴，升越州为绍兴府，是为绍兴名称之由来。府治设山阴，辖山阴、会稽、诸暨、萧山、余姚、上虞、嵊县、新昌8县。

民国元年（1912）2月，废府，实行省、县两级制，原绍兴府辖县直属浙江省。24年，设绍兴行政督察区，辖绍兴、上虞、余姚、嵊县、新昌、诸暨、萧山7县，专员公署驻绍兴县。25年，改绍兴为第三行政督察区，辖县不变。37年，改名为第二行政督察区，辖14县(改萧山为省直属，增辖鄞县、慈溪、定海、镇海、奉化、象山、宁海、四明8县），专员公署驻余姚。

1949年5月7日绍兴解放。6月设浙江省第十专区，辖绍兴市和绍兴、上虞、嵊县、新昌、诸暨、萧山、会稽7县。10月改为绍兴专区。1952年1月撤销绍兴专区，所辖市、县分划省政府直属和宁波、金华专区。1964年9月复设绍兴专区，辖绍兴、上虞、嵊县、新昌、诸暨5县。1968年5月改名为绍兴地区，并成立绍兴地区革命委员会。1978年9月改名为绍兴地区行政公署。1983年7月，撤销绍兴地区，设省辖绍兴市至今，为全国68个省会和中心城市之一，被国家列为全国历史文化名城和中国优秀旅游城市。

行政区划

绍兴是首批中国历史文化名城，有近2500年建城历史，素有水乡、桥乡、酒乡、书乡和名士之乡之称。绍兴地处长江三角洲南翼，浙江省中北部杭甬之间，经济发达，民众富裕。下辖绍兴县、诸暨市、上虞市、嵊州市、新昌县和越城区。

为配合城镇化战略需要，经深入调研，征求民意，反复论证，绍兴市6个县（市、区）乡镇行政区划调整方案全部获省政府批准实施，至此，全市乡镇行政区划调整工作全部完成。县（市、区）的城区面积由447平方公里扩大到95025平方公里；全市中心镇规模相应扩大，乡镇数从135个减少到98个，街道数从6个增加到20个，为全市经济社会的全面发展奠定了基础。

民族宗教

先秦时期，绍兴地区主要为於越族的聚居地。秦汉以后，随着中原汉族的大量南迁，民族之间的互相融合，汉族在绍兴占了主导地位。同时，也有少量的少数民族居民在绍兴居住。1978年以后，各地区、各民族之间的交往日益增多，绍兴少数民族居民也有较大增加。

绍兴系多种宗教并存、群众宗教信仰多样之地。

道教流传最早。东汉炼丹方士上虞籍魏伯阳参照“大易”、“黄老”和“炉火”三家理法，撰成《周易参同契》一书，首次系统论述道教炼丹术，被后世誉为“万古丹王”；东晋建武元年（317），著有《抱朴子》的著名道教理论家葛洪，曾结庐会稽，炼丹修行。

稍后印度佛教传入会稽。东汉中平年间（184～189），由安息国（今伊朗）高僧安世高来会稽弘传佛教。此后，绍兴高僧辈出，名刹林立。高僧中以梁佛教史学家慧皎、隋唐三论宗创始人嘉祥大师吉藏、唐代华严宗四祖清凉法师澄观和五代曹洞宗始祖洞山良价最著名；名刹中，最有影响的有三论宗祖庭会稽嘉祥寺、曹洞宗中兴道场云门寺、奉供江南第一大佛的剡县大佛寺、诸暨五泄禅寺，郡城大善寺、开元寺、龙华寺、戒珠寺等。各种宗派诸如华严宗、律宗、净土宗、密宗、三论宗、禅宗等都在境内流传。唐代，越州成为江南佛教活动的重要场地和对外交流的驿站，日本“入唐八家”中的最澄、圆仁、圆珍、空海四家，都曾来越州求法，学成回国创宗弘传，在日本佛教界具有深远影响。1982年，日本空海访华团来绍兴寻根问祖，在中日文化交流史上留下佳话。

鸦片战争之后，西方宗教输入中国。清道光三十年至同治七年（1850～1868），英国传教士包尔腾、法籍神甫谢培德等人，先后来绍传播天主教、基督教。此后，各国传教士纷至沓来，足迹遍及绍兴城乡，以施粥、施米、施布等方式发展教徒，并广建教堂。至民国8年（1919），绍兴地区有基督教堂（所）124处、教徒2955人。

中华人民共和国成立后，境内多所佛教名寺得到修缮，一些著名法师升座讲经，重大佛事活动相继举行；道教已近湮灭；基督教、天主教会摆脱外国教会势力控制，经过爱国爱教的革新运动，获得健康发展。据1990年不完全统计，全市有宗教信徒5万余名，约占总人口的12％，其中基督教徒443万名、天主教徒365名、佛教僧尼252名、三皈依信徒约125万名；全市有各教各级爱国组织18个，各教活动场所218处。教徒在各个领域劳动、生活和参加宗教活动，爱国爱教，心情舒畅。

物产资源

绍兴的水资源十分丰富。绍兴境内河湖密布,主要河流有曹娥江、浦阳江、杭甬运河,主要湖泊有鉴湖等。水资源总量为588亿立方米,可供养殖的淡水水面17万公顷。鉴湖水为绍兴的生产和生活提供了优质水源。

绍兴的矿产资源以非金属矿产为主。具有开发潜力和开采价值的矿产资源有铁、铜、金、银、锌、硅藻土、高岭土、叶腊石、石灰石、花岗岩、石英砂等60多种,其中铁和铜的储量占浙江省70%以上,硅藻土储量为全国第一。

绍兴的人力资源厚实。绍兴历来把发展教育、科技作为市策,并已结硕果。当代绍兴籍中科院、工程师院士就有38名,正教授级科技人员近千名。全市现有各类专业技术人员123万人,受良好教育的从业人员2667万人,可为经济社会发展提供各类专业人才。

绍兴的旅游资源非常丰富。绍兴以悠久的历史文化、秀丽的山水风光和独特的民俗风情闻名于世。全市现有对外开放的旅游景点近200处,著名的有鲁迅故居、古纤道、大禹陵、兰亭、沈园、蔡元培故居、周恩来祖居、诸暨西施殿、新昌大佛寺、上虞曹娥庙等,现辟有酒文化、石文化、书法、佛教、水乡等多条旅游专线。全市有旅游涉外饭店42家。

经济社会

2004年全市实现生产总值1313．9亿元，比上年增长15．3％，增速为近七年来最高；财政总收入128．8亿元，其中地方财政收入64．4亿元，分别增长20％和27．5％（由于出口退税政策调整等原因，财政总收入按新口径计算为76．1亿元，其中地方财政收入50．9亿元）；全社会固定资产投资625亿元，增长16．8％；城镇居民人均可支配收入15642元，农村居民人均纯收入6970元，分别增长18．9％和13．5％。去年我市还被评为最佳中国魅力城市和《福布斯》“2004年中国大陆最佳商业城市排行榜”第9位，中心城市综合实力居全国第42位、浙江省第3位。

一年来，我市坚持以科学发展观为指导，以中央加强和改善宏观调控为契机，把发展作为第一要务，突出抓了以下几方面工作。

积极缓解要素制约，促进稳健发展。认真研究经济运行中出现的新情况、新问题，加强政策调控和指导服务，采取积极措施缓解要素制约。实施扩大增量、盘活存量、促进集约利用的政策措施，全面开展土地市场治理整顿，开发区（园区）从75个削减到13个、投资密度提高到每亩116．7万元，收回抛荒、闲置土地1．6万余亩。加大电源和电网建设力度，对热电企业多发电和企业自备发电实施财政补贴的资金达近3亿元，公用热电厂新增发电容量25万千瓦，企业自备柴油发电机新增容量86万千瓦，变电容量新增338万千伏安。积极拓展融资渠道，推进金融创新和银企合作，本地金融机构存贷款余额分别比年初增加242亿元和208亿元，企业异地贷款新增171亿元。继续做强做大“绍兴板块”，浙江海越、浙江展望、稽山控股、新和成、精工科技、盾安环境、京新药业等7家企业实现上市，上市公司数量和筹资额保持全省地级市首位。

转变经济增长方式，促进集约发展。按照“区别对待、有保有压”的要求，清理固定资产投资项目，推动产业升级。围绕先进制造业基地建设，加强企业技术创新、大企业和名牌产品培育力度，着力提高工业经济运行质量。工业性投资378亿元，增长17．5％，限额以上非纺产业投资比重提高到62．2％；新增国家级高新技术企业18家、省级高新技术企业21家，新获中国驰名商标和中国名牌产品10只；销售收入超30亿元的工业企业达到10家，其中2家超50亿元；工业企业经济效益评价考核得分223．3分，列全省第二位。建筑市场进一步拓展，完成产值758亿元，增长26．6％。认真贯彻2004年中央一号文件，免征农业税，增加对粮食生产的补贴，全市财政预算内支农支出达到5．3亿元，增长20．3％。粮食生产实现恢复性增长，播种面积224．2万亩，总产量95．3万吨，分别增长6．6％和13．7％，种粮效益有所改善；农业产业化步伐继续加快，新增农业龙头企业67家、特色农业基地201万亩、市外农业基地153．7万亩。加强对服务业发展的引导和激励，制订绍兴大城市商贸服务业发展规划纲要及若干意见，强化旅游节会资源整合和宣传促销，积极采取促进房地产市场健康发展的措施，推进服务业设施建设和环境改造。全社会消费品零售总额335．4亿元，增长14．9％；接待国内外游客1226万人次，实现旅游总收入95．2亿元，分别增长18．3％和19．1％；商品房销售额75．7亿元，增长36．5％。积极开展招商引资活动，落实出口退税政策，鼓励发展加工贸易，改善服务环境，开放型经济保持较好发展态势。合同外资16．7亿美元，增长11．3％，实到外资8．2亿美元，增长10．9％；实现进出口总额86．6亿美元，其中自营出口66．1亿美元，分别增长45．3％和45．8％；外经合作进一步拓展。

提升城乡建设水平，促进统筹发展。编制完成了杭州湾绍兴工业新城区总体规划、中心城市西南片分区规划和迪荡新城规划。重点工程建设投资156．7亿元，完成调整后的年度计划任务；“双十”系列工程累计完成投资67．5亿元，当年完成投资56亿元。柯袍快速干线、杭金衢高速公路绍兴县连接线一期、胜利西路和人民路等市区道路延伸、八字桥历史街区核心保护区和秋瑾故居保护、220千伏滨海输变电、绍兴县鉴湖中学、兰亭保护整治一期以及城中村改造金鸡塘、大树江等组团建设工程建成或基本建成，曹娥江大闸及闸前大桥、甬金高速公路、104国道上虞和新昌段、嵊新污水处理厂、诸暨石壁水库除险加固等工程相继开工建设。袍江、柯桥和镜湖新区的开发建设积极稳妥地推进。各县域中心城市建设力度继续加大，诸暨城西工业新城、上虞城北新区、嵊州城南新区、新昌七星新区功能配套进一步完善，成为城市建设和招商引资的新亮点。“百村小康示范、千村改造整治”、“千里清水河道”、“千里绿色林带”工程建设进展明显。市区开展城市管理“十大整治”，城中村改造拆迁107万平方米，拆除违法建筑12万平方米。着力推进生态环境建设，成功创建国家节水型城市，小舜江区域供水工程获“中国人居环境范例奖”。

着力加强社会事业，促进协调发展。“争做文明绍兴人、争创全国文明城”活动有序推进，“胆剑精神”的弘扬使“绍兴精神”得到了升华。文化事业繁荣活跃，成功举办“七艺节”分会场和闭幕式，绍剧《真假悟空》荣获“文华大奖特别奖”。教育事业积极推进，在全省率先实现创建教育强县“满堂红”，有6个乡镇（街道）成为首批教育基本现代化乡镇，高校在校生超3万人，兰亭书法艺术学院建成。实施人才工作五年规划，引进各类人才1．72万人。公共卫生体系建设不断加强，防止禽流感、非典等工作成效明显，城乡社区卫生服务网络逐步完善，各县（市、区）新型农村合作医疗制度全面建立，参加人口达到293万。市妇保院二期、公共卫生中心等一批卫生基础设施相继建成，市人民医院主院、第七医院迁建等项目进展顺利。全民健身运动广泛开展，孟关良在雅典奥运会上勇夺金牌。人口与计划生育工作整体推进，启动了区域性人口发展战略研究，通过了国家人口与计划生育综合改革中期评估。审计、统计、民族、宗教、外事、侨务、对台事务、档案、气象、广播电视、新闻出版等工作有了新发展，妇女、儿童、老龄、残疾人等事业取得了新的成绩。

努力改善人民生活，促进和谐发展。新增城镇就业岗位5．5万个，帮助2．5万名城镇失业人员实现了再就业，城镇登记失业率控制在3．8％。“百万农民素质培训工程”扎实推进，新转移农村劳动力9．6万人。企业职工养老保险参保率提高到86％，被征地农民养老保障参保人数达30万人，城镇职工基本医疗保险参保人数增长11．5％。城乡居民最低生活保障基本实现“应保尽保、应补尽补”，对困难群众发放基本生活消费品价格上涨动态补贴，农村“五保”和城镇“三无”人员集中供养率达97．6％。企业工资集体协商制度在已建工会企业实现全覆盖。市区新建经济适用房14万平方米，解决657户困难户的住房问题，主要道路沿线建筑物立面改造全面完成，食品药品“放心工程”顺利推进。创新“枫桥经验”、创建“平安绍兴”，强化维稳队伍建设，扎实开展社会治安、安全生产、市场经济秩序和工资清欠等专项治理活动，加强文化市场和黄酒业整顿，建立处理信访突出问题及群体性事件联席会议制度。安全生产事故下降39．8％，群众信访总量下降20．9％。国防动员、民兵、预备役、征兵、人民防空、国家安全等工作得到加强，第三轮“全国双拥模范城”创建工作扎实推进。

2005年我市经济社会发展的主要预期目标为：全市生产总值增长12％，全社会固定资产投资增长15％，社会消费品零售总额增长13％，自营出口总额增长20％，地方财政收入增长13％，城镇居民人均可支配收入增长7％，农村居民人均纯收入增长6％，城镇就业岗位新增5万个以上，城镇登记失业率控制在4％以内，人口自然增长率控制在3．32‰以内。

绍兴市市花

绍兴栽养兰花的历史悠久，有文字记载的始于春秋战国时期，这可以说是世界之最。我国现存最早由东汉袁康、吴平撰写的地方志《越绝书》中有：“勾践种兰渚山”的记载。

东晋永和九年(353)三月初三，王羲之邀谢安、孙绰等当时社会名流、 亲朋好友41人到绍兴兰亭修禊，在“曲水流荡”活动中作诗37首，王羲之为这37首诗作了被誉为天下第一行书的《兰亭序》。37首诗中就有几首写到兰花。如徐丰之的“俯挥素波，仰掇芳兰。尚想嘉客，希风永叹。”袁峤之的“人亦有言，竟得则欢。喜宾既臻，想与游盘。微音迭咏，馥为若兰。苟齐一致，遐想揭竿。”

宋朝的张昊，在纂修宝庆《会稽续志》中写道：“兰，《越绝书》曰：句践种兰渚山。旧经曰：兰诸山，句践种兰之地，王、谢诸人修禊兰亭。”

明代绍兴知府萧良干主修，张元忭、孙鑛同纂的《绍兴府志》中载有：“兰渚山，有草焉，长叶白花，花有国馨，其名曰兰。句践所树。兰诸之水出焉(通曲)，兰亭，山阴汉旧县亭，王羲之曲水序于此。”

明代绍兴著名奇才，青藤画派创始人徐谓，一生写了许多关于兰花的诗，画了不少兰花的画，他在《兰谷歌》中写道：“句践种兰必择地，只今兰诸乃其处。千年却有永和事，右军墨藻流修禊。吾越兰谱本如此，只今春来稽山里，兰花兰垂云之紫。”

绍兴士大夫阶层写兰、咏兰、养兰的情况，历史渊远，除见之于诗、画以外，还见于散文笔记，如明代张岱的《陶庵梦忆》、清代李慈铭的《越缦堂日记》等。

鲁迅先生1933年11月14日致山本初枝信中说：“养兰花是颇麻烦的事，我曾祖栽培过许多兰花，还特地为此盖了三间房子。”这在周建人口述、周哗编写的《鲁迅故家的败落》中也有记载：“鲁迅曾祖父芩年公生前除好种兰花以外，没有做过其他什么事。”。

1923年出版的《兰惠小史》是一本具有影响的兰史，作者吴恩元结识了许多绍兴棠棣的兰农，在《兰蕙小史》中记录了绍兴棠棣兰农的种兰经验和发掘名贵品种的贡献，在记录的江、浙、沪40种兰花名贵品种中，绍兴县就占26种。

1984年1月22日，绍兴市第一届人民代表大会常务委员会第二次会议通过决议，确定兰花为绍兴市花。1988年至1992年，绍兴的兰花在全国三届兰花博览会、两次全国兰花展览会上共获得金牌13块、银牌27块，并获得优秀品种奖牌10块，栽培奖牌3块，科技奖牌1块。老一辈无产阶级革命家朱德同志曾与绍兴兰农交流养兰经验，绍兴还有专门的花市。1991年，在全国春季兰花展开幕式上，中国兰花学会名誉理事长吴应祥教授在讲话中称：绍兴----中国兰花的故乡。