赞颂古代杰出君王的文章

开元之治是唐玄宗（李隆基）统治前期所出现的盛世。唐玄宗治国初期，以开元作为年号，那时玄宗励精图治，并且任用贤能，发展经济，提倡文教，使得天下大治，成为当时世界上最强盛的国家，史称“开元盛世”

任用贤能

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玄宗即位后，先起用姚崇、宋璟为相，其后又用张嘉贞、张说、李元纮、杜逻、韩休、张九龄为相。他们各有所长，并且尽忠职守，使得朝政充满朝气。而且玄宗在此时亦能虚怀纳谏，因此政治清明，政局稳定。

改革吏治

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玄宗采纳张九龄的建议，制定官吏的迁调制度。选取京官中有能之士，将其外调为都督刺史，以训练他们的处事才能及培养行政经验。同时间，又选取都督刺史中有作为者，将其升为京官。这样内外互调，增进了中央与地方的沟通、了解和信任。玄宗亦将全国分为十五道，於各道置采访使，以监督地方州县的官员，并考察地方官吏的政绩。而在选拔人材方面，玄宗亦对科举制度作出改革，限制了进士科及第的人数，以减少冗官的出现，提高官吏整体的素质。

发展经济

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玄宗於这段时间甚为节俭，规定三品以下的大臣，以及内宫后妃以下者，不得配戴金玉制作的饰物，并且遣散宫女，以节省开支。他又下令全国各地均不得开采珠玉及制造锦绣，一改武则天以来后宫的奢靡之风。他并命令宇文融清查全国的逃亡户口及籍外田地，共查得八十多万户，大幅增加唐朝的税收及兵力来源。因为这些措施，唐朝的财政变得丰裕，而且全国的粮仓充实，致使物价十分廉宜。

具体：

农业方面：①兴修大型水利工程。②农耕技术提高：水稻广泛采用育秧移植。③茶叶生产的发展：唐朝出现了世界上第一部茶叶专著《茶经》，作者陆羽被后人称为“茶神”。饮茶之风开始在唐朝盛兴。④生产工具的改进：出现新的农业工具——曲辕犁；创制新灌溉工具——筒车。

手工业方面：①丝织业：花色品种多，技术高超。②陶瓷业：越窑青瓷、邢窑白瓷、唐三彩（世界工艺的珍品）。

商业繁荣：①著名的大都市：长安、洛阳、扬州、成都。②长安城：城内分为坊和市，坊是居民宅区，市为繁荣的商业区。唐都长安是各民族交往的中心，也是一座国际性的大都市。

提倡文教

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唐玄宗时期，诗赋成为进士科主要内容，以及为了撰拔人才，亲自在殿试考核吏部新录取的县令。而且对儒生十分优厚，下令群臣访求历朝遗书，共觅得图书近五万卷，便唐朝的文化事业迈向鼎峰。

文学方面：唐朝是我国诗歌创作的黄金时期，流传至今的有两千多位诗人的近五万首诗歌。

代表诗人：

①李白（盛唐）——“诗仙”（《早发白帝城》、《蜀道难》）

②杜甫（盛－衰）——“诗圣”“诗史”（“三吏”“三别”）

③白居易（中唐）——《秦中吟》《新乐府》，诗歌反映现实。

书法：“颜筋柳骨”

1、颜真卿：创立雄浑敦厚的新书体，称“颜体”，是继王羲之之后我国书法史上最有成就的大书法家，代表作为《颜氏家庙碑》《多宝塔碑》。颜真卿。

2、柳公权：博采众长，别出新意，成“柳体”，其字方折峻丽，骨力劲健。代表作为《玄秘塔碑》。

绘画

1、（唐朝）阎立本：擅长人物画，代表作为《历代帝王图》《步辇图》。

2、（唐朝）吴道子：“画圣”，开后世写意画先河，代表作《天王送子图》。

艺术宝库

代表：甘肃敦煌莫高窟（大部分隋唐开凿，壁画和彩色塑像，堪称世界最大的艺术宝库之一）

对外军事

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玄宗采纳张说之提议，实行募兵制，以取代日渐废弛的府兵制。在公元722年，他亲自挑选府兵及壮丁共12万人作为京师的宿卫，并称为「骑」。而他亦於边疆地带设置十大兵镇，以节度使节制，作为统治异族与巩固边防的措施。

外交方面

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1、7世纪前期，吐蕃（今西藏）杰出赞普松赞干布统一了青藏高原，，他仰慕中原文明，几次向唐求婚。唐太宗把文成公主嫁给他，文成公主入吐蕃后，带去了许多先进的技术，增进了汉藏之间友好关系。8世纪初，唐朝又把金城公主嫁到吐蕃赞普尺带珠丹。至此，吐蕃和唐朝已经成为“和同为一家”了。

2、回纥是今天维吾尔族的祖先。8世纪中期，唐玄宗封回纥首领骨力裴罗为怀仁可汗。后来，回纥改名为“回鹘”。

3、7世纪末，粟末靺鞨部首领大祚荣统一了周围各部，建立政权。8世纪前期，唐玄宗封大祚荣为渤海郡王，加授渤海都督。从此，粟末靺鞨政权以“渤海”为号。粟末靺鞨有“海东盛国”之称。唐朝管理东北边疆的机构是渤海都督府和黑水都督府。

4、诏居民是今天彝族和白族的祖先。南诏首领皮罗阁统一六诏，唐玄宗封他为云南王。

隋唐时，中日两国交往密切。贞观年间，日本有很多遣唐使、留学生和留学僧来唐学习。遣唐使回国后很受重用，他们以唐朝的制度为模式，进行政治改革，还参照汉字创制了日本文字，在社会生活上至今都保留唐朝人的某些风尚。唐朝赴日本的使节和僧人中，最有影响的是鉴真，曾六次东渡日本，在日本传播唐朝文化。

唐与新罗的关系

1、方式：①派遣使节和大批留学生到唐朝学习；②新罗商人来中国经商，新罗物产居唐朝进口首位。

2、表现有：仿唐制建立政治制度、采用科举制选官吏、引入了中国的医学、天文、历算等科技成就。

唐与天竺的关系——玄奘西游

唐朝时中国与天竺交往频繁，最杰出的使者是高僧玄奘。贞观初年，他从长安出发，前往天竺。回国后，专心翻译佛经，还写成著名的《大唐西域记》。这部书是研究中亚、印度半岛以及我国新疆地区历史和佛学的重要典籍。

思考：根据所学知识，结合教材内容，说说唐朝时期对外交往的特点吗？促使唐朝对外交往活跃的因素有什么呢？今天的中国正处于改革开放，经济迅速发展时期，唐朝的对外交往情况对我们有什么启示？

特点：①对外交往比较活跃，与亚洲乃至非洲、欧洲的一些国家都有往来。②唐政府鼓励各国商人到中国贸易，允许他们长期居住。③长安、洛阳、广州、扬州等地都有频繁的外贸活动。④唐朝在世界上享有很高的声望，各国称中国人为“唐人”。

因素：①国家安定统一；②经济文化繁荣；③对外开放政策；④对外交通发达。

启示：第一，必须有稳定的政治局面，坚持对外开放的政策。第二，提高自身素质，努力发展经济文化。第三，学习唐朝海纳百川的博大胸怀，在传播先进文化的同时，要善于吸取其精华，为己所用。

1 杨伯雍种玉文言文答案

杨伯雍为雒阳县人，原以买卖为生，笃行孝道，父母死后，葬於无终山，遂定居焉。山高无水，伯雍自行取水，置于坡上供行人解渴。三年后，有一路人饮之，予其一斗石子，并嘱在高燥平坦有石之处种之，曰：“玉将生于其中。”伯雍未婚，又曰：“尔将得纳贤妻。”言后遂隐。於是伯雍种其石，年年常来视察，果见玉生于石上，人莫知之。有一右北平大族徐氏，其女德行贤淑，人多求婚而遭拒。伯雍往而求之，徐氏笑其痴，因戏之曰：“若得白璧一双，将听凭婚配。”伯雍便往其玉田，取白璧五双为聘。徐氏大惊，唯有将女妻之。皇帝闻而奇之，拜伯雍为大夫。在种玉之处，四角立各高一丈之石柱，其中一顷之地，称之为“玉田”。

父母死后，葬於无终山，遂家焉

这里的家是什么意思？本文的主旨是什么？

杨伯雍是雒阳县人，原本以买卖为生，为人很孝顺。他的父母死后葬在无终山，于是他就在那里定居了。因为山处高低，没有水源，他就自己取来水，放在山坡上供行人解渴。三年后，有个过路的人喝了他的水，就给了他一斗石子，并嘱咐他在高处干燥平坦有石头的地方种下，告诉他说：“会有玉从石头里面长出来。”杨伯雍当时还没成家，路人又对他说：“你会娶一位贤良的妻子。”说完后就走了。於是伯雍把石子种下去，每年常来观看，果然看见有玉生于石上，别人都不知道这事。右北平有家大户人家姓徐，他家的女儿德行贤淑，许多人前去求婚都遭到了拒绝。杨伯雍也前去求婚，徐家的人笑他傻，于是跟他开玩笑说：你要是有白璧一双，就将女儿嫁给你。伯雍便往其种玉的地方，取白璧五双为聘礼。徐家人大吃一惊，只好将女儿嫁给他。皇上听说了这件事也很惊奇，封伯雍做大夫。在他种玉的地方，四个角上各树立起一丈高的石柱，中间的面积有一顷大小，起名字叫做玉田。

家在这里做动词用，居住、定居的意思。

这篇文章说明了，有道德的人，终究会得到好报。

2 程德玄文言文翻译

蔡先生传

蔡先生者，讳霁。生而端慧，进止如成人。大父授之经，退务刺其大义。家贫，父自食永春掾史。公内自念：“吾父虽安此，然赵景真闻父叱牛声而泣，岂必其父之不安于耕乎？致身显亲，子职尔。”遂慨然欲以经术自奋。

遂从入永春。父携公请令。令试而奇之，曰：“勿以俗学没之！”具束脩，令学于傅君。乙亥，出就试，邑令首拔之，补诸生。举万历己卯乡试。丙戌，上春官不第。己丑，始得补玉田县教谕。抵延津，父讣至，一痛几绝。

服除，补闽之长泰谕。凡孝廉为此职者，得题其衔曰“署”，明其非守官也，外资其禄而心厌薄之。公曰：“否。有禄即官也，何署为？且署独不得有所事事乎？”其立教依经行，而以宽栗剂之。每出私钱具食讲艺，所拔识多显者。郡庠有某生为怨家所中，公廉其诬，为督学白之。某生持进谢，辞遣之。

乙未，迁蜀之乐至令。会有采木之役，木所产， 绝迹，官给镪①募民役，悬格②啖之耳。约事竣而给之。民先出钱，所给多不能雠其直。桀黠者多相规卸免，单朴者始承其末，流官竟不得其要领。公下车，卒出不意，征父老数辈，人给笔札，令疏注堪应募者姓名，各以所臆疾书。书已，即收之。为之稽粮册，以知其赋之高下；证甲牌，以验其廛之多寡。然后榜示占役者于门。丁弱赋强，则出金助往募者。扉屦③不任者，始得自诉。汰其实者，而抶其诬报及妄求免者。乃更为立补助之条，定番休之规，信给发之约。用大义谕遣之，民始劝往矣。采木罢，寻有旱疫之眚，多方勤抚之，然于豪猾无所错贷，犯科者壹以三尺终始之。

先生自为孝廉至官归，二十余年，僦屋而居，瘠田十余亩，义不以贫告人。将解邑时，有赇二百金，不以污归橐，籍置之而已。其子借得邮符，为公归途计，匣之不用。

（选自明·钟惺《隐秀轩集》，有删改）

蔡先生，名霁。天生端正聪慧，举止和成年人一样。祖父教授他经书，他回来一定要探求其中的深义。家里很贫穷，父亲做永春县掾史来谋生。蔡先生心里想：“我的父亲虽然安于这样的生活，然而就像赵景真听到父亲吆喝牛声就难过而泣一样，难道是他的父亲不安心于耕种吗？献身出仕，使父母富贵荣耀，是做人子的职责。”于是意气激昂，想通过经术来自我发奋。

于是跟随父亲到永春。父亲带着他拜见县令。县令试探一下他的才能，认为他很不一般，说：“不要用俗务埋没他！”于是准备了礼物，让他向傅君学习。乙亥年，出来考试，县令首先选中了他，补为诸生。后来万历己卯年乡试中举。丙戌年，参加礼部会试，没有考中。己丑年，才得以补任玉田县教谕。他刚到延津，父亲去世的消息就到了，他悲痛欲绝。

服丧期满，补任福建长泰县教谕。凡是举人做这个官职的，都会注明他的职衔为代理，表明不是正式官职，县里表面上提供俸禄，但实际上心里讨厌轻视。蔡公说：“这是不对的，有俸禄就是官员，为什么是代理呢？况且代理的官员难道就不能做实事吗？”他依据经书来教学，宽严相济。经常拿出自己的钱来准备饭食讲学，所选拔赏识的人大多后来声名显扬。郡里学校有个学生被和他有仇怨的人中伤，蔡公查访清楚他被人诬陷的事实，向督学说清楚这件事。这个学生拿着财物来感谢，蔡公拒绝并打发他离开。

乙未年，调任四川乐至县令。适逢有伐木的差役，而木材的产地， 绝迹，官府出钱招募百姓从事这个差役，其实就是公布出来以利诱人罢了。约定事情完成后付钱。百姓先拿出钱，而官府所给的钱大多不能抵得上百姓拿出的钱。凶悍而狡猾的人相互谋划免于服役，淳朴敦厚的人也紧跟着他们这样做，到任的官员始终不知如何处置应对。蔡公一到任，出其不意，征召来几位有名望的老人，给他们笔纸，让他们分别写清能应募者的姓名，让他们按心里所想快速写下。写完，立刻收上来。为他们查考粮册，来知道他赋税的多少；查验户牌，来查明他田地的多少。然后在府门张榜公示应该服役的人。男丁弱赋税多，出钱帮助前去服役的人。家庭特别贫困的人，才能自我申诉（免除差役）。去除那些符合事实的，责打那些虚报以及胡乱申请免除差役的。于是更改确立补助的条例，定下轮流休息的规定，明确给付报酬的约定。晓以大义，派他们前往，百姓才受到鼓舞，乐于前往。伐木结束，不久遭遇干旱的疾苦，蔡先生对百姓多方慰劳安抚，然而他对于奸猾之人没有宽恕，对于犯法的人一律依法处置。

先生从中举人到卸任，二十多年，一直租赁房子居住，只有十几亩薄田，讲究节义，不因贫穷求人。将要卸任离开时，有人贿赂他二百两银子，他没有把赃银放入口袋里，只是登记并放在那里罢了。其子借来驿站供应食宿车马的凭证，为蔡公回来途中打算，蔡公把它放在匣子里不用。

是这个吗

3 求《送张叔夏西游序》翻译,谢谢

张叔夏（号玉田）和我第一次相遇是在杭州西湖上，叔夏风度翩翩，身穿细布做的衣服，乘着有名的好马，在这个时候，他风度不凡潇洒飘逸，自认为不亚于太平时代世家贵族的公子。快到壮年的时候，没有了旅费。于是无所寄托，困顿失意。曾经凭借本领北上谋生，没有遇到被赏识提拔的机会，不得意。急匆匆地回到南方，更加遇不到被赏识提拔的机会。还是在杭州安家住了十年。过了一段时间，又离开了，向东到山阴、四明、天台等地之间出游，像是很少被赏识提拔，又放弃了这次出游回西边去了。

在这个时候，我四处流转教授弟子，正好和他遇上，问叔夏：“为什么到处出游，像这样不害怕烦扰呢？”叔夏说：“不是这样，我来，本来是要投靠自认为贤良的人，贤良的人贫困；依靠了解的人，了解的人死了；虽然稍微有一些被赏识提拔的机会，但是没有用来让我安定地居住的办法，我没有办法才离开那里，难道我愿意做这样的事吗？”话说完，脸上显露出悲伤失意的样子。过了一会儿，喝酒喝得很痛快，意气舒张，拿出有生以来自己写的乐府词，自己唱了起来，叹伤不已郁结低沉，流畅华美，清脆畅达，不是才情高妙胸怀旷达的人，不能亲近企及，而且一时之间听到这个，也能让人忘掉困厄与显达、获得和失掉这类事情。

杭州原来就有很多官居高位和显贵的人，叔夏已故的高祖、曾祖，都是豪门大户，江湖高才词客姜夔、孙季蕃这类人，经常进进出出在他家里吃住做张家的门客，价值千金的衣服，车马众多的聘礼，说笑之间就得到了，也不认为很特别。等到他走投无路境遇改变，那么也来期望别人，不知道如果正好又遇到姜夔、孙季蕃等人还活着这种事的话，现在谁还了解他们，而且谁还能有空闲顾念他们呢！

哎呀！士人本来就还有家世才华和叔夏一样，但是比他这样还要贫困的啊！六月初一，他轻装到我的家门来拜访，说将要再去吴国公子季札、春申君黄歇的家乡一带周游，并且去寻找那个知遇之人。我说：“是是。”于是顺着他谈话的次序写下了这篇文章用它来给叔夏送别。

4 文言文翻译

杨伯雍是雒阳县人，原本以买卖为生，为人很孝顺。他的父母死后葬在无终山，于是他就在那里定居了。因为山处高低，没有水源，他就自己取来水，放在山坡上供行人解渴。三年后，有个过路的人喝了他的水，就给了他一斗石子，并嘱咐他在高处干燥平坦有石头的地方种下，告诉他说：“会有玉从石头里面长出来。”杨伯雍当时还没成家，路人又对他说：“你会娶一位贤良的妻子。”说完后就走了。於是伯雍把石子种下去，每年常来观看，果然看见有玉生于石上，别人都不知道这事。右北平有家大户人家姓徐，他家的女儿德行贤淑，许多人前去求婚都遭到了拒绝。杨伯雍也前去求婚，徐家的人笑他傻，于是跟他开玩笑说：你要是有白璧一双，就将女儿嫁给你。伯雍便往其种玉的地方，取白璧五双为聘礼。徐家人大吃一惊，只好将女儿嫁给他。皇上听说了这件事也很惊奇，封伯雍做大夫。在他种玉的地方，四个角上各树立起一丈高的石柱，中间的面积有一顷大小，起名字叫做玉田。

家在这里做动词用，居住、定居的意思。

5 求一段文言文的翻译窦仪,字可象蓟州渔阳人曾祖逊,玉田令祖思 爱问

仪字可象，蓟州渔阳人。

其曾祖父窦逊，任过玉田令。其祖父窦思恭，任过妫州司马。

其父窦禹钧， 与兄禹锡都以词学闻名。禹钧，唐时天末期以幽州掾起家，历任沂、邓、安、同、郑、华、宋、澶诸州支使判官。

后周初期，任户部郎中，赐给金紫朝服。 显德年间，升任常少卿、右谏议大夫退休。

窦仪十五岁就能写文章，后晋天福年间中进士。侍卫军主将景延广兼任夔州节度，上表推荐他为记室。

延广后来历任滑、陕、孟、郓四州节度，窦仪一直任从事。 开运年间，杨光远占据青州叛乱，当时契丹正南下侵犯，博州刺 史周儒出城投降，杨光远及周儒派人引契丹轻骑在马家渡渡黄河。

当时延广掌管禁军，颜絗主持政事，派遣窦仪入朝上奏。窦仪对执政 大臣说： “昨天我与颜絗讨论事势，有些考虑，所以乘驿车昼夜不停赶 来。

国家如果不派良将控制博州渡口，恐怕周儒一定会引契丹兵渡到东岸与光远会师，那样河南就危险了。 ” 不久周儒果然引导契丹兵渡过黄河，增置栅栏。

少帝驻军黄河上游，派遣李守贞等人率领一万多人，水陆并进，固守汶阳，占据要害。契丹兵果然攻来，李守贞部把 他们打败逃走了。

后汉初期，召窦仪入朝任右补阙、礼部员外郎。 后周广顺初年，改任仓部员外郎、知制诰。

不久，授任翰林学士。 周太祖在南御庄宴射，席中赐给窦仪金紫朝服。

历任驾部郎中、给事 中，并充任别的职务。 刘温叟主持贡举，所录取的进士有人落选了，朝廷加任窦仪为礼 部侍郎，暂代主持贡举。

窦仪上言说： “希望依照后晋天福五年的旧 制，废除明经、童子科。进士省卷，要交纳五篇作品以上，不得有神道 碑志之类；帖、经、对、义，有三样通过为合格；再参加殿试。

落第者分 为五等：以词、理非常纰缪的为第五等，殿五举；其次为第四等，殿三 举；以依次稍微可以的为第三、第二、第一等，允许他们都到次年赴 考。 学究科，请合并《周易》、《尚书》为一科，各回答三十道墨义题； 《毛诗》依旧为一科，也回答六十道墨义题。

录取后， 一并减为七选 集。各科举人，第一场考试得了十个否的，殿五举；第二、第三场得了 十个否的，殿三举；三场内得有九个否的，殿一举。

送考官予以治罪。 进士请求任职，加试论策一篇，以五百字以上为准。

” 皇上采纳了这一 意见。 不久因父亲有病，上表请求解除职务。

世宗亲 抚他，亲手赏 给金丹，让他转交他的父亲。 他的父亲去世后，归葬洛阳。

诏令赐给 他三十万钱，米麦三百斛。守丧满期，召他入朝授任端明殿学士。

跟 从世宗进攻南唐，任判行在三司，世宗因为他饷馈不继，打算治他的 罪，宰相范质解救他才得以免罪。 淮南平定后，任判河南府兼知西京 留守事。

恭帝即帝位，升任兵部侍郎，充任别职。不久出使南唐，到 了南唐，即将宣示诏命，正好下雪，李景请求在廊檐下拜受，窦仪说： “仪接受国家使命，不敢违背旧礼。

如果以朝服受淋失容，请等到日 后再拜。 ” 李景就在庭中拜受诏命。

当时御史台建议，想以左右仆射合为表首，太常礼院以东宫三师 为表首。窦仪援引典故，以仆射合为表首者有六次，而以三师为表首 者没有根据。

朝廷舆论赞同他的观点。乾德四年秋天， 主持贡举。

这年冬天去世，终年五十三岁，追赠右仆射。

6 帮我翻译以下的文言文,急

杨公伯，雍州洛阳县人氏，本来凭做小生意维持生活，性情重视孝道，父母死去，埋葬在无终山，于是就移家在此。

无终山有八十里高，山上没有水源，公伯打水，免费提供给大家，走路的人都有了水喝。三年后，有一个人来喝水，把一斗石子给了他，让他在又高又平还有石头的地方种下，说：“玉会从中生出。”

杨公伯一直没有娶妻，那人又告诉他说：“你以后应该会得到一个很好的媳妇。”说完，就不见了。

杨公伯就把玉种在石头上，几年中，经常去看，看见石头上长出了小玉石，没有人知道这件事。有一个姓徐的女子，是右北平一个大家族的孩子，品行非常好，当时求婚的人很多，都没有答应；杨公就试着到徐家提亲，徐家人笑他，认为他太狂妄，就戏弄他说：“找到一双白璧再来，就按你的意思结成姻缘。”

杨公伯来到种玉的地里，找到五双白璧，用来做聘礼。徐家非常吃惊，就把女儿嫁给杨公伯。

天子听说了这件事，觉得奇异，拜杨公伯为大夫。就在种玉的田地四角，立起大石柱，各长一丈，中间的一顷地称为“玉田”。

7 英语翻译翻译成现代文标签：现代文

王春李先生的爷爷，与我的叔爷爷玉田公交情最好有一天晚上梦见玉田公到他家来，神情悲伤地和他说话王春李的爷爷问他：“你来有什么事？”玉田公回答说：“我将要长行了，所以与你来道别”爷爷问：“你将到哪里去？”回答说：“很远啊！”说完就走出外门，王春李的爷爷送他到一处山谷中，看见石壁上有条缝，玉田公便拱手行礼与他告别，并且以背向着石缝慢慢地倒退着进入石缝，叫他也不应，于是大吃一惊醒了过来等到天亮告诉太公敬一，并且叫人准备吊唁礼品，说：“玉田公去世了”太公建议先派人去探看一下，打听确实以后再去吊唁爷爷不听，竟立即穿了白衣素服前往吊唁，及至到玉田公家门口，则看到门外已经挂起了招魂幡唉，古人对于朋友，生死相知到如此境界，那个灵车在等老伴侣一同前往的故事，相信不是人们瞎编的。

8 张希崇传的全文翻译

张希崇一向质朴敦厚，尤其喜欢读书，在工作闲暇的时候，经常是手不释卷。

他不喜欢喝酒，不喜欢歌舞音乐，也不养姬妾奴仆。不论是严寒还是酷暑，一定衣帽整齐庄重。

对儿女下辈，也从来没有说过轻慢猥亵的话。他侍奉母亲恭谨孝顺至极，每当母亲吃饭时，他必定站在旁边侍候，等母亲吃完饭，洗手漱口完毕了，他才离去。

人们都众口称赞他。他的性情虽然仁爱宽恕，但遇到邪恶奸诈的人，却嫉恶如仇。

他在邠州做官的时候，有个人给姓郭的人做义子，从孩提一直养大，后来因为他忤逆不受教导，就打发他走了。郭氏夫妇相继去世了，他们有一个亲生的儿子这时也长大了。

当时郭氏的亲属们和那个养子私下约定，就说他是亲子，要瓜分郭氏的财产，亲属们帮助养子打官司。前后有好几任长官都不能决断，这件事就成了疑案。

张希崇看了状子，判案说：“父亲在的时候已离家，母亲死了不来安葬。如果说仅仅只是养子，辜负了养父母二十年的养育之恩；如果说是亲生儿子，就更是犯了三千条大逆不道的罪过！已经非常有害于社会礼仪教化，怎么还敢来冒领遗产？！郭氏的财产全部交给亲子，告状的养子和那些与他勾结的人，都交给法官按律条定罪！”。

9 古文中的"荒秽"是什么意思

荒秽：

1、荒芜。《孔丛子·巡守》：“入其疆，土地荒秽，遗老失贤。”晋陶潜《归园田居》诗之三：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”五代齐己《春草》诗：“欲寻兰蕙径，荒秽满汀畦。”清顾炎武《玉田道中》诗：“山中无父老，故宅恐荒秽。”胡适《古史讨论的读后感》：“夫所谓种植耕稼者，不过以一举手、一投足之劳，扫荒秽，培所欲之植物而已。”

2、荒废。晋袁宏《后汉纪·灵帝纪中》：“于是三公每有所选，参议掾属咨其行状，度其器能，然犹有溺职废官，荒秽不治。”元辛文房《唐才子传·殷文圭》：“唐季，文体浇漓，才调荒秽。”

3、污秽。亦谓稀少而低下。宋秦观《睡足轩》诗之一：“地撤蔽亏僧界浄，人除荒秽玉奁空。”鲁迅《集外集拾遗·广告》：“勉维旧业者，全市已不及五七家，更过数载，出品恐将更形荒秽矣。”

10 谁有刘仲诲的文言文翻译

金史刘仲诲传

原文

（刘）仲诲字子忠。皇统初，以宰相子授忠勇校尉。九年，赐进士第，除应奉翰林文字。海陵严暴，臣下应对多失次。尝以时政访问在朝官，仲诲从容敷奏，无惧色，海陵称赏之。贞元初，丁父忧，起复翰林修撰。大定二年，迁待制，寻兼修起居注、左补阙。

三年，诏仲诲与左司员外郎蒲察蒲速越廉问所过州县，仲诲等还奏状，诏玉田县令李方进一阶，顺州知法、权密云县事王宗永擢密云县尉，顺州司候张璘、密云县尉石抹乌者皆免去。丁母忧，起复太子右谕德，迁翰林直学士、改棣州防御使。厌次县捕得强盗数十人，诣州欲以全获希赏。仲诲疑其有冤，缓其狱。同僚曰：“县境多盗，请置之法，以惩其余。”仲诲乃择老稚者先释之。未几，乃获真盗。

入为礼部侍郎兼左谕德，迁太子詹事兼左谏议大夫。上曰：“东宫官属，尤当选用正人，如行检不修及不称位者，具以名闻。”又曰：“东宫讲书或论议间，当以孝俭德行正身之事告之。”顷之，东宫请增牧人及张设什用，上谓仲诲曰：“太子生于富贵，每教之恭俭。朕服御未尝妄有增益，卿以此意谕之。”改御史中丞。

十四年，为宋国岁元使，宋主欲变亲起接书之仪，遣馆伴王抃来议，曲辨强说，欲要以必从。仲诲曰：“使臣奉命，远来修好，固欲成礼，而信约所载，非使臣辄敢变更。公等宋国腹心，毋侥幸一时，失大国欢。”往复再三，竟用旧仪，亲起接书成礼而还。

复为太子詹事，迁吏部尚书，转太子少师兼御史中丞。坐失纠举大长公主事，与侍御史李瑜各削一阶。仲诲前后为东宫官且十五年，多进规戒，显宗特加礼敬。大定十九年，卒。

仲诲立朝峻整，容色庄重，世宗尝曰：“朕见刘仲诲尝若将切谏者。”其以刚严见知如此。

译文

（刘）仲诲字子忠。皇统初年，凭宰相之子的身份授任忠勇校尉。皇初九年，赐进士及第，授任应奉翰林文字。海陵王完颜亮严酷暴虐，臣下应对很多失常。完颜亮曾经拿时政咨询在朝官，刘仲诲从容陈奏，毫无惧色，海陵王很赞赏他。贞元初年，他父亲去世，起用为翰林修撰。大定二年，升任翰林待制，不久兼修起居注、左补阙。

大定三年，诏令刘仲诲与左司员外郎蒲察蒲速越廉查问所过的州县，刘仲诲等还奏情况，诏令玉田县令李方升一阶，顺州知法、权密云县事王宗永升任密云县尉，顺州司候张璘、密云县尉石抹乌者都免去官职。他母亲去世，起用为太子右谕德，升任翰林直学士、改任棣州防御使。厌次县逮到数十个强盗，到州里汇报此事想以全部抓获强盗求赏。刘仲诲怀疑其中有冤情，暂审查这一案件。同僚说：“县境多盗贼，请求用法律处置，以惩诫其他任。”刘仲诲于是择取老的幼小的先释放了他们。不久，才抓获真的强盗。

入朝做礼部侍郎兼左谕德，升任太子詹事兼左谏议大夫。皇上说：“东宫太子的官属，尤其应该选用正直之人，如果有行为不检以及不称职的，全部把他们的姓名汇报上来。”又说：“东宫太子（听侍筵）讲书或论议时，应该把孝顺节俭德行正身之事告诉他。”不久，东宫请求增加管理下属以及部署事务之用，皇上对刘仲诲说：“太子生于富贵，每每教他恭敬节俭。朕用的东西（都）不曾随便有增加，你就把这个意思告诉他。”改任御史中丞。

大定十四年，做宋国岁元使，宋朝皇帝想改变亲自起身接国书的仪式，派馆伴王抃来商议，反复辩解极力游说，想要使金使必须接受。刘仲诲说：“使臣奉命，远来修好，本想成就礼仪，这是盟约所说明的，并不是使臣就敢变更的。你等是宋国的心腹之臣，不要心存一时侥幸，失掉大国之间的友好关系。”再三交涉，最终（还是）采用原来的仪式，亲自起身接国书礼成而归。

又做太子詹事，升任吏部尚书，转任太子少师兼御史中丞。因为失于察举揭发大长公主事而获罪，与侍御史李瑜各减一阶。刘仲诲前后做东宫太子官属近十五年，上了很多规劝，显宗特别加以礼敬。大定十九年，去世。

刘仲诲立朝严肃庄重，脸 庄重，世宗曾说：“朕见刘仲诲常常像是将要直言极谏的样子。”他因刚强严峻被赏识都像这样。

这本书的内容很丰富，想必你也很想知道这个故事的内容吧，下面我来给你们介绍介绍吧！

故事里说：一头狮子住在森林里，由于力大无比，凶猛异常，所以被动物推选为百兽之王。有一天，狮子突然看到一位美丽动人的姑娘在打水，就喜欢上她了。于是，便跟着她到了家，跟她求婚。看到这里我就自言自语地说：“哪个各父亲会想把自己的女儿嫁给一头凶猛的野兽呢？”果然，这个父亲也不例外，他拒绝这个婚事，面前是一只凶猛的狮子。那位父亲是怎样拒绝的呢？我越来越想知道这个答案。当我继续看时才知道，他要狮子的牙齿全部拔掉。狮子立刻按农夫的要求去做。现在的狮子威风全都没有了，农夫举起棍子就打，狮子只好夹着尾巴逃回森林了。这位父亲在强者面前用智慧巧骗成功！

看了这本书之后，我懂得了一个深刻的道理。就是，有的人很谦虚，会清楚的判断事情的好坏。对自己是有所好处，还是有所坏处，最后将会以完美的结局和平落幕。而有的人骄傲自大，轻易地就放弃自己强大的优势。这样的人，会跟谦虚的人结局相反，他们最后会以失败而告终了！你们看，读书可以给我们带来很多的道理，所以我以后一定要多读一些书，让书给我带来更多的知识，你们也要像我一样哦。要记住呀!!

马哲哲理故事

无意中看到一篇名叫《人生必看的59个人生哲理故事》，发现其中含有诸多辩证唯物思想，在此其进行摘取其包含马克思主义哲学的部分故事。愿与君分享之，尤其是那些现在奋斗在2013年考研的学子们，不仅能够提升自己的生活智慧，而且有助于你们理解马哲中重要的知识点，怎样从实际问题里体会其中所蕴含的马哲道理。1、“功夫之王”也有先天缺陷

很多人都知道“功夫之王”李小龙的功夫十分了得，但很少有人知道，李小龙本来是有先天缺陷的。

中国功夫历来讲究“眼观六路，耳听八方”，眼睛不好为练武之大忌。可李小龙从小就是近视眼。李小龙曾十分坦诚地说：“因为我从小就近视，所以我从咏春拳学起，因为它最适合做贴身战斗。”

还有，他的两脚不一样长，右脚比左脚短5厘米。但也正因为如此，他左脚专事远踢、高踢，如狂风扫叶；右脚专事短促的阻击性踢法或隐蔽性踢法，近身发脚如发炮。同时，两脚的不一致使他摆出的格斗姿势优美别致、独具特点，成为一种武术流派的典型。

启示：事物的发展是内因和外因共同起作用的结果，内因是事物变化发展的根据，外因事物变化发展的条件，外因通过内因而起作用。李小龙的人生经历说明：只要充分发挥内因的积极作用，不悲观、不消沉，与逆境抗争，变不利为有利，同样能够成才，甚至做出通常情况做不出来的事情来。

矛盾是事物自身包含的既对立又统一的关系。矛盾着的双方，依据一定的条件，各向自己相反的方向转化。眼睛近视、两脚长短不一致对想要练武的来说是缺陷、劣势，是不利条件，但李小龙根据自身条件和特点，扬长避短，不利条件反而成了化被动为主动的有利条件。

该故事还启示我们，要在认识世界和改造世界的活动中有所建树，就必须发挥主观能动性。虽然客观条件制约着人的主观能动性，却又给人发挥主观能动性提供了广阔的空间。李小龙正是在分析了自身客观条件的基础上，发挥有利条件的作用，限制或排除了不利条件的影响，才形成了独具一格的武术风格，成为国内外都掀起了“中国功夫热”的“功夫之王”。 2、天堂和地狱

两只老虎路过一片肥美的草地，其中一只老虎见这里的环境优美，便留恋起来。

另一只老虎劝说道：“这里虽然景色不错，便不见一只牛羊，它根本不适合我们的生存啊。”那只老虎不听，在草地上居住了下来，结果没几天就饿死了。

启示：联系是事物存在和发展的前提和基础，失去了与周围事物的联系，也就失去了自身存在和发展的条件。鹰击长空，鱼翔浅底，虎啸深山，驼走大漠，是因为它们选择了适合自己发展的位置才造就了生命的极致；任何事物只有选择了适合自己的方式，找准了自己的位置才是最好的，才能实现自己的价值。而这只饿死的老虎无视联系的客观性，割裂了自身生存与周围环境的联系，对本不属于自己的景色的留恋，对自己生存条件的漠视，带来了生存危机，决定了其生命的终结，也诠释了天堂与地狱间的逆转。这启示我们：别人的天堂也许就是自己的地狱。

3、对联人生

宋朝的苏东坡，年轻时就已是常识渊博，人见人夸的青年才俊。日子一久，不免自满起来。一天苏东坡在书房门上贴了一幅对联：

识遍天下字

读尽人间书

苏东坡的父亲苏洵看了，担心儿子自大，不知求进，又怕撕下对联伤了儿子的自尊心，于是提笔在对联上各加了两个字：

发愤识遍天下字

立志读尽人间书

苏东坡回来，看见父亲的字，心中十分惭愧，从此虚心学习，有了非凡的成就。

吾生有涯，而知无涯。

启示：这个小故事告诉我们，吾生有涯，而知无涯。掌握本领是无止境的，决不能轻易言满。这是因为，整个世界是无限的，是不断变化的，人们的认识也在实践的基础上不断深化、扩展、向前推移。我们不可能有足够的精力去掌握浩如烟海的知识，无数事实证明，知识永无止境。即使再退一步，如果当时掌握了某个方面的“绝对真理”，他的这项知识就满了吗？当然没有，因为世界是在变化的，在某一时刻是真理，而在其他时候也许就不再是真理了。我们应该在取得一定成绩后，继续向着更大目标前进，这样才能取得更大的、更多的成绩。

对学习不感兴趣，或是“忙得没功夫看书“的人，终会被时代的激流所淘汰。也就是学如逆水行舟，不进则退。4、眼中只有野兔

一位总经理要从三个很优秀的人中选择一位做助手，他再三权衡，难下结论，最后索性带着他们去打猎。到达目的地，一切准备就绪，在开始行动之前，总经理问：“你们看到了什么？”甲说：“我看到了一望无际的草原、蓝天、白云，还有奔跑的野兔。”乙：“我看到了经理、同事、猎枪、眼前优美的景色，还有奔跑的野兔、水中的野鸭。”丙说：“我只看到了野兔。”回到公司，总经理就确定丙为经理助手，后来丙干得很出色，不久就获得了提升。

启示：我们在看问题、办事情时，要善于抓住主要矛盾，集中力量解决主要矛盾。如果不分主次，或抓不住中心，就不可能把事情办好。职员丙与职员甲、职员乙的不同之处，就在于善于抓住中心，这也正是他取胜的关键。两恶权重取其轻，两处权重取其重。人生处处都在选择，成功或失败就在于选择的重心不同。

5、心境

朋友小王爱好写作，总是埋怨没有好的环境，没有合适的时间。别人在单位说笑，他怕别人吵闹，又怕别人笑他迂腐。在家中租来的房间里，又嫌房间太小又阴暗，让人压抑。他说：“要是能有一个清洁的环境，我一定能写出好作品。”结果不久他搬了家，环境一切满意，但始终没有如愿。他又说：“太安静了，缺乏灵感。”

启示：唯物辩证法告诉我们，事物的变化发展是内外因共同起作用的结果，内因是根据，外因是条件，外因通过内因而起作用。其实，更多时候当我们埋怨一切不如意时，事实上不一定是外界环境的变化，问题的关键在于我们自身如何发挥主观能动性。

6、《昆虫记》的诞生

法国著名昆虫学家法布尔自幼爱好自然，经常观察昆虫和贝类的生活情况。他观察研究的热情，简直到了如醉如痴的地步。为了了解昆虫的生活，他有时在野外纹丝不动地伏在地上，从太阳升起一直观察到太阳下山。他为了捕捉一只昆虫，常常跟着昆虫跳来跳去。他观察雄槲蚕蛾“求婚”的过程，花了整整三年的时间。当快要取得成果的时候，槲蚕蛾“新娘”却不巧被一只螳螂吞食。法布尔毫不气馁，从头再来又整整观察了三年，才得到结果。

法布尔对观察是这样的热情，这样有耐心，正因为如此，他才取得了巨大的成就。他写的《昆虫记》共十卷，这部巨著在生物学界产生了极大的影响。

启示：马克思主义认识论认为，实践是认识的来源，实践出真知。通过实践，获得大量的感性材料，是实现由感性认识到理性认识的前提。正是由于法布尔多年耐心细致地观察，才有了《昆虫记》这部巨著的诞生。人们要在认识世界和改造世界的活动中有所建树，就必须充分发挥主观能动性。只有充分发挥主观能动性，才能够认识事物的本质和规律。人生道路的上不可能一帆风顺，成功的结果固然让我羡慕，赞叹，但面对成功路上的坎坷与磨难更需要我们百倍的信心和坚韧去面对。

7、查理卓别林笑对人生

19世纪末，英国伦敦，诞生了一个不幸的男孩。出生后一年，父母离婚，他跟了母亲。然而母亲在他6岁时精神失常被收入精神病院，他也被收入孤儿院。他自小当过药店的徒工、旅馆的服务生、书店的伙计、玻璃厂的零工，印刷厂的学徒。他的童年饱尝都市里的苦难，没有一个正常儿童应有的快乐，但他后来却发现了对付苦难的有效方法，他掌握了笑的秘密和诀窍。于是他就把他的笑拍成**，他的每一部影片均在世界范围内拥有3亿观众。他征服了观众、征服了世界，他就是查理卓别林。

启示：唯物辩证法认为，矛盾双方在一定条件下向各自相反的方向转化。病痛、苦难、挫折等是人生的不幸，但如果我们能用积极乐观的态度对待它，并用积极的行动去战胜它，它就会变成人生宝贵的财富。卓别林用笑的秘密和诀窍对付人生的苦难，征服了观众，征服了世界，自己的人生境界也得到了升华。

8、唐僧师徒防腐败

唐僧师徒西天取经走了16年，历经九九八十一难，终成正果。其间也有许多腐败的机会，可以说困难重重，诱惑处处。但师徒四人最终还是战胜了困难，抵住了诱惑。唐僧师徒为何不腐败，有分析家认为，唐僧是因为信仰坚定，心中有佛；孙悟空是石猴出身，无七情六欲；沙悟净胆小老实，不敢腐败；猪悟能得益于唐僧的教育开导和悟空的严密监督。

启示：唯物辩证法认为，事物发展是内外因共同起作用的结果，内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因而起作用。取经途中，唐僧、孙悟空、沙僧能够做到不腐败，归根到底是内因起根本作用。唐僧是因为一心向佛，四大皆空，能够做到“富贵不能*，贫贱不能移”；孙大圣是石猴，无七情六欲，是以视金钱美色如粪土；沙和尚则因性格因素，怕伸手而被捉，故能洁身自好；猪八戒之所以没犯原则性错误，其师父的谆谆教导和孙猴子的严密监督这样的外因起到了十分重要的作用。但外因的作用再重要，也必须通过内因起作用。正是由于唐僧苦心婆心的教育开导，使猪悟能自身树立了许多正气，使得其虽然屡犯小错误，却能够抵御诸多诱惑，在大是大非面前把持自己，继续迈开西行的步伐，终成正果。

9、捕鼠器和鸡、猪、牛

一只老鼠透过墙壁上的洞，看见农夫和他的妻子正在摆弄一个捕鼠器，急忙跑到农场的院子里发布警报。但院子里的鸡、猪、牛等动物均一笑置之，认为与自己无关。

当天晚上，一条毒蛇被捕鼠器夹住了，农夫的妻子赶来查看时不小心被毒蛇咬伤了。为给住进医院的妻子补身子，农夫把鸡杀了。邻居和朋友们听说了此事，纷纷轮留照顾农夫的妻子，为了款待他们，农夫又把猪杀了。后来农夫的妻子毒发不治而死，许多人前来参加葬礼，于是农夫又杀了牛款待。一个小小的捕鼠器竟累得鸡、猪、牛等动物失去了生命。

启示：唯物辩证法认为，联系是普遍的，任何事物都与周围其他事物相互联系着，整个世界是一个普遍联系的有机整体。但联系又是具体的，每一事物与他事物相联系又是有条件的。这就要求我们在用联系的观点看问题的时候要注意到联系的条件性。

从表面上看，一个捕鼠器与老鼠有着联系，而与鸡、猪、牛等动物关系不大。但由于出现了捕鼠器误捕到了毒蛇，使得鸡被杀掉用来给农夫的妻子补身子，猪、牛被杀掉用来待客。

10、分粥

有七个人曾经住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，这一大桶粥天天都不够分。刚开始他们抓阄决定谁来分粥，每天轮一个，结果一周下来，他们只有一天是能吃饱的，那就是自己分粥的那一天。

后来，他们决定推选一个道德高尚的人，让他给大家分粥。开始就有人挖空心思地去讨好、贿赂分粥的人，搞得整个小团体乌烟瘴气。

然后，大家又组成三个分粥委员会及四人评选委员会，还是互相攻击、扯皮，当粥吃到嘴里时已经是凉的了。

最后又想出了一个办法：轮流分粥，但分粥的人要等到其他人都挑完后，端剩下的最后一碗。为了不让分粥的人吃到最少的，大家都尽量分得平均些。这样一来，大家快快乐乐、和和气气，日子越过越好。

启示：唯物辩证法认为，量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。在事物总体数量不变的情况下，由于构成事物的成分在结构和排列次序上发生了变化也能引起质变。这要求我们要优化结构，理顺体制。

“轮流分粥，但分粥人要等到其他人挑完后，自己才能端剩下的一碗”是理顺体制，是量变。“快快乐乐、和和气气，日子越过越好”是质变，是量变的必然结果。

11、零和游戏原理

零和游戏原理源于博弈论。博弈论的英文名为GAME THEORY，直译就是“游戏理论”。一项游戏中，胜方所得与负方所失相同，两者相加，正负相抵，和数必为零，这就是所谓的“零和”。“零和游戏”之所以广受关注，主要是因为人们发现，在社会的方方面面都有与“零和游戏”相类似的局面，胜利者的光荣后面往往隐蔽着失败者的辛酸和苦涩。但20世纪以来“零和游戏”观念正逐渐被“非零和游戏”即“负和”或“正和”观念所代替。“负和游戏”指，一方虽赢但付出了惨重的代价，得不偿失，可谓没有赢家。赢家所得比输家所失多，或者没有输家，结果为“双赢”或“多赢”，称为“正和”。在竞争社会中，人们开始认识到利已不一定要建立在损人的基础上。有效合作，得到的是皆大欢喜的结局。从“零和”走向“正和”，要求各方要有真诚合作的精神和勇气，遵守游戏规则，不要耍小聪明，不要总想占别人的小便宜，否则，“双赢”的局面就不会出现，吃亏的最终还是自己。

启示：物质决定意识，要求我们做到一切从实际出发。从实际出发，不是从单一的因素出发，而是要从复杂的全面的实际出发，去具体分析每一个事实，这样才能真正做到一切从实际出发。“零和”“负和”和“正和”是游戏结果的三种事实，过去人们只从“零和”这个单一事实出发，而不能从全面的实际出发，尤其是忽视了“正和”这一事实，从而导致了人们形成了错误的主观认识，给个人和社会带来了一定的损失。

12、如此邻居

据传说，有座深山里住着两户人家，一户姓张，一户姓李。一日，张家来了客人，就到李家借了竹笋。过了几日，张家扛了一根竹竿到李家说：“还你竹笋，只是老了点！”又过了几日，李家也来了客人，就到张家借了一只老母鸡。停了几日，李家拿了一只鸡蛋到张家说：“还是你老母鸡，只是嫩了点！”

启示：该故事启示我们，用发展的观点看问题，必须弄清事物在发展过程中所处的阶段和地位。要求我们在自己成长过程的不同阶段，有针对性地提高和锻炼自己，不断地完善自我，坚决反对故意混淆事物所处阶段的损人利己的言行。

13、六狮不敌一牛

黑龙江省第一家非洲林园在亚布力林业局正式建立。开园之日，威风凛凛的非洲狮——五只母狮和一只公狮，在刚刚返青的森林里时隐时现。然而，当工作人员将150公斤左右的小黄牛放在园中，对非洲狮进行野化训练时，这六只一岁多的狮子忙活了两个多小时，却没有将小黄牛咬死。受伤的小黄牛甩蹄刨土，眼睛血红，低头冲向非洲狮，吓得狮子纷纷后退。最后，五只母狮全力才将这头小牛扑倒，在旁边看着的公狮，这时才跑上前来，吼了几声。过了一会儿，受伤的小牛竟然又站了起来，怒视非洲狮，非洲狮晃来晃去，再也不愿进攻了。据非洲狮林园工作人员介绍说，这六只非洲狮系人工养大，因此捕杀猎物的能力很弱。

启示：唯物辩证法认为，任何事物都包括着既对立又统一的关系，对立统一的矛盾双方在一定的条件下相互依存，并且在一定条件下相互转化。这就要求我们既要善于区分矛盾双方的对立，又要善于创造条件促使矛盾双方向着人们期望的一方转化。狮子本身存在着“凶猛”和“温顺”的对立，而这种对立又可以在一定条件下相互转化，狮子因人工养大，由原来的“凶猛”变得“温顺”，小黄牛因面临绝境而由原来的“温顺”变得“凶猛”。其实，狮子和小黄牛也是对立统一的双方，对立的双方随着条件的变化而变化，狮子因三餐无忧而“温顺”，小黄牛因死亡的威胁而“凶猛”。事物就是在这种既对立又统一的矛盾运动中变化和发展的。

14、船夫与哲学家

一个船夫在湍急的河中驾驶小船，船上坐着一位哲学家。

哲学家问船夫：“你懂数学吗？”

船夫说：“不懂。”

“你的生命价值失去1/3。”哲学家说。

“那你懂哲学吗？”

“更不懂。”

“那你的生命失去了1/2。”

正当哲学家与船夫继续交谈时，一个巨浪把船打翻了，哲学家掉到了河里。这时，船夫问：

“你会游泳吗？”

哲学家喊到：“不会，不会。”15、野马之死

在非洲草原上，有一种不起眼的动物叫做吸血蝙蝠。它身体极小，却是野马的天敌。这种蝙蝠靠吸动物的血而生存，它在攻击野马时，常附在马腿上，用锋利的牙齿极敏捷地刺破野马的腿，然后用尖尖的嘴吸血。无论野马如何蹦跳、狂奔，都无法驱逐这种蝙蝠，蝙蝠却可以从容地吸附在马的身上，落在野马的头上，直到吸饱吸足，才满意地飞去。而野马常常在暴怒、狂奔、流血中无可奈何地死去。

动物学家在分析这一问题时，一致认为吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的，远不会让野马死去，野马的死是它暴怒的习性和狂奔所致。

启示：在个人成长过程中，首先要重视内因的作用，要靠自己的努力。逆境虽然可以给个人成长带来不利的影响，但只要充分发挥内因的积极作用，不悲观、不消沉，与逆境抗争。“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”，扬长避短，变不利为有利，同要能够成长，甚至能够做出通常情况不能做出的奇迹。

16、不肯撒手

非洲土人抓狒狒有一绝招，故意让躲在远处的狒狒看见，将其爱吃的食物放在一个口小里大的洞中。等人走远，狒狒欢蹦乱跳地来了，它将爪子伸进洞里，紧紧抓住了食物，但由于洞口太小，它的爪子握成拳头后就无法从洞中抽出来了，这时人只管不慌不忙地来收获猎物，根本不必担心它会跑掉。因为狒狒舍不得那些可口的食物，越是惊慌越急躁，就越是将食物抓得越紧，爪子就越无法从洞中抽出来。

启示：狒狒们真是够笨的，只要一撒手，就可以溜之大吉，可它们却偏不。问题就出在狒狒们太贪了，在该撒手时没有果断撒手。

我们在观察和处理复杂问题的时候，要集中力量解决主要矛盾，善于抓住重点。是获取食物还是逃生？狒狒选择了前者。这就是颠倒了主次。

17、海鸟的坟墓

在茫茫大西洋中，有一个马里恩的岛屿，人迹罕至，是海鸟栖息生存的天堂世界。可自从1945年英国一支探险队踏上这块CN地之后，不长时间，情况就发生了急转直下的逆变。

原来，伴随着科考队员的上岛，探险队运输船上藏匿着的几只老鼠也乘机溜上了岛屿。上岛的老鼠如同上了天堂，因为岛上食物丰饶的惊人，又没有天敌，故而老鼠如燎原的野火，疯狂无度地繁殖起来。8年后致使全岛鼠满为患。科考队员复上此岛后，发现情况不妙，于是一纸电报发回大本营，要求总部速送几只壮猫来抑制鼠患。岂料，随后发生的事情再一次令人目瞪口呆：来到岛上的五只壮猫，非但未能抑制住鼠灾，反而使岛上那些长期以来不知恐慌的海鸟一下子就成为了猫们轻易就能捕食到口的美味佳肴。这下，猫们便开始彻底改行了——不愿意再去奋力搏击那些壮硕凶顽的大鼠，而是一味贪婪不止去捕食那些相对平和得多的海鸟。若干年后，“肥吃海喝”的五只“始祖猫”一举繁殖到了2500只的惊人数目。而每天落入猫口的海鸟数量更是达到惊人的60万只之多！“海鸟世界”从此沦为了“海鸟的墓场”。

启示：科考队员百思不得其解的原因在于没有看到矛盾的特殊性，用老办法解决新问题。按常规而论，猫与鸟原本并非冤家对头，猫与鼠才是真正的势不两立；可一但周围环境发生了特殊的变化，事物的特殊性也会发生相应的变化。于是才出现了“猫改行”。

船夫说：“那你的生命价值就失去了全部。”

启示：实践是认识的最终目的，是检验认识正确与否的唯一标准。这就要求人们把读书和参加社会实践有机地结合起来，善于把书本知识转化为实践能力。一个人在文凭上体现的生命价值与在社会实践中体现的生命价值相比是微不足道的。我们只有把学习间接经验与获得直接经验相结合，通过与群众的实践相结合，熟悉人民群众，积累实践经验，才能全面地认识自己，克服自身的缺陷和弱点。