“半壁山房待明月,一盏清茗酬知音。”这句诗出自哪里

半壁山房待明月，一盏清茗酬知音　　　文 / 东芳泽

中国文化与中国文化人一向是重视素质教育的，也一向主张不务正业。中国文人的第一任务就是当官，所谓“学而优则仕”，这便是学习的终极目标，但是，要在中国传统文化中被称之为“文人”，好像与“仕”又没有太大关系，要为“仕”，那学的是“四书五经”之类的儒学经典。但是你再是精通这些玩意儿，也不会有人把你当文人看，顶多一个书呆子，人们看的是对于“仕”来说是无用的东西。“茶”便是其中典型的玩物之一。

　　喝茶、懂茶对于当官来说是不起作用的，但自从有茶以来，上至达官贵人，下至黎民百姓皆从自己的喜好，自己的角度来感受茶，品评茶，逐渐演绎出一轮又一轮圈内人士的共同价值观。这些被大家看得起的，但又是无用的东西，用我们今天的说法就叫做“素质”。

　　一个文化人可能滴酒不沾，照样文思泉涌，但少有不喝茶的。细细算来，作为以解渴为目的的饮品，茶自从成了佳篇佳作的催生物，所承载的内涵早已远远超过它的外延，品茶、懂茶是中国文人必须具备的素质，茶成就了文化人，文化人又反过来丰富了茶的精神与气质。这在世界文化史中也是一个非常现象。可见，中国文化中以人为本的思想是源远流长。中国文化之风雅承载于品茶之中，所以，中国人总是把“文人”和“雅士”链接在一起，总是说“文人雅士”。

　　很多书籍把茶的发现时间定为公元前2737-2697年，到三国魏代已经出现饼茶的制法和饮用，自魏晋而来清谈之风盛行，每每交谈，席间茶水自是少不了的，晋司徒长史王濛尤其爱茶，不仅自己喝，而且见人拉人喝，当时士大夫中还未完全习惯饮茶，其中有些自是苦不堪言，故有人把去他家饮茶称为“今日有水厄”，其实就算从未喝过茶，也不至以“水厄”相称，原因还在于唐之前的饮茶以牛饮为主。但凡喝茶的人一定还记得卢仝的七碗茶：“一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不也，唯觉两腋习习清风生。”一日之内往胃里灌个数十碗，滋味自是不好受。

　　喝茶喝出情调，喝出品味，还要归功于唐代职业茶人陆羽，他把儒、道、佛融入饮茶中，至此出现了细煎慢品式的饮茶方式，这应该是文人茶的雏形。

　　唐代茶文化的形成得益于佛教的兴起，与陆羽交往颇深的诗僧皎然便是个中高人，“一饮涤昏寐，情思爽朗满天地；再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘；三饮便得道，何须苦心破烦恼。”茶清静纯洁的品质内涵与妙香流溢的佛法禅机相映生辉。

　　在陆羽之后，宋代皇帝和著名文人中这类“品茶”发烧友也不在少数，宋徵宗赵佶可算其中憨态可掬的一位。这位皇帝不问朝政，在历史上未留下半点治国安邦良策，却写了一部洋洋洒洒的《大观茶论》。所以探究历史之徒少有人记住这位皇帝的名字，倒是探究茶艺的行家把这位皇帝奉为知己。虽然他皇帝不好好当，社稷不好好理，但这篇茶论却至今仍有诸多值得借鉴的地方。

　　赵佶在茶方面的造诣应该得益于家学，因为宋太祖赵匡胤就是位嗜茶之士，他在世之时，宋代茶业已有很大发展，文人中出现了专业品茶社团，有官员组成的“汤社”、佛教徒的“千人社”等，爱茶品茶之气尉然成风。

　　到了太宗之时，出现皇家专用的龙凤团茶。权贵们为了办好贡茶以博皇上欢心，为此先要比试茶叶的质量，这样就产生了“斗茶”，徽宗时候的郑可简创制了一种以“银丝水芽”制成的“方寸新”。这种团茶色如白雪，故名为"龙园胜雪"。郑可简便因此官升至福建路转运使。

　　皇帝如此爱茶，民间便可想而之了，加上文人的助阵，越演越烈，厚厚一本中国文化史荡漾出阵阵茶香，文坛上，与茶叶结缘的人不可悉数，但是没有一位能像苏轼那样于品茶、烹茶、种茶均在行，对茶史、茶功颇有研究，又创作出众多的咏茶诗词的。

　　除此之外，更有象李清照、赵明诚夫妇这样的贤伉俪，每顿饭罢，便于堂前烹茶，相互考背学问，直至饮不动为止，这一“饮茶助学”的佳话为茶事添了不少风韵。

　　茶文化不仅是中国精英文化与中国文人的高端骄傲，它与诗词一样，由上层发端向亲民演进，民间承载着文化衍生厚厚的土壤，从宋开始，有人迁徙，邻里要“献茶”、有客来，要敬“元宝茶”，定婚时要“下茶”，作为男子向女子求婚的聘礼。至元明时，“茶礼”几乎为婚姻的代名词。女子受聘茶礼称“吃茶”，姑娘受人家茶礼便是合乎道德的婚姻。清朝仍保留茶礼的观念。有“好女不吃两家茶”之说。由于茶性不二移，开花时籽尚在，称为母子见面，表示忠贞不移。如《红楼梦》书中，王熙凤送给林黛玉茶后，诙谐地说：“你既吃了我家的茶，怎么还不做我家的媳妇。”　　　　民间茶文化兴盛最近一次应该在九八年左右，各地的茶艺馆越办越多，种类繁多，有清茶馆，有日式茶馆，也有江浙风味的面点式茶馆，在茶馆里喝茶聊天已然让文化人或非文化人都感受到千年的风雅，只是在这些人为的风雅之后，更多的是名利，是做秀，是娱乐，无怪乎近几年来茶馆渐入颓势，很多已销声匿迹，只有在洗尽铅华之后，真正的茶人才浮出水面。

　　相对而言，闽南一带茶人较多，号称六如茶痴的林治先生，这位现代文坛才女林徽茵的后人，辞官回乡与茶为伴，开当代武夷山茶派先河，六十岁开始足迹遍布大江南北，终成一部当代茶史《神州问茶》，可谓传奇。

　　庄晚芳也是一位福建茶人，安徽有名的祁门茶就是得益于他，祁红与印度的“大吉岭”红茶和斯里兰卡的“乌伐”红茶齐名，被誉作“世界三大高香名茶”。经他改良后的祁红汤色红艳透明，叶底鲜红明亮。滋味更加醇厚。

　　前一阵偶然遇见一家福建安溪的茶铺，店面不大，七八平米，布置得古典别致，一套红木的茶具置于案几上，一对绕膝的儿女，乖巧安静，凡进得店的客人，店主都要沏上一杯上好的铁观音，让客人细品，淡淡的清香拉近了主人与客人之间的距离，生意做不做是其次，谈茶论道聊品人生倒成了真正的主题，尤其谈起铁观音，店家更是如数家珍，山头产或田边产的茶，他会教你一一辩识。

　　其实，只要细细发现，当代真正的茶人还很多，或隐于闹市，或居于山间，他们以茶为友，承甘霞之芳泽，蕴天地之精气，于茶中透出正义与清雅。

　　但愿我们不仅仅只是欣赏他们，或者让他们成为“遗产”。

这个诗的作者已经佚名了。呵呵呵。不过现在常用来形容茶啊

各自的认知、见解、感受不同，话题很难有统一的定论。就我个人而言，若干年来，祖国名山与大川和著名景点去过不少。可思思念念之中，反有冲动再去想法打算的几处中，对重庆濯水古镇的《赤穴》，更情有独钟。这是因为：

一，《赤穴》的文化底蕴厚重，欣赏景点更要了解景点。不说深层次，仅从映入眼帘起，它3亿年形成洞穴所经历的历程，就饱含人文、地理、朔源、神化故事等多种学科。特别是其廪君和盐水女神的神化传说，就足以让人追踪着迷。仅靠走马观花一览而过，只能是印象皮毛。

二，隐逸悠远，与世隔绝。《赤穴》位于大峡深谷地部，欲到洞穴需从峡半山部入口处，绕盘山道台阶两个小时左右，才能到达洞口。而一入洞内，更会为洞穴的宽厂和凉爽；喀斯特地貌的奇特；精彩纷呈的上古传说、千层梯田、灵性之光、穴珠等景点，感到振憾。为盐水女神雕塑，和奇特风光景致，感到神秘刮目。洞内面积约1000多平方米，南北及东西通道长约1点5公里，快速浏览大约1个半钟头。

三，奇特无比，洞内奇石怜峋，曲径道幽。五彩斑斓，神秘无限。钟乳挺拔，石笋丛生。石幔高挂，石柱巍峨。钟乳石千姿百态，有的像石林、有的如冰挂、有的一柱擎天、有的如宝塔一般。五花把门，争奇斗艳。加上光影技术辅助，容洞惊险刺潡，隐秘梦幻。

四，洞穴附近景点密集，可赏一穴近看多点。

濯水古镇是个苗族和土家族集中居住地，附近景点多达20多个。有名人故居，商号旧址。湿地公园，红军渡处等。但主要的古镇徽式建筑；廊桥的少数民族青年男女，对山歌求婚的传说、故事和真实现场；蒲花暗河；及少数民族的节目表演，更值得一看。

2019年8月，我虽去过一次。但及于对

以上景致的来去匆匆，总感到还有不少值得弄清而至今仍然含糊，而深感遗憾。若有时机，我定会当个回头游客。

韶山伟大领袖毛主席故居、北京天安门广场的毛主席纪念堂这两地方。但凡去过的人都想去第二次，第三次，第四次……N次。为什么？我从到这两地方参观人群的眼神里，就可以看出他们那依依不舍的留恋之情。现场内外还有不少人们的脸上都是泪水纵流，甚至失声痛哭，千呼万唤毛主席老人家的英名。这足以说明在当今世界上，“金钱＂绝不是万能的东西。哪怕你能用金钱买到再多的东西，唯有不能买到的是人民大众藏在胸口里的那“一颗心＂！

张家界、九寨沟、桂林景点我去过一次后还想去。

北京毛主席纪念堂去了四次，如有机会还想去！西安博物馆，去了一次还想去看看，那里面横贯 历史 文物太丰富了！

大连。

渤海湾的大虾，和平公园的海景，白玉山的风光……

通常一个地方去过以后想去第2次，是被那里的景物和人文所吸引，也或者是和你同行的人和你产生了共鸣，回想起来想再次品味。以前也去过很多地方，想让我再一次去的话，我首先想到的是新疆，因为景点景色太多太多了，当时去的时候时间仓促，很多景观都没有来得及细细品味。现在想到新疆的 美食 和风景，都让我回味无穷。

去了还想去的景点，以我20多年 旅游 的经历来看，有个地方我至少去过4次，这就是张家界。4次去张家界，我分别是在不同的季节去的，下面我就从四季的张家界来回答这个问题，因为每个季节的张家界都有不一样的美。

春天的张家界：人在画中

春天是比较适合去张家界的时间，百花盛开，落英缤纷。我第1次去张家界就是春天去的。

穿行在金鞭溪、十里画廊，两岸花草鲜美，鸟鸣莺啼，简直就是在画中游。宝峰湖犹如一面宝镜，黑天鹅在水中优美的游着。

今天我建议到黄石再去游览一番，因为这里是张家界最著名的景点，有不到黄石寨，枉到张家界之说，是武陵源最美的观景台。

夏天的张家界：天然空调

第4次去张家界，我是夏天去的，简直就是一个避暑的大空调。那天我建议去天门山，因为这个季节能见度好，如果碰上景区搞活动，还可以碰到类似翼装飞行之类的表演，现场观看非常刺激。

炎热的夏天，张家界市区的温度可以最高达到40度，但是张家界景区内的最高温度却不会超过28度，景区里森林茂密，物种丰富，水流潺潺，站在树荫底下，丝毫感觉不到夏天的炎热。

秋天的张家界：人间仙境

第2次，我是10月份去的张家界。秋天如果是雨后天晴的时候，天子山最为壮观，奔涌的云雾会形成各种壮观的景观，非常非常漂亮。步入山顶有一种腾云驾雾的感觉。

秋天去张家界，你可以拍到非常漂亮的云海照片，晴朗的天气，清新的空气，加上开阔的视野，拍出来的照片，犹如人间仙境。

冬天的张家界：童话世界

冬天是张家界的 旅游 淡季，去的人比较少，但是冬季的张家界有一种非常奇特的景观，很少有人看到，那就是雾凇。有一次是冬天和朋友们一起去的张家界，真的是有一种跟别的季节完全不同的感受。

张家界冬雪，有着天下之绝境之说，犹如童话世界。所有的树木山峰全都裹上了一层白色，让人目不暇接，流连忘返。

张家界的美，是不分季节的，什么时候去你都能感受到不同的美。这也是我去了又想去的主要原因。

什么景点，你去过一次后，还有想去第二次的冲动？对我来说，那个景点就是安徽的黄山！

黄山，在安徽省境内，相信只要是中国人，即便没去过黄山，也没有不知黄山的人。

古人云:“五岳归来不看山，黄山归来不看岳！”由此可见，黄山在中国名山大川中所占的份量有多重。

前些年，我去过一次黄山，带着儿子和单位几位同事一起去的，也算是慕名前往。

在那之前，我爬过文化厚重的泰山，登过奇险无比的华山，也到过很多没什么名气的小山，见过很多山中美景，奇瀑怪潭。

但那次上了黄山，还是被黄山的秀美给震撼住了。黄山上的奇峰怪石，云海苍松，让人惊为鬼斧神工，神仙造就！

有的崖璧如刀削一般，断崖几丈，不见崖底，有的山峰，突兀空中，如冲天神笔，倒写青天，而此时，云波若海，飘然而至，山峰又成孤岛，寂寞无边！一会烟消云散，艳阳又照于空间！

那天，我们几人从后山坐索道缆车上的鹅眉岭，走下揽车，已至半山腰，然后翻过主峰，从前山沿台阶步行下山。

步步台阶步步景，但是走多了，腿却也痛的厉害！待至下到山脚，双腿感觉又酸又胀，以至到山下的宾馆，都不想再爬楼梯！

不过我依旧惊叹于黄山的美，如果有时间，有精力，我还想去欣赏一下黄山秀美的风景！

到现在为止，在我所有去过的地方中，唯有西藏还一直都有着再去第二次的强烈的欲望。[笑][笑]

2017年的时候，恰逢老公有一段难得的休假时间，于是我俩决定去做一次”神的孩子”—自驾去西藏。

在决定去之前，我们也做了大量的功课，老公把我们的这台“坐驾”也来了一遍大的修整。

为了缓解高原反应，我们吃了一个月的抗高反的药，一切准备就绪。

两个人，一辆驾龄12年的现代伊兰特轿车，载着我们在17年的5月下旬向西藏进发了。

自驾就是有这个好处，那一路每一处的风景你都落不下，真的是好美昂！如果你不去西藏，你是不会想象的出来那里到底是有多美的。

我们跑过游人极少的317线，那里主要是人文景观为主，浏览了许多的庙宇；我们跑过那人人皆知的318，那里的每一处都是绝美的风景；我们还跑过林芝的森林大道，徜徉在此中，贪婪的呼吸着大自然所赋予的清新的空气。

羊卓雍错，纳木错国家公园，小昭寺，大昭寺，波密米堆冰川，德格印经院，布达拉宫，鲁朗风景区，嘎定沟，色达等等------

我们还一共翻越了：米拉山口——海拔5013米；羊卓雍措山口——海拔4998米；那根拉山口——海拔5190米，唐古拉山——海拔5231米；昆仑山——海拔4768米等等十几座山。

我们这次自驾西藏游，由于是开着车慢慢地进入到的高原地区，所以身体上几乎没有什么高反，用时22天，非常完美地收官了！

西藏——一个魂牵梦绕的地方！

国内的景点去过一些，好多地方还想去第二次，如北京的故宫、颐和园、八达岭长城且已经去了二次或多次，九寨沟、黄龙去了二次，新疆的喀纳斯、禾木、天池、伊犁大草原等；吉林的长白山；云南的石林；湖南的张家界；海南的三亚、天涯海角；青海湖、茶卡盐湖、甘南；河北的草原天路；山东的泰山、趵突泉；福建的厦门、武夷山；安徽的黄山；浙江的千岛湖等等，还想去第二次。

1十八侗寨在哪里

自国务院发布《关于加强文化遗产保护的通知》以来，非物质文化遗产受到各级政府的高度重视和社会各界的广泛关注。董的保护与传承s非遗开始了一系列的工作。

首先，重视非物质文化遗产的收集和保存。目前，贵州黔东南州民族博物馆、湖南怀化博物馆、贵州三江、湖南通道、黎平、从江、榕江等县的博物馆、文化馆，都收藏和保存着与侗s非遗。

其次，借鉴生态博物馆模式进行保护。生态博物馆模式是一种新形式的博物馆，保护整个社区的自然遗产和文化遗产，而且是一个生活博物馆那以村社为单位，没有围墙。它强调保护和保存文化遗产的真实性、完整性和原创性。目标是在使用中继承，既要保存过去的历史，又要保护和发展文化生态，将历史与未来联系起来，避免生境的变化变得现代，从而破坏和丧失民族社区的文化记忆。至今，侗族生态博物馆在唐在侗族地区建成了贵州黎平县安(2002年与挪威合作建成)、广西三江侗族生态博物馆(2004年)、贵州黎平地门侗族人文生态博物馆(2005年)。

第三，重视课堂上的民族文化在侗族地区。主要内容是双语(汉语和侗语)学习，侗族音乐舞蹈的传承，如侗族大歌；董工艺学教授。

第四，充分利用节日、民俗活动来表演、展示和传承侗s非遗。在侗族地区，有数百个节日的故乡一年中有许多节日，如侗族年、大五粮歌会、六月六歌会、的头猫婚礼等。政府举办的多叶文化旅游节、中国侗族鼓楼文化艺术节等都在这方面发挥了积极作用。第五，建立和培养传承人，传播和保护非遗侗族的。

根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》第29至31条的规定，截至2011年6月，贵州、湖南、广西的侗族代表性传承人已申报认定国家级18人，省级54人，市县级更多，如贵州黔东南州25人。各级政府每年给予代表性传承人3000至10000元不等的经费，支持他们每年开展不少于3个月的传承活动。

四是通过发展文化产业来保护和传承。随着中国湖南、广西、贵州、侗族地区高度重视文化产业发展，先后出台了民族民间文化遗产保护的地方性法规，在文化基础设施、队伍建设、模式创新等方面开展了积极的工作。

比如黎平中国侗族鼓楼文化艺术节，三江文化旅游节，33，354叶城洋桥，金平白瑶侗族这个古老的节日和其他节日对文化的传承和发扬产生了巨大的影响。

在一些侗族地区，利用原生态文化资源发展旅游业产生了积极的经济效益。如通道县以黄渡侗文化村、屿头侗寨为龙头，推动文化旅游发展，每年接待国内游客数十万人次。

2侗族四十八寨

彝族。

这套邮票是国家邮政局于1999年10月1日发行的纪念邮票，命名为《中华人民共和国成立五十周年——民族大团结》，共56枚，每枚面值08元，每枚对应一个民族，依次为：汉族56-1枚，蒙古族56-2枚，回族56-3枚，藏族56-4枚，维吾尔族56-5枚，苗族56-6枚。56-11满族、56-12侗族、56-13瑶族、56-14白族、56-15土家族、56-16哈尼族、56-17哈萨克族、56-18傣族、56-19黎族、56-20傈僳族。56-28景颇族、56-29柯尔克孜族、56-30土族、56-31达斡尔族、56-32仫佬族、56-33羌族、56-34布朗族、56-35撒拉族、56-36毛南族、56-36毛南族。56-44俄罗斯人，56-45鄂温克人，56-46德56-47岁的包安，56-48裕固族，56-49京族，56-50鞑靼人，56-51独龙族，56-52鄂伦春族，56-53赫哲族。

彝族在我国西南地区历史悠久，主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区西北部。

3十八寨在什么地方

冰岛柴犬村分为东半山和西半山。东半山稍微好一点。

东半山有八个寨子：芒崩、巴诺、焦娜、邦都、那赛、东莱、芒那、程子；

西山有10个寨子：冰岛、巴卡、明白、大家族赛、工农、邦盖、冰山、湖东、大雪山、小家族赛。

东西山的茶叶品质，由于地理位置的不同，呈现出不同的风格。东半山的茶树由于日照时间长，香气浓郁持久，口感饱满，滋味丰富，有很强的流涎和甜味。

4侗族七十二寨

侗族节日习俗

春节；春节

一年中最盛大的节日。但是不同的地方有不同的庆祝方式。北部侗族乡镇新晃、芷江、玉屏和金平的侗族人民和当地汉族人民一样庆祝春节。在南方的村庄，有一个撒旦，在新年的第一天或第二天，他们首先去撒旦崇拜他们的祖母。新年之际同道除夕夜，侗族人民赶年除夕之夜，全家人围着火塘吃粥，这就是所谓的年庚饭。

当公鸡打鸣时，男人会放12个大鞭炮，以求有个好年景。女人选择新年水做新年茶。他们不Idon’我不喜欢拜年。it’你好。他们不农历正月初二不拜访，农历三月请客油茶，农历四月请他们吃饭。宣恩洞人一天花两年，他们称之为沉重的一年。年三十到正月十五，锣声越大越好。

东埝

按照董的传统。一般是农历十月底或者十一月初。目前，大多数侗族人不过今年。只有一些地方仍然庆祝侗族年。这些地方每年有两种年份。叫董念小年。春节是新的一年。荣奇尔寨地区的侗族村寨在农历十一月初庆祝侗族年。十月，打扫屋子前后，杀猪杀牛，准备过年。11月1日至11月5日，将举行大型歌厅、芦笙舞蹈和斗牛活动。在一些地方，姓氏节也被称为董年，各种姓氏的节日是不同的。但是它通常是农历的十一月。

大雾歌会

又称大卫梁歌会。每年长夏的前18天，来自湘、黔、桂三省(区)交界的侗族人民，以及苗族、瑶族人民，都会聚集在湖南通道侗族自治县的大屋梁上，举行一年一度的歌会。参与人数从数千到数万不等。这场音乐会是为了纪念一对互相憎恨并悲惨死去的恋人而开始的。

烟火节

侗族人民美国一年一度的烟火节在不同的日期、不同的地方举行。以三江侗族自治县为例，是正月初三(下同)，梅林是二月初二，福禄是三月初三，林西是十月二十六。烟花分为第一炮、第二炮、第三炮，每一炮都绑有象征幸福的铁环，外绑红绿丝线。引爆时以火药铁炮为冲力，铁环冲向天空。当铁环落下时，人们以铁环为目标，争抢铁环，这叫做抢烟花。

据说谁能抢到烟花，谁就能在这一年里拥有富足的生活和幸福健康的生活。所以大家抢烟花的时候都很勇敢，大家都渴望拿下烟花，为村里争光。抢烟花时间不限。谁能先把烟花递到领奖台上，谁就赢了。烟花比赛结束后，各种娱乐活动开始了。芦笙队在芦笙场上打芦笙；老人在树下打画眉，和别人聊天；年轻的女孩和男孩借此机会互相交谈。侗族村舍充满了节日的气氛。

5侗族十八寨

门票：免费。

开放时间：全年无休。

冯坡侗族风情村位于高拱桥村，辖区56户256人。景区15平方公里，距州府10公里。村里有300多亩生态茶园，有10家农家乐，一次能接待300多位客人。冯坡侗族村是一个侗族聚居地，有着浓郁的侗族风情。村里有20多个休闲点可供游客体验。游客在村里欣赏自然风光的同时，可以从事磨米、碾米、榨油、采茶、制茶、织布、捕鱼、打铁、制瓦、水车打水等农耕体验活动。他们还可以参观传统农具的展示，品尝正宗的油茶汤，吃美味的农家饭，欣赏原汁原味的侗族歌舞。

冯坡侗族村寨已开发的景点有：侗族于风桥、村口、陆羽茶亭、茶文化长廊、侗族文化博物馆、撒岁寺、丁卡谷花桥、鼓楼、楚阁堂。枫香坡侗族村寨享有湖北侗乡第一村。

6湖南十八寨在哪里

九营柴犬村二十七座军营，源自明代军营。

当时太原府是九边重镇之一，大部分部队驻扎在偏关。留守部队在太原郡，约一个后卫的后方军队，三千户人家驻扎在村庄开荒。三千户人家驻扎在二十七个休养院，也就是流传已久的九营柴犬村。

晋源区有15个柴犬村营：马林营(废弃，原址在晋胜村东南，乾隆33年被风雨沟山洪淹没)、牛家营(1958年太原第一发电厂修晋阳湖时废弃、分散、搬迁)、古城营、小站营、五福营、东庄营、北岩寨、西寨、九寨(废弃)

小店区有12个柴犬村营：西营、东营(小武村东南至新营，甘龙二十八年南润河泛滥)、圪塔营、后所营、张华营、花张堡营、东曹寨、西曹寨、孙家寨、贾家寨、杜家寨、侯家寨。

7侗寨在什么地方

小光，侗语叫saipwangp谐音：Nianmalisiai，侗语音译，意为最大的寨子。小东寨是一个古老的侗族村寨，已有近800年的历史。侗族建筑风格的房屋保存完好，木结构占95%以上。村里有一座于风桥、一座剧院和一座安堂。村子里的房子依山而建，布局优雅。拱桥、石板桥、小石板路连接着整个寨子。寨子旁有参天古树，寨子内小溪两岸密密麻麻长满芭蕉。

擅长表演侗戏是小光的一大特色。侗戏分为小戏和大戏。小戏指的是民间歌舞或一些根据当地风俗民情改编的侗戏。小光歌剧在小光有着良好的传统。每一代都有很多戏曲家，他们对热爱侗戏的后辈给予悉心的指导和培养，使侗戏得以代代相传，不断发展。大剧类似京剧，有《罗通扫北》、《珠郎娘美》、《空城计》、《穆桂英挂帅》、《昭明文选》等传统剧目。当侗戏上演时，周围村子的人都会来看。操场上，周围的空地上，屋檐下，人们或坐或站。小光村可以说是一个荒无人烟的地方，这是村民们最开心的时刻。

:8七十二寨侗乡

1云南罗平；2四川稻城；3湖南吉首的凤凰；4新疆帕米尔高原；5浙江乌镇；6泸沽湖；7红水河畔的风景；8长白山天池；9广西龙脊梯田；10北海涠洲岛风光；11云南元阳梯田；12四川阿坝；13贵州省雷山县西江千户苗寨；14浙江千岛湖；15恩施；16达利

1罗平

罗平位于云南省东部，云南、广西、贵州三省(区)交界处，素有滇东门户和云贵之钥。山崎历史悠久，风景秀丽：是典型的喀斯特地貌奇观，山谷幽深，盆脊相间，碳酸盐岩分布广泛。这里有壮丽的瀑布群落、幽深陡峭的峡谷、美丽的山峰、独特的景观奇观、广袤的森林、金黄的油菜花海、蜿蜒的河流、精致的沙滩、碧绿如玉的湖泊、古老浓郁的民族风情、丰富的文物古迹等。构成了一个具有自然和人文景观的旅游胜地。

2稻城

稻城位于四川省甘孜州稻城县。方圆7323平方公里的土地，承载着地球最古老的记忆，也承载着大自然最真实、最纯粹的灵魂。

3湖南吉首凤凰

凤凰县位于湖南省吉首市和怀化市之间的西部，城区依沱江而建。沱江如酒，沿江吊脚楼天真如美人醉。城市的大街小巷，一年四季都是辣椒和腊肉的香味，风情万种的湖南女人翩翩起舞。月夜，苗族的歌声美国的男人和女人可以唤醒每一扇面朝水的窗户。出了城，只见一座山，像一把剑，拔地而起，成了星山。山顶有个平台豁然开朗，还有个水池叫天池，一条汩汩流淌的小溪，但久旱之后仍未干涸。水中常有麝，百鸟低归。山下有七良洞，洞内有吴韵、乐园、龙宫、阴阳河等景点，集桂林、张家界奇观于一身。

4新疆帕米尔高原

帕米尔高原，位于新疆西南部，古称青脊，享有世界屋脊的称号。根据自然和地理条件，它可以分为八个部分，称为Pa。清代阿尔丘尔潘尼有功德碑；戈帕有八个克伦人；帕米尔高原是中国的塔吉克人和柯尔克孜族生活和游牧的地方，直到19世纪70年代都属于中国。帕米尔高原分为八个宝塔，从北到南依次为：贺库珠克帕米尔、萨雷兹帕米尔、朗库利帕米尔、阿舒尔帕米尔、大帕米尔、小帕米尔、塔克敦巴什帕米尔、瓦罕帕米尔。

5浙江乌镇

乌镇在古代被称为吴敦，它在春秋时期越过了吴江的边界。直到唐朝的咸通才称之为乌镇。这个地方历史悠久。6000多年前，乌镇的祖先在这里繁衍生息。乌镇，位于浙江省桐乡县北部，是一片低洼平原，河流冲积，湖泊淤塞。其河港密布，纵横交错，具有浓郁的水乡特色。

钟灵这里山清水秀，自古人才辈出。历代名人有太子梁昭明(《唐宋八大家文抄》)、编辑毛坤(《中国国家地理》)、理学家张养元、文学家茅盾等今天，乌镇仍然保留着许多独特的河港、桥梁、河边建筑、街道、店面等。如果你在清晨或傍晚沿着东西向的河流散步，你会错过它。

6泸沽湖

泸沽湖，叫母亲湖由摩梭人组成，是泸沽湖的重要组成部分和背景它是美国的名胜，被称为高原明珠。该湖面积58平方公里，海拔2690米，平均水深45米，最深处达90多米，透明度高达11米。湖中有五个完整的岛屿，三个半岛和一个海堤。湖中岛屿巍然屹立，形态各异，树木葱郁，绿意如画。其间，水天一色，清澈如镜，点缀着水藻和鲜花。在碧波上缓缓滑行的猪船

到处都是巍峨的峰峦，放眼望去，山峦重叠，高低错落，变幻无穷，拟人化，伪物化，到处可见深深的洼地。从远处往下看，你可以不禁感叹这个山谷的小角落就像是世外桃源，感觉像是一个遥远的世界。在这种奇妙的情境中，岩石嶙峋、嶙峋突兀、时而夹杂硬朗树木的榕树，呈现出一种淡淡的、空灵的、粗犷的气势，十分震撼。

8长白山天池

长白山天池，又名白头山天池，位于吉林省东南部。它是中国和朝鲜的边界湖，湖的北部位于吉林省。长白山是一座复合盾形休眠火山，是中国东北和欧亚大陆东部的最高峰，也是松花江、鸭绿江和图们江的源头。历史记载表明，天池的水是冬天不结冰，夏天平坦。夏天不结冰是真的，冬天不结冰是假的。冬季冰层一般厚12m，冰期长达六七个月。但是天池的温泉很多，形成几条长150米，宽30-40米的温泉带。水温始终保持在42摄氏度。隆冬时节，热气腾腾，冰雪消融，有人称天池温凉。

除了水，天池是一块巨大的岩石。本来天池里是没有生物的，但是近几年天池里出现了一种冷水鱼——虹鳟鱼。这种鱼长得慢，肉也好吃。游览长白山也是一大乐事。据说天池虹鳟鱼是朝鲜在天池养殖的。

9广西龙胜华庭

龙脊台，始建于元代，完成于清初，至今已有近700年的历史。龙脊是一个广义的地理名词，因为龙脊周围的山脉像一条长龙在奔跑，这里的人们世世代代生活在神龙背上，所以得名。这里有丰富多彩的少数民族文化。

梯田规模雄伟壮丽，线条流畅，潇洒流畅，是世界梯田所不及的；虽然在我国南方山区到处都有梯田，但像龙脊梯田这样大规模的集中并不多见。从湍急的山谷到白云缭绕的山顶，从郁郁葱葱的林缘到悬崖前沿，哪里有泥土，哪里就开辟出梯田。垂直高度五六华里，水平延伸五六华里，连绵起伏的巍峨山峰，蜿蜒曲折，像一架通往蓝天的天梯，像一幅巨大的抽象画穿梭于天地之间每一个看到这一幕的游客，内心都会被深深震撼！这是一种无法形容的大自然和人类力量的宏大所带来的震撼！

10北海涠洲岛风光

中国最大的死火山——涠洲岛，位于北海市东南36海里，与银滩隔海相望，面积26平方公里。它附近有一个落日岛。站在涠洲岛上，可以看着太阳斜斜地照在岛上。这就是著名的蔚州落日。

涠洲岛最高海拔79米，岛上生活着热情好客、勤劳朴实的客家人。在这里，海蚀、海积、溶岩构成了独特的景观：龟豚拱青、滴水舞屏、法国传教士头像、火山弹聚集地、三老庙和汤显祖的海景你还可以在沙滩上找到各种海螺和贝壳，这里充满了梦幻般的岛屿。

11云南鸳鸯华庭

层层梯田，像梯子一样，沿着山坡直插云霄。梯田适合开在土质好、水资源充足的阳坡上。云南哀牢山属海洋性亚热带气候，雨量充沛。那里的人们开垦了大规模的、举世闻名的梯田。其中，元阳的梯田具有代表性，尤其是在阴天季节。山坡上的大片梯田笼罩在云雾中，就像从地球到天堂的天梯，非常壮观美丽。

海拔2500米的云南元阳山，梯田极少，而哈尼族世代居住的哀牢山，到处都是茂密的绿色原始森林。500年前，哈尼族的祖先从青藏高原来到云南南部的这个边境山区。刚到的时候，他们遇到了一个大问题：周围的山谷根本不适合种植。哈尼族人以顽强的民族性格与自然抗争，用石头砌墙，围起新开垦的农田，引来山泉灌溉，在弥漫水雾的梯田里种植水稻。

14世纪，在明朝，这种从崎岖的山上开垦成的技术传到了中国和东南亚，哈尼族人甚至把哀牢山周围的山变成了艺术品。所以明朝皇帝给哈尼族取名山神卡弗，而且这个名声代代相传。

12四川阿坝

阿坝县是藏语名字的音译，跑调了。关于Aba这个名字的由来和含义，有各种各样的解释，但大多数都持有以下解释。在藏族知识分子、宗教界人士和前精英中，认为阿坝形成于1200多年前。唐太宗贞观年间，吐蕃王松赞干布武力攻打松潘，向唐求婚。占领松州以西地区后，从吐蕃腹地阿里迁至当地，并在当地生活繁衍。他们自称Ariva。

县城热闹，植物药材种类繁多，保质保量。植物药材69科179种，储量600万斤。主要产品有贝母、冬虫夏草、甘松、大黄、秦艽、羌活、赤芍、佛手、党参、鹅参等。尤其是贝母、甘松、羌活、大黄、白芍、佛手、秦艽，产量高，质量好。贝母和甘松在国内外市场享有很高的声誉。动物药用资源有熊胆、熊掌、豹骨、猴骨、麝香、鹿茸、水獭肝、羌活等。

旅游资源十分丰富，分布在全县各地。东北部有高原湿地生态系统自然景观区，西北部有高原山地生态系统自然景观区，如奇峰怪石、冰川雪峰、湖泊草原，南部有高山峡谷和原始森林生态系统自然景观区，还有文化景观区，如安多民族文化走廊中间由民居建筑、服饰、歌舞、饮食文化、宗教文化、民俗构成。

13贵州省雷山县西江千户苗寨

雷山县西江苗寨是中国最大的苗寨，1200多户，6000多人，苗族占99%。李肇星侗寨有900多户人家，3800多人，因此被称为第一侗寨。村子里有五户人家。家家有一个鼓楼，五个鼓楼，五个花桥，五个侗戏楼。这些具有侗族建筑特色的建筑至今保存完好。

14千岛湖

千岛湖，位于淳中国浙江省安县距杭州和黄山分别为150公里。是长三角地区的后花园。景区内到处都是奇特的碧水、千岛、秀美的自然风光和优美的生态环境。它是以湖中的1078个翡翠岛命名的。

千岛湖被称为畅游千岛碧水的画卷世界因为它的青山、秀水、奇洞、怪石。其湖泊面积573平方公里，有1078个形状各异的岛屿，平均水深34米，最高能见度12米。它是国家一级水体，被誉为世界上最美丽的水新华社前社长穆青。整个湖区分为五大湖区：东北、东南、西北、西南和中部。千岛湖碧波万顷，千岛湖美丽的岛屿、青翠的山峦、幽深的峡谷、秀气的溪流、奇特的洞穴和岩石，以及多种多样的生物资源、文物古迹和丰富的土特产品，这些

大理最慢中国的城市，仍然赢了不要让它发生。一年365天都值得一游是有原因的。它it’在大理度假最好找个有人情味的房子，背靠苍山，面向洱海。

9苗族十八寨在哪里

苗歌。

柴犬村景区位于武夷山自然保护区和武夷山风景名胜区之间，三三五四九曲溪源头慕童湖畔，距武夷山国家旅游度假区20公里。景区以原始森林峡谷景观为特色，以苍藤、瀑布、灵石、碧潭、怪洞、古园为内容。主要景点有：江尚书、三聚石、天府泉、青牛关、春天潭、凤凰瀑布、佛掌岩、猴子看北斗、坐在小溪边的一块石头上。是科研、探险、休闲、度假、健身等多元化旅游的理想场所。有泉水流淌的瀑布，山谷密林，藤编，珍禽异兽。

散文标题： 半壁山房待明月，一盏清茗酬知音

关 键 词： 知音 明月 半壁

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中国文化与中国文化人一向是重视素质教育的，也一向主张不务正业。中国文人的第一任务就是当官，所谓“学而优则仕”，这便是学习的终极目标，但是，要在中国传统文化中被称之为“文人”，好像与“仕”又没有太大关系，要为“仕”，那学的是“四书五经”之类的儒学经典。但是你再是精通这些玩意儿，也不会有人把你当文人看，顶多一个书呆子，人们看的是对于“仕”来说是无用的东西。“茶”便是其中典型的玩物之一。

喝茶、懂茶对于当官来说是不起作用的，但自从有茶以来，上至达官贵人，下至黎民百姓皆从自己的喜好，自己的角度来感受茶，品评茶，逐渐演绎出一轮又一轮圈内人士的共同价值观。这些被大家看得起的，但又是无用的东西，用我们今天的说法就叫做“素质”。

一个文化人可能滴酒不沾，照样文思泉涌，但少有不喝茶的。细细算来，作为以解渴为目的的饮品，茶自从成了佳篇佳作的催生物，所承载的内涵早已远远超过它的外延，品茶、懂茶是中国文人必须具备的素质，茶成就了文化人，文化人又反过来丰富了茶的精神与气质。这在世界文化史中也是一个非常现象。可见，中国文化中以人为本的思想是源远流长。中国文化之风雅承载于品茶之中，所以，中国人总是把“文人”和“雅士”链接在一起，总是说“文人雅士”。

当然，“风雅”是要吃饱饭之后的事，文化是要经济来“搭台”的。这就是为什么中国的茶文化在魏晋南北朝已相当发达，而真正的大盛却推至经济繁盛的唐宋。文化是需要积累的，而这个积累的量是有它自己的规律的，它不以人们的意志为转移。

很多书籍把茶的发现时间定为公元前2737-2697年，到三国魏代已经出现饼茶的制法和饮用，自魏晋而来清谈之风盛行，每每交谈，席间茶水自是少不了的，晋司徒长史王濛尤其爱茶，不仅自己喝，而且见人拉人喝，当时士大夫中还未完全习惯饮茶，其中有些自是苦不堪言，故有人把去他家饮茶称为“今日有水厄”，其实就算从未喝过茶，也不至以“水厄”相称，原因还在于唐之前的饮茶以牛饮为主。但凡喝茶的人一定还记得卢仝的七碗茶：“一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不也，唯觉两腋习习清风生。”一日之内往胃里灌个数十碗，滋味自是不好受。

喝茶喝出情调，喝出品味，还要归功于唐代职业茶人陆羽，他把儒、道、佛融入饮茶中，至此出现了细煎慢品式的饮茶方式，这应该是文人茶的雏形。

唐代茶文化的形成得益于佛教的兴起，与陆羽交往颇深的诗僧皎然便是个中高人，“一饮涤昏寐，情思爽朗满天地；再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘；三饮便得道，何须苦心破烦恼。”茶清静纯洁的品质内涵与妙香流溢的佛法禅机相映生辉。

在陆羽之后，宋代皇帝和著名文人中这类“品茶”发烧友也不在少数，宋徵宗赵佶可算其中憨态可掬的一位。这位皇帝不问朝政，在历史上未留下半点治国安邦良策，却写了一部洋洋洒洒的《大观茶论》。所以探究历史之徒少有人记住这位皇帝的名字，倒是探究茶艺的行家把这位皇帝奉为知己。虽然他皇帝不好好当，社稷不好好理，但这篇茶论却至今仍有诸多值得借鉴的地方。

赵佶在茶方面的造诣应该得益于家学，因为宋太祖赵匡胤就是位嗜茶之士，他在世之时，宋代茶业已有很大发展，文人中出现了专业品茶社团，有官员组成的“汤社”、佛教徒的“千人社”等，爱茶品茶之气尉然成风。

到了太宗之时，出现皇家专用的龙凤团茶。权贵们为了办好贡茶以博皇上欢心，为此先要比试茶叶的质量，这样就产生了“斗茶”，徽宗时候的郑可简创制了一种以“银丝水芽”制成的“方寸新”。这种团茶色如白雪，故名为"龙园胜雪"。郑可简便因此官升至福建路转运使。

皇帝如此爱茶，民间便可想而之了，加上文人的助阵，越演越烈，厚厚一本中国文化史荡漾出阵阵茶香，文坛上，与茶叶结缘的人不可悉数，但是没有一位能像苏轼那样于品茶、烹茶、种茶均在行，对茶史、茶功颇有研究，又创作出众多的咏茶诗词的。

除此之外，更有象李清照、赵明诚夫妇这样的贤伉俪，每顿饭罢，便于堂前烹茶，相互考背学问，直至饮不动为止，这一“饮茶助学”的佳话为茶事添了不少风韵。

茶文化不仅是中国精英文化与中国文人的高端骄傲，它与诗词一样，由上层发端向亲民演进，民间承载着文化衍生厚厚的土壤，从宋开始，有人迁徙，邻里要“献茶”、有客来，要敬“元宝茶”，定婚时要“下茶”，作为男子向女子求婚的聘礼。至元明时，“茶礼”几乎为婚姻的代名词。女子受聘茶礼称“吃茶”，姑娘受人家茶礼便是合乎道德的婚姻。清朝仍保留茶礼的观念。有“好女不吃两家茶”之说。由于茶性不二移，开花时籽尚在，称为母子见面，表示忠贞不移。如《红楼梦》书中，王熙凤送给林黛玉茶后，诙谐地说：“你既吃了我家的茶，怎么还不做我家的媳妇。”

民间茶文化兴盛最近一次应该在九八年左右，各地的茶艺馆越办越多，种类繁多，有清茶馆，有日式茶馆，也有江浙风味的面点式茶馆，在茶馆里喝茶聊天已然让文化人或非文化人都感受到千年的风雅，只是在这些人为的风雅之后，更多的是名利，是做秀，是娱乐，无怪乎近几年来茶馆渐入颓势，很多已销声匿迹，只有在洗尽铅华之后，真正的茶人才浮出水面。

相对而言，闽南一带茶人较多，号称六如茶痴的林治先生，这位现代文坛才女林徽茵的后人，辞官回乡与茶为伴，开当代武夷山茶派先河，六十岁开始足迹遍布大江南北，终成一部当代茶史《神州问茶》，可谓传奇。

庄晚芳也是一位福建茶人，安徽有名的祁门茶就是得益于他，祁红与印度的“大吉岭”红茶和斯里兰卡的“乌伐”红茶齐名，被誉作“世界三大高香名茶”。经他改良后的祁红汤色红艳透明，叶底鲜红明亮。滋味更加醇厚。

前一阵偶然遇见一家福建安溪的茶铺，店面不大，七八平米，布置得古典别致，一套红木的茶具置于案几上，一对绕膝的儿女，乖巧安静，凡进得店的客人，店主都要沏上一杯上好的铁观音，让客人细品，淡淡的清香拉近了主人与客人之间的距离，生意做不做是其次，谈茶论道聊品人生倒成了真正的主题，尤其谈起铁观音，店家更是如数家珍，山头产或田边产的茶，他会教你一一辩识。

其实，只要细细发现，当代真正的茶人还很多，或隐于闹市，或居于山间，他们以茶为友，承甘霞之芳泽，蕴天地之精气，于茶中透出正义与清雅。

但愿我们不仅仅只是欣赏他们，或者让他们成为“遗产”。 喜欢