三维空间，镜像反射会因为观察角度不同，照成像与实物在视觉中的长度、宽度乃至与镜面距离有差别吗？

现实中不会一样长，如果一样长，需要很完美的状态，首先，反射面必须光滑，不能受漫反射影响；其次不能有空气，不然会影响光线的反射。以上两点会造成在俯视时，镜面中的顶端模糊直至看不见。第三，反射面必须与物体底部贴合。而主要原因是透视，以上三点只是辅助，具体原理如图。而至于中的竖向模糊是不会的，而且越与地表平齐，画面越清晰，就像站在湖边看远处的山。

可能有点多，慢慢看！

答案一：因为眼睛是左右长的

这是很多人第一个想到的。但如果我们只有一只眼睛（比如闭上一只），看到的翻转并不因此改变。

答案二：因为眼睛的成像是倒着的

这个就不评论了。眼睛在视网膜的图像当然的是倒着的，但这不能解释为什么上下和左右有别。

答案三：左右根本就没有反

这其实是通向正确解必经第一步结论。想到这一步其实已经不容易了。

在镜子里面，左边的还在左边，右边的还在右边，其实并没有“反”。但接下来的问题是，为什么我们把“上面还在上面”的情形叫做“没有反”，却把“左边还在左边”的情形，不假思索的认为是“反”的呢？

答案四：因为两只手是对称的，头和脚不对称

也不需要更多分析，两只手一只拿个乒乓球，另外一只拿个香蕉，不对称了，依然觉得是反的。

答案五：因为人一般是左右转的，很少上下翻转，没有上下翻转的经验

不对，就算是人倒立起来照镜子，他依然会觉得上下是正的，左右是反的。

答案六：因为是绝对定义和相对定义的不同

这是我觉得正确的答案。

上下，按照定义，是以大地为标准的。天空为上，大地为下。

左右，按照定义，是以自己为标准的。心脏为左，另外一边为右。

上下，无论人怎么转，转身，躺着，倒立，因为参照物是一个绝对的坐标系，所以上下不变；

左右，只要人转身，左右就变了；只要人倒立，左右也变了。

和上下相类似使用绝对坐标系的是东南西北。镜子里面从来也不可以颠倒东南西北的。

生活中，打电话给朋友指路；说，“向上看”，他看的方向一定不会错；

而如果说；“到了路口，向左转”，就不见得了，要看他面对的方向；

这种时候，人们常自然的弃用相对定义法，而使用东南西北这样的绝对定义法，或者先在两者之间建立一些关系然后再使用相对定义法（“面朝南，然后左转”）。

所以，在镜子里，如果你伸出双手，碰到镜子里的两只手，其实你的左手是碰到镜子里的人的右手，右手是碰到镜子里的人的左手（而镜子里的人的心脏是长在他的右边的）。

所以，镜子可以翻转左右却不可以翻转上下的原因是

左右的定义是以自身为坐标的相对定义法；而上下是以环境为坐标的绝对定义法。

镜像阶段这一观点可以从法国思想家拉康的理论中找到依据。雅克·拉康是法国思想家、精神分析学家，他提出了著名的“镜像阶段”理论。6—18个月大的孩子在镜子前面，刚开始会把镜中的孩子指认为另外一个孩子，这时孩子还无法辨识自己的镜中像。后来，随着长大，孩子认出了自己镜中的形象：“那就是我！”这一刻，孩子心中充满了狂喜。在拉康看来，镜前的孩子在此过程中，包含了双重的错误识别：当他把自己镜中像指认为另一个孩子的时候，是将“自我”指认成“他人”；而当将镜中像认作自己时，他又将光影的幻象当成了真实———混淆了真实与虚构，并由此对自己的镜像开始了终生的迷恋。 [1] 

拉康进一步认为，形成“镜像阶段”的前提，是匮乏的出现、对匮乏的想像性否认和欲望的产生。人类有一个漫长的婴幼儿期，在此期间孩子无法自主身体，不能整体地感知和把握自己的身体，与外界发生联系唯一的途径是视觉。孩子在镜前举手投足，“牵动”自己的镜中像，获得了一种掌控自我和他人的幻觉———对于一个行为无法自主的孩子来说，那是一份空前的权力。

镜像阶段是婴儿生活史的关键时期与重要转折，这是每个人自我认同初步形成的时期，其重要性在于揭示了：自我就是他者，是一个想像的、期望的、异化的、扭曲的与被误认了的对象。婴儿在六个月大到十八个月大这段时间尚未有走路与自行站立的能力，需要依靠他人的抱持才能在镜中看到自己的影像，这时候他还不能在镜像中区分己身与母亲等等其它对象，婴儿是把自我与他人混淆起来的。后来随着婴儿肢体动作的增加，婴儿终于能够在镜像中辨认出自己的影像，在镜像中区别自身与其它对象是同时发生的，婴儿也在镜中看到了抱着他的母亲影像，与四周熟悉的家庭环境，而后者使得婴儿更加肯定了影像中的己身。当婴儿在镜像中看到自己是一个完整的躯体，并且镜像会随着自己动作小拇指而变化时，他会完全淹没在欢欣兴奋的情感中，于是婴儿对这个镜像产生了自恋的认同，这是每个人的自我初步形成的时刻。

但是婴儿是在一种想像的层面上认同了自身的影像，婴儿是在“不是他”的地方见到了自己，他会把镜像内化成一个理想的自我，并且被镜像给铐住与俘虏住；完整的倒影与婴儿在此之前支离破碎、不协调的知觉印象，形成了极尖锐的对照，婴儿的狂喜是一种辉煌却又基于幻影的自恋经验，同时产生了一种误认的过程，误认一个理想化的自我，这时候自我也被异化成另一种客体而存在。镜像阶段是一个从破碎到想像的认同过程，婴儿透过肢体的动作与镜像的辨认，而将自我形象从不完整的印象延伸成全形的幻觉，仍然实际缺乏独立能动性的婴儿，在想像上提前展现自己对于躯体的驾驭。婴儿是靠着那外于自身的他者才到认识到自己的存在，这种过程实质上包含了期待与错觉，当“我是完整的”此镜像幻觉成立的同时，也是“我是分裂的”这个事实被揭露的时刻；镜像认同的吊诡即在于“自我就是他者”，婴孩将自我认同为一个对象或异己，这个过程是建立在一个错误认知的基础上。

这个过程也构成了人们后来所有的认同模式，也就是说不仅仅是对于自我的认同，主体对任何对象的认同都是一种期待的、想像的与理想化的关系，主体会在后来发现之前的认同是一种误认，于是认同与破灭就构成了主体不断重复的发展。拉康进一步表示所谓的镜像并不只限於真实的镜子，也包括周遭他人的眼光与其对自我的反映，主体在成长过程中的认同建立是经过各种不同的镜像反射，这也包括与周遭他人的互动与意见来确立，但是他人的眼光以及各种自我反映的镜像总是不一致的，在婴儿时期与成长过程中所经历过的欢欣兴奋的欲望驱使下，主体总会局限地、误认地、满足地认同某一个镜像，然后当这个认同破灭之後，又会更期待下次理想化的认同。于婴儿时期的镜像阶段之后，所余存的想像的与现实的角力与辩证，就这样反复出现在人们的生活里。

理论编辑 播报

当婴儿进入到6到18个月时，根据当代西方儿童心理学研究结果，6个月是儿童发育的关键，这时他从完全依赖于别人向自己独立行动转化，已经能够坐起来。他虽然还不会说话与行走，但他与外界事物之间的联系性质也就与以前有所不同。

拉康则进一步指出，当这个时期的某一瞬间，儿童与别人一起站在镜子面前，会发生一种常见的现象，婴儿会首次从镜子中辨认出自己的映像，从而变得兴奋起来，他会有种种表现，以表达自己的心情，特别是向自己身旁的大人作出姿势。因为这是儿童首次看到了自己完整的映像，在这之前，儿童对于自我与他人的认识是片段的、零碎的，也是幻想性的，没有得到实质性的认同。唯有这个镜中映像的联合体变为一个经验的、自身成立的身体。

在拉康看来，在这个自我认出的瞬间大约也经历了三个步骤：最先婴儿与大人同时出现在镜前，这时婴儿对镜像与自己、对自己的镜像与大人的镜像还不能区分；稍后可以区别镜像与自己的身体；最后觉察出镜像是自己的，并不断为这一发现而欢喜。

而这一神秘的瞬间，是一种自我认证、自我确立的标记。拉康称这个瞬间为“镜像阶段”，并且儿童的自我和他完整的自我意识由此开始出现。

镜像阶段发生在6到18个月的婴儿生长期，在这个阶段中，婴儿能从镜子中认出自己，他虽然还不会说话，却会以不同寻常的面部表情和兴奋状态来表现他对这一发现的喜悦。这样一种反应，标志着婴儿认出自己的开始，拉康把这个过程命名为“一次同化”，即婴儿与镜像的“合一”。

镜像阶段实际是指自我的结构化，是自己第一次将自身称为“我”的阶段。也就是说，镜像阶段是指还不会说话、无力控制其运动的、完全是由本源的欲望的无秩序状态所支配的婴儿面对着镜子，高高兴兴地将映在镜中的自己成熟的整体形象理解为自己本身的阶段。

在镜像阶段幼儿视觉优势的形象中，幼儿首先想象性地纳入了眼前镜中的这个完整的身体的统一性，并把它作为自己的东西。拉康首先是从对6个月到18 个月的幼儿行为的观察中发现了这个变身的活剧，并想将它作为人之为的人（被割裂的）基本情况来把握。

幼儿进入这一阶段，要有一个前提条件。那就是人类特有的出生时尚未成熟的神经系统。因为这种特异的不成熟的神经系统，所以婴儿欠缺整体的感觉，还不能将环境世界作为自己固有的环境场从外形上（作为统一的整体）来构成。他只是在生命的连续性中不能在自然和自己之间随意地建立和谐关系的、无依无靠的存在。

婴儿经常感到与环境的本源性的不和谐，总是不容分说地被卷入零乱的欲动的旋涡，始终被过分的喧嚣所操纵。本能不将世界作为意义的纺织品来编织，它只是要突出起失调的形态。遭受这种不成熟性和本能破绽这一本源性缺失的人类是如何构造有意义的事物，并将那种纬度拉过来的呢，拉康以这样的脉络展开了镜像阶段的理论。