《可可托海的牧羊人》苦苦等待的心上人，为什么会嫁到伊犁？

昨日为大家深度解析了，创作者为何会选择可可托海这个小镇，作为《可可托海的牧羊人》这首歌曲的故事发生地。于是有网友提问 ：为什么牧羊人苦苦等待的心上人嫁到了伊犁呢？ 新疆那么大，创作者为什么没有选择其他地方，却选择了伊犁作为女主角的婆家呢？

其实创作者在歌词之中，已经写出了她嫁到伊犁的原因，根据歌词的意境和背后的故事，那我再给大家深度解析一下吧！

1因为二千年前就有汉家公主远嫁伊犁的 历史

公元前118年左右，张骞第二次出使西域，乌孙国国王昆莫向汉朝廷求婚，江都（今扬州）王刘建的女儿细君与楚（今徐州）王刘戊的孙女解忧先后嫁给了乌孙国国王。

乌孙国是中国西汉时期西域的一个古国。它位于伊犁河流域、巴尔喀什湖东南位置，如今伊犁的特克斯县和昭苏县境内正是古乌孙国所在地。

两千年前，汉家公主细君、解忧为国和亲远嫁西域，给伊犁 历史 留下一段千古佳话。两千年后，养蜂女为家弃爱嫁到了伊犁，令世人感动万千！

2因为伊犁是新疆风景最美的地方

伊犁哈萨克自治州位于祖国的西北角。广义上的大伊犁辖塔城、阿勒泰两个地区和12个直属县市，是全国唯一一个既辖地区又辖县市的副省级自治州。狭义上的小伊犁指伊犁州直辖的8县3市(八县：尼勒克县、新源县、巩留县、特克斯县、昭苏县、察布查尔锡伯族自治县、霍城县、伊宁县，三市：伊宁市、可克达拉市、霍尔果斯市)，另伊犁州直辖的奎屯市作为一块飞地，独处于伊犁河谷之外。

根据歌词判断，歌中的伊犁应该就是狭义上的小伊犁，也就是被人们誉为“中亚湿岛”“塞外江南”的伊犁河谷。伊犁河谷空气湿润，草原辽阔，森林茂密，是边疆 旅游 胜地，悠久的 历史 文化，雄伟的天山、辽阔的草原、茂密的森林，幽深的溪谷，碧蓝的湖泊，每年吸引着数万远道而来的中外游客。

这里有早已声名远扬的那拉提空中草原，也有后起之秀百里画廊唐布拉草原和绿色的莽原喀拉峻，伊犁草原均展现出超然绝美的气质和外表。青铜时代的乌孙古墓群、西辽西域名城阿力麻里遗址，唐代弓月城遗址，有乾隆皇帝御书的格登山记功碑和伊犁将军府、惠远钟鼓楼、林则徐纪念馆等众多的人文景观。

伊犁河谷是如此的生机勃勃逶迤千里，不禁感慨“ 不到新疆不知中国之大，不到伊犁不知新疆之美 ”。试问如此美丽而又富有传奇色彩的宝地，哪个姑娘不愿意嫁到这里来呢？

3因为伊犁有“新疆黑蜂国家级自然保护区”

位于伊犁尼勒克县的种蜂场1957年以蜂建场，建场以来一直从事新疆黑蜂养殖产业。1980年国家建立了黑蜂自然保护区，作为国家重点保护的蜜蜂资源“新疆黑蜂”已于2006年被列入国家级畜禽遗传资源保种名录。

有“亚洲蜜库”之称的伊犁河谷，最为有名的当属尼勒克黑蜂蜂蜜，产于天山深处尼勒克县唐布拉大草原。伊犁高山、河谷的地貌特点，造就了伊犁植物的多样性，药用植物比重大，蜜源植物中，有100多种山花植物具有独特的中药保健价值，较为典型的如党参、益母草、贝母、野薄荷、百里香、甘草等，其保健营养、调理功能可见一斑。

天山洁白的雪山、广褒的森林、无边的草原，为黑蜂的繁衍提供良好的栖息地，形成潜力巨大的黑蜂蜜源优势。所产蜂蜜具有含糖量高，矿物质、有机酸、蛋白质、维生素和酶等营养成份丰富的特点。因此伊犁黑蜂蜂蜜畅销全国享誉满天下。

如此绝佳的蜜源地和养蜂环境，怎能不令养蜂女为之动心呢？

4因为伊犁有宜居的“丝路花城”

伊犁哈萨克自治州的州府——伊宁市是塞外江南的一座花园城市，气候宜人，物产丰富，自然环境得天独厚，素有“丝路花城”、“苹果城”之美誉，伊犁河谷被中国国家地理评选为中国十大新天府，2010年被南方人物周刊评选为中国十座宜居中小城市之一，并先后荣获“中国优秀 旅游 城市”、“国家园林城市”、“国家级 历史 文化名城”等称号。

如今的伊宁，不仅是伊犁河谷的物资交流中心和商品集散地，还是国内市场与中亚市场的重要结合部，又是连接霍尔果斯口岸、都拉塔口岸、木扎尔特口岸的中心城市。伊宁市西北与哈萨克斯坦毗邻，民族、民俗、语言相通，具有发展对外贸易得天独厚的地缘和人文优势，是我国向西开放、同中亚各国发展经贸的桥头堡。

伊宁又是慢的，这里的慢是相对于当前 社会 匆匆忙忙、纷纷扰扰的快节奏而言，你不必朝九晚五的讨生活，不必汗流浃背的挤地铁，这里的慢是一种回归自然轻松和谐的生活态度。

一起在这里，一起成长，不急不缓。消费水平相对较低，经济发展稳定，环境舒适宜居的丝路花城怎叫人不为之向往呢？

5因为这里有传说中的伊犁男人

在新疆的西北部，居住着一群机智、勇敢、温柔、帅气、善良的男人，他们就是传说中的 伊犁儿子娃娃。 人们常说南方男人性格细腻，对女性呵护有加；而北方男人虽然豪放爽朗， 却不懂得去倾听女人的心声；但位于新疆伊犁河谷的伊犁男人却取其精华，去其糟粕， 将一个完美男人的形象体现得淋漓尽致。

天下最好的男人在中国，中国最好的男人在新疆，新疆最好的男人在伊犁！今年过节不嫁人，要嫁就嫁伊犁人！

如此俊秀而不失张狂的伊犁男人，在伊犁熏马肠子的投喂中以及伊犁大曲的滋润下，既不失小桥流水的婉约，更不少伊犁河滚滚的奔放。怎么样，心情荡漾了吧！

快拿起你的户口本，卷起行囊，该坐火车的坐火车， 该乘飞机的乘飞机，去完成你小时候少女怀春的梦想吧！与伊犁男人在伊犁这块宝地上放声高歌吧，来吧！你们和伊犁河有个约定！ 你还在犹豫什么呢？

放心吧！帅得被追着砍的伊犁男人一向成熟稳重，心胸宽广，热情开放，心地善良，真是“此生不嫁伊犁汉，再活三十也惘然”！

厚重的 历史 文化，环境优美的自然风光、舒适休闲宜居的小城生活、有助于事业发展的优良环境和魅力四射的伊犁男人，我想创作者正是基于以上几点，才会让故事中的女主角嫁到伊犁的吧！

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秦岚是一个对感情比较较真的人，她也不会随随便便进入一段婚姻。她跟陆川两个人谈了几年的恋爱，或许她还是没有准备好步入婚姻的殿堂，或许她还想考验一下对方，最终结局是，对方耗不起了，双方就谈崩了。

两个人是在拍摄**的时候认识的，因为这个**是陆川执导的，秦岚不仅没有问他要片酬，而且还支付了另外一个节目组的违约金，因为那时候的她还接了另外的一部**。后来，两个人经常在一起工作，就产生了感情。在2013年的时候 两个人就爆出分手的消息。有消息说是因为秦岚太看重事业，陆川跟她几次求婚，都被她拒绝了，陆川因为年纪大了也耗不起了，所以就跟她分手。不过陆川在跟秦岚分手之后，还是有去找过她，希望她再考虑一下，但是对方还是不回头。陆川其实跟秦岚的母亲关系很不错，就算跟秦岚做不成恋人，也会时常去看望一下她父母 从这一点看来，她到不像一个心机很重的人。或许他那时候对秦岚还是真爱，只不过急着步入婚姻的殿堂，但是对方却暂时不想这个事情。

也有人说是因为陆川这个人有点心机重，而秦岚却是一个把什么事情都放在心里面的人。这样的话，两个人之间的矛盾越来越多，最终到了不可调和的地步。反正一句话，最终两个人还是没走到最后。不过他们到底是因为什么原因分手，可能只有他们自己清楚吧。

秦岚是一个不肯将就的人，她说她永远不会将就。可能很多朋友认为她对对象的要求太高，人无完人，每一个人都是有缺点的。不过她也在节目上说过，或许会考虑一下朋友的意见，降低一下自己的标准。

仡佬族的禁忌

仡佬族是一个历史悠久的少数民族，主要生活在贵州。仡佬族有许多不同于其他民族的独特民俗。当然，这也包括仡佬族文化传统中的一些特殊禁忌。你知道仡佬族有哪些禁忌吗？

首先，没有住的地方

南宋朱复《西芒宫箫》说：“仡佬族为鬼所禁，不能居之。酋长虽富多宅，亦有木筏，如供外省人居住的羊舍。”

其习俗继承了古人的传统，即“因危而居岩谷之巢”和“居树之巢”，各称“干篱”。时至今日，在黔东北的农村，依然沿袭着无处不在的习俗。现在的木瓦房的右后屋，都是用高出地面一尺左右的木板铺成的，通常称为“地板房”。这是男主人和女主人住的地方。主楼前是有飞檐翘角和扶手的厢房，通常称为“楼”。

这栋楼里有两三个房间是给孩子们住的。。其禁“鬼”的习俗，意为“敬鬼神而远之”。无论住在干燥的栅栏里，木质建筑里，还是竹制建筑里，都可以防野兽袭击，防蛇虫叮咬，防潮。

所以它的“禁鬼”应该是尊重鬼的意思。“鬼”不是所谓的鬼，一般的鬼，而是指大地母亲。在古代，这个地方曾被称为“鬼方”，比如《贵州古史》？说“今贵州为桂方主体。”反映在石阡县的地名上，江西西乡的“孙茜”其实叫“鬼六子”；中坝镇的高奎屯叫潮桂屯。大坝乡毛家寨地区，原名“鬼村”；石鼓镇洋溪河畔有个山村，至今仍以鬼闻名。那里的奇峰怪石非常壮观。

第二，避免关门。

明清以来，在黔东北农村，普通家庭的大瓦房建好后，房子中间有一面墙没有装修，一直敞开着。有的人用大竹条横绑，用几片松木稍微盖一下。这是田汝成在他的《贞元县志》《门户非柱》里说的。“Jig”是指门闩或门关上了，门被锁上了。有些人过几年就请木匠来装修门，常被称为“订门”。订门和盖正房一样庄严。门修好后，就会关上。主人家会举办“书门酒”，村里的亲戚朋友会送礼庆祝。晚上会举行“开门”仪式：一个亲戚朋友代表“吉祥、幸运、长寿三星”敲门，木匠师傅在房间里审问。问答中，双方聊了很多吉尔吉斯语，然后开门见山欢迎“三星”。

后面的装饰门通常是开着的。有人在大门外设了两道“腰门”。如果他们要关门，只能关腰门，不能关前门。门腰高1米多，上半部以1寸乘1寸的间隔垂直安装。有1寸宽的板条，通风通透，非常漂亮。

你为什么不装饰大门或者让它开着？据老人说，如果大门紧闭，香火上的羊就不能进出。香火上的山羊是什么神？都说“家庭第一”。字典上说，母羊叫“古”，意为“古妖”。由此可见，禁止关门的羊崇拜民俗，是夜郎‘竹王爨瑶’图腾崇拜的一种表现。

第三，年节禁忌特殊习俗。

俗话说“正月忌，末月忌。”仡佬族非常重视春节。年底有很多禁忌和习俗。

除夕和正月初一，各个年龄段的家庭都要保持和睦的气氛，共享家庭团聚，避免愤怒的争吵和对孩子的虐待。除夕叫做“收年”，新年的第一天叫做“开年”。这将是一次u

燃烧“迎新火焰”。俗话说“三十夜火，十五灯。”早在十月和十二月，仡佬族就要在山上找一棵大树，挖回家晒干，以免除夕烧“迎客火”，也叫“竹签火”。比如武德仡佬族说“三十夜烧一根大竹竿，来年喂一头大肥猪。”明清时期，仡佬族又称“昕薇”，意为根深蒂固的原住民。正月初一，不要在火炕上吹竹签。传说这次火势蔓延，明年就容易让人议论是非了。

吃年夜饭时不要喝汤和米饭。都说吃完汤吃完饭明年出门容易下雨。

除夕晚饭后，有的家庭要给房前的果树喂饭，让它们过年。先在树上割一个小洞，装满食物，然后念“喂肉成球”。嘿，站成一排”。

年夜饭后，把菠菜封好，不要打开。正月初二早上，主妇把蕹菜拿到室外，打开，装上米饭，扔到室外。她读道，“放走蚊子！”让你飞，飞走。飞到阴山山后面，让它更干净！'

避免在除夕夜拜访。为了赚钱，应该在午夜燃放鞭炮。在农历除夕，一首诗写道：“不要敲你的幸运之门。年复一年，你熬通宵，人家来煮甜酒。恭喜你好运。”

除夕洗脚。膝盖以上不能洗脚。俗话说，明年洗完山，路人吃不上饭。

除夕和大年初一，不能烧年糕。据说烧饼会吃到容易烧的衣服，或者被火烧到会留下疤痕。

在新年前夕，一些家庭主妇藏起她们的秤、梳子和扫帚。据说新年第一天不能看秤，也不能用秤称东西，否则来年容易遇到蛇。在新年的第一天，一个人不能梳头，所以梳头会失去运气。大年初一，打扫容易刮大风的地板是不可能的。他还说，“消除贫困越少，你就越穷。”

新年的第一天不允许吃米饭。汤圆，绿豆粉，面条，饺子是一整天唯一的食物。说‘饭’和‘罪’和谐，避免‘罪’和‘罪’。

新年第一天不能醒来。每个月的第一天早上，睡觉通常被称为“挖坑”，意思是梦见挖掘地下宝藏，所以一个人不能打扰他的赚钱梦。

在除夕和新年的第一天，人们会去附近的祖坟点蜡烛，烧香和纸，这通常被称为“照明”，以迎接他们的祖先。

大年初二，女婿和女儿会给公公婆婆拜年。俗话说“第一天儿子，第二天女婿，第四天第三天吃屎。”

正月十五是“新年”。到了晚上，无论贫富，都只能在这个村子里打灯笼、龙灯。他们彻夜未眠，高高兴兴地散去。

15日，家家户户都会有蜡烛。把点燃的蜡烛从房子的前面和后面放在外面的路上。据说这条路会被照亮，方便蛇、昆虫、蚂蚁在外面行走。同时要玩檀香虫的游戏：一个孩子用草绳在前面拖着一只腐烂的檀香，另一个孩子在后面用树枝拍打，喊着要赶走檀香虫！

“油炸虫饼”。15日深夜，一些年轻人邀请他们从别人的菜园里偷一些葱和蒜苗、芹菜和萝卜。他们回家和父亲一起炒菜，喊着“炒青虫蝗虫！”然后把食物分到碗里。据说这样做的话，地里所有对庄稼有害的害虫都会被炸死。第二天，任何人发现自家园子里的菜被偷了，都不能“噘嘴”。据说骂得越多，偷菜贼就越幸运。

根据青光眼。15日晚上，主妇将一个洗了很久的粪池装满了整整半桶清水，让家里的老老少少一个个拿着蜡烛，看着粪池里倒影的脸。传说拍下这张照片后，来年不会有火灾、青光眼等眼疾。

四。其他禁忌

老年人禁止青年男女在家里唱民歌。他们说：至少这里多了两块瓷砖。

老人不应该让孩子吃猪蹄叉。都说小孩子家吃猪蹄，长大了就很难找到“媳妇”，求婚的时候总会有“谗言”。

阿提拉（406年—453年），古代欧亚大陆匈奴人最伟大的领袖和皇帝，史学家称之为“上帝之鞭”，曾多次率领大军入侵东罗马帝国及西罗马帝国，并对两国构成极大的打击。他曾率领军队两次入侵巴尔干半岛，包围君士坦丁堡；亦曾远征至高卢（今法国）的奥尔良地区，最后终于在夏隆之战被停止了向西进军。然而后来他却攻向意大利，并于公元452年把当时西罗马帝国首都拉文纳攻陷，赶走了皇帝瓦伦丁尼安三世，使西罗马帝国名存实亡。

由448年至450年，匈奴帝国在阿提拉的带领下，版图到了盛极的地步：东起自咸海，西至大西洋海岸；南起自多瑙河，北至波罗的海。在这广大区域的一带附属国，都有自己的国王和部落酋长，平日向阿提拉称臣纳贡，战时出兵参战。在阿提拉死后，他的帝国迅速瓦解消失，使他在欧洲历史中更富传奇性。在西欧，他被视为残暴及抢夺的象征，但同时相对地亦有历史记载形为他是一个伟大的皇帝，尤见于古北欧的萨迦文献记载中。

一连串的人为和自然灾害在阿提拉率领匈人撤走便接连降临在君士坦丁堡：竞技场（Hippodrome）上的大暴动，于公元445年至447年发生的严重瘟疫和饥荒，还有差少许令君士坦丁堡的巨大城墙被彻底摧毁的大地震。于是在公元447年，巩固了自己作为匈人唯一领袖地位的阿提拉便伺机而入，由默西亚（Moesia）行省入侵。于Vit河沿岸，一个哥德骑兵指挥官Arnegisclus带领一支罗马军队进行抵抗但却被阿提拉打败。但罗马军队的损失仍不大，于是阿提拉便绕过了一些主要的军事重镇，横越巴尔干半岛直趋塞莫皮莱獈口（今希腊境内）。但当匈人军队再次到达君士坦丁堡后，面对著迅速重建后的新城墙却显得束手无策。阿提拉于是提出恢复“和平”的条件：“拜占庭人需继续履行纳贡的责任，以及把多瑙河以南5日骑程内的防御工事全部撤除”。 此后协商断断续续地持续了约三年。

公元450年，阿提拉开始把注意力集中在西欧，并向西罗马帝国表示愿意与之结盟，共同对付图卢兹的强大西哥特王国。在此之前阿提拉与西罗马帝国，尤其与当时已成为大公的埃提乌斯（幼时被作为人质交换至匈人帝国，与阿提拉交情深厚）维持著一段良好的关系。在当时，匈人军队对巴斯克人和哥德人的节节胜利，使阿提拉在西欧已获得“大元帅”（magister militum）的称号。而汪达尔王成塞瑞克（Geiseric），在惧怕西哥特人的阴影下，对西欧其他各族的外交努力亦对提升阿提拉在西欧的影响力产生帮助。

但是在罗马，当时的皇帝瓦伦丁尼安三世与他的姊姊霍诺利亚（Honoria），就阿提拉提出的建议却持相反意见。霍诺利亚为了逃避与一名宫廷官员的婚约，竟于当年春季主动向阿提拉求婚。阿提拉在考虑过后，接受了她的提议，但却同时提出要以帝国的一半管治权作为嫁妆。瓦伦丁尼安三世得知后，断言拒绝了提议并以“提婚不合法”为由回复了阿提拉，并在摄政太后加拉普拉西提阿（Galla Placidia）的建议下把霍诺利亚流放。但阿提拉却没有被说服，并派遣了使者到拉文纳要求进一步的解释，准备一旦无法获得满意的答覆便挥军攻打西罗马帝国。

关于阿提拉逝世的传说和故事， 还有另一个版本。约在阿提拉死后八十年，一名罗马的编年史家的著作中这样地记载著:（阿提拉， 匈人的皇帝和欧罗巴的毁灭者，被他的妻子用刀杀害。）在尼白龙根之歌和佛尔颂萨迦中都描述"Atli"是被其妻Gudrun杀害。但多数学者都不接受这个解释，而选择了相信在阿提拉时代生活的普利斯库斯的记载。近年，却有新的论据出现反驳普利斯库斯的记载。根据详细的文献学分析， Babcock提出了由普利斯库斯的著作中记载的自然死亡论， 是由受到当时拜占庭皇帝马尔西安政治压力的传教士篡改的，所以对可信性存疑。

阿提拉死后，他的指定继承人艾拉克（Ellak）、丹克兹克（Dengizich）以及艾内克（Ernakh）就帝国继承权互相攻伐，使匈人帝国四分五裂，如约尔丹尼斯所记载—“就好像那些好战的国王与他们的人民，应该被他们像家庭财产般摊分。” 于是在后来，在格庇德的国王艾达里克王领导下的反匈人联盟，在尼达欧之战（Battle of Nedao）击败了匈人，杀死了艾拉克，使匈人帝国完全瓦解并开始从欧洲历史中淡出。

在中世纪的各国文化中，统治者经常会吹嘘自己的祖先是某名最强大的征服者。 阿提拉，作为一个从亚洲来临的蛮族征服者，在此原因下他的事迹被传奇化地保存下来，同时他的血脉也一直流传下来。其中保加利亚的沙皇是当时被视为最可信为阿提拉后代的君主。现时，一些家族系谱专家正试图重新排列阿提拉家族的图谱。当中有一些专家尝试把阿提拉的血脉图谱连接至查理曼大帝，但至今仍未能成功。