偷星九月天大结局是九琉，还是九十。

在最后的决斗中，九月不负众望，我败了被k先生附体的十月，k先生死了，十月也因此受了重伤，奄奄一息，九月满含热泪，抱着十月，轻轻吻了十月一下，告诉他，我爱你。十月惊呆了，我还以为你不喜欢我呢。九月说，傻瓜，怎么会呢。其实在我离开黑月铁骑的前一天晚上，就打算第二天向你告白了。十月说，原来是这样，我现在也告诉你，我爱你，我想娶你，你愿意嫁给我吗。九月听到这句话开心极了，激动的用手去掐自己，看是不是梦。九月说，真的吗。十月说，当然。九月激动地说，我愿意，不过。。。十月说，不过什么。九月愁眉苦脸地说，不过你要赶快好起来。十月紧张的心情放松了下来，一定。

十月送到医院，经过治疗，已经好起来了。

一天， 黑月铁骑所有人，都在十月的病房里说笑，这时来了一个人让大家大吃一惊，路西法 ，九月紧张的说，你来干什么，我们不欢迎你。路西法说，等等，先听我说，我 不 会伤害你们，只是想告诉你们一件事，我是玄月，经过我的发现，我认为大家的记忆都被k改写过，所以你们才会不记得我是谁，今天，我带来一个人，他也可以作证。大家议论纷纷，这时k走了进来，告诉大家真相，大家才明白。四月笑着说，欢迎玄月哥回来。

两个月后九月十月，三月四月一同举行了婚礼。婚礼上，九月十月，三月四月，在说我愿意时，都露出了发自内心的微笑。

结婚后，这两对新人去了马尔代夫，黑月铁骑剩下的人也一同去了。

一天，九月和十月坐在薰衣草地里，看着夕阳西下，九月靠着十月。十月说，亲爱的，你知道莉莉丝杀我时给我的幻境是什么吗。九月说，不知道，是什么。十月说，她给我的幻境是我们俩在结婚。现在，我的梦想实现了，真是难以置信。九月吻了十月一下，说，是真的，我会陪着你，直到死亡我也要和你在一起。从此，俩人幸福的生活在了一起。

这就好比关公战秦琼，一个部对的战斗力，有很大一部分取决于部队的最高军事主将。如果主将实力相当，论兵种的多样化，与战斗中的配合，协同作战，技术科技水平因素考虑，德军绝对占上风。若从作战能力来讲旗鼓相当，但德军是远距离攻击，而蒙古是近距离（即使有弓箭和投石器，与机枪大炮相比也就暗淡无光了）。所以德军在开打时就有一定优势。从资源角度考虑，德军相当缺乏，但对于蒙古来说，十万人与十万匹马的粮草问题也不简单，所以在此问题上，双方相差不多。综合考虑还是德军的胜算大。其实蒙古就好比是二战中的波兰，而波兰与德国的战役中德军是大获全胜的，而这一仗，并没有消耗德军很多的资源，是速战速决，解决的相当快。

在近代的军事武器出现以前，骑兵无疑是军事上最灵活最具战斗力的兵种。在我国，骑兵也有着非常悠久的历史。传统的看法是在战国赵武灵王“胡服骑射”以后才有了“我国的第一支骑兵”。有些学者对此稍作修正，认为骑兵的出现，“大约开始于春秋战国之交”。但无论怎样，均认为“我国春秋时期尚无骑兵”。本文认为：春秋时期秦穆公的“畴骑”，就是中国史上最早的骑兵。这在时间上，不仅远远早于战国赵武灵王“胡服骑射”，而且也比春秋战国之交要早一个半世纪左右。兹不揣浅陋，大胆阐述如下，深盼方家赐教。一、“畴骑”见之于《韩非子·十过》，其云：公子（重耳）自曹如楚，自楚入秦。入秦三年，秦穆公召群臣而谋曰：“昔者晋献公与寡人交，诸侯莫弗闻。献公不幸离群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此将令其宗庙不祓除而社稷不血食也。如是弗定，则非与人交之道。吾欲辅重耳而入之晋，何如？”群臣皆曰：“善。”公因起卒，革车五百乘，畴骑二千，步卒五万，辅重耳入之于晋，立为晋君。此处“畴骑”，上海人民出版社1974年出版的《韩非子》注云：“旧注：畴，等也。言马齐等皆精妙也。”1982年江苏人民出版社出版的《韩非子校注》则干脆注为：“畴骑，同一规格的马。”查《韩非子》的其他各种版本，亦大都如此。这类解释，初看似乎可以，其实大不然。首先，联系前后文看：“革车”，指蒙上兽皮的车，是一种行军时可装载辎重，宿营时可供卧息、可当军垒，作战时可为屯宋、可以横阵的用途很广的战车。“步卒”指的是步兵。“革车”、“畴骑”、“步卒”三者并举，独释“畴骑”为“同一规格的马”显然勉强；况当时晋国内乱，晋怀公已经即位，秦穆公以武力助重耳入晋强夺晋国君位，何苦用“同样规格的马”二千呢？第二，从春秋时所行礼制来看，尽管当时已开始“礼坏乐崩”，但仍盛行周礼。重耳尚未即位为晋君，秦穆公即或以诸侯之礼厚待之，也用不着以二千匹“同样规格的马”来表示隆重。查有关先秦史籍，更是从无此等记载。第三，在先秦时代，车马相连，有车必有马，有马必有车，一般是一车四马。因此，在先秦、秦汉古籍中，凡言“乘”或“辆”，均包括了车本身和相应的马数。如：《诗·小雅·六月》“元戎十乘，以先启行”，《逸周书·克殷解》“周车三百五十乘阵于牧野”，《左传》定公五年“秦子蒲、子虎帅车五百乘以救楚”，《孟子·尽心篇》“武王之伐殷也，革车三百辆”，《战国策·赵策》“于是为长安君约车百乘，质于齐”，等等，均不再另外列出有多少马匹。因此，这里既已言明“革车五百乘“，则“畴骑二千”不指驾车之马，当很清楚，显然是另有所指。总之，不论从哪一方面说，释“畴骑”为“同一规格的马”是不妥当的。《史记·历书》裴 集解释“畴人”引如淳曰“家业世世相传为畴。”《汉书·律历志》注所引同，师古曰：“如说是也。”清人钱大昕说：“如氏家业世世相传之解，最为精当。畴之言传也，《西都赋》‘农服先畴之畎亩’，畴之义本于农，而凡世世相传之业，皆可当畴人之目也。”又，《史记·龟策列传》说：“至高祖时，因秦太卜官。天下初定，兵革未息。及孝惠享国日少，孝文、孝景因袭掌故，未遑讲试，虽父子畴官，世世相传，其精微深妙，多所遗失。”此处“父子畴官，世世相传”与如淳所云相合。可见，“畴”可解释为“家业世世相传”。因此，新版《辞源》释“畴官”为：“世代做同样的官”。基于同样的根据，我认为“畴骑”应释为“世世传习骑术者。”古多世业，父子相传，兄弟相及。在骑兵刚刚出现的时候。骑术是一种比较特殊的军事技术，它之为“世世相传之业”乃是很自然的。从秦穆公以武力助重耳入晋，一次就派“畴骑”二千来看，“畴骑”所指当不是单个的骑马者，而是具有军事意义的中国历史上最早的骑兵。后世汉律有“年二十三，傅之畴官，各从其父畴内学之”，“习射御、骑驰、战阵”的规定，“汉承秦制”，《通考》说：“秦制，凡民年二十三，附之畴官。”由此，亦可以想见早先骑兵的大概情形了。第一，骑马已经有了悠久的历史。《诗·大雅·帛秦》云：“古公禀父，来朝走马。”顾炎武说：“古者马以驾车，不可言走。曰走者，单骑之称。”程大昌《雍录》也说：“古皆乘车，今曰走马，此时或已变乘为骑。”可见他们都认为殷代已有了骑马之术。殷墟考古的发现更是有力地支持了这种观点。卜辞有：“癸亥卜， 贞：……五日丁卯，王兽（狩）敝，永兄车马驭，永兄 （坠）才（在）车， （毕）马亦 （坠）？”石璋如先生认为：“从这文辞看，似乎祝坐的是车，毕骑的是马。”尤其需要指出的是，在殷墟第三十次发掘中，在小屯还发现了一人一马一犬合葬于一坑中，死者随葬有戈、刀、弓矢及御马之“策”；马的头部尚留存有原系在辔上的玉、石、蚌饰，还有一件“U”形玉马御，可见当时已有了比较原始的马具。沈从文先生认为：这种“人马共同殉葬，近于战骑或坐骑。”胡厚宣先生也指出：“由马的装饰和人的武器看来，这匹马不象是用以驾车，很象是供人骑的，而这个人便是骑士。”殷墟的这一发现是很有意义的，它不但用实物明确地证明了商代已有了骑马之术，而且告诉我们，这种骑马术很可能已被运用于军事，在当时的战场上很可能已经出现了武装的骑手。当然，由于这种武装骑手刚刚出现，数量很少，对战争影响不大，所以还不能说在商代已经有了军事史上所说的那种骑兵。西周建立后，骑马之风似乎有了演进。《易·屯·大四》：“乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。”《易·贲·六四》“贲如皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。”这是“卦辞中记载骑马谈恋爱”的记录。《诗经》中也有这类骑马的记述。《周颂·有客》就记载，殷后徽子就是骑着白马来周拜见租庙的。《小雅·白驹》也讲周宣王时，因为不能用贤，贤者有乘白驹而去者。在其他有关东周的篇章中，也有一些关于骑马的记述。这种骑马之风经过几百年的发展，到了秦穆公所处的公元前七世纪，似乎更为流行起来。据《左传》记载，公元前627年，晋败秦师于崤，俘获孟明视、西乞术、白乙丙三员大将。晋襄公听从文赢的话，释放三将，后又从先轸之谏，派阳处父追回。阳追至河边，见三人已下船，便将自己驾车的一匹马解下，声称奉晋襄公之命向孟明视赠马，以引诱他们上岸。为什么只“赠送”一马？就是因为当时已流行骑马之风，一马可以单骑。又《诗·陈风·株林》，其本事说的是陈灵公及其佞臣孔宁、仪行父常到陈国大夫夏御叔的采邑去与夏姬鬼混。为了避人耳目，他先乘车到株野，然后再骑马至株林吃早餐。陈灵公是诸侯，以一国之尊尚能如此熟练的骑马，可见单骑之盛矣。正是在这一时期，首先出现了秦国的“畴骑”，嗣后，晋国可能也有了自己的骑兵。《吕览·不荀篇》言：“晋文公伐邺，还将行赏，（赵）哀曰，‘君将赏其末，则骑乘者存’。”可知，晋文公伐邺就使用了骑兵。从殷代开始出现单骑，一直到秦穆公的“畴骑”，在经历漫漫的岁月以后，终于迎来了骑大众汽车介绍兵出现的年代。可以说，正是由于骑马的这种悠久的历史，为公元前七世纪骑兵的出现准备了技术方面的条件。第二，秦国的畜牧业特别是养马业非常发达。秦人在襄公建国前，本来就是一个游牧部落。秦人养马的历史非常悠久，在其杰出的祖先中，有很多表现出与马有密切的关系。柏翳是后世公认的赢秦人的第一个祖先，他之所以被赐姓赢氏，就是因为他帮助舜“调驯鸟兽，鸟兽多驯服”。柏翳之后，据《史记·秦本纪》所载，有为商汤驾御的费昌、为太帝戊驾御的孟戏中衍等等。《太平御览》引《墨子》佚文说：费昌能“足走千里”，或许也是得助于马吧。一直到公元前九百年左右，秦人的祖先仍然过着游牧的生活，“好马及畜，善养息之”，养马为其突出特长。由于养马技术的进步，其时秦人的首领非子被周孝王召至“ 渭之间（今陕西扶风、眉县一带）主持马政，结果“”马大蕃息”。非子因此得以分地封邑，以为附庸。襄公建国后，农业经济取代了畜牧经济的地位，但是“畜牧”仍然是它区别于中原各国的一个特点。养马，作为一种传统，历久而不衰。一些善相马的名家，大多出自秦国，如有名的能识千里马的伯乐，就是“秦穆公之臣”；还有一个叫九方皋的相马名家，也是秦国穆公时人。养马业的这种发达，为秦国先于列国组建骑兵，准备了物质方面的条件。第三，秦国军队没有东方诸国那样浓烈那样固化的等级性。周室东迁后，随着西周的灭亡，秦人终于告别了自己的氏族制时代，步入了奴隶社会的大门。但是，其时东方诸国已经开始了向封建制度过度的时中泰对抗赛视频代，封建化的历史潮流业已在东方汹涌澎湃。在这样特殊的历史条件下，刚刚产生的秦国奴隶社会就具有自己不同的特点。（1）、在土地所有制上，他推行的不是井田制，而是具有军事屯田制度性质的爰田制：“三年爰土易居。”这与西周的井田制不同，井田制下的奴隶不能参加军队打仗，爰田制下则每人皆出军赋并有权参加军队。林剑鸣先生指出，这种爰田与晋国的爰田也有很大的区别，“首先，因秦国不实行分封，而缺乏土地占有的等级结构；其次，由于特殊的历史环境和传统，使秦国的土地关系具有更浓厚的军事色彩。”（2）、由于秦国没有井田制，所以政治上也就没有实行分封制，秦国王室权力集中。（3）秦国没有严格的宗法制度。秦国宗族同姓很少被重用，而曾当过奴隶的百里奚却可以因为“贤”而位尊名显，授之以国政。由于秦国奴隶社会的这三个特点，又使得秦国的军队没有表现出如东方诸国那样浓烈那样固化的等级性。可以这样设想，秦国军队兵车上的甲士可以“下”而为骑兵，秦国兵车下的卒可以“上”而为骑兵。这样，就从政治上和兵源上为秦国骑兵的出现提供了可能。第四，戎狄用骑的可能影响。刘向云：“战国有骑，无骑射。骑射，胡兵也。”杜牧之注《孙子》云：“黄帝险于蚩尤，以中夏车徒，制戎狄骑士，出于戎狄。”《通考·兵考》云：“战骑出匈奴，所谓控弦引弓。《管子》载骑寇始服，专指北狄。”“战国无骑射”，显然有错；“黄帝以中夏车徒制戎狄骑士”，事属可疑；单骑之兵是否出于戎狄，还可再作探讨。但有一点却可以肯定，大致在齐桓公时（与秦穆公基本同时），戎狄已在战争中使用骑兵，以致被称为“骑寇”。秦人长期生活在西戎地区，自建国以后，又长期与戎狄交往（战争或和平），在这种交往中，秦人至少能感受到骑兵在军事上的威力和作用，而这，对于秦国首先组建骑兵，是可能起了作用的。总之，在公元前七世纪，秦国有各种可能和条件首先组建骑兵。当秦国“畴骑”的马蹄在秦晋古道上的的作响，可以说，军事史上一个崭新的时代——骑兵时代，已经拉开了它的序幕。

偷星九月天最后的结局是：路西法获得重生，从善了；K被毁灭，毁灭前痛悔；三月和四月用生命保护了黑月铁骑，双双鸳鸯共赴黄泉；琉星与十月联手打败了K，最后，琉星与九月在了一起；关于九十恋，小松说了，那只是片面的，只是十月的个人认为，九月只是把十月当哥哥看，没有爱过他；依穆总司（魔眼）选择放弃，离开路西法，背叛了，后来向莉莉丝忏悔，得到莉莉丝的爱这就是最后的结局剩下的黑月都回到了古西兰，九月选择留下；vv学院中，破军爱上西西，两位获得永生，其余的开发第七感的，集体微笑离开琉星光荣成为下一代VV校长

　偷星九月天大结局是大结局啊~ 琉星开发了第七感，并且知道了兰雪的真实身份，要和路西法战斗，战斗前，琉星还和九月说：如果我赢了，你就嫁给我。九月也答应了，战斗后，琉星把路西法打得奄奄一息，黑月铁骑当时发现K原来一直在操纵着的路西法原来是他们的哥哥，心都快碎了，那时琉星的第七感已是无人能敌，K得知路西法被杀了，认为琉星的力量能杀死黑月铁骑，然后就把琉星操纵了，被K操纵后的琉星把黑月铁骑都杀了，因为艾米博士已和沧月合体，所以贪狼再也无法使用极限治愈术救黑月铁骑了，沧月因为拥有艾米博士的力量，没被琉星杀死，可还不是琉星的对手，沧月看到自己的同伴们都没杀得血肉模糊，可自己却没能力去保护他们沧月突然发现，艾米博士与她合体后所赐予她的力量，可以救命，那就是冰的力量，不过如果只用这一招，沧月就会永远被冰封起来，再也不会醒，但在这种时刻，沧月也管不了这么多了，就用冰之力量，将自己的生命赐予了其他黑月铁骑，把自己永久地冰封起来，琉星看到这一幕后，立刻清醒了起来，突然发现自己是多么残忍，当沧月即将要冰封是，发现琉星清醒了，还没等琉星去阻止她这么做，就说了最后一句话;琉星，答应我，等他们醒来时，就告诉他们我已经死了，不要说我是为了救他们，我不想让他们担心，让我无牵无挂的走吧，以前我总是只会拥有力量却不会去保护他们，这次就让我来赎罪吧。还没等琉星回答，沧月就消失在冰色的光芒中琉星大声地说;你不值得这么做啊。可是回答琉星的，只有缓缓把光芒扑灭的风声~，琉星顿时跪了下来，突然流下了眼泪，用低沉的声音说:''沧月我不会忘了你所托付给我的事，只是我你放心，我一定一定会答应你的。

　　过了不久，黑月铁骑他们醒了，看到周围一切平静，都觉得很高兴，可是突然发现沧月不见了，和他们都不知道是沧月牺牲了自己才把他们救活的，一点印象也没有，琉星一直都没有告诉他们，黑月铁骑一天天的在寻找沧月，可毫无音讯，渐渐地，黑月铁骑越来越心急。有一天，琉星突然出现在黑月铁骑面前，玄月突然揪起琉星的衣领，说;你说，你肯定知道沧月在哪，快说，不然我杀了你。琉星甩开玄月，大声骂道;你们还有脸提沧月你们知不知道，他就是为了你们才牺牲的，你们懂不懂啊黑月铁骑顿时眼前一片黑玄月突然一下子掉在了地上，琉星说;她把自己冰封了，才救了你们，即将冰封前还还告诫我让我别告诉你们你们是救不了她了，原本我不想告诉你们，可是我忍不住。黑月铁骑都下定决心救沧月，一直想办法，虽然无能为力，但是他们始终还是相信，沧月一定没死。他们还是那么坚强，一直坚强下去，直到永远……九琉，十月、莉莉丝……

　　虽然不是大结局，但是还出呢。

算是大结局了吧。黑月铁骑中的一月最后去上学了。二月没有很清楚的说明但是已经从异世界回来了。而三月以及四月他们两个终于在一起了。还有五月也从异世界回来了。并且参加了地球保卫战。但是六月。七月还有八月没有回来。而路西法就是玄月他死了为了保护地球而死。而沧月她是自愿去了异世界。应该不会在回来的。九月没有死成为了真神。还有琉星和十月也还活着。K也就是缪尔五世他死了。而他们的异能第七感都消失了。廉贞和Q博士他们重新建立了VV学院。

可能是：四月复活，玄月回到黑月铁骑和兄弟姐妹们一起对战K先生。

或者，先打败路西法（玄月），然后集齐把元素，全给琉星，因为琉星喝了地狱之血。黑皇星应该也是琉星的。说不定打败K就全靠琉星了。

坚持九月十月在一起，九十王道！三四王道！

我想补充说，那个 “爱你不后悔444”说得好精彩，说出了我的心声啊！！！知己知己~~~