《边城》读后感

　当阅读完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，何不写一篇读后感记录下呢？但是读后感有什么要求呢？下面是我为大家收集的《边城》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《边城》读后感1

　美，到底要怎么样去定义。

　我并不认为好看就是美丽，相反的，我认为破碎的美丽更为单纯的美增添一份妩媚。

　残缺的人性只会让原本美好的一切变得丑陋。二老对翠翠的真情却遭到父亲的阻挠，他的父亲只想到摆在眼前秀色可餐的利益，完全没有顾及儿子的感受，没有理会属于二老感情的自由。在整本书看来，我就觉得这里是让人气恼的，原本二人郎有情妹有意，是一件幸福美满的事情，却让父亲硬生生破坏了，也突显出他丑陋的面孔，令人讨厌。

　天生的缺陷虽然无法满足当事人的美好心愿，却促成另一件美妙的事。大老不会唱歌，唱得不好听，只能让二老去唱，谁知就这么唱着唱着，引出了翠翠的心事，二老的心意，与祖父恍然大悟的发现。一件因缘有了美好的牵引，却被无情的命运压制了。

　命运让这段感情支离破碎。大老的丧命，二老的出走，祖父的落叶归根，让小说的结尾带出了破碎的美丽。生命中无数的失之交臂，所有尚未开始却已经消失的一切，赋予了人生另一种催人泪下的凄美，却更能触动人的心弦。

　谁能断定失去就是厄运的到来而不是命运对你的眷顾命运是公平的，它在让你失去的同时一定是为你带来了什么。就像树叶飘零，或许它是大树的不挽留，是命运中的注定。但它是真切地预示着新叶即将抽出嫩芽，长成朝气蓬勃的枝叶。花儿谢了会再开，燕子去了会重来。失去与拥有是相对的，没有人规定失去一定是坏事，拥有一定是好事。不失去些什么，又怎能激起你的心去珍惜现在所拥有的一切不尝试失去的痛楚，又如何懂得拥有是什么滋味

　破碎是一种美丽。在你看来是厄运的到来，或许会有新的机会在雨后呈现。雨过天晴的那个时候，你就会发现破碎的美丽。

《边城》读后感2

　有人说他是山里飘来的一阵风，还带真新鲜泥土的气息。当我翻开《边城》的第一页，我就切身体会到了这句话的真实含义，顿时我好像置身其中，深呼一口气，感觉是那样的清新愉悦，让自己很放松！我的心也就从此刻跟着作者的笔尖跳动着，渐渐地认识的那个小镇，那条河，那里的人们，当然还有老船夫，翠翠，挪送……似乎我已成为了他们的朋友，随其乐而乐，随其忧而忧！

　现在的社会物质生活充裕，可是心灵的世界似乎并未与物质同行，因而“无聊’”，“寂寞’”，“空虚”成为了我们大多数人的口头禅。我也不例外，我时常在这个物质横行的世界中感到疲惫不堪，心力交瘁，而《边城》便是我寻觅已久的一片净土，让我疲惫的心找到了一个可以停歇的驿站！与现在的世界相比，《边城》里的世界似乎什么都没有，或许是人间与天堂的差别，可是哪个是人间，哪个又是天堂呢？相信这个问题的答案将是不统一的。

　如果将《边城》比做一个杯子，就好像韩寒一样，我也好想从《边城》这个杯子里窥出理想世界的影子。走进《边城》的世界，总是想找一些词汇去描述它，可我总是失败了，因为任何华丽的辞藻在此都变得淡然无味，它们切实与这里的一切都不相符。最后我决定换过一个角度来解决这个问题，有人曾说过人物是顺着小说的世界而生的。翠翠那如水一样柔情，明净的双眸，如那个世界的天空一样空灵，广阔的心；老船夫的善良，尽职；挪送的勤劳勇敢；天宝的直爽，憨厚……一切的一切或许就是一个“净“吧，我并不知我这样的概括是否得体，但它真是我真实的感觉。因为每次读完《边城》后我的。心灵就如春雨洗涤过的大地纯净无比，那种感觉真好！

《边城》读后感3

　一口气，读完《边城》。在这样一个静谧的潇潇落雪的午后，被一只温婉轻柔的南国之手、被幽若辰星的一个目光，牵引着，穿越70年的时空，走进古朴的湘西“茶峒”，走近一条河溪、白塔，走近一个摆渡的老人，走近一个天生天养水晶般纯净的女孩子，走近一条乖巧忠诚、通人性的黄狗……

　我知道，那是沈从文的世界，是他魂牵梦萦的一片乡土。有一年出游，我也曾到过水雾蒙蒙的湘西小城，蜻蜓点水般掠过那儿的青山绿水、黑瓦黄墙、吊脚楼，体味那一种久违的安宁与潮湿，然而，不深刻，远没有这本薄书给我的多！

　合上书本，一种莫名的情绪雪雾一样迅速包裹了我，可我说不出哪是什么，似乎是书中反复出现的“薄薄的凄凉”，又似乎不是，但它无比准确地击中了我，让我这个“现代文明”武装到牙齿的庸俗之人，也不得不悲哀，不得不思考：生命的卑微、朴素的爱情、人性的光辉、平淡的岁月、谜一样的命运、冥冥中的天意，痛苦以及欢乐，追求以及失落……善良的人们啊，其实想要的真不多！人总要坚守点什么！不管是苦难还是幸福，不管走水路还是走旱路，不管是负重还是轻松，酸甜苦辣总要一一尝过。心平气与，安安静静地取走由造物分给你的那份生活，是苦是甜，均无须抱怨。平凡的世界，无论发生过什么，正在发生什么，黄昏照样的温柔，美丽，平静。

　“要碾坊，还是要渡船？”这个苍凉的声音荡过万水千山，经久在我耳边盘旋。

《边城》读后感4

　一条缓缓流淌的白江，一段静静的悲伤往事……

　边城，沈从文的笔下哭泣。这是一个美丽的城市，有一层薄纱，它是快乐与悲伤的结合点，独自彷徨。

　白江夹在山和岸之间，要想出到城外，需要搭乘渡船。那是一艘由一位老人驾驶的小渡船。他有一个孙女叫翠翠，翠翠的妈妈在生下她的时候去世了，翠翠的爸爸不久也自杀了，留下老人独自照顾翠翠。即使只剩下两人，生活还是很甜蜜的。

　在十三、四岁的时候，翠翠变得清秀美丽，被城里的许多人追求，尤其是船总的两个儿子，老大和老二。然而，由于各种各样的原因，老大淹死在水里，老二远走他方。翠翠唯一的亲人爷爷，也在雷电交加的夜里，悄然去世了。在书的结尾，翠翠被接到了船总家，苦苦等待着老二回家……

　无论最终老二是否回来，在我看来，不可能成就一段他和翠翠的美好婚姻关系。因为老二对翠翠的爱不是真爱。真正的爱情能够经受住各种磨难和考验，如金庸的杨过和小龙女，他们有着长久的分离，也经受着生与死的考验，但最终不离不弃，这才是真正的爱情。

　也许老二还爱着翠翠，可是他能把对他兄弟的恨都放了，放了所谓的面子吗现在他已经下定决心要去桃园，即使有一天他回来，他也可能是一个已婚的人。

　在接下来的日子里，翠翠要依靠别人生活，就像林黛玉一般。翠翠被船总收养，是因为老二，如果老二不回来，她会轻易被嫁出去吗他们只是让她一直在等一个永远不会回来的人。

　《边城》是介于悲欢之间，沈从文用略带伤感的笔触，描绘了这段纯真的爱情。读完《边城》，我脑海中总会浮现出翠翠的影子。

　《边城》，一座流浪的城市，一个悲伤的故事，诉说着世界的不公与命运的悲叹……

《边城》读后感5

　读完《边城》这本书，感到有些淡淡的凄凉。沈从文生在一个时局动荡的时期。他在湘西呆了很久，喜欢那儿的'山山水水。但，这平静小城不再平静了。饥荒，抢掠使原本天堂般的湘西沦为了炼狱，人们生活在水生火热之中。沈从文以原来的湘西为背景，写出了《边城》这本如诗歌般的散文。写出了湘西的人性美，风情美，抒发了对自由的渴望以及对湘西的喜爱与怀念之情。这本书吸引着我，让我忍不住读了一遍又一遍。心里有一些落寞，忍不住的叹气：为什么善良的他们没有一个完美的结局？是现实的残酷，还是真的无缘呢？

　“月光极其柔和，溪面浮着一层薄博白雾。少女坐在溪旁，倾听着山上传来的歌声，多美的画面。天保看见了，也知道自己必输了，便独自去外面做生意了。我看到这儿，有些为他难过，也是，若自己喜欢的人成了自己的弟媳，怎么让他面对呢？然而，命运对他太过残酷。

　我忍不住落泪，为什么这个少年的幸福那么难得，想要一份简单的爱情，也不能得偿所愿。自己甘愿离去，可老天也太不公平，让他带着忧伤死在他乡。唉，天下有那么多人像这样，为了成全自己所爱的人，自己默默地走开，这是一种怎样的的胸怀？“你若安好便是晴天”一句简单的话，包含这多少让人辛酸的故事。只好愿：“天下有情人终成眷！”

《边城》读后感6

　读了《边城》，不知是喜还是悲。

　人生在沈从文先生的笔下俨然成了悲剧，这大概是带了时代性和地域性的。翠翠一出生便是悲剧，她是畸形恋情的产物。不久，翠翠的父母便相继死去，这成了翠翠人生悲剧的基础。悲剧之所以成为悲剧，不是悲剧的产生，而是悲剧的永恒。翠翠平安地度过了人生开端的十几年，然而一连串的人和事触动了翠翠敏感的心，一个情窦初开的小姑娘的心。一个简单而又复杂的三角恋结成一个结捆住了翠翠。但这个结实际上又拉住了翠翠，前面就是悬崖，让她在甜蜜和矛盾中享受人生的快乐。不久，这个三角形的一条边折断了，翠翠的命运已无法稳定。她像坠入深渊，天保遇险丧命，外祖父的离世，傩送的出走，点动成线，悲剧似乎具有了延续性。沈从文先生也许心里也不好受，给了故事一个幻想。虽然是这样，悲剧的惯性仍然冲击着我的心，使我不得不猜想着傩送再也没有回来。然而看惯喜剧的我又不忍而想着有情人终成眷属。这样让人同时产生两种情感，这大概就是《边城》的魅力。

　我喜欢《边城》，但我更喜欢书中的边陲小城。人若是能在一个淳朴的世界里生活，何尝不是一件乐事。信息技术的飞速发展，社会也飞速发展，边陲小城无法容纳那样淳朴的民风，再也无法成为边城了。我无法再接受一个只在空间上是边陲小城的地方，只能躲进象牙塔里，躲进《边城》，享受人生难得的安静。可是为了生存，我又无法逃避现实中的世界，我只想认同在某一空间某一时间，有一个边城，能容纳人的多余情感。只有在书中，只有在心中。

　读了《边城》，让我放弃一切复杂的人际关系、一切繁杂的考虑推理，享受那份独特的淳朴。

《边城》读后感7

　1933年，沈从文与新婚妻子张兆和共游崂山，在山下的溪水边，看到一位缟素装扮的少女在烧纸钱，然后提了一桶溪水慢慢走远。望着少女孤单孱弱的背影，沈从文不禁对妻子说 ：“我准备依照她写一个故事给你看！”

　她就是翠翠原型，《边城》里面的女主人公，一个父母双亡的小女孩。翠翠的母亲和父亲没有结婚就生下了她，她的父亲，看聚首不成，先服毒而去；她的母亲，老船夫的独生女，在生下了翠翠后，故意到溪边吃了许多冰块“走”了。剩下小翠翠和为人忠厚的外祖父生活在湘西“茶峒”小山城里。

　翠翠聪明伶俐、懂事，但又不得不为家境自卑，为命运抱怨，心里为外祖父担忧，怕唯一的亲人离去，怕自己无助、孤独，自个儿常偷偷哭泣。

　就这样，一个七十多岁的古稀老人，一个十六岁的伶俐少女，靠每天给别人摆渡维持生计。他们的生活是拮据的，也是快乐的；谈不上幸福，但是充实的；不算满足，但其乐无穷。

　翠翠，她有许多幻想，把自己幻想成自由的牛、羊，害羞的新娘子。她纯朴——不肯接受别人怜悯她而赠送的物品；她迷茫——不知为何有时外祖父不回来。

　她，翠翠最终没有找到属于自己的爱情。爱她的两兄弟，为了她，一个落水而亡；一个出走不归，翠翠的心也渐渐地凉了。

　陪了翠翠十六年的外祖父，有一天终于闭上了双眼，翠翠没有忍住泪。

　翠翠，你在哪里？我不是你，也不能帮助你，但是我希望你幸福。

《边城》读后感8

　边城此文读来乡土气息极重，我十分喜爱，可能因为从小也是长在乡土气息重的县城有关。读此文，就如闻到了故乡的气味。

　三四年的边城，如鲁迅的药，冰心的小桔等其他现代小说般，十分多的象征，且善用象征，十分的妥帖，不像如今排山倒海，不入流的东西们般，牵强附会，全是噱头。

　但是作为一个水平有限的学生，分析它的象征，实在一件过于高难度的行为，况，70年来，人们所通读透解，加上沈从文先生自己也提过一二，具体他指的是何物，所以我若排除人们所公认的象征，去努力发现新的象征，必然落入晦涩牵强的套路。

　故此，我将试着谈论我的感受，沈先生的作品所弥漫出的沁人泥土味道。

　边城，出这样一个名字，沈先生显然是想表现不为功利所染的淳朴风土人情。文中所出现背景和事物大都为自然物或与自然融为一体的东西――自然和人互相握手的产物，河流，山，渡头，渡船，竹林，茅屋，小镇。文中的人也是不功利的。爷爷摆渡死不肯收钱，反而到处请人喝酒，买猪肉互相推钱，小镇里婚嫁自由，只要儿女们喜欢。即便是文中最有钱的顺顺，也是一个不十分在意钱的人，慷慨得很。而小镇里，有钱人家的儿子喜欢穷人家的姑娘，抛了门当户对的聘礼，要娶穷人家姑娘，也不是什么新闻。可见，边城，这样一个地方，是重义轻利的，不为商业气息所熏染变质。

　看看我们周围的世界，翠翠所象征的文化，到了今天，真的得到好的出路了吗或许，得到了拯救，或许，只留下了残迹而已。

　或许，只有沈先生的碑文永留世间-------照我思索，能理解我;照我思索，可理解人。

　只有沈先生描绘的朴实的人的美，是必然留存下去的。或许，为先生写点悼念的话，只能写三个字。

《边城》读后感9

　翠绿的山，清澈的溪水。孕育着茶峒小镇一班厚实而又朴素的人。那里的山，那里的水，那里的人……他们惺惺相惜，过着平淡而又闲适的生活。

　生活正有条不紊地进行着，摆渡的依然来回于河岸之间，打牌的依然喧闹着……然而这一切正常的好像令人发慌。也许这真的应验了那一句话：暴风雨来临之前总是平静的。翠翠跟爷爷相依为命的生活依然如故，然而在哪一天，有个男孩的身影闯进了她的心里，于是她就有了秘密，那跟虎耳草与山歌有关系的秘密。这个属于她的秘密在她看来是甜蜜的，因为在她睡觉的时候也咧着嘴笑，一副甜蜜欢乐的样貌就能够明白。

　然而在未知的生命里，每个转变都充满着变数，你不明白下一刻会发生什么就好似那属于翠翠的感情，最终还是在襁褓中夭折了，不明白这是上天对纯真的她开的一玩笑，还是一个美丽的误会。

　在平静的后面，暴风雨来的是如此的猛烈，全不顾一个柔弱的女孩子是否能承受爷爷在一次暴风雨后死去，剩下她伶仃一人，每一天只能形影相伴;跟着是伴侣的出走，只留给翠翠漫长而又无期的等待，思念。翠翠仅有苦苦的思念，苦苦的幻想：在晨曦暖和的渡头，一切弥漫的雾气皆以散去，远去的某只船只，是他归来的标志，蹦跳，挥手，落泪，明白紧紧相拥……然而她每次等到的都是过客，不是归人，还有的就是黯然的落泪，伤感地低泣……

　但生活并不会因为我们而停止不前，在经历过青春这个“美丽的忧伤”后，生活还要继续向前。

《边城》读后感10

　初读此书的部分章节是在中学的课文里，似懂非懂。现在看来真的很令人惋惜。翠翠是善良纯洁的，老人的心是好的，顺顺老大老二的心是热烈奔放的，奈何造化弄人，关心则乱。老人不想翠翠妈的事情重蹈覆辙，所以更偏向于天保，踏实稳重。奈何翠翠的心弦早已在两年前被傩送撩动，芳心暗许，两人是典型的一见钟情了。傩送勇敢中带着幽默与调皮，性格比较讨喜，愿意走马路给心爱的姑娘唱歌。如果天保没有出事想必翠翠与傩送也是天造地设的一对鸳鸯。从天保之死可以看出其用情太深，伤的太重；兄弟之间的公平在爱情里不存在。天保之死是偶然的，这偶然却是几个必然的结果导致的。老人和傩送都在为天保的死内疚，顺顺虽未责怪老人，但难免心存芥蒂。老人为翠翠的终身大事着急，又因天保而内疚，说话难免曲曲弯弯，在老人的催问下顺顺与傩送更不会实言相告，最后忧郁成疾，撒手人寰。如果说天保的死是因为翠翠的拒绝老人的缄默，那么老人的死则是因为顺顺的谎言及傩送的出走。

　翠翠美好的爱情在萌芽阶段就遭到了风雨，再加上爷爷的去世，也没有击倒这个边城土地上的女孩。傩送也许明天就回来，也许永远不会回来了。那又有什么关系呢，既然在这片土地生存，就得硬扎一点，结实一点。我想，翠翠梦里除了会见到爷爷，也会去悬崖上摘取一大把虎耳草的吧

《边城》读后感11

　在还未读《边城》之前，我已经将边城美丽的风景和淳朴的乡民刻画在我的脑海里了。

　在文中它描绘了边城这个质朴而又清新的世界，它就像陶渊明笔下的“世外桃源”的乡村。它不受外界的影响，有着湘西人淳朴的习性。像中秋节，青年男女用对歌倾吐爱慕；端午节，家家锁门闭户，到河边，上吊脚楼观赏龙船竞赛，参加在河中捉鸭子的活动；正月十五，舞龙、耍狮子、放烟火等无不展示一个质朴的氛围。

　在读《边城》之前，我早已对翠翠和傩送的爱情故事有着极大兴趣。他们的爱情像一潭清澈的溪流，纯净而又质朴。成为了文中的一大亮点。表现了原始乡村孕育下的清新而健康的情感。所以沈从文不仅对两个年轻对待“爱”的方式给予了热烈的赞扬，而且讴歌了他们所表现出湘西人的高贵品质。

　翠翠健康美丽，从文中的话来说：她在风日里成长着，皮肤黑黑的，触目青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然抚养着她，教育着她。”她心地善良，”从不想残忍的事情，从不发怒也不动气。傩送是一位英俊善良的人。从他的眼眉中望去即知他是一位为人聪明而富于感情。他们俩浑身充满着自然的气息，淳朴的自然。正是由于这种自然而又淳朴的气息。才孕育出两个人清新而又健康的情感。

　沈从文不仅在《边城》中揭示了人物命运的神秘，赞美了边民的淳朴性格。也从其中的以歌求婚，兄弟让婚、外公与翠翠的相依之情。这些湘西边民的生活方式、都隐含着对现代文明物欲泛滥的批判。

《边城》读后感12

　 短篇小说《边城》，是著名作家沈从文先生写于1933年的一篇作品，这座《边城》，最为浓郁地飘绕着沈从文先生的湘西风情。

　《边城》以清末时期的湘西茶峒地区为背景，以“小溪”渡口为起点，绕山岨流的溪水汇入茶峒大河，展开了旷野渡口少女“翠翠”与山城河街“天保”、“傩送”兄弟的动人爱情故事。沈从文先生极为优美而流畅的语言文字，如诗如画般描绘了白河沿岸恬静幽美的山村，湘西边城浓郁的风土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可做为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无处不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦……”。这些充满了自然真朴与生息传神的描写，给人以极美的享受。随着故事的展开，《边城》描述了河街繁华祥和的码头市井，湘西淳朴厚道，善良笃信的世道民风。河街虽有“一营士兵驻老参将衙门”，有地方的“厘金局（税收征稽）”，却仿佛并不存在，林林琅琅“五百家”，各处是一片繁忙的劳作、古朴的店铺、悠闲的生活景致。“船来时，远远的就从对河滩上看着无数的纤夫……带了细点心洋糖之类，拢岸时却拿进城中来换钱的。大人呢，孵一巢小鸡，养两只猪，托下行船夫打副金耳环，带两丈官青布或一

《边城》读后感13

　这就是先生带给我们的他的边城，一座沉默的城，从开始到结束似乎都在隐忍着什么。翠翠就是这座成的化身，从恋上那个可以让她连做梦都能被他的歌带的很远的人开始，她就选择了沉默，虽然内心起伏不定，表面却始终如一。

　祖父在雷雨夜里去世，天保淹死，白塔坍塌，翠翠依旧无法摆脱母亲的命运，惟有等待，“那人也许永远不会回来，也许明天就会回来。”我一直在想是什么让先生将这么一个善良的童话描画的这么悲伤，先生出生在19世纪初，在当时，中国面临着严重的民族危机，刚在西方列强虎视眈眈下结束了长达1000多年的封建奴役统治，又正处于军阀混战的最黑暗的时期，一方面受长达千年的封建思想影响，一方面是西方文化的大举入侵，让本来就饱经战火的中华民族雪上加霜。

　在那动乱的年代里，中华大地烽火连天，人民群众陷入一片水深火热之中，在经历了新文化运动的洗礼后，先生毅然选择了湘西这片纯朴美丽的土地，这些温良率直的人们，用诗一般的语言一片一片的轻声述说着整个民族的悲哀，召唤我们炎黄子孙本性的良知，正是因为爱得深沉才孕育了这些带着哀思的文字。

　我总在想，取名边城，在先生心里就这么“遥远”吗，还是在先生心灵深处正守护着什么？其实我们每个人心灵深处不都有一座“边城”？也许先生那座悲天悯人的城以随历史的洪流沉入那厚重的底色中，而留给我们的是对人生和社会的思考。寻我的边城，寻心灵的那份宁静，我想我是会有一座边城的。

《边城》读后感14

　靠东有一条官路。

　这官路将近湘西边境到了一个地方名为“茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”

　这便是沈从文带给我们的他的边城，一座沉默的城，一座质朴的城，一座宿命的城，从开始到结束似乎都在默默的隐忍着什么。翠翠，这个像观音一样的女孩子，她就是这座城的化身，从恋上了那个在梦中可以用歌声将她带到很远地方的人儿开始，她便选择了沉默，虽然内心起伏不定，表面却始终如一。文中的结局疼爱她的祖父在雷雨夜里去世，天保淹死，白塔坍塌，默默相爱的青年恋人离去。翠翠依然重复着母亲的命运，惟有等待，

　“那人也许永远不会回来，也许明天就会回来。”

　沈从文从人物的内心深处，以简练而又细腻，散淡而又自然的笔法刻画着人物的心理，使人不由自主的融入人物的心灵世界，融入湘西这片纯朴漂亮的土地，融入那群温良率直的人们中，他用诗一般的语言的轻声述说着整个民族的悲哀，召唤我们炎黄子孙本性的良知，正是因为爱得这般深沉才孕育了这些带着哀思的文字。

　我在想，为何取名《边城》，在心里它就这么“遥远”吗？还是在沈从文心灵深处正守护着什么？其实我们每个人心灵深处不都有一座“边城”吗？也许那座悲天悯人的城已经随着历史的洪流沉入那厚重的底色中，而留给我们的是对人生和社会的深深思考。

《边城》读后感15

　到底是如何的处境，才能让一个作家用手下的笔绘造了这样一座美丽的边城？到底是如何的期盼，才能让一个不染世俗尘埃的民族展现在我们的面前？

　不完美是人性，要多些包容体谅；不完满是人生，如果我们对现实不满，要么学会知足，要么行动起来，去创造自己喜欢的生活。

　时间并没辜负我们，我们也不能辜负时间。不管人生如何不完美，来了，我们就要尽兴地活一场。这或许是《边城》这本书最大启示吧？

　sun

　读完《边城》告诉我一个道理，不要觉得中学课本学过片段，就以为掌握了小说里的精髓。实际上，学过的端午节片段，只是小说里微不足道的一小段，沈从文对翠翠、爷爷的人物心理活动，甚至狗的心理活动的精准描写让人折服。恬淡的文风，也像小说所呈现的环境，一个桃花源般的存在，恬淡质朴，民风纯粹。开放式的结局，让人有所联想，但我感觉傩送大概是不会回来了。看完小说去看了1984年的《边城》**，觉得以前拍**是真实诚，旁白、对白都是小说原版。

　CM

　《边城》越读越觉得压抑。翠翠的极度腼腆、祖父的过分婉转代入到那个年代又觉得情有可原。好像大家都没做错，但结局却是这么悲凉。想把姐姐书中那位穿着蓝色礼服女郎身边的字送给翠翠——“爱是无秩序，但放手去爱吧！”

　包包820

　也许因为自己小时候在川西小镇长大有关，觉得茶峒镇的故事就像身边的事一样，镇子不大，人不多，每个人都努力生活，都善良生活，先生的用字朴实，把小镇的恬静展现在我们面前，人们对于命运的安排，那种默默的承受，特别让人难受。

1、梦见鲩华双身虫的预兆

基础运虽平吉但成功运却甚佳，能得上司或长辈之提拔而得大发展，优秀之良配，但要勤勉，再加上说话及处事均力求和平稳健，而切莫得罪人（不可孤高、自大、刚硬、好胜、出风头等皆忌之，若得罪人须诚心道歉），始方能得大成功及发展。人格地格数，若无凶，身心健而无病。大吉昌

吉凶指数：90（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见鲩华双身虫的宜忌

「宜」宜低声哼歌，宜买双色球，宜做鬼脸。

「忌」忌订机票，忌穿鲜艳袜子，忌对酒当歌。

3、梦见鲩华双身虫是什么意思

本命年的人梦见鲩华双身虫，意味着诸事受困，错过机会后悔莫及，宜多变通。

梦见鲩华双身虫，坚定的意志力是你的决胜条件。就算眼前一时有些挫折，但目前绝对不是放弃的时候哟。这两天的你就像是双脚各踩著油门与煞车，什麽时候该进、什麽时候该停，拿捏得宜呢。以稍微强势的手段引导别人配合你的行动也无妨喔，而一旦做出决定的事，这两天一定要坚持到底、决不动摇，因为身边也可能出现对你的决心挑战的陷阱呢。

怀孕的人梦见鲩华双身虫，预示生女，冬占生男。勿过疲劳。

做生意的人梦见鲩华双身虫，代表有忍耐力去进行得利赚钱，夏季不利。

恋爱中的人梦见鲩华双身虫，说明性情难容，互相忍让婚姻可成。

上学的人梦见鲩华双身虫，意味着文科成绩差，准备不周难录取。

梦见鲩华双身虫，按周易五行分析，幸运数字是3，桃花位在西北方向，财位在正东方向，吉祥色彩是橙色，开运食物是茄子。

恋爱中的人梦见赤眼鳟副双身虫，说明有小人破坏或无意思做夫妻，以朋友交往而已。

怀孕的人梦见黄颡华指环虫，预示生男，五月生女。慎防难产。

本命年的人梦见清蒸鲩鱼，阳宅风水不顺，影响运气欠佳，诸事困难重重。

孕妇梦见鱼，在大多数情况下，意味着自己会生可爱乖巧的女儿，但也有生男孩儿的可能性。这主要是梦者对自己平常潜意识的想法，内心期望能够生一个可爱健康的宝宝。

梦见赤眼鳟副双身虫，这两天的你要懂得取舍拿捏。已经过去了的人和事就放开手好了。现在的问题才是你要考虑的东西。不妨将心头的想法理一下。

梦见虫爬身，精神奕奕，无往不利的一天。你对情人的关心及宠爱，有助於你们之间感情的进展。到远方游玩，会有人对你好，或是请客。有亮眼的工作/学业表现，还有到外地出差的机会。

做生意的人梦见赤眼鳟副双身虫，代表起初遇到阻碍经营不利，重整之后顺利。

梦见黄颡华指环虫，按周易五行分析，幸运数字是6，桃花位在东南方向，财位在正南方向，吉祥色彩是绿色，开运食物是腰果。

本命年的人梦见华虫实，意味着喜气洋洋诸事如意顺利。

做生意的人梦见黑龙江副双身虫，代表得财利，钱财出入小心。

恋爱中的人梦见虫穿身，说明掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。

恋爱中的人梦见清蒸鲩鱼，互相发掘缺点，若能包容对方婚可成。

梦见华虫实，即使在忙碌的工作、课业中也要找点时间来冥想一下。宁静的片刻可使你的头脑很快回复清晰灵光。什么好提案、想法浮现的可能哟。而这两天对愈是感到困难的事愈要挑战它，实际去做了之后才发觉根本没有想像中困难。爱情方面也是一样，多多吐露自己的心声，心灵的交流有助你们的进展。

1984

●《谁曾说过》(又名《星光迷离》)是周华健发表的第一首创作单曲，收录在他与林良乐、钱榫鑫以及台风合唱团的集锦式试听片合辑《名歌三人行》中。

●在台湾民歌餐厅唱歌到进入滚石打杂期间（即1981-1985年之间），为李明德创作《其实我不想放弃》，首次发表疑似收入李明德《暂存》专辑（年份不明），此后1991年的李明德《其实我不想放弃》专辑也有收录。1992年，杜德伟演唱其同名粤语版（《天生喜欢你》专辑）。1994年，周华健亲自演唱了重新填词的另一种粤语版《放弃你留住你》（《有弦相聚》专辑）。1995年周华健在个人创作专辑《我愿意去等》中收录该曲国语版。

1985

●创作《结》(又名《如今伴我只是一个结》、《人去楼空留下一个结》)、《苹果派的滋味》(又名《苦苦等待你》、《别辜负我的期待》)、《蜕》(又名《不愿再回首》、《平凡的日子》)，发表于周华健第一张个人专辑《最后圆舞曲》。

1986

●为金声唱片公司张淘淘专辑《抱着你的感觉》创作《怕》、《来世情》。

●与王新莲共同创作《那天我们谈了一夜的生活》，张艾嘉演唱（《你爱我吗》专辑）。

●发表《眼眶之中》，潘越云演唱(《旧爱新欢》专辑)。次年，周华健在加入滚石后的第一张唱片《心的方向》中亲自演绎。1989年张国荣演唱粤语版《我眼中的她》，收录于《Final Encounter》专辑。1994年，周华健演唱粤语版《曾经沧海也是爱》(《有弦相聚》专辑)。

1987

●发表《回家的心情》、《你是我心中的绿》、《你我是一句古老的诺言》、《年轻的歌未央》、《无尽的爱》、《一封不曾投递的信》、《于是我才知道》、《做了错了》，收录于《心的方向》专辑。

1988

●发表《百发百中》、《摆渡人的歌》、《摇篮曲》，收录于个人专辑《我付出我的真爱 我实现我的梦》。

●发表《别来无恙》，许景淳演唱（《别来无恙》专辑）。

●发表《我在你怀里哭你并不知道》，辛晓琪演唱（《一夜之间》专辑）。

1989

●创作《这城市有爱》，发表于滚石合辑《美丽新世界Ⅱ-战争与和平》，获选为1989年度台湾区运会主题曲，并于1991年获第二届台湾金曲奖最佳年度歌曲奖。

●发表《寡妇村传奇》，收录于个人专辑《最真的梦》。

●发表《能不能再爱我》（与赵咏华），赵咏华演唱（《多说一些话》专辑）。

●创作《一言难尽》，发表于滚石合辑《新乐园》。

1990

●在期待儿子周厚安诞生的日子里，写下《亲亲我的宝贝》、《我愿意去等》两首脍炙人口的好歌。前者发表于个人专辑《不愿一个人》中。1994年，周华健在专辑《有弦相聚》中演唱其粤语版《永远的宝贝》。后者由赵咏华首唱，收录于专辑《最好只到这里》。1993年，伦永亮演唱其粤语版《我为你而生》，收录于《One Voice Ten Fingers》专辑。1995年，华健将国语版收入个人同名专辑。

●发表《谁懂我的心》，赵咏华演唱（《最好只到这里》专辑）。

●发表《不愿一个人》，收录于同名个人专辑中。1994年，梁汉文演唱粤语版（《不愿一个人》专辑）。

●发表《我想我不会懂》，陈艾玲演唱（《芝麻心事 一个人唱歌的时候》专辑）。

1991

●创作《璀璨》、《两种》、《怕黑》、《我不要知道我的未来》，收录于个人专辑《让我欢喜让我忧》。1994年，周华健在《有弦相聚》专辑中演唱了《怕黑》粤语版。

●发表《原来我从来没问过自己》，收录于滚石合辑《美丽新世界Ⅲ大风吹》，获选1991年台湾大专短剧活动竞赛主题曲。马来西亚的蔡兴麟演唱粤语版《原来》（《蔡兴麟》专辑）。

●为自己偏爱的英文歌《Ocean Deep》填词，中文曲名《伤心的歌》。

●创作《别说还早还早》，孙兴演唱（《可达心里面》专辑）。华健在1994年《风雨无阻》专辑中亲自演绎，并将歌名改为《的确比他好》。

1992

●发表《你喜欢的会有几个》，张琼瑶演唱（《你喜欢的会有几个》专辑）。1995年周华健于个人创作专辑《我愿意去等》中亲自演绎，获选卫视音乐台Channel V 中文Top20榜中榜。

●创作《你知不知道我》，在当年周华健、李宗盛、陈淑桦、赵传“大家乐”大陆巡回演唱会中演唱。

●发表《曙光》、《只有只有》（与刘志宏），李明德演唱（《坚持》专辑）。其中的《只有只有》，周华健于1995年收录于《我愿意去等》专辑。

●为陈扬创作的台湾中华航空公司广告歌曲《This Magic Moment》填词，收录于个人专辑《I Remember》

1993

●发表《飘》，高胜美演唱（《为什么我的真换来我的疼》专辑）。

●创作《明天我要嫁给你》、《飞》，为《一次一次》填词，收录于个人专辑《花·心》。其中《明天我要嫁给你》的粤语版《昨晚你已嫁给谁》（收录于《有弦相聚》专辑），获得1994年香港电台十大中文金曲最佳原创歌曲奖、香港人创作歌曲奖、十大劲歌金曲、最佳编曲等奖项。

●为唐季礼**《超级计划》创作主题曲，国语版《要》收录于滚石合辑《滚石九大天王 纵夏欢唱 12出好戏》，粤语版《忘你忘我》收录于滚石合辑《滚石九大天王 好戏好歌唱不停 烧得厉害 》。

1994

●为杨佩佩版《倚天屠龙记》创作主题曲《刀剑如梦》，国语版收录于滚石合辑《杨佩佩精装大戏主题曲Ⅱ》，重新编曲版收入周华健个人专辑《风雨无阻》，粤语版《刀剑若梦》收录于《有弦相聚》。

●为电视剧《侠义见青天》创作主题曲《英雄泪》，李建复演唱，收录于滚石合辑《新滚石九大天王之年度大选》。

●创作《的确比他好》、《海阔天空》、《难兄难弟》，收录于个人专辑《风雨无阻》。《难兄难弟》的粤语版《为失恋饮胜》1995年收录于杜德伟《未变过》专辑。其中《海阔天空》获选为1994台湾省区运会主题曲。

●发表《没有人傻得像我》，周慧敏演唱（《心事重重》专辑）。

●发表《醉》，李国祥演唱（《醉》、《醉生梦死》专辑两个版本）。其粤语版《有缘相聚》收录于周华健个人专辑《有弦相聚》。1995年，周华健于《我愿意去等》专辑中亲自演唱国语版。

1995

●为无线剧集《武当张三丰》创作主题曲《风笑痴》。

●为**《天生一对(横纹刀劈扭纹柴)》创作主题曲《新天长地久之男大当恋女大当爱》。

●为电视剧《孤星情仇》创作主题曲《为爱情受伤》，其国语版《我试着假装》收录于周华健1996年个人专辑《爱的光》。

●为无线剧集《神雕侠侣》创作主题曲《神话·情话》（国语版《天下有情人》），获选当年香港无线电视十大劲歌金曲最受欢迎合唱歌曲铜奖。

●创作《女儿歌》，获选为当年“疼惜受虐儿”公益广告主题曲。

●为某电视谈话节目写主题曲《新温情时代》，却因音乐以外的原因被退稿，收录于个人专辑《我愿意去等》。

●创作《浓情化不开》、《从一开始》，发表于个人粤语专辑《弦途有你》。前者为“香港谢瑞麟”珠宝广告歌曲，获选1995年香港电台十大中文金曲的中文金曲、最佳原创歌曲奖；香港无线电视十大劲歌金曲；香港新城电台劲爆流行音乐奖香港人创作歌曲金奖、广告歌曲银奖；香港亚洲电视第二届十大电视广告奖杰出电视广告歌曲。其国语版《爱一个人 恨一个人（真情情珍）》由李度演唱（《好想好好（爱一个人恨一个人）》专辑）。

●发表《好想好好》、《我一个人哭》，李度演唱（《好想好好（爱一个人恨一个人）》专辑）。

●创作《完完全全》、《谁叫我》、《一个·两个》、《欲罢不能》，发表于个人粤语专辑《弦弦全全》。其中《谁叫我》的国语版《我知道》收录于周华健1996年个人专辑《小天堂》。

●发表《只得一晚》，梁汉文演唱（《抱着你感觉很好》》专辑）。

1996

●为无线97版《天龙八部》创作主题曲《难念的经》。

●为亚视剧集《千王之王重出江湖》创作主题曲《为什么我要走》。

●创作《你有爱过我吗》、《像我这样的男人》，发表于粤语个人专辑《生·生活》。

●创作《小天堂》、《摆渡的岁月》，收录于个人专辑《小天堂》。其中《小天堂》获选1996年卫视音乐台Channel V 中文Top20榜中榜；1997年新加坡933醉心频道龙虎榜十大金曲。

●创作《问情剑》、《女人的名字》、《我要回家》，并为杨明煌的《棋子》以及二哥的大儿子周厚民写的《I Can't Remember》编曲，为《孩子王》填词，演唱收录于个人专辑《爱的光》。

●发表《有点梦》，李度演唱（《为爱犯了罪》专辑）。

●发表《偷偷爱你》，梁朝伟演唱（《难以忘记情歌》专辑）。

●发表《自然喜欢你》，苏慧伦演唱（《自然喜欢你》专辑）。

1997

●创作《我祈求》，发表于个人精选专辑《光阴似健》，获选1997年新加坡933醉心频道龙虎榜十大金曲。其粤语版《世界由你我开始》获选1997年香港新城精选104第五届金心情歌颁奖礼本地金心情歌。

●为“舒跑”运动饮料创作广告歌《Coffee、 Tea Or Me 我爱你》，与苏慧伦对唱。

●创作《何必》、《怕》，收录于个人专辑《朋友》。《怕》的粤语版《夜半歌声》收录于1998年个人粤语专辑《世界由你我开始》。

●发表《疼爱我》，李度演唱（《够了》专辑）。

1998

●为成龙**《我是谁》制作**音乐，创作《我是谁》、《我是妈妈的》、《Who Am I》，并发行**原创音乐专辑《我是谁Who am I**主题曲&**原创音乐》。《我是谁》的粤语版有两种，除此专辑中的广东版外，另一版本为华健个人粤语专辑《世界由你我开始》中的《有过去的人》。

●创作《算什么》、《最后今天》、《今夜无所不能》（与郭宗韶、李庭匡），发表于个人粤语专辑《世界由你我开始》。

●发表《Dance With Me》，杜德伟演唱（《TAKING HEART TO HEART》专辑）。

●为电视剧《平安事务所》主题曲填词并演唱。

●发表《星期天不要见面》，锦绣二重唱演唱（《星期天不要见面》专辑）。

●创作《应该》、《月光光》、《喝一点酒》、《谁来晚餐》、《我还是一样》，与李宗盛、品冠写《最近比较烦》，收录于个人专辑《有故事的人》。《最近比较烦》获得1998年香港电台十大中文金曲国语歌曲铜奖。

●发表《天国》，张智霖演唱（《有没有》专辑）。

1999

●创作《Wake Up (To Seek The Truth)》、《Show Your Smile》，收录于个人英文专辑《MY OH MY 至爱吾爱》。

●为无线剧集《南龙北凤》创作主题曲《南龙北凤》，与莫文蔚合唱，粤语版收录于周华健个人专辑《周华健&Friends》，国语版收录于2001年滚石合辑《电视剧歌曲大全》。

●创作“玉泉清酒”广告主题曲《求婚》。

●为大爱剧场剧集《温馨医世情》创作主题曲《送你回家》。

●为中视剧集《香蕉新乐园》创作主题曲《痛苦过》。

●创作东信电讯年度广告CF主题曲《动心》。

●创作台北市政府千禧年主题曲《等我一秒钟》。

●创作《爱无所不能》，发表于个人专辑《NOW现在》。

●发表《转弯》，羽泉演唱（《最美》专辑）。

2000

●为新加坡National Kidney Foundation 演出创作主题曲《花花世界》。

●发表《眼神》，李度演唱（《寻他千百度》专辑）。

2001

●为新加坡电视剧《青蛇白蛇》创作主题曲《青红皂白》。

●创作《1234567》，发表于个人专辑《忘忧草》。

2002

●创作《常餐》，在香港忘忧慈善演唱会上演唱，未发表。

2003

●创作《Love Hotel》、《幸福到想哭》、《在云端》，发表于个人专辑《Love Hotel一起吃苦的幸福》。

●为无线剧集《金牌冰人》创作片尾曲《情牵一线》，马浚伟、张可颐合唱，收录于马浚伟《我的主题曲》专辑。

2004

●为电视剧《四合院》创作主题曲《爱在天地间》，并作为天狮保健广告歌，收录于滚石合辑《Super 2004-2005 滚石超选集》。

2005

●为某电台写台歌《早安》、《午安》、《晚安》，其加长版《拼了》获选为2006世界杯足球赛台湾地区转播代言主题曲，收录于华健EP《2006 拼了EP(2006世界杯)》。

2006

●创作《No Where》、《Time》、《Wake Up》，发表于个人专辑《雨人》。

2007

●为**《欣月童话》创作主题曲《圆一个梦》。

2008

●创作北京奥运志愿者歌曲《我是明星》，收录于《北京2008奥运会歌曲》合辑，获选无线音乐最具影响力奥运歌曲。

●创作联想奥运火炬接力主题曲《圣火传奇》，独唱版收录于滚石合辑《一起飞》。

●为台湾实验京剧****吴兴国新作《水浒108》创作插曲和音乐，发表《水浒108》、《身在梁山》、《走风尘》、《酒意苍茫》、《但凡世间无仁义 人人心上有梁山》、《行道江湖》，收录于《水浒108现代京剧OST》专辑。

●为抗震救灾英雄母亲创作《相信自己（亲爱的Baby）》。

●发表《如果你是我》，与范玮琪合唱，收录于范玮琪《Faces Of FanFan 新歌+精选 32首全纪录》专辑。

●为上海世博会创作歌曲《大城之光》。

●与罗大佑、李宗盛、张震岳组成“纵贯线Super Band”乐队，共同创作首支单曲《亡命之徒》。

2009

●创作《乡亲父老》（《纵贯线兄弟姐妹》）。

●与李玖哲及Machi弟弟周立铭共同为丁当新专辑《夜猫》创作《突然想爱你》，由周华健和丁当合唱，被选为台湾三立电视台经典偶像剧 《下一站，幸福》 片尾曲。

●为浙江博卡思公司3D动漫**《盒子世界》创作同名主题曲。

注：本年表仅记录华健作品及不同版本的首唱资料。

1、传统的歌种类及其表演形式　　两乡是以哈尼族为主体民族的乡，由于地理环境及其哈尼族风俗等因素的影响，在该乡居住的其他民族如彝族、拉祜族和汉族都有喜歌好舞的习惯。他们有日常生产生活中的歌和舞，有喜庆节日的歌和舞，也有婚丧嫁娶的歌和舞。在什么场合唱什么歌，什么时季唱什么歌，什么事由跳什么舞，什么节日跳什么舞，包括唱、舞时该用什么吹打乐伴奏；用什么曲种等等都有一定规定和约定俗成。另外，除上述时间节令之外，老有老的歌和舞，小有小的歌和舞。所以说不管任何场合，时间季节，喜庆节日都有他们该唱的歌和该跳的舞，这大概是因为他们无本族文字，而用这种口传形式和活动形式使文化艺术遗产流传千古之故吧!　　哈尼族地区民间流传的歌丰富多彩，按照不同的年龄结构，不同的时间地点演唱相应的歌。如少年儿童在家里演唱嬉闹之类的歌，下田唱“放牧歌”、上山唱“砍柴歌”“采集歌”等；老者则唱四季歌，传统教育歌，婚丧嫁娶歌，史诗歌，故事歌等，小伙子，小姑娘和中年男女以“恋歌”、“对歌”、“山歌”诸方面的歌唱居多，同时也在学唱老者传授的歌。外乡(地)人路过田园遇到做活的，自然就要相互吆碱，对上一两句民歌，或者情歌，若在山林中就对“山歌”、对“情歌”或“恋歌”。所谓“情歌”是就歌词内容上男女之间对搭较普遍，词句较短，较为含蓄，不直接点明其内心表达之意而言，“恋歌”是指一对恋人或几对恋人以面对面的，用较小的歌声(不让外人或旁人听见)相互表达爱慕之情的歌。未婚男女青年或已婚男子，天黑后，小伙子之间，小姑娘之间，合伙到村外或外村玩乐，这种玩乐也称串姑娘，开初是成群集队地相互挑逗，然后对歌，如：“求婚歌”中唱到；“山上的叶子发绿了／盼花开在叶枝上／男儿已经长大了／盼个姑娘来相伴／美丽的姑娘在哪方／合心的姑娘在哪里／这样的姑娘世上有啊／等着阿哥去找寻／”。这样一问一答之后若相互钟情，则两人避开众人，单独找一个地方，也同样用对歌的形式继续交流感情，相互间只要有一方不喜欢之意，就自觉地离开，重新再寻找另一群再次对答，这种情况一般是未婚男性较多。已婚后的年轻男女，也可背着他（她）偷偷出来玩，在对歌中若碰到求婚者，则用婉转的词语告诉对方自己已成婚。若碰到对歌的双方都已婚者一则可代表未婚的朋友对答，二则可用生产劳动方面的问题作交流。另外，在对歌中因不想让对方知道自己（因在黑夜中）所以男女都用小嗓或假嗓发音，这样也可避免亲属在场。男女青年中的对歌除用语言表达外，还可用乐器来演奏表达，即男用小三弦或叶子，女的用稻杆或叶子，有时两种方式交替进行，这样也增加了玩乐的方式和色彩，增强了情趣和追求的信心，消除了一天的疲劳，所以这种走村串寨的娱乐方式从古沿袭至今永不衰退。在男女巡视间的玩乐若双方都是喜欢歌唱者，那么有时对歌至深夜，也就是对唱“夜恋歌”。如：

女：人家生的好男儿啊／我心爱的好阿哥／静静的夜就象醉药／使万物醉入梦中了／静静的夜就象一根绳索／把我和你的心捆在一起了。　　男：人家生的好姑娘啊／我心爱的好阿妹／静静的夜就象一阵风／把寨子里的酒席吹散了／静静的夜就象梦神／把山寨引进甜梦里了／酒席上的人已经喝醉／他们迷睡得鼾声如雷／山寨就象一婴儿／在大自然摇篮曲中甜睡。　　这种对歌有时一男一女，有时几男几女，可交替对唱。在歌词里的“人家”是指爹妈。这样的对歌中，有时参与着年轻的少男少女，他们在其中不唱，竖直耳朵听着，也就是学习。　　歌谣方面吟唱的有“酒歌”、“哭嫁歌”。在喜庆节日或有来客时宴席上就唱“酒歌”，如：“今天是属×的日子／今天是××的好日子／主人家摆好了丰盛的酒席／大家欢欢喜喜坐在一起／快吃吧，夹一筷节节菜／吃了可以开山种地／吃了可以撵山打猎／快喝吧，喝一口荞酿酒／喝了可以勤脚快手／快喝吧，喝一口俗酿酒／喝了可以年年丰收。”歌词是按照为什么客人吟唱而变化，是什么节日，什么喜事随之变化。演唱者往往是老者对小辈的嘱咐和预嘱吉祥如意，幸福美满的一种祈祷。凡有外来宾客佳人到村或做客时，首先敬上一碗美酒为你祈祷，祝福。其大意为：远方的客人／喝下这杯酒／冲去你身上的灰尘／解除你的疲劳／祝你健康长寿／。”被敬酒的客人若为本地人，或者他也能唱酒歌，那就锦上添花了，一碗酒喝下后，他也要回敬一句“酒歌”：“我的好主人／敬了我一杯美酒，你的心就象这杯酒一样美／祝你健康长寿／，”之后入席宴。这种敬酒方式的歌唱都是群众性的，众人在旁边时时助兴，时而也合上几句，促进酒歌的高潮。目的是使客人高兴，满意，客人满意主人们也满意。所以唱“酒歌”也是一种盛会，如你第一次领略这种仪式，那你就会感到无比的兴奋，就会感到人世间的幸福，就象碑刻一样深深地记下，使你常常追忆，常常再现那难忘的情景。演唱敬酒歌有一人领唱，众人合声；有众人齐唱；有男领女合；有女领男合，有老者领唱，众人合唱等方式。演唱时时歌声高昂明亮，震憾人心，歌曲优美动听，歌词通俗感人，气氛热烈。1995年2月“第二届云南（元江）民族风情国际旅游摄影艺术节”到羊街乡尼戈梁子观摩时，浩浩荡荡的车队，刚停下来就被尼戈村男女老少的敬酒歌声所吸引，来自各国的宾客们由疲惫不堪样子突然精神大振，兴高采烈，这可能是优美嘹亮的歌声在诱发他们，还是馨人飘香的美酒逗馋了嘴，或是被慈善精练的陈词如了愿。总之，他们高兴、满意、幸福。一旦听到敬酒的歌声，就能闻到馨人的酒气，一旦喝下幸福的美酒，就能体会醉人的诚意。　　哈尼族传统的“哭嫁歌”更具风格特色。在出嫁前夕和接亲来临时兄妹之间互相倾吐肺腑之言的对唱，随情而歌，没有固定的唱词，但曲调一致，其词内容是相互安慰、勉励之类的唱词，从表现上，姑娘哭得越伤心，说明越喜爱父母和哥弟姐妹，舍不得离开家门和对同伴们的怀念。唱“哭嫁歌”时，新的伙伴陪同，有时新娘独唱式的哭，哭（唱）声感动了小伙伴，小伙伴也随之入唱（哭），这时兄长怕哭坏妹妹的身体，要来相欠而歌，如兄妹对唱：（妹）哥哥哟／吃了酒肉订下了姻缘／吃了鸡肉订下了婚期／姑娘就象糯谷不算粮／姑娘就象家中不值钱的东西／长大了要把我扔出家门／让我不能同亲人团聚。（哥）妹妹哟／不是亲生的爹妈不疼你的心／难为哥哥爱你的意／。“哭嫁歌”曲调深沉，听来忧伤，令人感动。那会不会给来做客的人们不安呢？绝对不会，反而使婚宴增加了气氛和色彩，丰富了嫁娶双方的乐趣。婚礼上就是要有这样的仪式，只有这样的哭声，才能表现出这个婚礼隆重、体面、有排场。否则，当地人就会耻笑新娘之父母教育无方或说新娘无孝心等非言流语。　　2、传统的舞种类及其表演形式　　两乡民间舞蹈是崇拜自然与人类关系的，是随着节日的不同舞种也不同，有祭祀性活动的，庆贺丰收的，婚丧葬礼的三大类型。祭祀性活动的节日与舞种有二月“祭龙”，舞蹈《阿呀赛》、《毛巾舞》；三月“黄饭节”，舞蹈《牛皮鼓舞》、四月“清明节”，舞蹈为模拟各种动物的动作和叫声；如虎叫、熊叫……舞蹈模拟“老熊穿袄”、“猴子抱瓜”、“老鹰刁小鸡”等；六月“苦扎扎”节，舞蹈主要以《棕扇舞》、《毛巾舞》为表演取乐；庆贺丰收的节日舞种有“十月年”中的《俄赛赛》或《阿拉搓》，这是一种大类型的舞种，其中有多种分支舞种，另外一般的娱乐性舞种有《酒歌舞》、《猴子舞》等；婚丧葬礼的舞种有《酒歌》、《打摸搓》、《海哈坡》等。　　上述几种类型的舞中，喜怒哀乐均有之，根据不同的节日与场合跳相应的舞种。但是如《打摸搓》、《海哈坡》类的舞蹈只能在丧葬礼仪中举行，平常不能跳，这种舞为成年男子舞，成年女子也可人舞。其它舞种男女老少都可参与，包括外来宾客也可自由加入舞蹈。在祭祀性舞种或庆贺丰收类的舞种中，如《棕扇舞》、《毛巾舞》、《牛皮鼓舞》、《俄赛赛》之类的舞为普及性的舞种，各村各寨，男女老少都能熟练地跳舞，以鼓、钗、硭为主要打击乐，以唢呐为主要伴奏乐器，由领舞者伴唱，众人时而合声，手持棕扇或白毛巾边歌边舞。这种民间舞可连续不断地进行，参与者可自由加入，交换停息，外来客人随意参加，很容易学会，舞蹈动作无规范，手中道具可有可无。在这些节日和歌舞活动中，按本民族的习惯，男女老少不管时间长短，每个人都要入舞场舞上一阵子，否则该年就会“多灾多难”，就凭这一句话；谁敢不去舞上一番呢可想而知，能有不会唱不会舞的人吗正因如此，哪怕是七、八十岁的老者也要扶着拐仗到舞场表演一时刻，抱在娘怀里的小孩也要把他放在舞场上自由爬动一时刻。正是由于有这样的风俗习惯，只要会说话能走动的老小都要拥向舞场参与舞蹈，这样的风土气息也是他们祖祖辈辈流传下来而形成的，致使他们自己的歌舞得到繁荣和发展。因而哪里有节日哪里就有歌舞活动。哪时有喜庆日子哪时就有歌舞。若有六、七十岁的老者去世，就有三天以上的《打摸搓》，即跳老人舞。所以说两乡所辖内常有歌舞活动，并且连续几天一次性或阶段性的活动，在活动中，不仅是某村一部份，周围邻村和外来亲友拥来一大批，致使活动更加热闹隆重。体现了民族团结和友谊，反映了各民族对大自然的热爱和对生活充满了信心，包括在两乡辖内居住的其他少部份民族也同样以歌舞为文化活动的主体；如拉祜族两个自然村，则有较为规范的舞种《芦笙舞》，其中有十几个分支舞种，另外有一个彝族哈尼族杂居的一个自然村也同样有各自的歌舞种类和活动形式。因而，外地人统称为哪里有冒烟的地方哪里就有歌舞的活动。　　 三、民族文化组织及其活动　　两乡哈尼族由于对歌舞的喜好，其活动较为频繁，其组织活动有自发性的组织活动、节日性的组织活动、政府组织活动三大类型。　　 自发性的组织活动主要以民歌手或称艺人的爱好者们为统帅的组织活动，这种组织活动也有三种场合，即祭祀性的活动，婚丧嫁娶时的活动，劳余时的娱乐活动。这类型的活动有以村为单位，有时以片为单位，有时以族为单位，有时以几个为小组等几种，这种活动内容主要还是歌舞，有时对歌，有时歌舞，是根据活动对象的情况不同而不同。自发性的活动内容较丰富，是随着参与者们的兴趣爱好，活动内容随时变化，或歌或舞，或奏或击(乐器)，从活动的时间上也可短长，活动场地可随时移动，或在这个村或在那个村，所以这种类型的活动从内容上讲丰富多彩，从时间上讲时常随意，从意义上讲娱乐性的趣味性浓，从参与者讲面广众多，固而可统称为农村群众文化活动。 节日性的文化活动包括民族节日和民俗活动，民族节日是以歌舞，杂艺融为一体的活动。如“十月年”是以民族体育为主体的活动，有磨秋、秋千、荡秋、打陀螺、射击等内容，夜间有以年轻人为主的文艺类的活动。有打击乐、有唢呐也有民歌演唱、对唱、歌舞性的表演(较少)，文艺活动主要突出打击乐、尤其是铓，是以铓声为信号，象征着年节的到来和欢乐。所以较富裕的村子要购置大铓小铓一整套，俗称公母铓，即为雌雄铓。主要打击乐有牛皮鼓、大钹、片钗、铓，伴以唢呐演奏，本地人听到这种演奏声，自然就感到节日的快乐。民俗活动包括以生产有关的活动，也就是节气活动，这些活动大多是祈求风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺的自然崇拜，这种活动有一定迷信色彩，但是从人们的精神上讲，以热烈的气氛，在强烈的打击乐声中伴以强烈的舞蹈，表现出人们不畏大自然对人类的灾害的抗拒决心和精神，同时也是用这种强烈的歌舞乐来鼓舞人们的斗志，促进生产和文化的发展。　　 政府组织的活动包括乡村文化站、文化室、文化个体户等，这些机构组织活动是以健康向上的文艺活动为主体，开展各种文化活动，是以宣传党的方针、政策、共产主义思想为核心的社会主义精神文明的文化基地，是农村文化网络的主要组成。其活动主要以文艺队的组建和文艺活动，是把群众喜闻乐见的事情用艺术的形式表现，宣传于群众中，也是把民族优秀文化经过提炼加工反馈于群众之中的文化活动。所以这种组织活动是更高层次的，更高雅的艺术表现，同时也是经常性和集中性，在农闲时排练演出，有乡以上的调（汇）演时集中一段时间参加大型的演出活动，有时在村与村之间，乡与乡之间巡回演出。相互交流，相互促进，这种组织活动非常活跃。　　四、歌舞活动及其影响　　1、文艺骨干和艺术精品的发展

　　在两乡辖区内民间艺人辈出不滞，青出于蓝而胜于蓝，致使本民族的优秀文化得到不断的繁荣和发展。从70年代末乡文化站建立以来，两乡的文化室，文艺演出队伍逐年增加，并且是以文艺演出队为巩固和发展文化站、室的首要手段，因为两乡的特点是能歌善舞，以歌舞打开文化活动的局面。他们以本民族音乐舞蹈为主体，多为自编自导自演，也请市、县辅导老师修改加工，对赏就地培训和提高，有许多较好的民族舞蹈调到乡级、县级演出，较好的节目有如《棕扇舞》、《牛皮鼓舞》、《酒歌》、《哭嫁歌》、《恋歌》、《毛巾舞》等，有些节目由县文工队加工创作演出的如《簸箕公鸡调》、《钗舞》等已经到省内外及国外演出，并在国家级省级、地区级表演获奖。他们参加演出并获奖节目在县以上获重复奖，有的是在几个地（州）联办的活动中获奖。除经加工创作的艺术精品外，还有许多民歌。民间歌舞已在省、地、县民间音乐资料和民间舞蹈资料中收存。已成书的民歌集成和舞蹈集成两部份，还较为突出的以民歌演唱形式口传的哈尼族长诗《阿波仰者》(创世诗)、《阿波吉德》(迁徒诗)、《人种物种起源歌》，这三部长诗都为上千行的诗，另外已成书的哈尼族草药书一集，民歌一百多首，舞蹈有“打摸搓”和“芦笙舞”等等，这些民族艺术精品都来自他们生产生活及活动中不断完善提炼出来的，是广大群众共同创造的，将给子孙后代留下精粹的艺术瑰宝。　　2、文化艺术活动及其影响

　　元江县两乡由于文化艺术活动出了名气，吸引了不少外地学者专家艺术家，尤其是1995年2月在元江举办的“第二届云南(元江)民族风情国际旅游摄影艺术节”中，在羊街乡尼戈村为艺术节设立“哈尼族风情”表演，内容包括民间歌舞表演和民间体育表演，来自日本、香港、台湾、新加坡、泰国等二十多个国家和地区的二百多名嘉宾们深感这是在民族文化的海洋里，仿佛是在梦乡中，但他们知道这不是梦。这样即真实而丰富多彩的表演又严肃认真的表现使他们难以想象是什么东西起了作用，是为了钱财还是为名誉？都不是，是爱好，嘉宾们无不为这种精神而感动，他们赞誉声络绎不绝，他们认为这是民族文化的库源。他们回到各国各地几天后，纷纷来电来函一再感谢和羡慕这里的人民，这里的文化，尤其是民族歌舞的精彩表演时时浮现于眼前，一再表态说他们还要再来……　　 两乡的歌舞活动在全县及其邻边的州县影响也越来越大，因为他们的演出由本乡范围扩大到机关、厂矿、学校、由本县串到县外，由本省到省外。先后到福州、天津、上海等地商演，深受省外观众的好评和赞誉。尤其是组委会对他们的节目表演和作风表现最为满意。最近也有不少省地应邀参加。所以得到各级领导，尤其是文化部门的高度重视。因而，他们的艺术队伍在不断的扩充，表演艺术也不断提高，艺术精品不断挖掘出来，艺术骨干如雨后春笋般被选拔和培养，他们将为更多的县内外、省内外的人民传精送宝，为弘扬民族优秀文化，增强民族团结，促进民族经济的发展作出更大的努力。