《诗经》中《氓》的全文

1、全文

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

2、释义

憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。

爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。

桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。

桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。

婚后三年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。

当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！

一、创作背景

《卫风·氓》是春秋时期的一首民歌。春秋时期生产力还相当落后，妇女在家庭中经济上不独立，人格上形成对男子的附属关系，男子一旦变心，就可以无所顾及的将她抛弃。

当时作为封建生产关系和等级制度的观念形态也逐步形成，妇女的恋爱和婚姻常常受到礼教的束缚、父母的干涉和习俗的责难，进一步形成了对妇女的精神桎梏。《卫风·氓》这首诗正是反映了一个痴情女子负心汉的故事。

二、赏析

这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。全诗六章，每章十句。第一章，追叙自己由初恋而定的婚；第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚。

第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象；第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常；第五章，接着追叙她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸。

第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。此诗通过弃妇的自述，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上倍受压迫和摧残的情况。

—国风·卫风·氓

1比兴艺术手法

　　诗人是农村妇女,农村四周的自然景物,是她每天所接触的熟悉的,诗人触物联想,便歌唱起来第三章的"桑之未落,其叶沃若,"是起兴,比喻年青貌美的少女初婚的幸福第四章的"桑之落矣,其黄而陨,"也是起兴,比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦第三章的"吁嗟鸠兮,无食桑葚",是对喻,喻下两句,"吁嗟女兮,无与士耽"第六章的"淇则有岸,湿则有泮,"是反比,比氓的变心是无边无际不可捉摸的这些,对于塑造形象,突出主题,加强诗的思想意义,都起了积极作用

2对比的表现手法

　　这是由于现实矛盾在人们头脑中的反映其形式有二：1句法对比者,如"女也不爽,士贰其行""士之耽也,犹可说也；女子耽也,不可说也"这是士和女两种不同人物的对比"桑之未落"与"桑之落兮"的对比,"不见复关"与"既见复关"的对比,都是互相映衬,收到更好地塑造形象、抒发感情的效果2前后对比者,如氓在未婚前是"言笑晏晏,信誓旦旦",在婚后则"言既遂矣,至于暴矣"前后不同态度互相映衬,描绘出氓虚伪的本质

3借代修辞

　　诗是形象思维,不是抽象的说教,要用具体的事物,抒写抽象的意境形象的语言,容易引起读者想象、共鸣,增强诗的魅力《氓》诗人用氓住的地方"复关"代表氓,用"总角"代表幼年以送行之远、乘垣望关表多情以车来贿迁表同居,以"淇水汤汤,渐车帷裳"表大归以"三岁"表多年,以"二三"表反复这和《采薇》诗人用"杨柳依依"代春,"雨雪霜霏"代冬,性质是一样的收到语言隽永,耐人寻味的效果

4顶真修辞

　　陈望道《修辞学发凡》说："顶真是用前一句的结尾来做后一句的起头,使邻接的句子头尾蝉联,而有上递下接趣味的一种修辞法"这种修辞,多见于歌曲这可能由于集体歌唱,口耳相传,此唱彼和,互相衔接,便于记诵所产生的一种句式如"抱布贸丝,匪来贸丝","以望复关,不见复关","无与士耽,士之耽兮","及尔偕老,老使我怨","不思其反,反是不思"等,都是《氓》诗中的顶真句蝉联词不一定都在句首,有的在句中,它们的作用是一样的,都是加强诗的音乐性

《诗经》是我国第一部诗歌总集的，不仅记录了当朝者的祭祀、占卜、出征等重大国家事件，也有很大一部分的民歌，真实地反映出当时普通百姓的生活。《氓》是《诗经·卫风》中的一首，它讲述了一位女子从甜蜜爱恋到婚后被虐待，最后被丈夫遗弃的痛苦经历。全诗对女子的心理活动进行了细致入微地描写，表现出女主人公对婚姻的悔恨，以及对丈夫不负责任行为的斥责与埋怨。这一幅充满了古代风俗民情的婚变图，今天读来，对现代的婚恋观也有不少的启迪。

首先，婚姻应该建立在男女社会地位平等的基础上。诗歌中女主人公的悲剧是由男尊女卑的社会制度造成的，封建社会是等级森严的社会，妇女毫无地位可言。从诗句“女也不爽，士贰其行”“士也罔极，二三其德”中我们可以看出，女子在家庭生活中任劳任怨、恪守妇道，反而男子行为有变。但是，女子没有得到同情，男子也没有受到社会的指责。“兄弟不知，咥其笑矣”“静言思之，躬自悼矣”由此可见，在男女社会地位不平等的情况下，女子只能暗自伤心难过。这也正好说明了是男尊女卑的社会现实这只无形的手，摧毁了女子昔日的快乐。

其次，在婚姻中，女子应保持独立的经济和人格。在这次婚变的悲剧中，不仅有不可抗拒的社会力量，也有男子品行不正的因素。方玉润曾指出，此种悲剧的发生是由于“所托非人”。也就是说，女子找的这位结婚对象是一个品行不正、表里不一的男子，这样的人又怎么能够在婚姻中做到忠诚可靠呢？