男方求婚需要准备什么？

两个人关系稳定，准备结婚的时候，男方需要先请个手，看看男方需要准备什么。

吻男人需要准备什么？

1礼金

首先，求婚的时候，男方为了表示自己的诚意和愿意娶一个女孩，需要准备一笔求婚的礼金，相当于订亲的钱。一般会提前询问女方家的习俗，然后按照女方的习俗给礼金。聘礼分为大聘金和小聘金。一般来说，租金最高的是房子和车。具体两家公司共同讨论决定。

2礼物

你还应该准备一些礼物，如烟、酒、蛋糕等。求婚的时候。这些是给女方父母的，表达你对他们的感激之情。在一些地方，亲戚赠送的礼物包括红枣、糖果、苹果和蛋糕。这些东西是甜蜜的，这意味着“新人”结婚后的生活是甜蜜的。

亲男方家给谁？

1双亲

一般男人去女方家求婚，父母和男生一起去。这是最基本的礼仪。去女方家的时候，不要让太多人去，不然会让场面更乱。如果你的父母不能离开，那就让家里尊敬的人参加，这样会比较正式。

2有关注意事项

男方要重视gfd，要正规。干净整洁能给女人留下好印象。

求婚一般是早上在女方家。不要迟到，不然会觉得男方家太不尊重。

在女方家里，即使婚姻谈判不顺利，你也要一直保持微笑，这样会让对方感受到你的真诚。

求婚的时候，一般会尊重女方的要求，按规矩办事。如果有分歧，最好用平和的语气讨论。

去女方家，一定要带礼物。因为是提案，所以需要关注。特别是给女方父母准备礼物，这样女方父母会觉得你懂事。

从公共道德和礼仪的角度来看，演唱会现场求婚的行为需要在不干扰其他观众和表演者的前提下进行。以下是一些建议，可以帮助你在演唱会现场进行不打扰别人的求婚：

1 选择合适的时机：在演唱会进行中或结束时求婚可能会对其他观众产生干扰。因此，最好在中场休息或演唱会开始前的短暂时间内求婚。

2 低调行事：尽量避免在演唱会现场制造大规模的动静，如用灯光、烟雾或闪光灯等。可以选择在座位附近进行求婚，以降低对其他观众的影响。

3 准备简洁的求婚词：求婚词应该简洁明了，让对方能够在嘈杂的环境中听清楚。可以提前准备一些简单的求婚词，以应对现场的紧张氛围。

4 与演出主办方沟通：如果你担心求婚会影响到其他观众和表演者，可以事先与演出主办方沟通，了解他们的期望和要求。

5 考虑私人区域：有些演唱会现场会设置私人区域，如VIP包厢等。在这种区域内求婚，可以有效减少对其他观众的干扰。

6 善用社交媒体：在演唱会现场求婚后，可以将这个特殊时刻分享到社交媒体上，与亲朋好友分享喜悦。但请注意不要使用可能侵犯他人隐私的照片或视频。

总之，在演唱会现场求婚应尽量保持低调，遵循公共礼仪，尊重其他观众和表演者。在不打扰别人的前提下，演唱会现场求婚可以成为一个浪漫的时刻。

中国是一个历史悠久、文化多样的国家，各地的结婚习俗也各有特色，有些既保留了传统的礼仪，有些又融入了地方的风情。下面就来介绍一些有趣的结婚习俗吧。

在中国传统婚俗中，结婚是一件非常重要的事情，需要经过三书六礼的程序，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。这些礼仪都是为了表示对双方父母和祖先的尊重，以及对新人的祝福。其中，纳采是男方向女方提出求婚的意思，问名是男方询问女方姓名和生辰八字，纳吉是男方送给女方一些吉利物品，如糖果、饼干等，纳征是男方送给女方聘礼，如金银首饰、衣物等，请期是男方确定结婚日期，并通知女方，亲迎是男方派出迎亲队伍去接新娘回家。

除了这些共同的礼仪外，不同地区还有一些独特的风俗。例如，在青海省的藏族地区，新娘会用牦牛陪嫁，牦牛是藏族人生活中不可缺少的动物，它们可以提供肉、奶、皮毛等物资，也可以用来耕作和运输。用牦牛陪嫁是表示新娘对父母的孝心和对新郎的爱情。在江苏省的苏州市，新娘会穿一件红色的绣花鞋，在鞋底上写上新郎的名字和生辰八字，然后把鞋扔到屋顶上，如果鞋落在屋檐上或者掉下来，则表示不吉利，需要重新扔一次。这个风俗是为了祈求夫妻恩爱和白头偕老。在广东省的潮汕地区，新郎会在迎亲途中遇到一些障碍和考验，如过火盆、过刀山等，需要用智慧和勇气来克服。这个风俗是为了考验新郎对新娘的诚意和能力。

这些结婚习俗虽然有些看起来很奇怪或者很危险，但都是寄托了人们对婚姻和幸福的美好。

1、京族实行一夫一妻制。京族的传统婚姻绝大多数是在本民族内部通婚，与邻近的汉、壮民族通婚的很少。一般同姓不婚，严禁姑表婚，若有违反，必将受到族规的制裁。青年男女的婚姻，大都是由父母包办，即所谓“父母之命，媒妁之言”。有些家庭为了劳动力的需要，或招婿上门，或买童养媳(长大后“圆房”)当然，男女自由恋爱也是有的，由于平时经常集体“做海”，特别是在“哈节”这种盛大的传统节日里，青年男女欢聚游乐，相互酬唱，从而彼此间增进了解，建立感情，以至谈情说爱，但是，不论男女恋情有多深，最后还是要得到父母的认可，并通过“蓝梅”(京语，即媒人)出面，按一定的礼仪程序行事方能结合。

2、在京族人看来，订亲就是订下终身大事。一门亲事一订下来，一般不会轻易反悔。因此人们对订亲十分慎重，其礼仪也相当复杂，大致过程是：(1)合“年生”。取男女双方的年庚去给算命先生占卜，看命是否相合可以婚配。若相合者，就把女方的年庚留下来;若不相合者，则交媒人退还女方家。(2)定彩头。将留下来的女方的年庚置于祖宗的神案上，以验其征兆，期限有三天七天不等。在此期间，若家里有人患病、家畜死亡或碗碟碰烂等不如意的事情发生，便认为不吉，得把年庚退还女方;若平安无事，则认为吉祥，得到了祖宗默许，便可婚配。(3)报命好。定彩头获吉利后，就请媒人向女方家报讯并议聘礼。所议的一般是酒、米、猪肉、鸡和身价钱的多少。然后男方家把聘礼送给女方家，从而确定了这门亲事。

3、京族的这种订亲方式及其过程，显然，是受汉族封建婚姻礼俗的影响而形成的。按其本民族民间所流传的订亲方式，倒是另一种极其简便而有趣的做法，即“蓝海”传歌对花屐。“蓝梅”作为桥梁或引线，为男方和女方两家传歌送屐(每方一只)，若双方相互递送的彩色本屐合起来正好是左右配对，就认为是有缘分，是天意的，可以结合;若不配对，就认为命相不合，相聚无缘。这种做法，完全听从神灵的裁定，相信命运的安排。

 4、在遥远的年代，“对屐”是神圣而又神秘的，双方没有弄虚作假，也没有预泄信息，属于“神定”性质。但这风俗在传承中有变异。京族机智人物《计叔的故事》里，便有计叔《巧对花屐》的故事，让水姑以一只左花屐换走水宝的一只右花屐。这样，不论“蓝梅”取得双方的任何一只，对花屐时必然左右成双成对的了，这风俗在承传中变异，由“神定”变异为“人定”。蓝梅从中撮合，玉成其事，对花屐时便必然成对;而女方家长如不中间这门亲事，也会利用这一形式作为辞退媒人而又不伤感情的灵活的社交方式。在80年代，“神定”的观念更趋淡化，“蓝梅”传歌只是作为一种民族的传统恋爱形式保留下来。青年人将它作为恋爱的一种过程来看待，至于说木屐配不配对，对于他们来说并不显得重要。不少青年，干脆扬弃了这一过场。

5、传递情歌和木屐之后，便由“蓝梅”选定传教士期，进行“联亲”了。

经过晚清几十年中西方文化的激烈碰撞之后，民国时期的中国礼俗呈现出新的形式特征：一方面传承着几千年来的本国传统仪式，一方面吸纳了西俗的新仪式。具体到婚姻礼俗，则表现为新旧两种婚礼形式的并存，即传统婚礼和文明婚礼（也称西式婚礼）兼行。本文以豫南信阳地区为例，依据地方志材料，试对当地民国时期的婚礼仪式加以论述，期能引玉。

传统婚礼仪式

传统的婚礼仪式大致延续着古制中规范的程序，即《仪礼》、《礼记》等典制中规定的“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。其中前五礼都是针对订婚仪式，最后之“亲迎”礼才是迎娶新人的具体仪式。由于年代和地域的差异，在民间社会的具体实施中，对“六礼”进行了不同程度的简化或增改，使得婚礼仪式各具地方特色。根据地方志记载，我们可以将民国时期信阳地区传统婚礼仪式分为以下三个主要程序（参见民国《重修信阳县志》卷十七《礼俗志二·婚礼》。此节未注明的引文皆引自此处）。

1订婚仪式

信阳地区对订婚仪式比较重视。订婚仪式第一步就是交换“庚帖”。“庚帖”即为书写个人生辰八字的简帖。“婚礼，则先以媒妁撮合，有成议，乃具两造庚帖互换。”俗称“换八字”、“换小帖”。八字不合者有所谓“六冲”、“六穿（害）”之说。“六冲”是指子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥相冲；“六穿”是指子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌相穿。换言之，凡男女属相分别为鼠马、牛羊、虎猴、兔鸡、龙狗、蛇猪，或鼠羊、牛马、虎蛇、兔龙、猴猪、鸡狗者，均属相冲相害。民谚有“羊鼠一旦休”、“白马犯青牛”、“青龙见兔泪交流”、“蛇虎如刀绞”、“鸡狗不到头”等说法。（参见徐永志、吕炳丽：《近代华北民间婚姻述论》）所以，在这样的传统礼俗观念影响下，八字不合的男女大多无法结合。

八字相合者才可进行下一步的仪式——交换信物：“男家佐以钗钏饼果之属，女家以书砚笔墨答之，交宴媒妁。”若是仕宦望族，交换仪式就会相对郑重，行“奠雁”之礼，“问名纳采，亲迎奠雁，无雁代以鹅或雄鸡，女家以鹅与鸡配之”。此处的“亲迎”指男家亲自到女家下定彩礼。无论贫富，一般在交换信物之后不久即举行迎娶之礼，“婚嫁及时”。

2迎娶仪式

迎娶仪式是婚礼中的重头戏。婚期一到，女家所作的准备有“焚香楮告祖，将女行醮礼，致命辞而遣之”。“醮礼”原来为冠礼的一种仪式，宋代谢维新所撰《古今合璧事类备要》之《前集》卷五十九《冠礼门》对其有详细的解释。此处则重在父母为嫁女结缡，表示将要出嫁；同时对女“致命辞”，劝诫到婆家后夫妻互助侍奉公婆，遵守妇道，全家和睦。接下来，女家需邀请本族之中有名望或者长寿福厚者为嫁女祝福。具体仪式为“新妇升彩舆，蒙以红绸巾，择族中有福者执花烛照之，绾同心结以封舆”。还需安排族内二人（一般为新娘的嫂子或妹妹）护送新娘到夫家，谓之“送亲”。

在新郎前去女家亲迎的婚轿到达夫家之后，夫家也要邀请本族有福之人作为牵娘，将新人扶出彩轿。其后，新夫新妇“双拜祖宗、天地，入洞房，新郎以彩箸为新妇去盖头巾，撒帐坐床饮交杯，合宴来宾、戚、族。晚间，合卺谓之暖房酒”。“暖房酒”中所用的“卺”即是瓢，把瓠分成两个瓢，新夫妻各拿一瓢饮酒，取“共牢而食，合卺而酯”之意。（宋·李如圭：《仪礼集释》）其后，行“闹房”之俗，男方家族之“族戚子弟送房，以吉利语相嘲谑”。这是儒家倡导的传统雅文化之外，民间广为流行的俗文化，而且在信阳地区婚礼仪式中已经成为惯制固定下来。迎娶仪式结束后，传统的“六礼”已经完成，但是这并不代表婚礼的完结，还有谒见之礼。

3谒见仪式

新娘被迎娶至夫家之后还需行谒见仪式。因为结婚不仅仅是两人的结合，更主要的是两家宗族的联姻，即所谓“昏（婚）礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之”。所以，谒见之礼在传统婚礼仪式中不可缺少，也具有深层的意义：认庙归族，预示着新妇由原来的父族转到夫族，由父姓成员变为夫姓成员。具体的仪式大致是：在结婚的次日，“夙兴谒拜祖宗、舅姑（指公婆），谓之庙见”，还要“并遍拜来宾、戚、族尊长，新妇以针黹（指针线品）进献舅姑尊长，谓之贽敬”，“舅姑尊长酬以钱币，谓之拜仪”。结婚三日后，“男女两姻家燕集，谓之会亲”。至此，婚礼仪式才告完毕。

文明婚礼仪式

在追求男女平等、自由恋爱的西方观念熏陶下，民国时期，信阳地区也出现了新式婚礼形式，被称作“文明结婚”或“自由结婚”。相较于旧式传统婚礼，文明婚礼仪式所耗费的时间和金钱都有所缩减，当事人在婚礼中的参与性增强。也因为文明婚礼是新兴事物，所以，在社会上实行的范围有限，主要流行于青年知识分子和官宦士绅阶层之中。

对于新式婚礼的出现及流行，民国信阳县政府给予支持、提倡的态度。考虑到十里不同俗，县政府于1928年9月公布“民国礼制草案”，对其加以统一化，“要旨在矫正奢侈，消弭诈伪，破除迷信，提倡质朴，并酌采可以保存之旧制”，“期在废除买卖婚姻，以当事人之意思为基础，兼参考民法草案，期与法律相符”。民国《重修信阳县志》中的《礼俗志》对这一婚礼草案记述颇详。主要内容为：

第一节，订婚。男女双方订婚者免除一切聘礼，只交换婚帖。婚帖写明当事人姓名、年龄、籍贯，愿与某人订婚。下署年月日，姓名。

第二节，通告。即男女双方择定结婚日期后，各以名帖通知双方家族。

第三节，结婚。婚礼仪式可在礼堂或家中举行。出席仪式的应有主婚人、证婚人、傧相、介绍人等。新郎、新娘要当众答复证婚人是否同意结婚的询问。同意后，与主婚人、介绍人、证婚人依次在证书上盖章或签字。

第四节，谒见。新郎、新娘向公婆及长辈、亲戚行相见礼（鞠躬礼）。

总结

就这两种婚礼仪式而言，学者们惯常性地注意到文明婚礼的优点，对其中体现的男女平等、反对“父母之命，媒妁之言”等观念和删繁就简、节约时间与财物等特点多有论述。另一方面，我们应该承认，新式婚礼仪式毕竟仅在少数人群中施行。就信阳地区而言，新式文明婚礼在社会上是“间有遵行”，文献中缺少对遵行人群和地区的记载。参照民国时河南省其他地区的文明婚礼施行的情况，如阳武“此在学界或各机关人员间有行者，而居民则皆由旧”（民国《阳武县志·婚礼》）；安阳“近年城中间有行文明结婚礼者，均崭新学界中人为之，乡间依然率由旧章”（民国《续安阳县志·婚礼》）。信阳地区大概也不外是市区中接受进步文化洗礼的新型知识分子们参与实践了新式婚礼，乡间社会、大众阶层仍旧延续着传统的婚礼仪式。当时信阳全县人口为37万多，专门以上学校毕业人员有199人，县政府、法院、教育局、警察所等行政机关人员是376人。如若这些学界和政界的人全部采取文明婚礼，则实行率也仅有约15‰。对于广大民众来说，传统婚礼仪式仍为他们喜闻乐见且首选。笔者认为，这种现象除了可以用开放程度不深、新鲜事物的传播需要过程等缘由来解释外，还有更加深刻的原因和社会背景。

首先，传统婚礼仪式可操作性的增强。几千年来礼俗的历史传衍使得大家对传统婚礼仪式普遍认同。而且，为了适应实际需求、为便于运作考虑，传统婚礼仪式已经出现了较大的调整，主要表现就是仪式的简约化。这点在上文中可以看出，比如，订婚仪式由礼制规定的“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”简化到只行“问名”之礼的交换庚帖和“纳征”之礼的交换信物。其中“纳征”与“请期”往往并行，即在交换信物或者下定彩礼之际便说好婚期。而且，婚嫁之时“女家妆奁，称家有无”，即根据家中的具体财力情况置办嫁妆。由于民国时期信阳乡间多有贫困之家，所以，“窭人不问聘币资装”，“间或论财，众共诽笑”。简单的婚礼符合平民群体、普通乡民的生活实际。

另外，传统婚礼仪式之中还合并了其他的礼俗仪式，如：冠礼。信阳地区“冠礼久废，士大夫家，但于迎亲前将新郎于祖堂中立红毡上，具新衣冠，由来宾、族、戚、子弟为新郎装饰，披大红彩绸成十字，顶插金花，焚香楮，向祖宗父母行四叩礼，遍拜来宾、族、戚尊长讫，再行亲迎礼”。前文提及的嫁女在婚嫁之时所行的“醮礼”也具有这种礼仪合并的特点。

可见，传统的婚礼仪式也有简约化的趋势，虽仍然不及文明婚礼，但是比较符合中国广大百姓的实际情况，所以传统婚礼在民国时期的中国社会（尤其是北方地区）中仍居主流。

其次，传统婚礼仪式具有教化功能。婚礼习俗是传统文化的载体，行礼之时也渗透着新人对孝道、宗族等观念的强化。如：出嫁之际女方家长“致命辞”的教导，婚礼中的新人叩拜祖先、父母，谒见时新娘行庙见之礼遍拜夫家族人尊辈，联姻两家的会亲之礼，等等，诸如此类的礼仪形式都在教育着后人要尊老尊长、孝敬父母、尊族敬宗。此外，经现代社会学者考察，婚礼之中民间俗文化的礼仪方式也具有教育功能。如“闹房”习俗，参加者主要是本族内同辈分的叔嫂或下辈子侄，有助于新妇对夫家成员的快速熟悉。而“闹房”习俗中的“听房”一项，即在新婚之夜偷听新人悄悄话的风俗，有助于未婚青年对性知识的了解。在传统社会中，婚前性教育是敏感且避讳提起的话题，于是“听房”仪式就提供了一条性启蒙教育的途径。所以，旧式传统婚礼仪式有在中国传统民间社会（特别是乡村社会）存在的合理之处。

综上所述，民国时期，从信阳乃至全国，传统婚礼仪式和文明婚礼仪式分别都有各自适应的群体——大众百姓和进步人士。二者在社会中的兼备并行体现出中国历史大变革时期的特色：新旧理论交加、中西文化混合。所以，在对新式礼俗投注目光的时候，我们也应该重视中国传统礼俗的变迁。

结婚礼仪流程为：婚礼仪式的开场、迎接新郎、新娘的入场仪式、完成新娘父亲的托付仪式、新人登台的情况简介、求婚&爱的誓言、感恩环节&致辞、香槟塔&婚礼蛋糕、礼成&敬酒仪式。

1、婚礼仪式的开场

当亲友齐聚一堂，大家在欢笑中等待着婚礼的开场仪式，负责开启婚礼序章的就是司仪主持人，他负责掐准核实的时间点，将宾客们的视线聚集，让全场准备好迎接婚礼的起航。

2、迎接新郎、新娘的入场仪式

当主持人说完开场白之后，就要引出我们新郎的闪亮登台，为他一个前期的铺垫，让我们新郎看起来更有使命感，等待着他的新娘入场，前后都需要有一段激动人心的祝福话语，引出两位新人登上最浪漫的舞台。

3、完成新娘父亲的托付仪式

在新人登场的过程中，有一个环节是新郎从新娘父亲手中接过新娘的手，这是父亲对新郎的一种责任传递，一般为了防止场面静止与尴尬，主持人在这个环节要适当的结合一些话语，来烘托出感人的氛围。

4、新人登台的情况简介

当两位新人正式登台，站在主舞台的正中央时，我们的主持人要对新人做简单的介绍，告知大家他们一些优点和浪漫事宜，让场面看起来更为温馨，不要让新人傻傻地站在台上。

5、求婚&爱的誓言

当新人站上自己的舞台，在主持人的引导下，可以开始爱情的告白，支持人引导新郎开启爱的宣誓，完成最浪漫的求婚仪式，然后一步步指引新人交换戒指，亲吻与拥抱，掌控好每个节点的时间，牵动宾客的情绪，把氛围推向最高潮。

6、感恩环节&致辞

在婚礼仪式中，父母登台的感恩仪式其实还是非常感人的，不少的新娘在那一瞬间都会留下激动的泪水，感谢父母的养育之恩，用拥抱代替我们说不尽的爱，主持人也要牵动感恩仪式，给到父母们更多的提示，让他们清楚知道在每个环节，应该如何完成对应的仪式内容。

7、香槟塔&婚礼蛋糕

在婚礼仪式中有2个象征爱情与祝福的小环节就是倒香槟塔和切蛋糕的仪式，在这2个环节中司仪可以用一些轻松欢乐的话语来提升大家高涨的喜悦氛围，时刻掌控好现场的情形，千万不要出现宾客随意走动或者无关紧要的状况。

8、礼成&敬酒仪式

最后主持人宣布新人礼成，完成了所有的婚礼仪式，主持人负责安排一些抽奖和游戏的环节来提升后续的气氛，并且告知大家敬酒仪式的开启。

习俗就是，娶亲当天得吃上马饺子，还有姐姐带一床新郎母亲新做的被子和新娘的衣物。被子的角里面已经被塞好一团新棉花，表示以后的生活富足有余。姐夫则带上四色礼，四色礼为烟酒糖茶，都是双份，还有两盒糕点及带有三根肋骨的猪肉。到女方家后，将肉留下，肋骨抽出带回，男方要给剔肉红包。同时把带来的四色礼中的酒打开，把酒倒出，放进绿豆，插入同根双枝葱，再由男方带回，意为栽根立后。