如何看待在演唱会求婚的行为？

近日，随着国内演唱会的增多，越来越多的观众开始在演唱会上进行求婚，微博话题#演唱会求婚#也冲上了热搜。观众们借助演唱会的热烈氛围，选择在歌手演唱特定歌曲时进行求婚，希望以这种独特的方式表达对爱情的承诺和浪漫情怀。然而，这一行为也引发了网友们的一些争议和讨论。

一些网友支持这种行为，认为在演唱会上求婚可以给求婚者和目击者带来美好的回忆，只要不打扰到他人就好。同时，也有一些网友对此表示不理解，并希望在看演唱会时不要遇到求婚现场，他们认为演唱会是为了欣赏音乐，而不是见证别人的爱情故事。

在笔者看来，演唱会求婚确实浪漫，但也应建立在不打扰别人的基础之上。有些求婚者可能认为，在歌手演唱特定的歌曲时进行求婚更加有意义和浪漫。的确，在喜爱的歌手演唱的音乐中表达爱意，给求婚者和现场观众带来感动是一种特殊的体验。但同时，我们也要清楚地认识到，我们的个人浪漫不应该以打扰他人为代价。

演唱会是歌手与歌迷之间交流和互动的场所，观众们来到演唱会现场，期待能够享受到音乐和表演带来的独特体验。然而，在这个本应专注于音乐的环境中，突然出现的求婚行为可能会打乱整个演唱会的氛围，干扰其他观众的观赏体验。音乐会是一个公共场所，我们需要相互尊重和关心他人的感受。

同时，在进行求婚时，求婚者也应该慎重考虑场合和方式。如果决定在演唱会上求婚，可以选择在低调的方式下进行，避免过于喧闹和引人注目。一条在演唱会上的“无声求婚”帖子就在网上热传，双方在演唱会现场用笔在手掌上写下了“Marry Me”和“Yes”，无声地留下了最浪漫的纪念。许多网友就对此点赞：这样的比那些酷多了！这种方式不会引起周围人过多的注意，从而打扰到沉浸于音乐的观众，也不会影响到现场浓郁的演出氛围，还能及时记录下来与他人分享幸福与喜悦，可以一举多得。

总之，演唱会上的求婚现象虽然可以带来浪漫和感动，但我们也要注意不打扰他人的观赏体验。在表达爱意和承诺的同时，我们应该谨慎选择时机和方式，以确保演唱会的流程和其他观众的权益不受干扰，共同营造一个愉悦而难忘的音乐体验。

牛郎织女

与的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托言天上双星，也就是人间的实情。

相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明、忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他。

一天，天上的织女和诸仙女一起下凡，在河里洗澡，尽情地享受人间的欢乐。

她们游玩时，织女遇见了牛郎，二人互生情意，在老牛的帮助下，他们结成了夫妻。

牛郎和织女婚配后，男耕女织，夫妻恩爱，一胎双胞，有儿有女，一家四口，生活甜蜜。

但是好景不长，这事被天上知道了，要亲自下凡，强行把织女带回天上，拆散了他们的美好姻缘。

老牛望着泪流满面的牛郎和痛哭流涕的两个孩子，它也情不自禁地掉下泪来，老牛对牛郎说：“你不要哭伤了身体，还要抚养两个孩子。

我有办法为你解难，也是我应该报答你的时候了。

待我死后，用我的皮做三双鞋子，你和两个孩子穿上它就可以上天，一家人就可以团聚。

”老牛当天就死了，牛郎按老牛说的话做了，他们穿上老牛皮做的鞋，一起腾云驾雾上天去找织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘心一狠，拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的就出现了。

牛郎织女就被隔在天河两岸，他们只能相对哭泣。

牛郎织女的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来搭成了一座，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对他们夫妻的恩爱所感动，就允许他们每年七月七日相会。

孟姜女哭长城

的故事发生在齐国，齐为的封国。

孟姜者，姜氏之长女也。

她的故事最早见之于《左传》。

孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。

孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。

孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”

相传时，劳役繁重，青年男女范杞梁、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。

孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。

她痛哭城下，三日三夜不止，最终哭倒长城，找到了丈夫的尸体，孟姜女于绝望之中投海而死。

孟姜女的故事反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求，它经历了两千余年的流传与演变才形成今天的面貌。

白蛇传

故事成于南宋或更早，在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。

《》所收《白娘子永镇雷峰塔》，是现在能见到的最早的一篇的《白蛇传》。

由“许仙与白娘子游湖借伞”、“白娘子饮雄黄酒现原形”、“盗仙草救许仙”、“水漫金山”、“断桥相会”、“法海将白娘子罩于金钵压在雷峰塔下”、“小青迫法海进蟹腹”等脍炙人口的情节组成。

在峨嵋山经过千年修炼的两位蛇仙，来到人间的，化作美丽的少女和。

她们在雨中遇到青年，白娘子与许仙萌生爱情，结为夫妇。

和尚认为此乃妖孽为害，遂蛊惑许仙于端阳节以灌醉妻子，白娘子醉后显露蛇形，吓死许仙。

白娘子醒后惊痛不止，舍生忘死去仙山盗回仙草，救活许仙。

不料许仙病后初愈，又被法海诱上。

白娘子和青儿赶到，法海却不准许仙出见，白娘子无奈，与青儿调动水族，，法海请来神将护法助战，不想中了法海禅师的计谋，被装进了一个很小的钵盂里，压在了下面，从此失去了人身自由和天伦之乐。

梁山伯与祝英台

梁山伯与祝英台讲的是时，女扮男装前往求学，路遇，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。

后祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。

十八相送，祝英台以“妹”相许。

梁山伯知情，往祝家求婚。

此时，祝父公远已将女许婚马太守之子。

梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。

祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。

梁祝双飞。

在世界文学史上，俄国作家契诃夫创作的戏剧《三姐妹》和《樱桃园》广受好评。尤其是《三姐妹》中塑造的众多人物形象，即便在今天依然给人以启示与警示。别里科夫与华连卡作为该剧中重要的“新人”形象，他们的“婚姻”既能展示个人悲剧，又揭示了社会问题。

别里科夫与华连卡是两个性格迥异却相当登对的人。别里科夫是一个“套中人”，畏首畏尾，害怕变革；华连卡则是一个“野蛮女友”，豪放不羁，大胆追求自由。两人的性格形成强烈的反差，也注定了别里科夫与华连卡爱情悲剧的结局。

一、社会因素

19世纪末的俄国正处于新旧交替的时期，一方面是封建制度的没落，另一方面是资本主义的发展。面对新事物、新思想的冲击，一些人害怕变革，想借助于旧制度、旧文化来保持个人地位、利益。别里科夫就是这种思想的代表。他不仅严格要求自己，对身边的人指手画脚，而且还阻碍新事物、新思想的传播，压制一切有生命力的东西。

二、别里科夫的性格特点

1畏惧变革

别里科夫畏惧变革，畏惧新生事物，畏惧一切不符合规矩、有可能打破安稳秩序的东西。他不仅严格要求自己，也严格要求身边的人，希望所有人都安于现状，循规蹈矩。当他发现别人的言行举止有可能破坏现有的秩序时，不管他是出于善意还是别有用心，他都会极为反感甚至干涉、威胁。

2思想僵化

别里科夫思想僵化，认为书上怎么说就应该怎么做，完全不考虑时势与环境的变化，也不考虑这样做到底合不合适，有没有实际效果。当柯瓦连科在路上压了一个妓女的裙子，并且表现出悔意时，别里科夫不但没有安慰他，反而凶狠地指责他不该这样做。这无疑是毫无道理的。

3敏感多疑

别里科夫对身边的人和事特别敏感，又特别多疑。他总是认为身边的人对他有恶意，所以总是想方设法保护自己，生怕别人会报复他。他结婚时让华连卡走在前面，这里并不是他想保护华连卡，而是他认为走在前面的位置更安全，可以防止从后面来的袭击。

三、华连卡的性格特点

1大胆直率

华连卡是一个大胆直率的女性。她不仅大胆追求自由，还追求爱情。面对别里科夫的求婚，她不仅没有表现出欣喜若狂，反而担心这是不是爱情。当她明确了自己的心意之后，便义无反顾地表达了对别里科夫的爱意，丝毫不顾及别里科夫的感受、不顾及社会舆论。

2喜新厌旧

华连卡是一个喜新厌旧的人。她刚开始觉得别里科夫与众不同，但是接触时间一长便发现了别里科夫的种种缺点，于是很快便失去了对别里科夫的喜爱。最后她爱上了奥楚蔑洛夫上尉，并且义无反顾地表达了自己的心意。

3缺乏思考

华连卡缺乏思考的习惯。她遇到问题时总是表现得特别冲动，没有想过这样做到底合不合适、有没有效果、会不会带来负面影响。当她知道别里科夫因为骑自行车而受伤时，她没有思考自己的言语是否存在问题，也没有考虑怎样表达才能让别里科夫更容易接受。

四、两人婚姻悲剧的原因

1性格截然不同

别里科夫与华连卡的性格截然不同。一个是“套中人”，另一个是“野蛮女友”。一个是畏惧变革、思想僵化、敏感多疑的守旧者，另一个是大胆直率、喜新厌旧、缺乏思考的自由者。这样两个人硬是被父母、被社会、被媒妁之言绑在一起，他们的婚姻悲剧也就可想而知了。

2社会环境因素

19世纪末的俄国正处于新旧交替的时期，一方面是封建制度的没落，另一方面是资本主义的发展。面对新事物、新思想的冲击，一些人害怕变革，想借助于旧制度、旧文化来保持个人地位、利益。别里科夫就是这种思想的代表。他不仅严格要求自己，对身边的人指手画脚，而且还阻碍新事物、新思想的传播，压制一切有生命力的东西。华连卡是一个受过西方教育的人，她渴望自由、平等、尊重与爱情。在婚姻上她反对包办婚姻，渴望婚姻自由；在爱情上她希望得到尊重与欣赏；在生活上她

演唱会现场求婚通常被视为一种浪漫的举动，许多人会为之感动。

然而，这种行为也可能引发一些争议。以下是一些可能的问题和观点：

1 干扰演出：在演唱会现场求婚可能会干扰其他观众的观演体验，特别是在大型演唱会上。这种行为可能导致其他观众分心，影响他们欣赏音乐和表演。

2 对艺人和团队的尊重：在演唱会现场求婚，可能让艺人和团队感到为难。他们可能需要为求婚者提供额外的时间和关注，这可能会影响到他们的表演和舞台安排。

3 求婚成功与否：在演唱会现场求婚，成功率可能会受到多种因素的影响。如果求婚成功，这可能是一个美好的时刻；但如果求婚失败，这可能会让求婚者和其他观众感到尴尬和沮丧。

4 安全隐患：在演唱会现场求婚，可能会引发安全问题。如果求婚者在现场过于兴奋或激动，可能会引发意外事件，影响其他观众和场内的安全。

综上所述，演唱会现场求婚的行为可能会带来一定的争议。在决定是否在演唱会现场求婚时，请确保您充分考虑其他观众和艺人的感受，并确保您的行为不会给现场带来安全隐患。

相传，在我国西晋时期，青年学子梁山伯辞家攻读，途遇女扮男装的学子祝英台，两人一见如故，志趣相投，遂于草桥结拜为兄弟，后同到红罗山书院就读。在书院两人朝夕相处，感情日深。三年后，英台返家，山伯十八里相送，二人依依惜别。山伯经师母指点，带上英台留下的蝴蝶玉扇坠到祝家求婚遭拒绝，回家后悲愤交加，一病不起，不治身亡。英台闻山伯为己而死,悲痛欲绝。不久，马家前来迎娶，英台被迫含愤上轿。行至山伯墓前，英台执意下轿，哭拜亡灵，因过度悲痛而死亡，后被葬在山伯墓东侧。据传，英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。

家是一个很有趣的词。光是看着就觉得暖暖的。无论男女，都对自己的家有一种偏执的爱。这是一个完全属于他们的空间。你可以随意画画。你不必在意世俗的眼光，也不必感到精神压力。这里是一个温暖的港湾，在这里你可以彻底放松。无论走多远，家就在那里，不远也不远。所以男人对结婚组建家庭总是出奇的谨慎，不像他们表现出来的那样吊儿郎当。

男人恋爱的时候喜欢脸蛋漂亮身材好的女人，结婚的时候喜欢贤惠温柔的女人。他的妻子和情人是两个不同的个体，妻子可以不漂亮，但一定要贤惠。大多数女人误以为男人是爱美的动物，其实不是。男人真的很贪美，喜欢隆胸，喜欢长腿细腰，但是不会因为没有安全感而想娶一个太漂亮的老婆。美食，性爱，喜欢美好的东西不是过错，但是拥有美好的东西需要实力。男人向来很有自知之明。这也是男人的狡猾和精明。女人对于爱情看不到别的，男人却能清楚的看到现实。在古代，无论是穷书生傅**，还是富家千金傅**，都是悲剧。以前的悲剧是傅**看不清现实，为了爱情投入火海。学者有所谓的学者精神，因为穷而自卑，因为有学问而骄傲。傅**跟着他，等他月中赢了，因为傅**对他的事业没有帮助，他就要和另一个人结婚。他娶的是傅**家的人，高傲自卑的心态受不了人家在背后说他是跟老婆开始的，说他是软工，最后不欢而散。后者在于，富书生看得清现实，而穷姑娘不过是他人生旅途的浪漫史。他清楚地知道自己的身份，即使痴情，最终也会回到自己的阶层，娶一个对他有帮助的女人。

其实不管是古代还是现代，这种格局结局都是一样的。因为男人的本质没有变，女人的本质也没有变，即使思想变得多样，但在同一个故事里，结局都会是一样的，全世界都一样。否则，为什么大多数童话故事都以“他们从此幸福地生活在一起”结尾？因为一旦写了婚姻生活，婚姻中的两个人就像笼子里的鸟，笼子里的鸟想出去，笼子外的鸟想进来，就像《围城》里描写的那样。

女人因为爱而结婚，男人结婚的原因会复杂很多。比如家里着急，他也想结婚，或者找人结婚照顾他的日常生活，或者因为他有孩子，等等。男人是真正的动物，婚姻就是交易之一。只有当他能从婚姻生活中受益时，他才会想娶她。如果一个女人不会做家务，不工作，家里穷，我想没有哪个男人会娶她。嫁给祖宗后还是一个人过比较好。但如果那个女人很贤惠，能保持家里的干净和温暖，能让他在一天的工作后感到舒适和放松，即使女人不出去工作，男人也愿意嫁回家。如果女方有能力，能对他的事业有帮助，即使和对方没有感情，她也愿意嫁。她的感情都在日常生活中，即使给不了爱，平时也可以更温柔。男人要结婚，会充分考虑对方，计算得失。他只有觉得不会亏钱才会愿意结婚。所以，当女人被男人求婚的时候，不要觉得对方对你的爱升华了。可能他只是不想过冷床冷饭的日常生活，也可能是因为家里人逼得他很紧，他刚好和你在一起。

有很多男人，女朋友很优秀，老婆却很普通。如果女人没有帮助，男人不愿意像恋爱中那样讨好女人，而是希望妻子软弱，讨好自己。男人选择正当结婚，而不是深度结婚。如果他们能爱得深沉，爱得恰当，自然是锦上添花。如果他们不能，也没多大关系。

　　 爱情 故事 ,在民间文学中占有突出的地位。但由于种种原因,学术界对它的研究还不够深入,下面这些是我为大家推荐的几篇关于爱情悲剧的故事。

　　关于爱情悲剧的故事1：战场 情书

1943年冬，对于正在斯大林格勒城下作战的两军来说，同样的苦不堪言。

德军士兵马涅的腰部被炮弹炸伤了，他躺在雪地上，绝望和希望一同飘向那片阴霾的天空，只有米莉娅美丽的容颜在眼前闪动。他和米莉娅曾经都是柏林大学的学生，他深深地暗恋着米莉娅，可是他知道，米莉娅钟情于一位帅哥——德科;而这个德科此刻正蹲在不远处的一个战壕里。

一阵枪响，“扑通”一声，一个人倒下了。马涅一看，正是德科，他的胳膊断了，流了很多血。德科也看到了马涅，他苍白的脸上现出一丝苦笑：“伙计，这下咱们谁也走不了了。”

马涅看着德科的样子，心里一阵紧缩：不能让德科死，米莉娅不能没有他。他对德科说：“你的包扎带呢我给你包扎。你还可以走路，一定要回到德国，回到米莉娅的身边。”

德科失望地摇摇头：“早就用完了，算了吧，我和你一起到天堂。”马涅摸了摸包扎带，一狠心解了下来。顿时，他的伤口露出来，血如泉涌。德科大吃一惊，上前按住：“你疯了，你这样很快就会死的。”

马涅淡然一笑：“我不是在帮你，我是在帮米莉娅，你能回到她的身边，就是她最大的幸福。”他移到德科身旁，包扎起来。费了好一阵工夫，总算包扎好了。马涅又把干粮递给德科：“你快走吧，苏军快来了。”德科接过干粮袋，满含热泪地看了一眼马涅，转身向北撤去。

看着德科渐渐消失的身影，马涅掏出钢笔，找到一张还没烧尽的文件纸，在背面写起来——

“亲爱的米莉娅：我不知道该说什么，因为死亡随时都会向我走来。可是如果我现在不说，就没机会对你说了。我的生命即将走到尽头，最想见到的就是你。可是，我不可能再看到你那美丽的眼睛和金**的头发，不能听你优美的吟诗和动人的歌唱。我后悔为什么不向你表白，即使遭到你的拒绝，我也无悔。

战争太残酷，泯灭了人性，断送了多少年轻人的幸福。我再也不相信鬼话，我最想要的只有你的爱情。我不想死，我曾经想过打完仗一定向你求婚，可是等不到这一天了。

俄国人出现了，正向我这个方向走来，皮靴的声音我都能听得见。此时此刻，我悔恨没有把生命交给你，而是交给了可恶的战争。我不知道你会不会想念我，也许你不会想念我的。可是，我确实无时无刻不在想念着你。想象你会和一个什么样的人结婚，怎样度过你美好的青春。

他们已经看到我了。上帝呀，能再给我5分钟吗让我把心里话向我的爱人说完吧，让我安心地到天堂吧。到了天堂，我会等着你的，无论等多少年，我都会等的。一直等到你来的时候，我再向你求婚。

来不及再说了，我已经看到黑糊糊的枪口正在瞄准我。永别了，米莉娅，我会永远爱你的。

永远爱你的马涅

一个苏联红军战士发现了马涅，抬手就是一枪。马涅回头看了看，手臂把信举得高高的，身体突然倒下。

战士上前把马涅手里的信取下，交给班长。班长看后，马上对战士们说：”这确实是一份很重要的文件，你去交到司令部。“

1993年，这个档案得以解密。米莉娅看到这封信的时候，已经70多岁了，苍老的她犹如一只伤心的天鹅，一直默默地流着泪。

　关于爱情悲剧的故事2:贫穷的爱情

那时候，他是 文章 里写的那种“最后一个去食堂”的男生。因为他穷，最后一个去，可以只要两个馒头，偶尔要一份廉价的菜，而不用去承受同学诧异或同情的目光。

没错，贫穷是他从小到大对生活的全部概念。改变贫穷，便成了他刻苦读书的动力。

半年前，他以优异的成绩进入了这所著名的学府，父亲送他到车站，含泪塞给他的那把钱，交够一学期学费后便所剩无几。他从此开始在半饥饿状态下一边学习一边度日，周末做家教，积攒新学年的学费。

他从来没有吃过早饭，午饭和晚饭内容雷同。两个馒头，一份咸菜或是因为剩下而减价的菜……

他消瘦，却挺拔英俊;贫穷却成绩优异，拿最高额的奖学金，并且从不抱怨。

她慢慢喜欢上了他，那个沉默而优秀的男生。

她不是优越家庭中的女孩，父母都是县城小工厂的职工，大学费用对这样的家庭来说，也是一笔巨大开销。为了减轻父母的负担，她也选择一边读书 一边打工，常常和室友一起，去商场给某些商品做促销。

喜欢他的时候，她刚给一家经营麦片的公司签了合约，周末两天，在一家大型超市促销那种小包装麦片。其中，有一部分是赠品，顾客买够一定数量，就可以获取几小袋赠送的麦片。

那个周末的早上，她去食堂吃饭，在路上碰见了他。他是去做家教，那么早，脚步匆匆，只是为了省去坐公交车的一元钱。那样消瘦的背影，令她心疼。

那天，她总是想着他，一边热情招呼顾客，一边想起他消瘦的背影。然后，看着堆在一旁做赠品的麦片，她突然动了心思。

下班的时候，她把没有赠完的很多小包装麦片装进了自己的大背包。除了正常商品，赠品的领取和返回没有确切的记录。她决定把那些麦片偷偷带回去，送给他。虽然他不曾倾诉和抱怨生活的苦，可是一个动了情思的女子的敏感，还是让她轻易觉察出了他生活贫穷的真相。

她想帮他，又怕触到他的自尊心，一直不知道该怎么办，现在，她终于有办法了。

周一的下午，她坐在食堂的角落等待着，终于，等到所有同学都吃完饭离开后，他走了进来，照例两个馒头，这次连咸菜都没要。她也买了饭，也是两个馒头一份咸菜，装作巧遇喊了他一声。

他脸红了，她装作看不出来，在他旁边坐下来，低头吃饭。没有问他为什么只吃馒头，好像没有发觉，一切都很正常。

她伪装得很好，他的表情也恢复了寻常，低头吃饭，同样很随意地，她把咸菜夹了一块递给他：“太咸了，吃不完。”他一愣，但没有拒绝，掰开馒头把咸菜放进去，一大口，吃掉了小半个。

他先吃完了，依旧不作声，站起来要走。她喊住了他，好像突然想起了什么似的：“对了，我今天带回来一些麦片，太多了，给你一些吧。”

他似乎没听明白，回过头来看着她。她俏皮地笑：“是促销产品的赠品，根本送不完，都让我背回来了。我也不爱喝麦片，你帮我解决一部分吧，可以当早餐。”

他还是没有说话，习惯地沉默，分明是拒绝。

她索性撒娇了：“那么重，下周我还得背到超市，送不完，又背回来，多麻烦啊，时间长了还变质，帮帮忙哦!”然后嘴巴嘟了起来。

他不由笑了，她的样子真可爱。她没有大城市女孩的优越傲气，也不像农村来的女孩那样心思敏感—只是生活贫困的他却不敢向这个可爱的女孩靠近半步。但是这一刻，他如何拒绝这样表情的她

看他笑，她赶快站起来，把早已装好的麦片从包里拿出来，一把塞到他手里，然后扭头就跑了。

她终于把麦片给他了。那天晚上，睡觉的时候，她偷偷地笑了。

以后，隔一段时间她就会把这些小袋的麦片送给他做早餐。她知道对他来说一小袋麦片绝对吃不饱，可是麦片里有牛奶和白糖，至少能增加一部分营养。

就这样，过了半年。那天，她又照例掏出已准备好的麦片给他，他突然握住她的手说：“以后，我一定让你过最好的生活，一辈子对你好。”

之前，从来没有说过喜欢，更不用说爱。她不敢说，怕他拒绝，甚至不敢让他去感觉到。而此时，他的一句话，直白直接，不仅是认可，更有不容置疑的承诺。

因为激动，她哭了。只是她不知道，他为什么突然敢爱了。她不知道，那一天他无意在她的室友那里得知，因为总是“贪污”赠品，那家公司早把她辞退了。后来她送他的麦片，都是她用自己生活费中省出来的钱买的，然后又当作赠品送给他。她这样做，只是小心去维护他一直在贫困中挣扎的自尊。

那天，他跑到一个没有人的地方号啕大哭。他终于知道，他是在最贫穷的日子里拥有了最富有的爱情。所以，他要用心接受她对他的好、她对他的爱。不仅接受，他还要努力回报。这才是他作为男子汉该做的。

　关于爱情悲剧的故事3:蝴蝶从来不会停止飞翔

她不了解那种艰难和艰苦，因为她的父亲是一座省会城市的市长，她的生活从出生就被打上了优越的烙印。她猜测着，和她素不相识的他为什么会出手救她，是真的无私坦荡，还是别有用心她这样想不是没有理由的。因为她特别的家庭背景，加上她漂亮的容貌和出众的身材气质，从进入这所大学后，她就成为众多异性追求的目标。在真情假爱的追求声中，她淡然从容地拒绝着。她懂得，在这个追求实际的年代，爱情有时候也无奈地沦陷为实现某种目的的手段，而她心目中的爱情是圣洁纯净得毫无瑕疵的。

出院后，她找到了他，执意邀请他一起吃饭，以表达自己的谢意，他却平淡地说了一句没什么，转身就走开了。他的回绝让她感觉到自尊心遭受到了前所未有的打击，室友纷纷建议她教训教训不知好歹的他。

一周后，在食堂吃晚饭时，她和3名室友坐到他面前，没等她和他说话，她的一名室友对他说道：“我发现你每次只吃咸菜和馒头，如果不嫌弃的话，我这些剩饭剩菜给你改善改善。”说着，不等他做出反应就把手中的饭盒向他伸过去，他愣怔了一下后，接过饭盒将饭菜倒进自己的饭盒，说声谢谢，便埋头吃起来。她和其他室友对视了一眼，一窝蜂似的把饭盒摆到他面前，他风卷残云般一扫而光后，站起身，说了句“多谢各位”后就走开了。看着他的背影，有室友惊诧道：“他咋这么能吃呢平时他能吃饱饭吗”她只觉得心底有一股酸涩。

心底有花儿悄然绽开，她知道，她爱上了他。她开始向他展开爱情进攻，他则找各种理由拒绝着：“如果你只是为了感谢我，这个玩笑就开大了”、“你和我之间隔着太多东西，我不适合你”、“我的未来在家乡的小山村，那里非常清苦。你的未来是高楼大厦、灯红酒绿的都市”……

在她锲而不舍的追求中，他们的胳膊挽在了一起。虽然她和他几乎完全不同的成长背景让他们之间有着很多差异，但在爱的融合下，她自然的迁就着他，靠近着他，一切都变得曼妙而美丽。

很快，距离大学 毕业 越来越近了，她希望毕业后他能够同她去她长大的那座城市共同创造两个人的未来;而他却坚定地表示，毕业后他要回到家乡的大山深处做一名教师。

一次次争论、一次次互不相让。

毕业的日子终于到了，到处弥漫着离别的忧伤。她几乎是哀求着他：“从小到大，我一直是父母掌心里的宝贝，被身边的人娇宠着。自从遇到你，我开始不断努力地改变着自己，让自己适应着你。我为你做出了那么多的牺牲，难道你就不可以为我让步一次吗”他神色凄凉，但语气仍旧异常坚定：“我答应过家乡父老，毕业后一定要回去的，我不能言而无信。”泪水噼啪地滚出她的眼眶，她哽咽着说道：“我们可以通过其他方式表达对乡亲们的感恩。捐款、建学校……我只求你留在我身边。”他的回答仿佛刀子般割着她的心：“有些事情不是钱能够解决的，我必须回去。”希望彻底破灭，绝望让她的理性崩溃了，她哭喊着：“我为你付出了那么多，你却一次都不肯为我牺牲。你根本就不爱我……”

他背起行囊回到了家乡的小山村，做了一名普通的山区教师;她则回到了她出生长大的那座城市，在政府机关工作。

从此，两人天各一方，再无联络。

6年后，两千余个沉浮的日子终于让她渐渐平和了心中的伤痛，那一年的10月，她终于做了那个苦苦追求了她6年的男人的新娘。丈夫的疼爱、事业的顺畅让她的脸上重新开始有了笑容。一切沧桑都过去了，生活似乎重新开始有了美丽。可是，婚后一年左右的时候，她的丈夫突然被查出患尿毒症晚期，延续生命只剩下一个办法：换肾。

因为没有适合的肾源，丈夫的生命进入了倒计时。她四处奔走呼号，试图挽救丈夫的生命：报社、电视台、网络……求助通过各种媒介迅速传遍了他们所在的城市，并向更远处蔓延着。然而，丈夫特殊的RH血型让她的努力变得渺茫无望。

这天，医生突然告诉她，有人要捐肾给她的丈夫，但对方提出了一个非常奇特的要求，拒绝医院向任何人透露他的情况，包括不见她和她的丈夫。满心想着挽救丈夫生命的她连连点头，向院方保证不问及丝毫有关捐肾者的情况。

配型成功，移植手术的当天，她虽然满心是对丈夫的牵挂，可还是悄悄地守在供肾者的手术室门前，她要见一见那个肯无私帮助她丈夫的人，她要表达自己心中的感谢。手术室的门终于打开了，躺着供肾者的病床被推进了一间普通病房。她记下了房间号才回到丈夫的手术室前。

她丈夫的肾移植手术非常成功，手术后开始在无菌室里观察治疗。当天傍晚，她走进了那名供肾者的病房，病房内只有一张病床，病床上的人已经从麻醉中苏醒过来，当她看到供肾者的脸时，一下呆住了，供肾者竟然是他。

隔着7年的时光，她突然发现，那些她以为已经在匆匆的流年里老去的花儿，当所有的花瓣都飘散之后，留下了一粒粒晶莹的种子，而这些种子在7年后这个无法预见的日子，将繁花开满光阴的两岸。

泪水悄然盈满了她的眼眶，她怔怔地问他：“你为什么把自己的肾移植给我丈夫……”他憨憨地一笑，像是在安慰着她：“不是所有相爱的蝴蝶都可以双飞的，既然我不能陪你一同飞翔，我可以帮助你，让陪你飞翔的蝴蝶不被厄运折断翅膀……”

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4 一些关于爱情的故事

5 感人的小故事关于爱情

翠翠的爱情故事，作者所表现出的似乎是一个“谁也没有错”的爱情悲剧，作者只是有意识的在人性层面上叙述故事，无意发掘悲剧产生的人为的、社会等方面的因素。我们不妨来看看在这篇小说中天保和傩送所选择的求爱方式：天保所选择的车路—托人做媒，这种婚配方式是汉族人的传统，在天保的婚俗观念中还是汉人的“父母之命”，因此在他一厢情愿地托媒求婚失败后，他反而怨恨老船夫：“鬼知道那老的存心是要把孙女嫁个会唱歌的水手，还是预备规规矩矩地嫁个人！”可见他把老船夫看成是翠翠婚事的主权人。而且他的弦外之音嫁个会唱歌的水手，就不是“规规矩矩”的了。傩送所选择的马路—站在山头唱歌，这是苗族人的传统。苗族人是青年男女自由恋爱成婚。然而自清雍正年间在湘西这边实施“改土归流”以来，伴随着对苗民反抗的武力剿灭，一种无形的东西正慢慢渗透到这片准乎自然的人生天地里，古朴的民风也在日渐消失。沈先生在《长河·题记》中说：“一九三四年的冬天，我因事从北平回湘西，由沅水坐船上行、转到家乡凤凰县。去乡已十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看来，事事物物自然都有了极大进步，试仔细注意注意，便见出在变化中的堕落趋势。最明显的事，即农村社会所保有的那点正直朴素人情美，几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种惟实惟利的人生观。”《边城》所反映的世界还是美好的，但这里也正日益受到封建宗法制度的影响，人们受到物质利益的诱惑。正因为此，两种婚俗观念的冲突使热恋中的翠翠与傩送生生分离。作者借此对汉族传统婚姻观念表示深恶痛绝，并给以深刻的批判。这其中包含着他个人的经验与痛苦。“美国学者金介甫当面问及沈从文1922年离乡赴京地原因，他曾明确表示当时不愿作姨父的“女婿”，并为此逃离以联姻方式建立、巩固起来地湘西上层盘根错节的统治网络。他说：‘我早就对于这种关系十分厌恶，所以一离开就不至于重新进入这个富贵囚笼’”文中不愿做王团总女婿而追求自由婚姻的傩送，似乎依稀可以见到当年沈从文的影子。

当傩送和翠翠被生生分离后，读者最不情愿看到的是在翠翠身上再次重复着母亲的悲剧。令人们欣慰的是翠翠与傩送没有像母亲与军人那样双双殉情而死，傩送也没有放弃这份爱情，“爸爸，你以为这事为你，家中多座碾坊多个人，你可以快活，你就答应了。若果为的是我，我要好好想一想，过些日子再说吧。我尚不知道我应当得座碾坊，还是应当得一只渡船；因为我命里或只许我撑个渡船。”为了爱情，傩送坚决地抵御着物质的诱惑。再看翠翠她远比绝望的母亲更勇敢更坚强，她怀着希望与自己坎坷的命运作持久的抗争。接受种种磨难而等待傩送的归来，勇敢接受不幸命运的挑战。在爱情挫折中翠翠的性格因此展现出了柔中有刚的美。真有一种“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。”的境界。这悲剧实则上是苗、汉两个民族婚俗的对立与矛盾造成的，同时也受着一点惟实惟利风气的浸染。这儿我们也不难看出“《边城》是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者的很深的悲剧感。”写到这儿，不禁又让我想起了沈从文笔下另一个纯朴、天真的乡村小女子—萧萧，她十二岁就做了童养媳，丈夫只有三岁。待她长大成人，被雇工花狗大用山歌唱开了心窍，成了一个妇人，并怀了孕。发觉后要沉潭或发卖。只是由于伯父说情，娘家婆家没有读“子曰”的人物，才被议诀发卖 ，又因一时找不到合适的买主，事情被延搁了下来。十月期满，萧萧生了一个儿子，“团头大眼，声音宏壮”。萧萧不嫁到别处了。十年后，与小丈夫圆了房，又生下第二个儿子，全家又忙着给大儿子迎取媳妇，又一个“萧萧”走进了这个家庭。萧萧的生命在一种无法预料的人生浪涛里浮沉，任何一个偶然因素都可能使她的命运改观。可是，在萧萧自己，精神世界还是一片荒原，生命处于被人支配的自在状态。除一度曾朦朦胧胧要逃走外，没有任何影响自己命运安排的主观努力，生死祸福全凭人安排。翠翠较之萧萧有了更多的生命自主权，但她较之《长河》里的夭夭相比又有着不同之处。让我们给这位夭夭一个镜头来认识一下这位女孩：“夭夭呢，只觉得面前的一个唱的说的都不太高明，有点傻相，所以也从旁笑着。意思恰恰像事不干己，乐得看水鸭子打架。本乡人都怕这个保民官，她却不大怕他，人纵威风，老百姓不犯王法，管不着，没理由惧怕。‘沙脑壳，沙脑壳，我总有一天要用斧头砍一两个!’”这是一段夭夭在察颜观色中机警地与虎视耽耽的保安队长周旋的场景 ，从中可清晰地看到夭夭刚中有柔、镇定自若，她已具有了主宰自己命运的自觉意识和反抗性。夭夭的生命中已生长出一种抵抗战乱与灾难的力量。而这点上翠翠显得比较弱小，反抗的力量还不够，似乎还缺少着对美好爱情的大胆追求。她只有坚贞地等待，勇敢地接受，没能大胆地走出去，但她展现了她自己的“人生形式”，“一种优美，自然，又不悖乎人性的人生形式。”我们不妨把目光从沈从文的乡村题材的作品中走出，走进他反映的大都市生活的小说世界里：《绅士的太太》里那些“绅士淑女”们玩着“爱”的游戏，在相互欺骗中进行“没有爱的接吻”，还居然混合了笑与泪；《八骏图》里的大学教授们，外表上的老成、庄严，满口的“道德名分”却“与人性有点冲突，不大自然”；《大小阮》中大阮一类人物，“自己活得很幸福”，“百事遂心，还是社会中坚”，也正是他们，泯灭了天良，丧失了做人的起码道德。……在所有的这些场合，人变成了非人。翠翠和这些上层人物相比，是这般的清纯与美丽，天真与善良。她烛照着上流社会的腐朽生活，反衬着城里人的“庸俗小气自私市侩”。沈从文也借此揭露都市“现代文明”培育的虚伪、自私、怯懦……

总之，翠翠是一位清纯可爱的乡村女孩，是美的化身。她的爱情故事是一首凄美的歌，她是作者乡恋情感与怀旧思想孕育起来的一个血肉丰满的人物形象，作者也通过翠翠这一艺术形象表现出了对“现代文明”的无情批判。