34岁“南京胖哥”官宣求婚，这位胖哥是如何走进公众视野的？

34岁“南京胖哥”官宣求婚，大家为他们送上了诚挚的祝福。这位胖哥是在2021年的时候走入大家视野的。胖哥见义勇为，但是身中4刀，差点儿因此失去自己的肛门功能。在经历了几次手术之后，胖哥的身体慢慢恢复了正常。

胖哥在受伤之后，他的女朋友辞职照顾胖哥。由此可以看出胖哥在女朋友心中的重要性，并且两个人已经恋爱了4年的时间。当天发生了一起驾车撞人，并且持刀捅人的事件，胖哥主动上前想要阻止这起案件的发生。大家一直非常关注胖哥的身体状态，胖哥也在自己的社交平台上晒出了多则动态。同时像胖哥这样的人应该知道大家尊重与敬佩，因为在意外发生时，并不是所有人都能够像胖哥这样。大家也许并不知道他的名字，但是他有一个南京胖哥的称呼，应该留在每一个中国人的记忆当中。

胖哥非常有担当，同时他特别的勇敢以及善良。大家将他的女友称为胖嫂，这两个称呼看起来非常的可爱，同时很多人也觉得自己真正相信爱情了，原来这才是爱情最初的样子。两个人的感情非常好，同时相信他们步入婚姻殿堂，开启一段全新的人生，这一次两个人会携手度完下半生。

胖哥手捧着一束鲜花，慢慢的走向自己的女朋友。女朋友今天穿了一条黑色的裙子，看起来和胖哥非常搭配。胖哥所发布的这则视频点赞量以及评论都非常高，大家也表达了对他们的喜爱。同时也相信胖哥在结完婚之后一定会晒出更多两个人恩爱的视频以及照片，大家都非常喜欢看。但是大家一定要注意胖哥这样的行为，大家也需要看看自己的力量到底如何，如果不能和对方抗衡的话，最好及时拨打110报警电话。

      在新疆的畜牧业民族中，哈萨克族流行一种男骑手在前面跑，女骑手在后面追的草原游戏“姑娘追”，而柯尔克孜族有一种游戏却与之相反。叫“追姑娘”。

      柯尔克孜语“乌吾鲁库乌马衣”，它主要流行于阿合奇和特克斯县等部分地区。是柯尔克孜族群众喜爱的一项古老游戏。通常是在喜庆节日和牧民集会时举行。人们说，这是对小伙子是否有男子汉的本事，称得上男子汉的检验。当然，它也是柯尔克孜族青年男女寻找情侣，表达爱情的一种重要机会和最佳方式。

 柯尔克孜族婚礼习俗

       婚礼一般举行三天。结婚仪式在女方家举行。

       第一天，新郎的父母和亲戚朋友陪同新郎来到新娘家。来时，要带一只活羊，杀后去头、去五脏，但不剥皮，羊身上的毛全部用火燎干净。这种羊柯尔克孜语称“库依喀阔依”。另外还要赶一些牲畜和带些其他礼品。新郎和男方的客人到达女方家附近后，新郎的父母和部分客人先进女方父母家里，女方家都要出来迎接客人，并对客人进行安顿和招待。

       第二天，婚礼进人高潮，男女双方的亲朋好友都来庆贺，来宾特别多。这天要举行柯尔克孜族传统的游戏，如赛马、叼羊、追姑娘、摔跤等娱乐活动，对优胜者赠送礼品。这天，男女双方的父母交换赠送的礼品。 晚上，新娘来到嫂子家，和新郎见面，并于当晚住在嫂子家里。新郎、新娘在伴郎和伴娘的陪同下，坐在帐帘内，帐帘的外面坐满了宾客，小伙子们奏起柯尔克孜族的民间乐器库姆孜、奥孜库姆孜等，唱起喜庆的歌曲，跳起会面舞，并进行对歌、赛诗和各种有趣的游戏，一直到深夜、人们才肯离去，庆贺新婚的活动结束后。

      第三天，新郎要把新娘带回到自己的新房。这时，新娘要和自己的家人哭别。新娘的母亲为了照顾女儿也陪同女儿同来新郎家住上二至三天，有的要住上一个月才返回。女方要为女儿准备衣物、被褥和其他生活用品作为嫁妆，用马和骆驼驮上送去，同时还准备一匹马，马的鞍具、笼头和马鞭全部是崭新的，并用银铜装饰，十分讲究。新娘去婆家时，要骑上这匹马，也作为嫁妆送给女儿。在婚礼期间，公公和儿媳不能见面，有的在婚后二三天才可见面，有的要到一个月后才见面。见面时，儿媳要戴面纱，恭恭敬敬地向公公鞠躬，等到公公说声：“玉孜阔勒西”(意为“彼此见面”)。这时，由嫂子揭开新娘的面纱，公公和儿媳才可以见面。婚后，新郎和新娘的亲戚朋友还要轮番请新郎和新娘，并开展各种娱乐活动，对他们的结合表示祝贺。综上所述这些就就是克尔克孜族如何求婚和结婚的习俗了。

 

新版潘金莲《金瓶梅》中的武松，继承了《水浒传》中武松的一贯性格，却将其掩盖在英雄面目下的阴暗心理暴露无遗。在十字坡中，面对卖人肉包子的孙二娘，武松极尽挑逗、调戏之能事，就证明武松并非一个正人君子。在他英雄的背后，其实有另一个狂野的自我。其实，有又几个人不是带着面具生活？真正坦诚相对，只怕如刺猬一样，彼此都会受伤。　　在西门庆死后，潘金莲被正室吴月娘看出家门，发放到王婆处寄卖。王婆开价要一百两，可前来看货的一些老爷们只肯出六七十两，于是一直没有谈成。而此时武松恰巧遇上大赦，免去了鸳鸯楼杀人罪，就回到了清河县，依旧在县当差，还做都头。一切貌似回到从前，其实在平静的冰面之下，却暗流汹涌。　　一天，在街上武松遇到了武大以前的邻居姚一郎，找到了武大前妻的女儿迎儿。武松重新回到武大家中，把十九岁的迎儿也接到家中，一处居住。这时，有人告诉他：“西门庆已死，你嫂子又出来了，如今还在王婆家，早晚嫁人。”武松一听，记在心头。作者感叹道：踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。　　武松来到王婆家中，表示要娶潘金莲，话说的非常诚恳，连一向奸猾的王婆都信以为真：“我闻的人说，西门庆已是死了，我嫂子出来，在你老人家这里居住。敢烦妈妈对嫂子说，他若不嫁人便罢，若是嫁人，如是迎儿大了，娶得嫂子家去，看管迎儿，早晚招个女婿，一家一计过日子，庶不教人笑话。”　　本来潘金莲看到武松来了，“连忙闪入里间去”。是潘金莲害怕武松吗？根本不是。在潘金莲的一生中，虽然有很多男人，可是能让她心动的只有两个人，一个是给了她无数快乐的西门庆，一个是冷漠无情拒绝她的武松。看到武松，这位很久不见，却一直心中难忘的男人，潘金莲第一反应是躲起来。看看武松如何，在做打算。想必她心中也在猜想：我二叔来王婆家干什么莫非是来赎买我做娘子吗？　　武松的话，打动了潘金莲。西门庆死了，我嫂子出来了。一个“我”字，让潘金莲当何等喜悦。若是不嫁人便罢了，若是嫁人，想让潘金莲回家看管迎儿。武松不是西门庆，没有那些油腔滑调，说不来那些海誓山盟，可是能说出为了看管侄女，娶的嫂子回家，已经是天大的幸事。迎儿都已经十九，还要看管什么。而最打动人心的还是那句“一家一计过日子”，在潘金莲的一生中，从来都不计较什么金钱名位，就算是她西门庆通奸，后来又嫁入西门家，也根本不是贪图西门庆的家产。潘金莲一生最渴望的，就是“一家一计过日子”，有个配的上自己的男人，永远疼自己爱自己的男人。　　当武松送给王婆一百两，又另外给王婆五两，就催促王婆和潘金莲快点过门。王婆心花怒放，完全没看武松此时阴沉着脸色，还取消武松：“你今日帽儿光光，晚夕做个新郎”。在回禀吴月娘的时候又说：“兔儿沿山跑，还来归旧窝。嫁了他家小叔，还吃旧锅里粥去了。”看语气，王婆是不相信武松是清白的，若非当时有染，此时怎么肯娶潘金莲。而潘金莲几经辗转，竟然回到旧时窝中，也让王婆很是感慨呢。王婆的言语当中，没有一丝对潘金莲的谴责，反倒是有几分庆幸了。

好看的电视剧

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士兵突击 ---在线观看地址：http://ctckedooonet/LieBiaoaspid=649 （王宝强演的，从此一炮走红，演的真是不错）

《奋斗》 ---在线观看地址：http://ctckedooonet/LieBiaoaspid=146 （马伊俐演的，超感人）

一九四五年仲春，孙犁向延安解放区文坛奉献了题为《白洋淀纪事之一》的短篇小说《荷花淀》，次年又推出同是短篇的《嘱咐》，显示了作家独特的创作个性。现代短篇小说所谓“截取生活横断面”的经典特征，严重地被孙犁的小说所动摇，因为《荷花淀》和《嘱咐》都走着纵向取材，循序铺叙的路向，在传统的“故事的表现方式”上取得了触目的成功。孙犁的小说太多我们民族的气息了，它们大都熔散文、诗歌于一炉，充满着传统的柔情之美，点笔轻灵，运语清丽。

水生嫂，一个普普通通的农家 ，是荷花淀的水养育出了她的勤劳纯朴、温柔多情，也是弥漫荷花淀的抗日烽火将她锻铸得深明大义，识大局，顾大体。她无愧于荷花淀，她是荷花淀的女儿。

“女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着”。“不久在她的身子下面，就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香”。小说一开头就给我们展示了这幅意境清幽的风俗画。我们的女主人公的劳作，特别是在日军铁蹄践踏民族大地的紧张岁月里，她的内心还依然充盈着诗意。是崇高的民族感情和劳动感情，那种正义的道德的美使水生嫂获取了健康的人生。——夜已深了，她在编席，她在企盼去区上开会的丈夫归来。

丈夫夜里赶回来后，她一下子就发现有变化，在朦胧的月色中她能看出丈夫的脸有些红涨，笑得不像平常，在习习的夜风中能听到丈夫“有些气喘”。当知道丈夫天明就要去大部队时，她的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手，强力控制着自己，“把一个手指放在嘴里吮了一下”。继而听说丈夫还是第一个报的名，她“低着头说： ‘你总是很积极的。’”这里，一种青年女子特有的又喜又嗔的微妙心理被作家精简地勾出了。尽管她上有年老的公爹，下有年幼的孩子，全家多少生活的担子在她的肩上，尤其年轻夫妇的骤然分离……但鬼子在糟蹋荷花淀，同时她更信任丈夫的选择，并且终于也为丈夫的“第一个报名”而自豪。她开始给丈夫打点行装，强忍别离的酸楚，唯一要求丈夫的话是： “你明白家里的难处就好了。”丈夫临行时，她请求丈夫有什么话嘱咐嘱咐，她含而不露地轻轻回答了两个“嗯”字;最后丈夫说： “不要叫敌人汉奸捉活的。捉住了要和他拚命。”——她终于流着眼泪答应了。我们应该钦佩作家简练生动的语言技巧，这里没有矫情的铺张，是如此的质朴无华，如此的乐观、坚贞，如此的高尚、神圣!

不过年轻夫妻的分离总有点恋恋难舍，丈夫和村上的几位小伙走后两天，她就和几个青年媳妇去探望。这是真实的人情，但是女人通常又是好胜的，谁肯说自己舍不得丈夫呢于是一个说： “我不拖尾巴，而是忘下了一件衣裳。”一个说： “我有句要紧的话要跟他说说。”又一个说：“我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他，有什么看头呢!”各人心照不宣都找着一种天真的借口。唯独水生嫂沉着些，她的心系着丈夫，她的“借口”——“听他说鬼子要在同口安据点”——实在的最有分量了。在探夫的路上，她们谈笑风生，那些貌似埋怨实则夸奖的说笑凸显着她们对丈夫乃至战斗生活的倾慕。突然遇上敌船，水生嫂和青年妇女们“咬紧牙制止住心跳，摇橹的手并没有慌……”。她们急中生智，往荷花淀里摇，并下定决心： “假如敌人追上了，就跳到水里去死!”无论怎样，她们有着荷花淀，她们都是荷花淀忠实的女儿，她们还有着那些值得自豪保卫着荷花淀的丈夫。 “她们奔着那不知道有几亩大小的荷花淀去，那一望无边际的密密层层的大荷叶，迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。粉色荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧!”

水生嫂和她的伙伴们是乐观的，坚贞的，也实在是值得骄傲的。在她们危急的时刻，是她们的丈夫“三五排枪过后，投出了手榴弹，冲出了荷花淀”。还有什么事比亲眼观看丈夫漂亮的伏击战更快意的呢尤其当这种伏击战还直接关联着她们的生命安危时，她们的“ 和兴奋”是不难想象的。回到村里，水生嫂她们也成立了队伍，“这一年秋季，她们学会了射击。冬天，打冰夹鱼的时候，她们一个个登在流星一样的冰船上，来回警戒。敌人围剿那百顷大苇塘的时候，她们配合子弟兵作战，出入在那芦苇的海里”。

八年过去了，人民用鲜血和生命换来了抗战的胜利，这是《嘱咐》描写的时代。小说讲已是副教导员的水生随部队调来冀中平原，打击国民党军队。部队离他家乡很近，他便请假绕道探望一下离别了八年的家。他傍晚到家，第二天清晨便让他妻子撑着冰床飞驶在荷花淀的冰面上，把他送回部队。如果说《荷花淀》展示了水生嫂的起点，那么这个人物形象最后是在《嘱咐》中完成的。

阔别八年后，水生眼中的妻子确有巨大的变化。 “他望着她身上那自纺自织的棉衣和屋里的陈设。不论是人的身上，人的心里，都表现出是叫一种深藏的志气支撑，闯过了无数艰难的关口”。八年呵，这苦难的八年!在敌人残酷的扫荡中，在潮湿闷热的高粱地里，水生嫂奔跑喘息，丢鞋甩袜，把孩子拉扯大，尽心尽力地侍奉公爹，直至为他送终。而就是这样一位负荷着沉重的生活担子的妇女，八年来她还为支援抗战奉献着自己的一份力量，她配合部队巡逻放哨，她用冰床子运送着八路军战士。人们大概会设想到她与丈夫重逢时的情景。女人有她们可以原谅的软弱，女人也有她们追求依赖的根据，水生嫂如果放纵自己一泻千里的怨情，也并不是不可理解的。然而，我们的主人公见到丈夫胜利归来时，她的表情“先是一怔”，睁大了眼睛，简直有点不相信。随之咧嘴一笑，露出惊喜之态，继而“就转过身子去抽抽搭搭的哭了”。

和丈夫重聚只有一夜，夫妇俩有多少别离的倾诉，有多少温存的需求呵!然而，水生嫂既有思妇的辛酸——“那走的远远的人，早一天胜利回来吧!一家团聚”，同时又有着更为殷长的挟持——“我们可常常想你，黑夜白日。……我们想你，我们可没有想叫你回来。那时候，日本人就在咱村边。……”她更多地谈着她已逝去的公爹，在送丈夫上路的时候，坚持要水生到爹的坟上去看看。因为是爹鼓励儿子出去打鬼子，又照料着全家，因为是爹活着时常说： “敌人在这里，水生出去是打开一条活路，打开了这条活路，我们就得活，不然我们就活不了。”这是何等样的襟怀呵!这里，家与国、水生与水生的事业、纪念公爹与激励自己被浑然地统一在一起了。

我们没有忘记《荷花淀》中水生嫂对丈夫嘱咐的反应， 《嘱咐》中则轮到她对丈夫嘱咐了。她说：“我为什么撑的这么快为什么着急把你送到战场上去我是想，你快快去，快快打走了进攻我们的敌人，你才能快快地回来，和我见面。”她对丈夫说： “国民党反动派打破了我们的幸福……打破了我们的心。他们造的罪孽是多么重!要把他们完全消灭!”她又深情地嘱咐道：“你应该记着爹的话，向上长进，不要为别的事情分心，好好打仗。八年过去了，时间不算不长。只要你还在前方，我等你到死。”这是水生嫂用自己对民族对亲人的情爱交织成的心灵之歌，是她，荷花淀女儿献给家乡、亲人，甚至也是献给自己命运的诗。

水生嫂从《荷花淀》到《嘱咐》的发展，显示了时代的历史的逻辑力量。这是可以写一部煌煌巨制的内容，而作家孙犁却用近乎“家务事、儿女情”的朵朵浪花掩映着时代民族舒卷的风云。水生嫂的成长有着深厚的群众基础，而作家却借着水生嫂和她的伙伴探望丈夫的热情，为人们塑铸了人民战争的英雄群象。