10分钟，用一种刺绣针法，绣出卫衣上的抽象图案

在大多人的印象里，都会觉得刺绣很美但却有点不敢轻易尝试，因为学习和创作很难，由于之前没有接触过针线的更加望而却步了。

其实刺绣并没有想象中的那么难，很多手工都是有基础的制作步骤的，刺绣也是。

不论是刺绣什么图案，都是由最基础的刺绣针法而来的，刺绣有很多针法，但是常用的就那几种。

不同的刺绣针法搭配结合，就会绣出不一样的效果和图案。

但是单纯某种刺绣针法也能绣出来赏心悦目的刺绣图案。

比如结粒绣，搭配渐变的颜色，就能形成惊艳的刺绣图案。

比如常见的缎面绣，也能独自形成完整的图案。

今天就给大家一个同样简单的刺绣针法形成的图案，只用到了2种入门的刺绣针法:轮廓绣和结粒绣。

刺绣图案非常简单，但又很现代漂亮，既抽象又有点涂鸦的感觉， 时尚 而生动，很适合纯色的卫衣，不妨动手试试改造一下 。

接下来我们用步骤图来演示一下，如何在卫衣上进行创作。

步骤过程：

将准备刺绣的位置用绣绷绷好，一般可以选择卫衣左右部分的上下位置。

用水消笔简单的画出线条的轨迹。

选择好你想要的绣线颜色，可以选小清新色系，整股穿针

用轮廓绣绣完一条轨迹之后，背面打结，开始结粒绣

因为位置相邻，所以可以选一个对比明显的颜色

最后再绣一些，配合不同的颜色和形状，个性的卫衣刺绣就完成啦。

你也可以尝试一些其他的图案，只需要短短的几分钟，就能用刺绣改造一件平平无奇的衣服，是不是很棒呢？

蒋雯丽作为一名气质型美人，这个端庄气质和强大的气场真的太令人感到惊艳了，在一次出席活动时，她精心挑选了一件带有刺绣小花的连衣裙去走红毯，配的发型是超短发，这个发型一直是她的一个标志，只是它没有那么好驾驭，还是很挑人的。超短发＋刺绣小花连衣裙，高级感怎么也藏不住啊！

刺绣图案由于工艺精致，自带高级感，它常常出现在连衣裙上，用于凸显出女神们的女人味。蒋雯丽穿着一件带有刺绣小花图案的连衣裙出席活动，丝毫不掉链子，这些花朵的图案有黑有白，把黑白配的复古风情演绎得特别出色。在挑选单品的图案时不仅要关注它的样式和形状哦，颜色也要好好考虑，不然很容易出现翻车的状况，会弄巧成拙的！

半透视的设计能展现出女神们的性感魅力，配合着刺绣图案不至于显得太过暴露，蒋雯丽这条连衣裙的上半部分就加入了半透视的元素，下半身倒是用纯黑色遮挡得严严实实的，乍一看还用了拼接的设计，这些亮眼的东西完全组合在一起，吸睛的部分比较多，但是有一点需要注意，不要过度堆砌元素，太多了反而会产生累赘感，一定要学会运用“繁简结合”的时尚方法来修饰自己哦～

短发也可以性感和可爱，蒋雯丽就证明了这一点，她很长一段时间都在留超短发，显得她的脸格外小和精致，短发比较考验五官，尤其是鼻子这一部分，并不能很轻易的把它hold住，建议各位女神们还是根据自己的五官特色来选择合适的发型，不然也会让搭配少了很多和谐美哦～

刺绣单品的美感很强烈，花样很多，在出席一些活动或者出门时都可以pick它，美成了“人间富贵花”，快和我一起看看它美在何处吧！

1刺绣半身裙，经典百搭

→亮点：搭配

衬衫配上了半身裙，乍一看有些简单随意了，但是刘诗诗这条半身裙上面有大片地刺绣图案，非常美观。上面有许多丰富的花纹图案，这正好和上半身的纯色白衬衫形成了一个视觉对比，让设计简单的单品和元素繁复的单品碰撞了一下～

2刺绣连衣裙比较华丽

→亮点：刺绣图案

出席正式场合，女明星们少不了暗中比美，运用合衬的裙装来修饰自己真的是再合适不过了！既可以通过它来显示出端庄优雅的好气质，又能利用它的剪裁来秀出身材方面的优势，轻松地惊艳了全场。刺绣图案的加入更是锦上添花，Angelababy和张嘉倪都换上了刺绣连衣裙，这些精致感满满的花纹的确会为单品增添更多华丽美感。

3多点颜色更吸睛

→亮点：颜色

多给连衣裙加点颜色，简单的刺绣看多了会有些审美疲劳，Angelababy这条连衣裙就刚好给它增添了一点点吸睛的颜色，再添加图案，让人有些印象深刻了。

4有趣裁剪＋精美刺绣超美

→亮点：裁剪＋刺绣

当有趣的裁剪撞上了精美的刺绣，瞬间穿出了美感，周迅这件连衣裙让她香肩小露，颇具性感魅力。刺绣图案所占的面积偏大，装饰功能还是很强的。

5短款刺绣外套很养眼

→亮点：丰富多彩的刺绣图案

戚薇用带有刺绣元素的西装外套来修饰自己，如果上面有一些亮片对它们进行装饰，还能再度把它提亮一个度，颇具御姐范，根据自己的喜好来搭配就好。

唐太宗贞观八年（634），松赞干布即位为吐蕃（藏族的祖先）赞普（国王），年仅十三岁，并依靠论科耳，尚囊等辅臣，讨伐叛乱，统一吐蕃。当唐帝国称霸中原时，松赞干布也已称雄雪域高原，完成了对一些小国的兼并，定都逻娑（今西藏自治区拉萨），建立了统一的吐蕃王朝，并积极谋求与唐朝建立密切关系。从公元634年始，他两次派能言善辩，聪明机智的大相禄东赞出使长安， 向唐皇求亲。公元641元，唐太宗终于同意了松赞干布和亲的请求，答应把宗室女文成公主嫁给他。于是文成公主在唐蕃专使及为侍从的陪同下，踏上了漫漫的唐蕃古道。有关禄东赞出使长安的传说，以及他运用聪明才智，勘破了唐皇设的一道道难题，终于为松赞干布娶回了美丽善良的文成公主的故事，在藏族民间故事中有许多记载。

写的是赞普松赞干布掌握吐蕃政权以后，派大臣噶尔东赞到唐朝求婚。唐太宗出了五个难题，对各国前来求婚的使节进行考试，谁能智胜，公主便嫁给该国君王。

第一道题是用丝线穿九曲璁玉。其他国家使臣都穿不过去，噶尔东赞用丝线缚住蚂蚁的腰，放在珠的孔口，慢慢吹气，让它爬过去，线也就穿成了。

第二次比试是令各国的使者各领一百只羊，一百坛酒；要将羊杀了，剥皮、吃光肉，揉好皮、喝完酒。其他使节有的肉没吃完便醉倒了，有的皮没揉好便累倒。只有噶尔东赞令随从们慢慢地小碗喝酒，边吃边喝边揉皮子，最后完成皇帝交给的“任务”。

第三次，唐皇又命令使臣认出一百匹母马和一百匹马驹各自的母子关系。噶尔东赞令小马驹单独关上一夜，只给草料不给水喝。第二天，放到母马那里去，小马驹都各自认自己的母亲吸奶去了。这样，吐蕃使臣又胜。

唐皇又命拿出一百根头、尾一般粗的木棒，令使臣认出头梢。噶尔东赞将木棒推进水里，头重尾轻，重的沉下，轻的浮在上面，认得一清二楚。

最后，唐太宗将文成公主杂在三百位打扮得一模一样的美女里面，令使臣们找认，认出者公主可随之而去。噶尔东赞先找服侍过文成公主的老大娘打听公主的模样和特征，得知公主眉心有一颗朱砂红痣。吐蕃大臣又照汉族老大娘的指点，终于认出公主。

于是，唐太宗便把公主嫁给松赞干布，并陪了许多礼品嫁妆，让公主带到吐蕃去。

吐蕃，乃藏族的祖先，是一个以游牧为主兼事农耕的民族，生活在我国青藏高原一带地方，素以性格剽悍勇敢善战著称。强雄的男子称之为“赞”，成年的丈夫称之为“普”，部落首领称之为“赞普”。赞普之妻称为“末蒙”。民族性格中尚武精神特别突出，崇敬战斗英雄和阵亡将士。某户人家若祖孙几辈均有阵亡纪录者，则列为甲等门户，以褒扬其勇武。若有在战斗中怯懦退缩之徒，则强迫在他的帽子上缀一条狐尾，讥笑他像狐狸一样胆小，以示惩罚，视为懦夫。隋唐以前，族内派系甚多，部落间时分时合，兼并战争不断，和中原各族往来甚少。隋唐之后，统一之势渐明，与中原各族的交往也比较密切。

隋唐之际，即公元七世纪前期，吐蕃族出现了一位杰出领袖名叫弃宗弄赞，西藏的佛教史则称之为松赞干布，后来的历史文献均用此名。他年纪很轻就当了赞普，性格骁勇，足智多谋，勇敢善战，带领他的部下，用武力征服青藏高原的许多部落，连实力与之相等的羊同国（有大小二羊同国）也俯首归顺，其余较小的部落无不影从，建立起强大的奴隶制政权，成为青藏高原各部落的霸主，以逻些（今拉萨）为首都。那时内地正是唐太宗贞观时期，声威远震，万国朝宗。而松赞干布又素慕唐朝的文化，景仰唐朝的文明，于贞观八年（公元634年）派遣首批使者来到长安，唐朝亦遣冯德遐回访吐蕃，成为汉藏民族友好关系的开端。此后，松赞干布多次遣使来长安朝贡，欲效吐谷浑及突厥之先例，娶唐朝公主为妻，唐太宗没有允许。使者回到吐蕃谎称：“初到长安，唐朝十分优待，允许通婚。正好碰上吐谷浑国王入朝，在唐太宗面前离间我们的关系，遂罢通婚之议。”松赞干布闻之甚怒，与羊同等部落连合出兵，攻击吐谷浑。吐谷浑招架不住逃至青海。吐蕃攻击党项及白兰两个部落之后，屯兵20万于松州（今四川松潘县）之西，遣使送金银币帛至长安，声称是娶公主的聘礼。由使者传话威胁说：“若大国不嫁公主，当即进攻内地。”这种以重兵逼嫁，胁迫成婚的无礼要求，自然遭到唐太宗的反对。不久，松赞干布果然率兵进攻了松州。唐太宗当即遣吏部尚书侯君集率兵5万分四路合击，斩首干余级，松赞干布大败，引兵遁逃，遣使谢罪，复求婚约，唐太宗这次才答应通婚的要求。

贞观十四年（公元640年），松赞干布派遣他的大相（职同宰相）禄东赞送上黄金5000两，珠宝数百件到长安聘婚，唐太宗答应将宗室之女文成公主嫁给松赞干布。相传唐太宗在答应之前曾经“五难婚使”。五件难事之一就是要使者认出百匹母马与百匹驹马的母子关系。这意味深长的难题含意婚使心领神会，即汉藏两族通过公主出嫁要建立永久的母子亲情。据说禄东赞运用吐蕃人丰富的牧畜经验，将母马和驹马分别圈起来，并暂时断绝驹马的饮水和草料，过了一两天之后，把母马与驹马同时放出马厩，顿时出现了母觅子，子寻母，母子偎倚一起的动人景象。禄东赞就这样地一一解决了五个难题，唐太宗十分高兴，允许他立即迎娶文成公主入藏。唐太宗对文成公主出嫁西藏之事十分重视，不仅为她准备了很多妆奁，其中包括诗文、经史、农事、医药、天文、历法等书籍，还有谷物、蔬菜、果木种子以及各种精美的手工艺品。除此之外，还带去了各种技术工匠和一支宫廷乐队。当时唐朝盛行佛教，文成公主是一虔诚佛教信仰者，所以还带去了一尊佛像。

贞观十五年（公元641年），唐太宗派江夏王礼部尚书李道宗护送文成公主入藏。松赞干布率领侍从和卫队从拉萨前往柏海（今青海的鄂陵湖和札陵湖区域）等待，然后再到河源（今青海兴海县一带）迎接。松赞干布拜见李道宗，恭谨地奉行子侄之礼，不断叹服大国服饰礼仪之美，俯仰之间均表现出一种愧沮之色。与公主回到拉萨之后，举行了盛大婚礼。松赞干布对自己能娶文成公主为妻十分高兴，他说：“我的父祖辈没有一个人能和上国通婚，我能娶大唐公主为妻，深感荣幸，当为公主筑一城以夸示后代。”在公主到达西藏之后，命人仿照唐朝建筑模式修造一座宫殿式的建筑给她住，真可谓是“金屋藏娇”。

文成公主入藏之后，把唐朝的优秀文化和先进的生产技术传入了西藏，和松赞干布同心协力发展吐蕃的经济和文化。当时藏族没有文字，记事用绳子打结或以木刻划记号来表示。在文成公主的主张下，松赞干布派人进行专门研究，创造了30个藏文字母和拼音造句文法，结束了藏人无文字的历史，从此汉文书籍可以译成藏文，对藏族文化的发展起了促进作用。西藏过去无完整的历法，以麦收的季节（约为夏历三月）作为一年的开始。文成公主入藏后推行夏历制，大大便利了藏族历史文化的纪年和著录。文成公主带去的宫廷乐队，丰富和繁荣了藏族的民间音乐、提高了藏民的文化生活水平。她带去的许多工匠使藏人深得其利，从此藏民掌握了汉族的先进工艺技术，推广了汉族的农业生产工具，大大发展了藏族的农业生产力。文成公主带去的各种植物种子，也在西藏土地上生根、开花、结实，改变了藏民的食品结构，丰富了藏民的食物品种。文成公主信佛，松赞干布在她的影响下，大力提倡佛教，还特地在拉萨修了大昭寺，这对西藏人的精神生活影响之大，的确难以估量。在文成公主的倡导下，松赞干布不断派人到长安留学，学习汉族优秀的文化和先进的生产技术，还聘请汉人到西藏掌握文书，传授知识。此后唐朝又不断送去蚕种，帮助发展养蚕事业。送去酒曲，派人帮助发展酿酒事业。还有碾磨、造纸、造墨等等，也派专人传授。文成公主本人还亲自传授了刺绣、纺织的技术。松赞干布本人对文成公主可以说是言听计从。在她入藏之前，藏人喜欢用一种矿物赭石的色彩涂面，公主讨厌这种化妆品，使人面目可憎，松赞干布马上下令全国禁止使用赭石涂面。公主喜穿汉族轻质的纨绮服装，松赞干布也就脱掉传统的藏民皮褥毡裘，身着丝绸服饰，真是做到了妇唱夫随啊！

文成公主入藏，对加强汉族和藏族的往来，发展藏族的经济文化，作出了巨大的贡献。藏族人民至今在布达拉宫里还安置了文成公主和松赞干布的塑像，还保留了二人结婚时的洞房遗址，西藏民间还广泛流传歌颂文成公主的民歌，歌颂她给藏族经济文化的发展所作出的巨大贡献。

松赞干布是藏族历史上的英雄人物，出生于藏河 (今雅鲁藏布江冲游的雅隆汉谷地区。他统一了藏族地 区，成为藏族赞普，建立了吐警王朝。松赞干布渴慕 唐风，希望能和大唐和亲。 贞观八年(公元634年)，松赞干布遣使入唐 进贡井请婚。唐太宗没答应，派冯德遇前去抚慰。 松赞干布又遣使随冯德遁入朝，“多资金宝，以奉表 求婚”，也未获准。贞观十四年(公元640年)，松赞 干布再遣大相禄东赞至长安，献金5000两，珍玩数百 请婚。唐太宗感其诚意，让宗室女文成公主出嫁吐善。 次年旧元 64年)初，文成公主在唐送亲使江夏王李道 宗和吐蕾迎亲专使禄东赞的陪伴下，出长安去逻些完 婚。 据《吐蕾王朝世袭明鉴》等书记载，文成公主出 嫁队伍非常庞大，唐太宗绪的嫁妆非常丰厚。有“释 迎佛像、珍宝、金玉书橱、360卷经典、各种金玉饰 物”，又有很多烹技食物，各类饮料，各种花纹图案 的锦缎垫被，卜筮经典300种，用以分别善与恶的明鉴， 营造与工技著作60种，治 404种病的医方 100种，医 学论著 4种，诊断法 5种，医疗器械6种。还带了大量 谷物和芜警种子等入藏。松赞于布于河源迎亲，对唐 行子婿之礼，还专建宫室供文成公主居住。文成公主 还带去了各种工匠，这一队伍成为传播中原先进的农 业、手工业、文化科学技术的使者。 文成公主在吐善生活了近40年，一直备受礼遇并深 得吐善人民爱戴，永隆元年(公元680年)文成公主病故。

在中国古代天文系统中,织女星位于天河北端,本名织女星一号。织女星和其他两个明星一起负责水果、丝绸和珠宝等家居用品,而牵牛星被正式称为合谷二。织女星和其他两位明星一起负责桥梁和通道等土木工程。它们之间的距离长达16光年,根本没有任何联系。然而,早在春秋时期,孔子还很活跃的时候,诗经中的潇雅就有一首叫大东的诗,描述了牛郎星和织女星的情况,并把它们有意义地结合在一起。天文学被迫接受诗人的文化转变。

在此基础上,汉代古诗十九首进一步发展,以拟人化的方式吟诵道:遥远的牛郎星,明亮的织女,女人纤巧的手拨弄着织布机,天黑前不会织花样,泪如雨下。。银河系看起来清澈而又浅。彼此之间的真实距离是多少？一条完整的河流被分开,两岸只能默默地凝视。起初,它只是一个学者的无病呻吟,但在接下来的两千年里,它引起了巨大的话语回声,并成为四个最著名的民间传说之一。

南朝学者率先加入了这个关于牛郎织女的历史性合唱。在梁荫云的小说中,作者声称天河东岸的织女是天帝的女儿,天帝一年到头忙着织锦缎和天衣,使她衣衫不整,形容憔悴。天帝可怜她单身,让她嫁给了河西的牛郎。虽然这是一件好事,但出人意料的是,天堂的纺织业遭受了沉重的打击。天帝后悔了,命令织女回到河东,只允许她们一年见一次面。这部小说奠定了传奇的叙事框架。

毕竟,牛郎织女的故事只是众神之间的恩怨,离人类的感情还有很长的路要走。因此,东晋初年,出现了另一个版本的双胞胎,差别很大。它的关键是把天空中的牵牛星带到人间,成为地球上的农民董永。然后,以他为诱饵,她把织女从天堂拉了出来。这是一次革命性的政变,纠正了牛郎织女故事的严重缺陷,使其在世界上大放异彩。

这一新的神话故事记录在金代干宝的搜神记中,成为东汉画像砖的一大题材。它描述了一个叫董永的农民,从小就和他的父亲单独生活。他父亲死后,他没有钱办丧事。他不得不卖掉自己的奴隶身份,用钱来换取葬礼。师父知道他的孝心,给了他很多钱,让他回家孝敬父母。董永在他父亲的坟墓里呆了三年,想回到他主人的房子里来报答他的好意。在路上,他遇到了一个自称是他妻子的神秘女人,于是他们结了婚,一起去看他的主人。这位在这条路上捡到的妻子在十天内为她的主人织了一百块好织物。当她离开的时候,她把真相告诉了董永,他很困惑:她是天上的织女,她被派去帮助他偿还债务,因为他非常孝顺。说完林林空飞走了,消失了。

董永的牛郎织女和七仙女对双胞胎大惊小怪

明代,青羊戏织锦继续发展,其中所描绘的董永已到达润州丹阳县东槐村。太白金星向天道报了孝,天帝发现织女七姨与董永本关系甚好,下令让她上岸一百天,帮助董永还债。在槐树下,七个仙女假装遇见了董永,并以寡妇的名义向董永求婚。董永坚决拒绝了。太白金星不得不把自己变成一个老人,并试图鼓励她。她开始让槐树说话,并为董永做媒人。董永明白这是天意。在傅华嘉的家里,七仙女表演了一场精彩的表演,一夜之间编织了十匹色彩斑斓的织锦马,令师父大为震惊。临走时,她还嘱咐董永把龙凤锦献给朝廷,然后她就走了。董永按计划行事,被皇帝封为百宝状元。游行期间,仙女再次出现,给了董永一个小男孩,然后带着它走了。董永把董仲舒命名为天与地交配的私生子。事实上,董仲舒是西汉人,而董永是东汉人。让儒家学者董仲舒扮演董永的儿子,就是为了让这场天人合一的结果看起来更大更好。

这个故事经过历代戏班的润色,细节逐渐丰满,悲剧色彩越来越浓。黄梅戏中的经典剧目神仙眷侣描述了玉帝的第七个女儿,她同情董永的生活经历,秘密下凡结婚。一百天后,玉帝派军队威胁七仙女回到天堂,从而打破了天地之间的幸福婚姻。

然而,牛郎和织女的故事并没有因为董永和七仙女之间的双胞胎而消失。相反,它融合了彼此的精髓,变得越来越令人心酸和感动。据说玉帝的孙女韦弗下班后经常去银河洗澡,而牛郎却是一个贫穷的农民。在老牛的指引下,她一边洗澡一边偷了天衣,这让韦弗无法离开,于是两人结了婚,生了一对孩子,他们很幸福。玉帝发现后,勃然大怒,派众神去抓织女。军队的出现使得权力对欲望的干涉变得令人毛骨悚然。牛郎赶上了天堂,太后拔出了金钗,形成了滚滚天河。牛郎和织女隔着河岸面对面,只有以泪洗面。玉皇大帝被他的悲伤所感动,允许他们每年在鹊桥相会一次。当一个民间悲剧被演绎到这个阶段,似乎叙事的元素和结构都是完美无瑕的。

希腊美女七仙女的跨国婚姻

爱上董永的仙女最初自称是仙女,但直到明朝才被七仙女取代。没有人注意到他们之间的细微差别,也没有人反对他们,但事实上他们是完全不同的角色,他们的背景也完全不同。要理解这个谜,我们必须从七夕的解释开始。

七夕的第一个主题是牛郎和织女的一年一度的约会。这是成千上万的中国女性敬仰它的时刻。在这一天,他们做意大利面和干粮,干衣服和经文,然后放下一个水果宴会,祈祷织女保佑家庭的和平；这种家政学节已经进一步演变成纺织节,在这个节日里,妇女们以乞求技能的名义寻找刺绣图案的灵感。无论如何,七夕是一个与男人无关的妇女节。它只是用来帮助妇女建立管理家庭的传统观念。

七夕的第二个重要主题是孩子的守护神七星女的生日,这使得七夕看起来像母亲节。在七星寺,他们被塑造成七个端庄温柔的女人。台湾的旧习俗要求父母在母亲节带16岁以上的男孩去七娘庙,并以牺牲来回报女神对她的保护。据说,为了进一步解决终身大事,七夕之后,七星皇后还列了一份未婚成年男女的名单,并把他们送到月亮下的老人处处置。这位七星皇后不是别人,正是西方天文学中的七姐妹群。正是他们的干预让董永案变得令人困惑。

这个星团以希腊神话的七姐妹命名,在中国被称为昴宿星团,是一组属于金牛座的蓝色恒星。其中七个组成了一个华丽的长柄勺子,在七夕这天变得格外明亮。这是古代最重要的天文现象之一。由于七夕是农作物结种子和果实的季节,希腊神话突出了母爱的伟大特征。在传播到中国后,它们理所当然地演变成了当地儿童的保护者。

七姐妹,在希腊神话被称为传教士,是巨人阿特拉斯的女儿,她的第七个女儿被称为梅洛普,她的前夫,西西弗斯,不断推着石头上山。她的六个姐妹都嫁给了神,但她跟随了一个有争议的凡人。据说她对此深感惭愧,用围巾蒙住了脸,所以亮度最弱,肉眼很难在星星上看到她美丽的脸。

梅洛普以害羞闻名,实际上是七仙女的原型。她嫁给普通人的故事类似于织女嫁给牛郎的故事。结果,当她被介绍到中国并成为玉帝的第七个女儿时,她被世界所迷惑。后来她被仙女取代,成了农民董永的外国妻子。这种意想不到的变化增强了董永爱情的意义,因为它不仅是超越天地界限的生死之爱,也是改变习俗的跨国婚姻。但也许是文化障碍,而不是皇帝或太后的意志,注定了他们悲惨的命运,你会去哪里。

喜鹊仙女是欲望的使者

除了牛郎织女和七姐妹之外,中国农村还有一种常见的鸟——喜鹊。这只鸟相貌平平,颜色为黑白或灰色。除了说唱和活泼的长尾,它没有太多的观赏价值。然而,它出人意料地成了中国人的福音鸟,而且它早晚都要与各种世俗的好消息一起特别呈送,这是人类所喜爱的。此外,其团队还奉命在七夕这天建造一座横跨天河的大桥,让织女的光体从中穿过,从而为一对超级情侣带来一件好事。在中国神话的谱系中,没有一只鸟扮演过如此奇怪的集体主义者角色。

从动物行为的角度来看,是喜鹊在七夕前后蜕皮的时候了,春天厚厚的羽毛大量脱落,而冬天柔软细腻的羽毛还没有长大,所以它的身体抵抗力和活动能力大大降低,很难整天看到它们。建造喜鹊桥的传说被用来解释喜鹊失踪的秘密。罗源的宋代笔记尔雅翼进一步说明了七夕前后喜鹊前额无毛的原因是建桥后被织女的脚踩坏,羽毛脱落,仅此而已。这种解释是牵强的、不可思议的,而且只会使喜鹊的脸更加可疑。

说录是唐代唯一的笔记,它向我们揭示了一些事实。它描述了一位名叫袁博文的学者,他住在高唐的一个山区家庭,梦见一个美丽的女人在晚上来和他谈情说爱,并自称为女神。在黎明明的时候,袁博文想留住对方。她说她第二天会为织女建一座桥,她不能违抗命令。伯恩从梦中醒来,发现天很亮。他打开窗户,看见一群喜鹊向东飞去,另一只较小的喜鹊从他的窗户飞走了。

袁博文住过的高唐是一个不寻常的地方。当楚怀王去那里玩的时候,她睡着了,因为她累了。她梦见一个女人自称是巫山的女儿。她听说王怀来玩了,愿意和她睡觉。楚怀王喜出望外,和他携手做爱。后来,宋玉陪着他的儿子楚王青香去高唐,并留下了一首诗高唐赋,用当地的奇异性作为比喻来歌颂神秘的情色之地。谈论牛奶中收集的故事只不过是上述楚怀王游记的翻版,但它们揭示了喜鹊所具有的性语义:它们是女性激情的体现,因此它们有资格成为牛郎和织女幽会的桥梁。

韦弗**的杏子在墙外

虽然牛郎织女的故事中有许多神秘之处,但最奇怪的是织女的婚外情。这位伟大的纺织女神,只和她的丈夫有一年一度的约会,是如此的孤独和饥饿,她最终无法忍受,上演了一出欺骗她的喜剧。

根据太平广记引用的神仙传的记载,从前有一个太原青年,名叫郭翰,仲夏夜在花园里睡觉。突然,一阵凉风夹杂着香气,只看到天空中一个美丽的女孩,她美丽而性感。她拉着两个丫鬟冉冉下来,对着郭涵笑了笑:我是天上的织女,好久没有伴了,七夕的美好时光太遥远了。天帝允许我。钦佩你的性格,希望把自己托付给你。所以他们俩手拉手去法庭,脱掉衣服,躺在一起,直到天亮才离开。从那以后,我每天晚上都来参观郭翰的寒舍。除了去巫山,我还教占星术,双方的关系越来越深。

在那些秘密约会的日子里,最吸引人的不是郭涵和织女之间的恋情,而是他们之间关于婚外情的耐人寻味的对话。有一次,郭翰开玩笑地问织女:牛郎在哪里？？你怎么敢一个人下去？维加的回答完全出乎我们的意料。她声称这种男女之间的阴阳与牛郎无关,而且银河系是分开的,所以她根本不会知道。即使他知道,也没什么好担心的。似乎有处理这种事情的计划。这让她看起来不像一个严格的女神,而是像一个坚持性放纵的当代嬉皮士。

随着七夕的临近,织女突然消失了好几天。当她再次来到门口时,郭涵充满了嫉妒,问她是否高兴见到牛郎。织女苦笑着说:天空中哪里可以和幸福相比？这只是命运。没有其他原因。你不应该太担心。郭涵问她为什么迟到。韦弗解释说,在天堂的一个晚上相当于在地球上的五天。

这美好的一天又过去了一年。织女突然脸色黯淡,脸上带着泪水,握住郭翰的手,向他告别。两个人哭了一整夜,早上还互相爱抚。第二年,双方也交换了情书,但他们再也没有收到对方的来信。那一年,官方占星家宣布了织女星的噩耗,这一定是她对世界的过度思考造成的。根据中国占星家的说法,织女星是黑暗的,这预示着国家大事的危机。

但我们所知道的危机首先属于郭翰。自从他经历了与织女难忘的爱情后,他对世间所有的美女都失去了兴趣。后来,他被迫嫁给一个叫程的女人,但他的感情是不相容的,他没有任何后代。虽然这位官员是该学说的代表建议的级别,但根本没有幸福可言,他最终在漫长的思想中默默死去。也许他留给我们的唯一遗产就是那段秘密恋情的记忆,就像织女星一样,照亮了一个孤独老人的春梦。

山西民间刺绣山西省民间，是民间刺绣艺术品的生长地。民间刺绣，在山西不独历史悠久，而且题材广泛，内容丰富，具有反映山西风土人情的特色。山西民间刺绣，有着自己独特的艺术风格，图案纯朴、色彩艳丽、构图简洁、造型夸张、针法多样、绣工精致。这些来自民间的刺绣艺术品，大都出自农村劳动妇女之手。山西刺绣，以忻州、晋南地区的刺绣工艺品最有影响。忻州刺绣忻州民间，刺绣在群众中颇为普遍。代县一带，刺绣品有着严谨、华丽、雅致的特色；五台县境内以及附近城乡，刺绣风格呈现美厚端庄；忻州、定襄、原平等地，刺绣产品风格较为淳朴秀丽。忻州刺绣，大致可以分为服饰、生活用品、祭献物品三大类。民间服饰，传统的民间刺绣主要是作为穿戴的装饰。这些装饰，又多在妇女儿童身上。妇女服装刺绣中，不同部位有着不同的花样。“腕袖”（ 上衣袖口 ），通常情况下多饰以含有平安、吉祥、如意的二方连续图案。“领口”，刺绣中大多是如意云，饰以花卉图案。“裙子”，是古今妇女常用的衣服，前后各一片，常常嵌边、绣花，而颜色多为黑、蓝、红色的底。“上衣”，绣花多在胸口，常用图案有鱼戏莲、牡丹花等。“顶子”，常在上面堆绣蝴蝶、莲花等图案。“鞋”帮子上，多绣以蝶恋花、蟾宫折桂等图案。“凉冠”是妇女夏天束发用的，常常以黑底绣花，甚为精致。农村儿童的“兜肚”，多是红色镶边的绣花，一般饰有莲生贵子、富贵长春等寓意吉祥 、繁衍的图案。也有绣五毒虫，以取毒不近身的意思。男孩子身上的“围嘴”，常绣有双虎对头、双狮对头、五福捧寿的图案。女孩身上的“ 围嘴” ，则绣以五蝶捧花、五莲坐子、五鱼戏莲等图案。冬天护耳的耳套，以桃形较多，常绣有吉祥动物花鸟纹饰。“童鞋”，男孩多为老虎鞋、前为虎头、侧有虎足、后有虎尾，向上掀起。在前面绣一绿色蟾蜍的名为蟾鞋，含有“蟾宫折桂金钱落地”的意念。忻州乡村中，还有小猪鞋、小狗鞋等等，都与当地民情风俗有关。女孩子的鞋子造型与男孩子相同，只是鞋前绣花图案取吉祥、欢快、饰以含有寓意的花鸟图案。生活用品：忻州一带，常见的有枕头花、虎枕头。虎枕头里又有双头虎、人面头虎、虎头鱼尾等，还有蛤蟆枕头。这些枕头缝制精湛，纹饰、造型别致。既是幼儿枕头，又是儿童玩具。“砌花”，是忻州一带妇女利用各种彩色碎布条布片依形连制的各种生活用品。像垫子、书包、马搭等。“鞋垫”常常作为未婚女青年赠送未婚夫的礼物，常绣有福海无边、事事如意、莲花童子等图案花纹。“荷包”，有装钱、装烟等不同用途。一般情况下，“荷包”绣工都比较精细，常常作为男女订情的信物，而往往是女子送给男子的信物。还有，每当传统节日时，忻州地界内的许多地方，也为孩子们绣制一些节日用品。端午节，母亲为子女绣制佩于胸前背后的五谷“香袋”。平时，还有人们绣制给老人坐靠使用的“靠枕”；以绣花、割花、砌花多种手法制作的坐饰物“坐垫”；以及迎娶新人用的轿、车上装饰的绣花“轿帘”、“车衣”等等。祭献物品：这一类绣制品，常常用干祭扫礼仪的灵堂、殿宇中的供桌裙帏、神龛帷幔等饰有龙凤仙鹤、福禄寿禧、明暗八仙等精工绣物。还有的，绣制送葬礼议用的“棺罩”和亡人的“寿在”、“寿裤”上的刺绣，用料和绣工都甚为讲究。晋南刺绣在山西南部的农村里，人民的日常生活用品和衣帽服装，多以刺绣来装饰，像衣服的领口、袖口、裙边、披肩、帽子、鞋子和被面、枕头、喜帐、寿帐、桌围、椅垫等，都有不同纹样的刺绣图案。晋南民间刺绣，在临汾、运城两个地区的临猗县、万荣县、襄汾县、洪洞县、吉县、临汾市、运城市较为普遍。这些地方的刺绣图案，多以民间喜闻乐见的内容为题材，像孔雀开屏、喜鹊登梅、松鹤延年、二龙戏珠、凤凰牡

刺绣图案怎样设计画稿。在工作中常常我们会在生活中找一些感觉是一件很不错的事情，这时候我们就应该把这种感觉和设计相关联起来，我们可以把这个感觉和他所想的结合起来，从而使自己更为喜欢这样的设计。首先我们应该要知道，设计的主要目的就是为了能够提高产品的设计效果和品质，让客户能够对这样的设计能够达到满意的效果。对于设计来说，我们可以先从以下这几个方面考虑。首先就是要了解产品的目标客户。每一件设计都是以消费者为中心的。不能仅仅以经济利益来衡量，要充分考虑设计成本核算和产品市场竞争力等各种因素，设计是否能达到消费者的需求，在市场竞争中占据主导地位，能否在短时间内获得更多的利益，最终实现您的经济目标。

刺绣图案可以在许多地方找到，这包括：

刺绣书籍：刺绣书籍通常包含各种图案和设计，从简单的花卉图案到复杂的人物肖像等。您可以在当地的图书馆或线下书店中查找这些书籍，也可以在网上购买。

刺绣应用程序：现在有很多刺绣应用程序可以免费下载，这些应用程序包含许多刺绣图案和教程，可以帮助您开始学习刺绣。

在线市场：在许多在线市场（如Etsy、Amazon）上，您可以找到许多优秀的刺绣设计师，他们提供各种手工制作的刺绣图案，从传统到现代都有。

Pinterest：Pinterest是一个社交媒体平台，许多人在其中分享自己的刺绣作品和图案。您可以搜索和保存感兴趣的刺绣图案和灵感。

手工艺店：如果您住在城市附近，可以尝试去当地的手工艺店，看看是否有出售刺绣设计和图案的地方。一些店主可能会提供刺绣课程和指导。

无论您选择哪种方法来寻找刺绣图案，都可以找到各式各样的设计，以满足您自己的个人风格和技能水平。