中国戏曲最早起源于哪些艺术形式？

国戏曲的形成，最早可以追溯秦汉时代。但形成过程相当漫长，到了宋元之际才得成型。成熟的戏曲要从元杂剧算起，经历、明、清的不断发展成熟而进入现代，历八百多年繁盛不败，

中国的戏曲起源于原始社会的歌舞，经过汉、唐到宋、金才形成比较完整的戏曲艺术。它主要是由民间歌舞，说唱和滑稽三种不同艺术形式综合而成。

北宋的杂剧，在瓦舍勾栏之中，和百戏共同发展，到了南宋，发展成两种名异而实同的东西，就是宋杂剧和金院本。宋杂剧是中国最早的戏曲形式，也是过渡为元杂剧前的重要艺术形式。

从以上可以得出：中国的戏曲艺术形式应该是源于原始社会的歌舞，发展到南宋，宋杂剧成为中国最早的戏曲艺术形式。

全文：

离骚

帝高阳之苗裔兮：我是古帝高阳氏的子孙，

　　朕皇考曰伯庸：我已去世的父亲字伯庸。

　　摄提贞于孟陬兮：摄提那年正当孟陬啊，

　　唯庚寅吾以降：正当庚寅日那天我降生。

　　皇览揆余初度兮：父亲仔细揣测我的生辰，

　　肇锡余以嘉名：于是赐给我相应的美名

　　名余曰正则兮：父亲把我的名取为正则，

　　字余曰灵均：同时把我的字叫作灵均。

　　（开头八句，叙述说高贵的出身、降生的祥瑞和美好的名字，表现出高度的庄重自爱。）

　　纷吾既有此内美兮：天赋给我很多良好素质，

　　又重之以修能：我不断加强自己的修养。

　　扈江离与辟芷兮：我把江离芷草披在肩上，

　　纫秋兰以为佩：把秋兰结成索佩挂身旁。

　　汩余若将不及兮：光阴似箭我好像跟不上，

　　恐年岁之不吾与：岁月不等待人令我心慌。

　　朝搴阰之木兰兮：早晨我在山坡采集木兰，

　　夕揽洲之宿莽（莽宿）：傍晚在小洲中摘取宿莽。

　　日月忽其不淹兮：时光迅速逝去不能久留，

　　春与秋其代序：四季更相代替变化有常。

　　惟草木之零落兮：我想到草木已由盛而衰，

　　恐美人之迟暮：害怕君王逐渐衰老。

　　不抚壮而弃秽兮：何不利用盛时扬弃秽政，

　　何不改此度（也）：为何还不改变这些法度？

　　乘骐骥以驰骋兮：乘上千里马纵横驰骋吧，

　　来吾道夫先路（也）：来呀，让我在前引导开路！

　　以上是第一部分：叙述诗人家世出身，生辰名字，以及自已如何积极自修，锻炼品质和才能。

政治理想

　　昔三后之纯粹兮：从前三后公正德行完美，

　　固众芳之所在：所以群贤都在那里聚会。

　　杂申椒与菌桂兮：杂聚申椒菌桂似的人物，

　　岂惟纫夫蕙茝：岂止联系优秀的茝和蕙。

　　彼尧舜之耿介兮：唐尧虞舜多么光明正直，

　　既遵道而得路：他们沿着正道登上坦途。

　　何桀纣之猖披兮：夏桀殷纣多么狂妄邪恶，

　　夫唯捷径以窘步：贪图捷径落得走投无路。

　　惟夫党人之偷乐兮：结党营私的人苟安享乐，

　　路幽昧而险隘：祖国的前途黑暗而险阻。

　　岂余身之惮殃兮：难道我害怕招灾惹祸吗，

　　恐皇舆之败绩：我只担心祖国为此覆灭。

　　忽奔走以先后兮：前前后后我奔走照料啊，

　　及前王之踵武：希望君王赶上先王脚步。

　　荃不察余之中情兮：你不深入了解我的忠心，

　　反信谗而齌怒：反而听信谗言对我发怒。

　　余固知謇謇之为患兮：我早知道忠言直谏有祸，

　　忍而不能舍也：却不会因此而忍耐不进谏。

　　指九天以为正兮：上指苍天请他给我作证，

　　夫唯灵修之故也：一切都为了楚王你的缘故。

　　曰黄昏以为期兮：分明约好了在黄昏（结婚）。（此句为衍句）

　　羌中道而改路：为什么中途又改变了主意？

　　初既与余成言兮：你以前既然和我有成约，

　　后悔遁而有他：现另有打算又追悔当初。

　　余既不难夫离别兮：我并不难于与你别离啊，

　　伤灵修之数化：只是伤心你的反反复复。

　　以上是第二部分：诗人在实现自已政治理想的过程中遭遇到的挫折。

坎坷挫折

　　余既滋兰之九畹兮：我已经栽培了很多春兰，

　　又树蕙之百亩：又种植香草秋蕙一大片。

　　畦留夷与揭车兮：分垄培植了留夷和揭车，

　　杂杜衡与芳芷：还把杜衡芳芷套种其间。

　　冀枝叶之峻茂兮：我希望他们都枝繁叶茂，

　　愿竢时乎吾将刈：等待着我收获的那一天。

　　虽萎绝其亦何伤兮：它们枯萎死绝有何伤害，

　　哀众芳之芜秽：使我痛心的是它们质变。

　　众皆竞进以贪婪兮：大家都拼命争着向上爬，

　　凭不厌乎求索：利欲熏心而又贪得无厌。

　　羌内恕己以量人兮：他们猜疑别人宽恕自已，

　　各兴心而嫉妒：他们勾心斗角相互妒忌。

　　忽驰骛以追逐兮：急于奔走钻营争权夺利，

　　非余心之所急：这些不是我追求的东西。

　　老冉冉其将至兮：只觉得老年在渐渐来临，

　　恐修名之不立：担心美好名声不能成立。

　　朝饮木兰之坠露兮：早晨我饮木兰上的露滴，

　　夕餐秋菊之落英：晚上我用初生的菊花充饥。

　　苟余情其信姱以练要兮：只要我的情感坚贞不移，

　　长顑颔亦何伤：形销骨立又有什么关系。

　　揽木根以结茝兮：我用树木的根结成茝草，

　　贯薜荔之落蕊：再把薜荔花瓣穿在一起。

　　矫菌桂以纫蕙兮：我拿菌桂枝条联结惠草，

　　索胡绳之纚纚：胡绳搓成绳索又长又好。

　　謇吾法夫前修兮：我向古代的圣贤学习啊，

　　非世俗之所服：不是世间俗人能够做到。

　　虽不周于今之人兮：我与现在的人虽不相容，

　　愿依彭咸之遗则：我却愿依照彭咸的遗教。

　　以上是第三部分：在诗人的政治生涯中遭遇挫折之后，不退缩不气馁，兴办教育为国家培养人才，但在“众皆竞进以贪婪”的环境中，群芳芜秽了——这是诗人遭遇到第二次挫折，但诗人自已依旧积极自修，依照彭咸的遗教去做。

特立独行

　　长太息以掩涕兮：我揩着眼泪啊声声长叹，

　　哀民生之多艰：为百姓的生活艰辛而悲伤

　　余虽好修姱以鞿羁兮：我虽爱好修洁严于责已，

　　謇朝谇而夕替：早晨进谏傍晚就被罢官。

　　既替余以蕙纕兮：他们以我佩戴惠草做的腰带为理由罢免我，

　　又申之以揽茝：又指责我爱好采集茝兰。

　　亦余心之所善兮：这是我心中追求的东西，

　　虽九死其犹未悔：即使是多次死亡也不后悔。

　　怨灵修之浩荡兮：怨就怨神仙（指楚王）这样荒唐啊，

　　终不察夫民心：他始终不体察人民的心声。

　　众女嫉余之蛾眉兮：那些女子（指奸臣）妒忌我的秀美的眉毛（指高尚的德行），

　　谣诼谓余以善*：造谣诬蔑说我好做*荡之事。

　　固时俗之工巧兮：世俗本来是适合于投机取巧啊，

　　偭规矩而改错：背弃规矩而又任意改变措施。

　　背绳墨以追曲兮：违背是非标准追求歪曲事实，

　　竞周容以为度：竞相把苟合取悦于人奉作原则。

　　忳郁邑余侘傺兮：忧愁烦闷啊我失意不安，

　　吾独穷困乎此时也：只有我在此时走投无路。

　　宁溘死以流亡兮：宁可马上死去魂魄离散，

　　余不忍为此态也：我坚决不以媚俗取巧为姿态。

　　鸷鸟之不群兮：雄鹰不与那些燕雀同群，

　　自前世而固然：原本自古以来就是这样。

　　何方圜之能周兮：方与圆怎能够互相配合，

　　夫孰异道而相安：志向不同何以彼此相安。

　　屈心而抑志兮：宁愿委屈心志压抑情感，

　　忍尤而攘诟：暂时忍受罪过，等待将来除去耻辱

　　伏清白以死直兮：保持清白节操死于直道，

　　固前圣之所厚：本来是古代圣贤所推崇的！

　　以上是第四部分：由于诗人的特立独行，立即引起世间庸人的馋毁，从而使诗人再一次遭遇挫折，诗人陷入孤独绝望的境地。但诗人依旧矢志不屈，甘愿“伏清白以死直”，也不愿意屈服认同世俗：“背绳墨以追曲”。

彷徨苦闷

　　悔相道之不察兮：后悔当初不曾看清前途，

　　延伫乎吾将反：迟疑了一阵我又将回头。

　　回朕车以复路兮：调转我的车走回原路啊，

　　及行迷之未远：趁着迷途未远赶快罢休。

　　步余马于兰皋兮：赶着我的马车缓缓在兰草水边行走，

　　驰椒丘且焉止息：跑上椒木小山暂且停留。

　　进不入以离尤兮：接近君王不成反遭责难啊，

　　退将复修吾初服：只好退回去重修德行以偿宿愿。

　　制芰荷以为衣兮：我要把菱叶裁剪成上衣，

　　集芙蓉以为裳：并用荷花把下裳织就。

　　不吾知其亦已兮：没有人了解我也就罢了，

　　苟余情其信芳：只要内心真正馥郁芳柔。

　　高余冠之岌岌兮：把我的帽子加的高高的，

　　长余佩之陆离：把我的佩带增得长悠悠。

　　芳与泽其杂糅兮：（因为）我的芳香和光泽杂糅在一起啊，

　　唯昭质其犹未亏：（所以） 只有纯洁品质不会腐朽。

　　忽反顾以游目兮：我忽然回头啊纵目四望，

　　将往观乎四荒：我要游观四面遥远地方。

　　佩缤纷其繁饰兮：佩戴五彩缤纷华丽装饰，

　　芳菲菲其弥章：散发着一阵阵浓郁清香。

　　民生各有所乐兮：人生各有各的乐趣啊，

　　余独好修以为常：我独爱美，并且习以为常。

　　虽体解吾犹未变兮：即使被肢解我也不会改变啊，

　　岂余心之可惩：难道我的志向是可以挫败的吗？

　　以上是第五部分：遭遇苦难挫折，陷入孤独绝望境地的诗人内心深处进一步展开矛盾、彷徨、苦闷与追求理想，以及灵魂搏斗的过程，最终坚定自已的道德情操和政治理想。

期冀共鸣

　　女媭之婵媛兮：姐姐对我遭遇十分关切，

　　申申其詈予：她曾经一再地向我告诫。

　　曰：“鲧婞直以亡身兮。她说：“鲧太刚直不顾性命，

　　终然殀乎羽之野：结果被杀死在羽山荒野。

　　汝何博謇而好修兮：你何忠言无忌爱好修饰，

　　纷独有此姱节：还独有很多美好的节操。

　　薋菉葹以盈室兮：满屋堆着都是普通花草，

　　判独离而不服：你却与众不同不肯佩戴。

　　众不可户说兮：众人无法挨家挨户说明，

　　孰云察余之中情：谁会来详察我们的本心。

　　世并举而好朋兮：世上的人都爱成群结伙，

　　夫何茕独而不予听：为何对我的话总是不听？

　　依前圣以节中兮：我以先圣行为节制性情，

　　喟凭心而历兹：愤懑心情至今不能平静。

　　济沅湘以南征兮：渡过沅水湘水向南走去，

　　就重华而陈词：我要对虞舜把道理讲清。

　　“启《九辨》与《九歌》兮”。“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊”，

　　夏康娱以自纵：他寻欢作乐而放纵忘情。

　　不顾难以图后兮：不考虑将来看不到危难，

　　五子用失乎家巷：因此武观得以酿成内乱。

　　羿*游以佚畋兮：后羿爱好田猎溺于游乐，

　　又好射夫封狐：对射杀大狐狸特别喜欢。

　　固乱流其鲜终兮：本来*乱之徒无好结果，

　　浞又贪夫厥家：寒浞杀羿把他妻子霸占。

　　浇身被服强圉兮：寒浇自恃有强大的力气，

　　纵欲而不忍：放纵情欲不肯节制自已。

　　日康娱而自忘兮：天天寻欢作乐忘掉自身，

　　厥首用夫颠陨：因此他的脑袋终于落地。

　　夏桀之常违兮：夏桀行为总是违背常理，

　　乃遂焉而逢殃：结果灾殃也就难以躲避。

　　后辛之菹醢兮：纣王把忠良剁成肉酱啊，

　　殷宗用而不长：殷朝天下因此不能久长。

　　汤禹俨而祗敬兮：商汤夏禹态度严肃恭敬，

　　周论道而莫差：正确讲究道理还有文王。

　　举贤而授能兮：他们都能选拔贤者能人，

　　循绳墨而不颇：遵循一定准则不会走样。

　　皇天无私阿兮：上天对一切都公正无私，

　　览民德焉错辅：见有德的人就给予扶持。

　　夫维圣哲以茂行兮：只有古代圣王德行高尚，

　　苟得用此下土：才能够享有天下的土地。

　　瞻前而顾后兮：回顾过去啊把未来瞻望，

　　相观民之计极：观察做人根本打算怎样。

　　夫孰非义而可用兮：哪位国君不义而能统治天下？

　　孰非善而可服：哪位国君不善而能使人归顺？

　　阽余身而危死兮：我虽然面临死亡的危险，

　　览余初其犹未悔：毫不后悔自已当初志向。

　　不量凿而正枘兮：不度量凿眼就削正榫头，

　　固前修以菹醢：前代的贤人正因此遭殃。

　　曾歔欷余郁邑兮：我泣声不绝啊烦恼悲伤，

　　哀朕时之不当：哀叹自已未逢美好时光。

　　揽茹蕙以掩涕兮：拿着柔软惠草揩抹眼泪，

　　沾余襟之浪浪：热泪滚滚沾湿我的衣裳。

　　以上是第六部分：由于女媭的劝诫，诗人不得已来到重华面前，向他陈述自已的观点，期冀引起同情共鸣。　　

上下求索

　　跪敷衽以陈辞兮：铺开衣襟跪着慢慢细讲，

　　耿吾既得此中正：我已获得正道心里亮堂。

　　驷玉虬以桀鹥兮：驾驭着玉虬啊乘着风车，

　　溘埃风余上征：飘忽离开尘世飞到天上。

　　朝发轫于苍梧兮：早晨从南方的苍梧出发，

　　夕余至乎县圃：傍晚就到达了昆仑山上。

　　欲少留此灵琐兮：我本想在灵琐稍事逗留，

　　日忽忽其将暮：夕阳西下已经暮色苍茫。

　　吾令羲和弭节兮：我命令羲和停鞭慢行啊，

　　望崦嵫而勿迫：莫叫太阳迫近崦嵫山旁。

　　路漫漫其修远兮：前面的道路啊又远又长，

　　吾将上下而求索：我要上上下下追求理想。

　　饮余马于咸池兮：让我的马在咸池里饮水，

　　总余辔乎扶桑：把马缰绳拴在扶桑树上。

　　折若木以拂日兮：折下若木枝来挡住太阳，

　　聊逍遥以相羊：我可以暂时从容地徜徉。

　　前望舒使先驱兮：叫前面的望舒作为前驱，

　　后飞廉使奔属：让后面的飞廉紧紧跟上。

　　鸾皇为余先戒兮：鸾鸟凤凰为我在前戒备，

　　雷师告余以未具：雷师却说还没安排停当。

　　吾令凤鸟飞腾兮：我命令凤凰展翅飞腾啊，

　　继之以日夜：要日以继夜地不停飞翔。

　　飘风屯其相离兮：旋风结聚起来互相靠拢，

　　帅云霓而来御：它率领着云霓向我迎上。

　　纷总总其离合兮：云霓越聚越多忽离忽合，

　　斑陆离其上下：五光十色上下飘浮荡漾。

　　吾令帝阍开关兮：我叫天门守卫把门打开，

　　倚阊阖而望予：他却倚靠天门把我呆望。

　　时暧暧其将罢兮：日色渐暗时间已经晚了，

　　结幽兰而延伫：我纽结着幽兰久久徜徉。

　　世溷浊而不分兮：这个世道混浊善恶不分，

　　好蔽美而嫉妒：喜欢嫉妒别人抹煞所长。

　　朝吾将济于白水兮：清晨我将要渡过白水河，

　　登阆风而绁马：登上阆风山把马儿系着。

　　忽反顾以流涕兮：忽然回头眺望涕泪淋漓，

　　哀高丘之无女：哀叹高丘竟然没有美女。

　　溘吾游此春宫兮：我飘忽地来到春宫一游，

　　折琼枝以继佩：折下玉树枝条增添佩饰。

　　及荣华之未落兮：趁琼枝上花朵还未凋零，

　　相下女之可诒：把能受馈赠的美女找寻。

　　吾令丰隆乘云兮：我命令云师把云车驾起，

　　求宓妃之所在：我去寻找宓妃住在何处。

　　解佩纕以结言兮：解下佩带束好求婚书信，

　　吾令蹇修以为理：我请蹇修前去给我做媒。

　　纷总总其离合兮：云霓纷纷簇集忽离忽合，

　　忽纬繣其难迁：很快知道事情乖戾难成。

　　夕归次于穷石兮：晚上宓妃回到穷石住宿，

　　朝濯发乎洧盘：清晨到洧盘把头发洗濯。

　　保厥美以骄傲兮：宓妃仗着貌美骄傲自大，

　　日康娱以*游：成天放荡不羁寻欢作乐。

　　虽信美而无礼兮：她虽然美丽但不守礼法，

　　来违弃而改求：算了吧放弃她另外求索。

　　览相观于四极兮：我在天上观察四面八方，

　　周流观乎余乃下：周流一遍后我从天而降。

　　望瑶台之偃蹇兮：遥望华丽巍峨的玉台啊，

　　见有娀之佚女：见有娀氏美女住在台上。

　　吾令鸩为媒兮：我请鸩鸟前去给我做媒，

　　鸩告余以不好：鸩鸟却说那个美女不好。

　　雄鸠之鸣逝兮：雄鸩叫唤着飞去说媒啊，

　　余犹恶其佻巧：我又嫌它过分诡诈轻佻。

　　心犹豫而狐疑兮：我心中犹豫而疑惑不定，

　　欲自适而不可：想自已去吧又觉得不妙。

　　凤皇既受诒兮：凤凰已接受托仗的聘礼，

　　恐高辛之先我：恐怕高辛赶在我前面了。

　　欲远集而无所止兮：想到远方去又无处安居，

　　聊浮游以逍遥：只好四处游荡流浪逍遥。

　　及少康之未家兮：趁少康还未结婚的时节，

　　留有虞之二姚：还留着有虞国两位阿娇。

　　理弱而媒拙兮：媒人无能没有灵牙利齿，

　　恐导言之不固：恐怕能说合的希望很小。

　　世溷浊而嫉贤兮：世间混乱污浊嫉贤妒能，

　　好蔽美而称恶：爱障蔽美德把恶事称道。

　　闺中既已邃远兮：闺中美女既然难以接近，

　　哲王又不寤：贤智君王始终又不醒觉。

　　怀朕情而不发兮：满腔忠贞激情无处倾诉，

　　余焉能忍而与此终古：我怎么能永远忍耐下去！

　　以上是第七部分：诗人在重华面前阐述了自己的“举贤授能”的政治主张后，引出神游天地，“上下求索”的幻想境界，充分表达诗人不容于世的强烈感情。　　

去国神游

　　索藑茅以筳篿兮：我找来了灵草和细竹片，

　　命灵氛为余占之：请求神巫灵氛为我占卜。

　　（曰：）“两美其必合兮”。“听说双方美好必将结合”，

　　孰信修而慕之：看谁真正好修必然爱慕。

　　思九州之博大兮：想到天下多么辽阔广大，

　　岂惟是其有女：难道只有这里才有娇女？

　　（曰：）“勉远逝而无狐疑兮”。劝你远走高飞不要迟疑，

　　孰求美而释女：谁寻求美人会把你放弃？

　　何所独无芳草兮：世间什么地方没有芳草，

　　尔何怀乎故宇：你又何必苦苦怀恋故地？

　　世幽昧以眩曜兮：世道黑暗使人眼花迷乱，

　　孰云察余之善恶：谁又能够了解我们底细。

　　民好恶其不同兮：人们的好恶本来就不同，

　　惟此党人其独异：只是这帮庸人更加怪异。

　　户服艾以盈要兮：人人都把艾草挂在腰间，

　　谓幽兰其不可佩：说幽兰是不可佩的东西。

　　览察草木其犹未得兮：对草木好坏还分辨不清，

　　岂珵美之能当：怎么能够正确评价玉器？

　　苏粪壤以充帏兮：用粪土塞满自已的香袋，

　　谓申椒其不芳：反说佩的申椒没有香气。”

　　欲从灵氛之吉占兮：想听从灵氛占卜的好卦，

　　心犹豫而狐疑：心里犹豫迟疑决定不下。

　　巫咸将夕降兮：听说巫咸今晚将要降神，

　　怀椒糈而要之：我带着花椒精米去接他。

　　百神翳其备降兮：天上诸神遮天蔽日齐降，

　　九疑缤其并迎：九嶷山的众神纷纷迎迓。

　　皇剡剡其扬灵兮：他们灵光闪闪显示神灵，

　　告余以吉故：巫咸又告诉我不少佳话。

　　（曰：）“勉升降以上下兮”。他说：“应该努力上天下地”，

　　求矩矱之所同：去寻求意气相投的同道。

　　汤禹严而求合兮：汤禹为人严正虚心求贤，

　　挚咎繇而能调：得到伊尹皋陶君臣协调。

　　苟中情其好修兮：只要内心善良爱好修洁，

　　又何必用夫行媒：又何必一定用媒人介绍？

　　说操筑于傅岩兮：傅说拿梼杌在傅岩筑墙，

　　武丁用而不疑：武丁毫不犹豫用他为相。

　　吕望之鼓刀兮：姜太公曾经摆弄过屠刀，

　　遭周文而得举：他被任用是遇到周文王。

　　宁戚之讴歌兮：宁戚喂牛敲着牛角歌唱，

　　齐桓闻以该辅：齐桓公听见后任为大夫。

　　及年岁之未晏兮：趁现在年轻大有作为啊，

　　时亦犹其未央：施展才能还有大好时光。

　　恐鹈鴂之先鸣兮：只怕杜鹃它叫得太早啊，

　　使夫百草为之不芳。“ 使得百草因此不再芬芳。”

　　何琼佩之偃蹇兮：为什么这样美好的琼佩，

　　众薆然而蔽之：人们却要掩盖它的光辉。

　　惟此党人之不谅兮：想到这帮庸人不讲信义，

　　恐嫉妒而折之：恐怕出于嫉妒把它摧毁。

　　时缤纷其变易兮：时世纷乱而变化无常啊，

　　又何可以淹留：我怎么可以在这里久留。

　　兰芷变而不芳兮：兰草和芷草失掉了芬芳，

　　荃蕙化而为茅：荃草和惠草也变成茅莠。

　　何昔日之芳草兮：为什么从前的这些香草，

　　今直为此萧艾也：今天全都成为荒藁野艾。

　　岂其有他故兮：难道还有什么别的理由，

　　莫好修之害也：不爱好修洁造成的祸害。

　　余以兰为可恃兮：我还以为兰草最可依靠，

　　羌无实而容长：谁知华而不实虚有其表。

　　委厥美以从俗兮：兰草抛弃美质追随世俗，

　　苟得列乎众芳：勉强列入众芳辱没香草。

　　椒专佞以慢慆兮：花椒专横谄媚十分傲慢，

　　榝又欲充夫佩帏：茱萸想进香袋冒充香草。

　　既干进而务入兮：它们既然这么热心钻营，

　　又何芳之能祗：又有什么香草重吐芳馨。

　　固时俗之流从兮：本来世态习俗随波逐流，

　　又孰能无变化：又还有谁能够意志坚定。

　　览椒兰其若兹兮：看到香椒兰草变成这样，

　　又况揭车与江离：何况揭车江离能不变心。

　　惟兹佩之可贵兮：只有我的佩饰最可贵啊，

　　委厥美而历兹：保持它的美德直到如今。

　　芳菲菲而难亏兮：浓郁的香气难以消散啊，

　　芬至今犹未沫：到今天还在散发出芳馨。

　　和调度以自娱兮：我调度和谐地自我欢娱，

　　聊浮游而求女：姑且飘游四方寻求美女。

　　及余饰之方壮兮：趁着我的佩饰还很盛美，

　　周流观乎上下：我要周游观访上天下地。

　　以上是第八部分：诗人听了巫咸的话，最后决定离开楚国。这一部分把诗人复杂的矛盾心理，万千思绪，都淋漓尽致地表达出来了。　　

临别幻想

　　灵氛既告余以吉占兮：灵氛已告诉我占得吉卦，

　　历吉日乎吾将行：选个好日子我准备出发。

　　折琼枝以为羞兮：折下玉树枝叶作为肉脯，

　　精琼爢以为粻：我舀碎美玉把干粮备下。

　　为余驾飞龙兮：给我驾车啊用飞龙为马，

　　杂瑶象以为车：车上装饰着美玉和象牙。

　　何离心之可同兮：彼此不同心怎能配合啊，

　　吾将远逝以自疏：我将要远去主动离开他。

　　邅吾道夫昆仑兮：我把行程转到昆仑山下，

　　路修远以周流：路途遥远继续周游观察。

　　扬云霓之晻蔼兮：云霞虹霓飞扬遮住阳光，

　　鸣玉鸾之啾啾：车上玉铃丁当响声错杂。

　　朝发轫于天津兮：清晨从天河的渡口出发，

　　夕余至乎西极：最远的西边我傍晚到达。

　　凤皇翼其承旗兮：凤凰展翅承托这旌旗啊，

　　高翱翔之翼翼：长空翱翔有节奏地上下。

　　忽吾行此流沙兮：忽然我来到这流沙地段，

　　遵赤水而容与：只得沿着赤水行进缓慢。

　　麾蛟龙使梁津兮：指挥蛟龙在渡口上架桥，

　　诏西皇使涉予：命令西皇将我渡到对岸。

　　路修远以多艰兮：路途多么遥远又多艰险，

　　腾众车使径待：我传令众车在路旁等待。

　　路不周以左转兮：经过不周山向左转去啊，

　　指西海以为期：我的目的地已指向西海。

　　屯余车其千乘兮：我再把成千辆车子聚集，

　　齐玉轪而并驰：把玉轮对齐了并驾齐驱。

　　驾八龙之婉婉兮：驾车的八龙蜿蜒地前进，

　　载云旗之委蛇：载着云霓旗帜随风卷曲。

　　抑志而弭节兮：定下心来啊慢慢地前行，

　　神高驰之邈邈：难控制飞得远远的思绪。

　　奏《九歌》而舞《韶》兮：演奏着《九歌》奏起《韶舞》啊，

　　聊假日以媮乐：且借大好时光寻求欢娱。

　　陟升皇之赫戏兮：太阳东升照得一片明亮，

　　忽临睨夫旧乡：忽然看见我生长的故乡。

　　仆夫悲余马怀兮：我的仆从悲伤马也怀念，

　　蜷局顾而不行：退缩回头不肯走向前方。

　　以上是第九部分：诗人在接受灵氛、巫咸的劝告，决定离开楚国远游，最后终不忍离开的经过。这是诗人在迷离恍惚的心情中展开的最后一次幻想。

全诗尾声

　　乱曰：“已矣哉” “算了吧”！

　　国无人莫我知兮：国内既然没有人了解我，

　　又何怀乎故都：我又何必怀念故国旧居。

　　既莫足与为美政兮：既然不能实现理想政治，

　　吾将从彭咸之所居：“ 我将追随彭咸安排自已。”

　　以上是《离骚》全诗的尾声，以当时楚国乐歌《乱》作结。

　　附注：

　　按文史专家（汕头大学博导）王富仁先生观点，“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！”应属于第一部分，在“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩” 之后。

戏剧文学的分类是多种多样的性质内容分类，可分为悲剧，喜剧和戏剧的表达方式分类，可分为话剧，歌剧，芭蕾舞，音乐剧，舞剧分类结构可分为独幕剧，多幕剧演出场合分类，可分为剧院，街头戏剧，广播，电视作品反映了时代的分类，可分为现代剧，历史剧等

戏剧的分类BR />

木偶操纵木偶的演员幕后木偶戏的戏剧形式。中国古代，也被称为傀儡。文化起源于公元5世纪，中国，印度和其他古老的。演员出现在20世纪的新趋势，发挥木偶特点，发挥一些“人”，不能展示他们的表演，制作出各种形式，如手套，托棍，提线三综合性能;真人与木偶的同台演出，演员的面孔操作表演的观众看时，观众和舞台木偶混合演出和**放映傀儡显示表现不一。

皮影

上演的戏，皮影戏与皮革或纸张平玩偶的形式。随着照明的半透明的屏幕上操纵玩偶形象，为当地的观众。这是许多国家普遍存在的。的一种表现形式不同，**制片人的造型，音乐，舞蹈和戏剧的内容，但为了操纵他们的表演方法有特色的木偶艺术。国外皮影戏中率先通过了欧洲和美国从中国，印度和其他亚洲国家，宗教活动，后来发展成一个有趣的戏剧艺术。中国皮影戏有着悠久的历史，流传广泛，品种更加复杂。传统剧目“万仙阵”，“松散的班会”，“天使送子”，“半夜鸡叫”白骨精“，”鹤与龟“。

多幕剧 BR />戏剧类的一种形式，规模，窗帘打开和关闭一次以上，被称为多幕剧。在17世纪的欧洲战场后的子画面场景可以被划分为若干个游戏的帷幕，标志着一大段剧情发展，而本场一大段的时间间隔或场景变化。在现代戏剧中，屏幕和现场的界限已经变得无足轻重，现场多场次的剧目是更多的自由空间转型。

独幕剧，与相应的多幕剧。现场小剧场内完成。少玩些一般的人物，情节简单的线条，从侧面反映一个生活的社会矛盾，构成一个独立的戏剧故事。莫里哀的“可笑的女才子”契诃夫的“求婚”辛格的“骑士的海人”，夫人格雷戈里的“月出”和田汉的“著名死”丁西林“压迫”香港，沉奎桥“是一个独幕剧的杰作。

戏剧剧场的其中一类，一个特殊的头衔。在欧洲，一般起源于古希腊悲剧和喜剧的戏剧表现形式，话剧，歌剧，芭蕾舞剧，哑剧差异。从20世纪开始，它传到了中国，最初被称为戏，文明戏，美容和戏剧。 1928年戏剧家，闳舍嗯拟称为戏剧。文学，表演，导演，美术，音乐，舞蹈和其他艺术的成分，讲（对话，独白，旁白）为主要表现手段，演员的表演的基础上，在视觉上塑造了各种各样的人物的言行表明在社会生活中的矛盾和斗争。随着时代的发展，戏剧的题材，体裁，风格，技术和艺术形式不断丰富和发展。

歌剧

音乐的因素和戏剧因素，集成诗歌，舞蹈，艺术，建筑，表演艺术和其他艺术因素。从广义上讲，中国戏曲艺术的歌剧的性质。现代西方歌剧，在意大利佛罗伦萨，是16世纪演唱会话剧后，正宗的意大利歌剧西洋歌剧严成各种样式和风格。如法国大型歌剧，喜歌剧，意大利喜歌剧，轻歌剧，德国的音乐剧，现在欧洲和美国流行音乐。本质上是西方歌剧的音乐作品，戏剧化的情节出于提高性能的目的，从而创作的作曲家为主。如威尔第的“香格里拉”茶花女“，普契尼的”夫人蝴蝶“和柴可夫斯基的”叶甫盖尼·奥涅金“，比才的”卡门“和莫扎特的”费加罗的婚礼。中国国家歌剧院的五月四新的文化运动以来，包括在“满头白发的的女孩”出现在20世纪40年代在延安，新中国成立后，平局的歌剧，地方戏曲，逐步形成既不同于中国传统戏曲与西方歌剧的民族歌剧杰作“兰花花” ，“英俊的年轻人结婚，”窦鹅源“，”洪湖赤卫队“，”江姐“，”野“。

芭蕾舞

跳舞，共同打造一个综合性的音乐，戏剧，美术，和舞者的主要手段。它的导演是一个芭蕾舞团的组织者，整体艺术形象的创造者。芭蕾舞是西方芭蕾艺术的模式，从早期的民间舞蹈，舞蹈融入社会的宫殿和城市阶段，形成学科的艺术形式，通过不断创新，与表现技巧。代表作“天鹅湖”，“睡美人”，“胡桃夹子”，“巴黎圣母院”，“堂吉诃德”。中国芭蕾舞台，创作，上演自己的剧目“红色娘子军”妇女“，”白“，”梁山伯与祝英台“。民族舞剧的中国古典舞蹈和民间舞蹈，外国舞蹈艺术的传承和创新，吸收的基础上，已经拥有了自己的艺术特色。 “宝莲灯”的作品，“丝绸之路”，“嫦娥奔月”，“花木兰飘香”。哑剧

不表达戏剧的情节线和动作和面部表情。它要求演员们精湛的肢体语言来表达的巨大的思想和意义。默剧起源于古老的生命活动。主要产于19世纪的法国哑剧大师得不罗的现代哑剧，创造了一个独特的角色邲哀荦他们的一系列的哑剧作品，令人印象深刻。现代哑剧的独白集体哑剧，有一个完整的情节。卓别林（英国），马素（法学）的：莫Erxiao（奥地利）的代表人物。含有大量无声的中国戏曲表演。出现在20世纪80年代开始作为一个独立的哑剧，王镜宇等人的创作。戏剧

狭义专指古希腊悲剧和喜剧的开头，然后广为流行的形式在世界上发达的欧洲国家，中国人称之为“剧”的舞台表演。广义包括一些东方国家，民族的传统舞台表演，如中国，日本歌舞伎，歌剧印度古典戏剧的形式。剧院作为人类文化的一个组成部分，与其他文化成分有着密切的联系。它的起源可以追溯到古代祭祀的歌曲和舞蹈。血缘关系的歌曲和舞蹈。但是，东方和西方的发展过程中，也提出了海水淡化舞蹈，加强戏剧性的因素，反之亦然，或白色的财务不同的形式，构成了人类戏剧的主脉。戏剧的本质，在古希腊的亚里士多德诗学中的表达，所有的艺术是仿制品。 “模仿”一直是广泛的，深远的影响。说：“现代的”观众“说，”意志的冲突，“大灾变”情景“说，是戏剧艺术的时间规律再认识的不断深化和不断完善的过程，戏剧性的形态都不同的艺术成分，包括文学，音乐，绘画，雕塑，建筑，舞蹈是一种“综合艺术”。同时，艺术因素扮演着不同的角色而不是在综合的整体，但更主要的是演员的表演艺术中心，处于主导地位，它的主题是戏剧艺术的表演艺术手段，这一行动是戏剧艺术的基本手段，因此，演员的表演艺术为人体吸收并融化了多种艺术成分，构成了戏剧艺术的外部形态。戏剧表演的混合是一个时间和空间，通过必要的集体艺术的特殊阶段。

分类/根据不同的分类标准可以分为不同的种类，剧院

可分为根据的大小，戏剧文学和独幕剧，独幕剧和小品;

表现可分为话剧，歌剧，芭蕾，歌剧，等;

主题，可分为神话剧，历史剧，传奇剧，市民剧，社会剧，家庭剧;

的戏剧冲突的性质和作用，可分为悲剧，喜剧和戏剧。

，但最基本的用途分类是一个悲剧，喜剧和戏剧，悲剧似乎早在喜剧：

悲剧冲突的本质：“历史的必然要求和“几乎是不可能实现的要求。 “

悲剧的审美价值：”破坏有价值的东西，生活的海报。“

喜剧：审美价值：”无价值的撕破海报。

电视剧：悲剧和喜剧“调解成为一个全新的深刻的方式。”

剧分为：

1，昆曲的

昆曲，也被称为“坤坤，是一个古老的剧种，它起源于江苏省昆山市，明中叶已成为流行，传说中的昆曲音乐会歌剧多。除了保持早期昆曲特色南昆山国家仍然形成了许多分支，如北昆士兰易，相坤，川昆等昆曲的风格清丽柔和细腻。和抒情的歌舞表演，严格的程序，代表了中国古典戏曲。

2，歌剧

歌剧，也被称为“皮黄”，由西皮里的音乐素材“和”**“两种基本腔调他还唱一些曲调（柳子腔，吹腔等）和昆曲的曲调。它形成于北京，时间在1840年，在20世纪三，四十年代的盛行，当“国剧”，现在是民族歌剧的影响，综合的业务，表演成熟，气势宏美，代表了中国现代歌剧。

3，晋剧

晋剧中路梆子“，也被称为山西结合的交界处，山西，陕西，山西，陕西梆子发展山西形成的语言特点。现在流行的中心山西，内蒙古，河北区。它保持它的砰击节的特点的音乐风格，同时也投软化精细。表演流行的乡村。打金枝“，”宴“，”卖画的分裂门“的著名歌剧。

4，粤剧

粤剧，广东，香港，东南亚等粤语流行的成立在清朝初期，进口，高强，昆曲，皮黄，梆子Tune是一款结合当地的民间音乐。音乐曲目搜索书院“，”关汉卿“的板腔曲牌体使用。

5，川剧

川剧，四川地方戏曲剧种，流行于四川及其周边地区。坤，高强，二胡，演奏歌剧，轻歌剧的一部分，有其自己的剧目。四川豫剧唱腔高亢激越，表演风趣幽默，充满了生命的气息。传统戏剧的主要剧目“玉簪记”“柳荫记”，“的捕捉王馗”新戏“死海的水波纹”，“面子”，“黄金”。

6。秦腔

河南：河南省调大平四平调万邦月调

山东吕剧

河北：河北梆子

山西：晋剧

安徽：黄梅花鼓戏

：广东粤剧

浙江：平潭

北京：京剧

东北二人转

陕西秦腔

：上海歌剧

8月5日。张馨予，本名张燕，女，1987年3月28日出生于江苏省苏州市昆山市，中国内地女演员，毕业于艺术设计系。在8月5日，她晒出了求婚现场，发布了两人的婚纱照、对戒和结婚证，公布婚讯。

周庄，桥街相连，依河筑屋，小船轻摇，绿影婆娑，堪称中国水乡的典范。这些濒水而居的明清建筑，古朴典雅，水、桥、街、屋、埠，布局精巧，是江南最为典型的水乡古镇。走进周庄，一湾湾绿水，一座座古桥，一幢幢宅院，构成了古朴典雅的水乡情韵。周庄，“旖旎的水乡风光，特有的人文景观，传统的建筑格局，淳朴的民俗风情，被国内外公认为“中国第一水乡”。2003年，周庄镇被列入第一批中国 历史 文化名镇。

周庄，位于昆山市境内西南，古称贞丰里。春秋战国时期，周庄境内为吴王少子摇的封地，称摇城。北宋元祐元年（1086年）周迪功郎舍宅为寺，始称周庄。元代中期，沈万三利用周庄镇北白蚬江水运之便，通番贸易，逐成江南巨富，周庄因此成为粮食、丝绸、陶瓷、手工艺品的集散地，遂为江南巨镇，至清康熙初年正式定名为周庄镇。镇为泽国，四面环水，咫尺往来，皆须舟楫。全镇依河成街，桥街相连，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，过街骑楼，穿竹石栏，临河水阁，一派古朴幽静，是江南典型的小桥、流水、人家。

远离了城市的喧嚣，在青山绿水间，寻一处水乡古镇，让心灵栖居，也让旅途中多一种体验。每次来周庄这里都会给我们带来不一样的感受和惊喜。走在遥远的他乡，带着旅途的气息，寻觅到这样一处婉约的水乡，看着河道上欸乃而过的乌篷船，静静地在河边的廊棚下听雨，在烟波桨声里，汇聚了沁人心扉的古韵。

街回路转，水清舟行，看小镇“小桥、流水、人家”景致，探寻如烟的往事，让如水般流逝的岁月重新呈现在我们眼前。粉墙黛瓦，前街后河，古桥驳岸，舟楫悠悠，碧水长流，古桥依旧，这就是我们心中追寻已久的江南水乡——周庄。徜徉在周庄，看小桥流水，庭院深深，这里的一砖一石都见证了岁月的斑驳，时空的交错，这里的慢时光让人平和与淡泊。周庄，是一处让人记住乡愁的地方，心灵深处那尘封的记忆——梦中的江南水乡。

在周庄，看小镇“小桥、流水、人家”的景致，探寻小镇如烟的往事，让如水般流逝的岁月重新呈现在我们眼前。周庄仿佛就是一块洁白无瑕的玉不染一丝世俗的尘埃，在岁月的风尘与现实的浮躁中依然灵动与温婉。在这里可以平静地看时光流淌，随心所欲地发呆或遐想……

唐风孑遗，宋水依依，烟雨江南，碧玉周庄。周庄已历经900多年的 历史 ，被国内外公认为“中国第一水乡”。这里仍完好地保存着公元14世纪“井”字形河街的古代水镇格局，民居依河筑屋，鳞次栉比，依水成街，河道上横跨14座建于元、明、清代的古桥，如富安桥、双桥（世德桥、永安桥）、通秀桥、梯云桥、报恩桥、太平桥、贞丰桥、全功桥、福洪桥等。众多的明、清民宅庭院保存完好，错落有致的翻轩骑楼、曲折幽深的石板小巷，蜿蜒流淌的小河，赋予周庄宁静、古朴、典雅。这些濒水而居的明清建筑，古朴典雅，水、桥、街、屋、埠，布局精巧，是江南最为典型的水乡古镇。水乡人家，因水而筑，粉墙黛瓦的深宅大院，雕梁画栋的临河水阁，比比皆是。小镇不仅有建于明代的“轿从前门进，船自家中过”的张厅，也有规模恢宏的七进五门楼的沈厅，还有西晋文学家张翰“莼鲈思归”的南湖园。

周庄特有的人文景观、传统的建筑格局、淳朴的民间风情，使许多传奇故事和民情风俗绵延流传。江南之水柔媚而多情、内敛而灵秀，精巧雅致的小船在波光粼粼的水面上悠哉悠哉，游人坐在船上，听船娘唱上一首小曲，很是惬意。小镇上不时传出吴侬软语和阿婆茶阵阵飘香，续说着财神沈万三和聚宝盆的传奇；橹声欸乃、昆曲悠远，演绎着青年男女不期而至的邂逅。

漫步在小镇的桥头岸边，看鳞次栉比的百年老屋，条条河道轻舟荡漾，归去来兮，水乡的韵味，如诗如画，令人沉醉，不仅让人想起元代名句，“吴树依依吴水流，吴中舟辑好夷游。”在小镇上，泡一壶清茶、听听古筝，看看 “小桥、流水、人家”景致，周庄，成为休闲生活的代名词。周庄是做梦、发呆、闲逛的好地方。

千年 历史 沧桑和浓郁吴地文化孕育的周庄，以其灵秀的水乡风貌，独特的人文景观，质朴的民俗风情，成为东方文化的瑰宝。周庄具有丰富的文化蕴涵。西晋文学家张翰、唐代诗人刘禹锡、陆龟蒙等曾居周庄。周庄也是元末明初江南巨富沈万三的故乡；周庄也曾留下柳亚子、陈去病等人的足迹。

1984年，旅美画家陈逸飞造访周庄，以双桥为素材，创作了蜚声海内外的油画作品《故乡的回忆》。1985年，《故乡的回忆》成为联合国首日封的图案。周庄由此作为江南古镇的代表走向世界。

周庄必去的景点：双桥、沈厅、张厅、富安桥、古戏台、全福寺、迷楼 、 叶楚伧故居 、 澄虚道院、周庄博物馆等。

双桥： 周庄双桥指位于周庄中心位置的世德桥和永安桥，建于明万历年间，两桥相连，样子很像古代的钥匙，又称钥匙桥。因出现于旅美画家陈逸飞的油画《故乡的回忆》中而闻名于世。双桥，河上的石桥联袂建筑，显得十分别致。因为桥面一横一竖，桥洞一方一圆，样子很像是古时候人们使用的钥匙，当地人便称之为“钥匙桥”。双桥中，石拱桥横跨南北市河，桥东端有石阶引桥，伸入街巷；石梁桥平架在银子浜口，桥洞仅能容小船通过，这两座石桥，双桥最能体现古镇的神韵，是周庄的象征。

关于双桥，有一则动人的故事。1984年春，陈逸飞在周庄将双桥绘成油画，题名《故乡的回忆》。这幅画就是他这次水乡之行的最大收获之一。《故乡的回忆》连同他的其他37幅作品，同年10月，在美国西方石油公司董事长阿曼德·哈默所属的哈默画廊展出，这幅油画在当时引起了很大的轰动，后来，被阿曼德·哈默用高价购藏。同年11月，哈默先生在访问中国的时候，将这幅油画送给了邓小平。1985年，这幅画又经过陈逸飞的加工成为当时联合国首日封的图案，深受集邮爱好者和各界人士的青睐，从此将周庄推向了世界。

站在这里举目望去，双桥不远处有一座石拱桥——太平桥，连接城隍埭和蚬江街。这座石桥是明嘉靖年间（1522—1566年）兴建，清乾隆三十六年（1771年）重建。桥长132米，宽25 米，为单孔石拱桥，跨度 48 米，桥梁刻有“莲座”图案。桥旁是沈体兰的旧宅。

逸飞之家： 逸飞之家是著名画家陈逸飞的纪念馆，位于周庄蚬江街 11 号，离双桥很近的一处老房子，这里离双桥很近。逸飞之家的匾额由陈逸飞先生生前好友著名画家陈佩秋所题，园中的四季桂花和海棠树是陈逸飞家人栽种。纪念馆中有周庄人为陈逸飞所立的铜像，馆内还陈设了陈逸飞先生一些珍贵的手稿和照片。陈逸飞的作品《故乡的回忆》让周庄走向了世界，而如今周庄成为了世界文化名镇，周庄人没有忘记他，在周庄建立了一座纪念馆，以纪念他为周庄所做出的贡献。

站在市河一侧，看桥下流水潺潺，两岸院墙斑驳，一叶轻舟，徜徉在渌水小河之上，过双桥向北走不远，便来到了张厅。

张厅： 张厅原名怡顺堂，相传为明代中山王徐达之弟徐逵后裔于明正统年间所建。清初出卖给张姓人家，改名玉燕堂，俗称张厅。进入朱漆大门， 砖雕门楼， 庭院幽深，木雕花的窗子以及古老的屋檐，大气的厅堂，精致的摆设，都记载着当日门庭若市的繁华。张厅是江南民居中比较典型的前厅后堂格局，是周庄保存比较完整的明代建筑。整个张厅占地面积1800多平方米，前后六进，房屋60余间。张厅的后院还有一个箸泾穿越的后花园，园中翠竹摇曳， 花木扶疏 ，荷塘水韵，为这个小巧的花园增添了几分灵秀之气。

坐靠在亭台里的美人靠上，细品古园风情，想象当年的张家**，大门不出二门不迈，就可看绿水清波，吟诗作画，观花赏月，花下低吟，月下浅唱，是何等的闲情逸致。 小河有一个优雅的名字“箸泾”。箬泾河穿屋而过，构成 “轿从门前进，船自家中过”的张厅，构筑了水乡特有的灵动的情趣。它唤醒了游人的怀旧意识，感慨于时光的流逝。张厅是周庄镇仅存的少量明代建筑之一，为江苏省重点文物保护单位。

沈厅： 沈厅原名敬业堂，清末改为松茂堂，由沈万三后裔沈本仁于清乾隆七年（1742年）建成。沈厅位于富安桥东堍南侧的南市街上，坐北朝南，七进五门楼，大小房屋共有100多间房屋，占地2000多平方米。沈厅共有三部分组成。前部是水墙门和河埠，专门供家人停靠船只、洗涤衣物之用，为江南水乡的特有建筑；中部是门楼、茶厅、正厅，是接送宾客，办理婚丧大事和议事的地方；后部是大堂楼、小堂楼和后厅屋，为生活起居之处。整个厅堂是典型的“前厅后堂”建筑格局。正厅松茂堂厅堂中央悬匾一方，“松茂堂”三个凸出的泥金大字，为清末状元张謇所书。沈厅的第五进中，安放着江南豪富沈万三的坐像，他的面前有金光闪闪的聚宝盆。在周庄的明清建筑中最具有代表性的当数沈厅。沈厅为江苏省重点文物保护单位。

沈万三，名富，字仲荣，行三，吴人呼为沈万三。元朝中叶，沈万三的父亲沈祐由吴兴（今浙江湖州）南浔沈家漾迁徙至周庄东诧，后又迁至银子浜。沈万三在周庄、苏州、南京等地都留下了足迹，但始终把周庄作为立业之地。沈万三富甲天下。出身低微的沈万三，由贫而富，又“既盈而覆”，成为元明之际江南地主豪富的一个缩影。岁月带走了先人的足迹，也尘封了那如烟的往事，然而沈万三在周庄的遗迹，他后裔所建造的巨宅沈厅，吸引了许多中外 旅游 者。

富安桥 ：从沈厅出来往北走不远就到了富安桥，相传桥旁有总管庙，所以它原名总管桥。富安桥由周庄人杨钟为报答祖先恩德捐资创造，建成于元至正十五年（1355年），明成化十四年（1478年）、明嘉靖元年（1522年）、清咸丰五年（1855年）三次修葺。富安桥为单孔拱桥，桥长174米，宽 38米，跨度 66米。

富安桥，位于周庄中市街东端，横跨南北市河，通南北市街，桥身四侧的桥楼临波拔起，遥遥相对，气势非凡，是古镇桥与楼联袂结构完美的独特建筑，也是江南水乡仅存的立体型桥楼合壁建筑。富安桥是周庄现存最古老的桥，数百年来，历经风雨，迎送无数人的过往行人，见证了小镇的 历史 。

下富安桥向南，过梯云桥向右转走上一段便来到了叶楚伧故居。**《摇啊摇，摇到外婆桥》里面的那座桥正是周庄的梯云桥。在周庄 历史 上，曾经出现过很多的名人。在清末民初，这里出现了一位爱国志士，他就是叶楚伧先生。叶楚伧故居，是他的祖宅，也是他曾居住过的地方。

叶楚伧故居： 在镇中心的西湾街上，有幢临河坐南朝北的古宅院，它建于清同治年间，原先雅称“祖荫堂”，数经修葺，今为叶楚伧故居。这座五进清式建筑，包括墙门、轿厅、正厅和堂楼，还有一个幽静小巧的后天井。前楼堂为叶楚伧童年书房，后堂楼下的客厅曾是叶楚伧与南社社友柳亚子、苏曼珠等斗酒叙诗、切磋艺文之处。叶楚伧故居由叶楚伧祖父修建，叶楚伧曾祖父叶杏江为清朝官吏，祖父叶原甫无意于仕途，在周庄开设叶太和酱园，家境比较富裕，修建了这栋老宅，清砖小瓦硬山墙，回廊挂落花格窗，是一座仿明的建筑。

叶楚伧，1887年出生于江苏吴县周庄一个书香门弟之家，祖籍周庄，自小在周庄长大，早年参加同盟会。他先后在上海创办《太平洋报》、《生活日报》。1916年，叶楚伧与邵力子合办《民国日报》，任总编辑。叶楚伧著有《世徽堂诗稿》、《楚伧文存》以及小说《古戌寒笳记》、《金阊之三月记》等作品。叶楚伧是著名的南社诗人和政治活动家，这位国民党元老于1946年在上海病逝。

在叶楚伧故居附近还有两处景点是值得一看的，一处是中市街北面的澄虚道院，另一处是西湾街南面的全福寺。据周庄人讲，澄虚道院是周庄一带有名的道观。澄虚道院始建于宋代元祐年间，已有900多年 历史 ，原名“圣堂”，是吴江澄虚人士来此捐建，故名澄虚道院，非常不幸，由于年久失修，道院已有所破坏。1994年周庄政府出资重修，又重现了当年的面貌。

另一处值得一看的就是全福寺。周庄镇南濒临的一片大湖，俗称南湖、南白荡，与吴江分界。全福寺就坐落在南湖的北侧。全福寺始建于宋代，已有900多年 历史 原是宋元佑年间的周迪功廊舍宅为寺的，后经历代不断扩建，香火旺盛，成为江南一带的名寺。据说，不幸的是在“文革”期间，寺庙被毁。现在我们看到的全福寺是1995年重新修建的，并从原来的白蚬湖畔移址在现今的南湖畔。张翰，字季鹰，西晋文学家、书法家，世居周庄镇南二图港（近南湖）。在张翰之后，唐代诗人刘禹锡、陆龟蒙也曾经在南湖寓居游钓。这里不仅景色宜人，也是寻幽访古的好去处。

贞丰桥 ：是一座单孔石拱桥，位于中市河西口，连接贞丰弄和西湾街。由于周庄古名贞丰里，以里得名，为贞丰桥。明崇祯七年（1634年）重修，清雍正四年（1726年）重建。桥长122米，宽28米，跨径44米。该桥如今拱洞完整，磨石斑驳，石隙间伸出枸杞枝，风貌如初，整修后傲然跨河而立，呈现一派古意。

桥北西侧，曾开设德记酒店，地处桥旁与闹市中间，顾客把酒临风，看窗外波光桥影，舟楫往来，桥楼互衬，风光无限，美不胜收，也曾经是南社成员柳亚子、陈去病、王大觉、费公直等人聚会的地方，人称“迷楼”。贞丰桥和迷楼现仍保存如初，一桥一楼，相得益彰。

迷楼 ：迷楼地处贞丰桥畔，为临河修筑的两层小楼。进门看到的扁额“迷楼”，就是由当年柳亚子所书，一楼主要陈列南社社员聚会的照片和一些书稿，二楼主要有四个发起人当时酣歌痛饮的蜡像，还有就是有关他们生平的简介。

迷楼原名德记酒店。店主李德夫祖籍镇江，建于清光绪末年，携眷迁徙周庄，因擅长烹调珍馐佳肴，掌勺开设酒店。夫妻俩年过40，才喜得千金名唤阿金，年长后，如一枝出水芙蓉，在水乡周庄压倒群芳。求婚者纷至沓来，李德夫难舍爱女远离膝下，小楼藏娇，让她守着双亲共度生涯，当垆劝酒，张罗顾客，生意火红。

周庄系江南水乡的重要商埠集镇，贞丰桥又是镇境水陆要津，店铺毗邻，商贾云集。德记酒店地处小桥流水、富有诗情画意的闹市之中。宾客设酒临风，吟诗作画，窗外波光桥影，舟楫往来，颇有一番情趣，一种“酒不醉人人自醉，风景宜人亦迷人”，德记酒店幸得“迷楼”雅称，有人说这里的景色为之一迷，酒香四溢为之二迷，楼主的女儿阿金迷人为之三迷，所以就有了迷楼之说。

早在20世纪20年代初，南社发起人柳亚子、陈去病、王大觉，费公直等人四次在迷楼痛饮酣歌，乘兴赋诗，慷慨吟唱，后将百余首诗篇结为《迷楼集》流传于世。因此，周庄迷楼名声大振。现经修葺的迷楼仍保持当年风貌，依水傍桥，令人着迷。

每位背着行囊远足的行者也许都会有三毛情结，来到周庄的人大多都会在这里寻找三毛的踪迹。沿着弯曲的石板小路行走，来到离普庆桥不远的中市街111号，一座茶楼出现在眼前——三毛茶楼。周庄古镇内最有味道最值得品读的地方应该就是“三毛茶楼”了，这里与台湾女作家三毛有着一段不解的故事。

三毛茶楼 ：周庄古镇内最有味道最值得品读的地方应该就是“三毛茶楼”了，这里与台湾女作家三毛有着一段不解的故事。1989年春天，是油菜花开的季节，多情的周庄迎来了一位多情的女子，那个浪迹天涯的台湾女作家——三毛。她来到这块让她魂牵梦绕的故土——周庄，在离开周庄后，当地作家写下了散文《三毛在周庄》，在海内外报刊上发表。后来三毛信中写道：“周庄真好，还要来周庄吃阿婆茶，吃大闸蟹，要在周庄的大街小巷走个够”。 三毛把周庄当作了她梦中的故乡，可如今香销玉殒，已经走了，留给了人们的只是回忆与惋惜。

可是周庄人没有忘记她。周庄的朋友为了把一个带有传奇色彩的台湾女作家三毛在周庄短暂的停留与当地作家的情缘永远定格，几年后终于在周庄开设了一间茶楼，取名为“三毛茶楼”。一位周庄本土作家张寄寒先生与台湾女作家三毛有过一段文字交往，幽思难遣，故收集了三毛与周庄的前世情缘，开了这个茶楼，取名“三毛茶楼”。三毛茶楼开设以来，慕名来访者众多，其中更多的是怀念三毛的读者。茶楼上下挂满三毛的照片、三毛的生平，还有她写给张寄寒先生的信件。周庄的遗憾在于没让三毛久久留下，三毛一离开周庄便陷入了更大的孤独，三毛临死时还在念叨周庄。枕河而居的三毛茶楼， 有了一种文化的意韵，让人难以忘怀。 如今，伊人已去，只有一座三毛茶楼在诉说着三毛和周庄的故事。

走累了，我们走进了三毛茶楼，找一个楼上靠窗临河的位置叫上一壶阿婆茶，要上几碟茶点，透过窗子看过往的船只在河上悠然往来，想象三毛当年行走在周庄的样子，引起无限幽思。淡泊宁静的闲适中，是心灵的归处，水天一色，方寸咫尺之间，别有一番江南水乡之美。在远离尘世喧嚣的宁静小镇，我们静下心来，在水乡小镇的慢时光里更是品味一份休闲的惬意和安逸，体会岁月在这里变缓的步伐，诠释生命的意义。茶楼里正在播放三毛最喜爱的歌曲《橄榄树》：“不要问我从哪里来，我的故乡在远方……”

周庄还有一些值得一看的景点，如大诚堂、沈万三故居、沈万三水冢、贞固堂（沈体兰故居）、南湖园、周庄博物馆、怪楼、周庄舫等。

沈万三故居位于周庄镇东垞，是周庄富贵园根据 历史 资料和 历史 原貌，在原址精心设计、精心修建、精心布置的仿明式建筑。沈万三水冢在镇北银子浜底。水下有一古墓，埋着沈万三的灵柩。河面上泛起的粼粼波光，酷似无数碎银在闪烁，笼罩着神秘色彩。

贞固堂，又称沈体兰故居，系爱国教育家沈体兰先生幼年生活之处所。沈先生出生于周庄书香门第。贞固堂位于古镇太平桥堍，是一座高墙花窗、粉墙黛瓦的宅院式民居建筑，面街临河，环境幽雅，古色古香，别具风格。

来到古镇后港西街的周庄博物馆，浏览林林总总的陈列品，溯古寻源，在浓缩了的时空中，领略 历史 的厚重，感受多姿的水乡风情。周庄镇北的白蚬湖，湖水清澈，微波荡漾，湖畔垂柳依依，曲廊亭台一派典雅，沿着鹅卵石小径穿过穿过“云海阁”，走过木质栈桥，就上了周庄舫。

夜幕夜幕降临，我们来到周庄古戏台，在这里听上一场昆曲，让忙碌的心情变得轻松，会让旅途的疲劳顿消，感受心灵之旅的愉悦。

古戏台： 戏台座南面北，以古戏台和走马楼式观演楼、展览馆为主体的古建筑群。台中心是由四百二十只木雕凤凰盘旋成复盆状，叫“凤凰藻井”，这是古代利用共鸣原理筑成的“高级音响”，使演唱婉转动听，绕梁三匝。古戏台上昆曲表演，水袖飘逸赏目，浅吟低唱天，赏心悦目……

古戏台上演的剧目：《长生殿》、《牡丹亭》、《白兔记》、《窦娥冤》、《孽海记》、《寻亲记》、《双珠记》等。古戏台常年上演昆曲，昆曲也叫“昆山腔”、“昆剧”，是戏曲剧种最古老的一种，昆曲形成的 历史 ，可谓源远流长，它起源于元朝末年的昆山地区（今属于江苏），昆曲成了明代中叶至清代中叶影响最大的声腔剧种，至今已有600多年的 历史 ，成为现今中国乃至世界现存最古老的具有悠久传统的戏曲形态。

漫步古镇，体会小桥流水人家的安逸，走过一座又一座的桥，观赏古桥驳岸、看小船摇摇晃晃地漾起一泓碧波；一叶轻舟，绿水逶迤，听一曲吴歌小曲，与船娘聊聊家常，让水乡韵味静静流淌。在烟波桨声里，碧波荡漾中，弥漫的古韵袅袅而来。此时的周庄清新而温婉，飘逸着古风古韵，散发出浓浓的乡情，时光仿佛在这里停顿，我们如同回到梦中的故乡。周庄，一个可以让时光驻留的地方，如诗，如画。周庄之美，让人萦绕心间，挥之不去。

孙克勤撰文和摄影

2016年里约奥运会大幕落下，参加奥运会的中国健儿结束征程回到国内，但国内体育迷们的奥运热潮并没有散去，人们依然将目光聚焦于奥运健儿的一言一行，关心着他们回国后的一举一动。结束奥运会回国后，这些体育明星们到底在忙什么呢？原来是“好好学习、天天向上”。

好好玩——畅玩游乐园 傅园慧不忘卖萌

在里约奥运会期间凭借“洪荒之力”和“表情包”成为新晋“网红”的傅园慧，回国后也展现了网红当仁不让的号召力。除了应付直播和访谈的邀约，傅园慧在空闲之际还和队友们游玩北京。她在网上晒出自己和队友叶诗文等人在游乐园的照片，还特别表示这并不是在“打广告”。

照片中，穿着粉色T恤、戴着黑框眼镜的傅园慧在游乐园体验了过山车，兴奋不已的她在整个游玩过程中手里拿着棉花糖，萌态十足。傅园慧在游乐园的照片被放上网后，不少网友大喊可惜自己不在现场，并有留言称“等我别走啊”。也有目光敏锐的网友注意到傅园慧有化妆，笑称她“也有偶像包袱了”。

好事近——秦凯何姿急着回国“领证”　　

要说整个里约奥运会给体育迷留下印象最深的“浪漫时刻”，自然是秦凯在跳水比赛后向何姿求婚的一幕。奥运会结束后，秦凯和何姿大方地在社交网络上“秀恩爱”，“虐杀”了一大批单身网友。

秦凯在个人社交网络上晒出了自己和何姿在回国航班上的自拍，并发文称：“历经多时，终于回到祖国的怀抱！那个，问一下大家，民政局啥时候开门？有人陪我一起去吗？”随后何姿转发了这条微博，并且表示：“你还想谁陪你一起去？”看来两人好事将近。

除了秦凯之外，在里约奥运会乒乓球男团决赛后，许昕与女友姚彦的吻也让体育迷大呼感动，奥运会后，这对乒坛情侣也将领证成婚。

本届奥运会上，吴敏霞、易思玲等人都在大方秀恋情，有传言称乒乓球女将李晓霞也有可能在奥运会后和自己的“神秘男友”领证结婚，不过目前并没有多少人知道李晓霞的男友是谁。

学本事——张继科找黄永玉“拜师”

不少奥运健儿从里约回国后都在准备各自所在高校9月开学后的学习生活，在自身从事项目之外学习不同的技能和知识，显然是多年来运动员们的惯例。不过这次乒乓球“大满贯”张继科学的内容很“高大上”——他拜访了中国国画大师黄永玉先生。张继科在个人社交网络上写道：“非常荣幸，有机会拜访黄永玉老先生。感受到艺术家激情地、真诚地向世界表明自己的个性，艺术自然就成了启发人们对生活的热血的一种媒介。体育人和奥林匹克亦当如此吧。”

同时张继科还晒出一张黄老先生手拿金牌开怀大笑的照片，张继科在一旁搂着大师的肩膀。张继科在社交网络上的文风如同现代诗歌，还得到了“张志摩”（借意徐志摩）的称号，现在他又和黄永玉先生联系在一起，真是“学无止境”。

习作忙——“学霸”惠若琪忙着写论文

说到学习能力，中国女排的惠若琪也是出类拔萃。女排回国时受到了热烈欢迎，欢迎的人群中就有惠若琪在南京师范大学的研究生导师，惠若琪正在该校攻读体育教育专业的研究生。

据称，惠若琪在奥运会结束后将全力投入学习，努力打磨论文，在前往里约之前，惠若琪就考虑了两个论文选题，在里约奥运会结束后，她终于有充足的时间和精力去完成论文。作为中国女排的队长，惠若琪不仅颜值高还是个“学霸”，着实让人赞叹。

天女归——上千球迷机场迎接女排凯旋

里约奥运会最令国人激动的夺冠，应该是郎平率领的中国女排在逆境中的崛起。原本以前四名为目标的中国女排最终夺得金牌，尽管回国后还要付出更大的努力让年轻球队继续成长，但就眼下而言，她们更应该享受这份胜利带来的喜悦。

这种喜悦也在国人之间不断传递着。在中国女排随中国代表团最后一批成员回国的时候，上千名球迷拉着横幅前往北京首都机场迎接，这些球迷为了迎接中国女排的归来，都在机场守候了几个小时，球迷迎接的声势之大也是近年来罕见。

女排抵达北京的飞机晚点约两个小时，但到场的球迷均静静等候。在郎平和队员们走出机场出口时，迎接她们的是现场球迷的山呼海啸，有的球迷送上鲜花，随后现场有许多球迷一起高唱国歌。这样的场面，即使是在奥运会上见过大场面的女排姑娘们也纷纷表示“惊呆了”。

天天吃——任茜用冠军“换”10顿火锅

刘国梁在奥运村宿舍折腾各种方便面，郎平用方便面犒劳自己，傅园慧在比赛结束后就想着回宿舍泡方便面……奥运会期间关于运动员和教练怎么吃方便面的新闻可谓抢尽眼球，也足见出门在外的中国健儿们对异国他乡的食物有多不习惯。

奥运会结束后，在暂时放松之余，能够一解乡愁且大饱口福的最好方法，自然是好好将家乡菜吃一遍，如果一遍不够的话，那就两遍。

跳水女子十米台冠军任茜可能要吃10遍，这个年轻的四川小姑娘在去里约前就和自己的老师有约定——四川省运动技术学院游泳中心主任杨海谊曾答应任茜，只要拿了冠军，就满足她一个要求，当时任茜立刻表示，夺冠回国后想吃10顿火锅，还要加很多午餐肉。

此外，高尔夫选手冯珊珊对“吃”也非常执着，由于奥运会有严格的药检机制，加上运动员对食物的安排都要遵循一定的科学安排，所以放开吃的可能性根本没有。回到广州的冯珊珊表示，自己目前最想做的事就是好好吃几天。两年前冯珊珊在全运会上就曾许下夺冠夜吃烤全羊的心愿，如今身在美食之都广州，在“吃”的方面自然容易满足。

向东京——备战下届奥运会从现在开始

当然，吃美食仅仅是奥运健儿们短暂的“放纵”，更多的人已经开始考虑四年后的东京奥运会。冯珊珊表示，自己会尽最大努力备战四年后的东京奥运会，“其实中国队这几年的新秀也非常棒，比如广州的林希妤，说不定到时她们会超过我，但我还是想尽力争取一下（参加东京奥运会），下次希望可以放下压力，轻装上阵，如果能参加（东京奥运会）的话，希望会有更好的成绩。”冯珊珊说。

广东举重选手黎雅君在奥运会结束回家后，第一时间带着家人游玩了自家周边的景点，惠州龙门的南昆山、天堂山、桂峰山及众多温泉是人们度假的休闲胜地，但黎雅君竟然从来没有去过。“很小的时候去过一次天堂山，和妈妈去亲戚家吃过一次喜酒就回来了。”黎雅君回家后还参加了几个公益活动，目前的想法就是好好陪陪家人，看看家乡风光。对于四年后的东京奥运会，黎雅君也已经有了继续努力的想法。“现在还是继续认真训练，准备参加下届奥运会。不知道举重队什么时候叫我回去，但做好准备，随叫随到。”

上综艺——女排上电视变身“女神”

“小鲜肉”宁泽涛在奥运会上称自己以后可能当个办公室主任，结果网友们大呼可惜，纷纷要求他考虑进入娱乐圈。显然体育明星在综艺娱乐方面还是备受欢迎的，之前就有田亮、刘璇的转型，更不用说如今吸引粉丝无数的傅园慧和中国女排，所谓“文体是一家”一点没错。

在奥运会结束后，中国女排成为最受欢迎的团队，郎平也第一时间带着女排姑娘们参加了某电视台的综艺节目录制，还大玩时尚变装。

另外，刚刚结束奥运会征程的孙杨在回国后也马不停蹄地投入到综艺节目的录制当中，有网友晒出一档军旅真人秀节目的剧照，人们发现孙杨赫然在列，同时出现的还有杨幂、佟丽娅、黄子韬等演艺明星。

四大名妓：李师师、陈圆圆、董小宛、柳如是

四大才女：蔡文姬、李清照、卓文君、上官婉儿

四大美女：西 施、王昭君、貂 婵、杨玉环

董小宛:一字青莲，名白。

她美冶动人，娇柔百媚，打动青楼里外多少过客心，醉语缠绵，风情万种，留下终身记忆梦。

她名扬江南，技压群芳，看过多少人世间悲欢离合，清秀灵气，知书达礼，引无数才子侧目。

她心底善良，厌恶权势，冷眼旁观多少场假情真戏，留下的却是串串心酸与怀念的泪水，是一个重情有义的哀怨女。 （金陵十二钗之一）

李师师：北宋末年名妓，才貌双全，能词曲，善歌舞，王公贵族词客骚人竞相与她交往，名噪对京，她的一生是曲折的，有着欢笑与泪水,交往中豪客有梁山泊首领宋江，宋徽宗，吕将相。

陈圆圆：字畹芬，名沅。自小聪慧过人，多才多艺，稍加点拨，便成为享誉秦晋。艳压江南的“声甲天下之声，色甲天下之色”的昆腔名角。她的声悠悠荡漾着醉人的魔力，所者无不叹道“余音绕梁，三百不绝；她的美是那样的恬静、秀淡，浑身上下，抖落着与青春的气息；她的才时刻都反衬出男人们的冒昧知，理性与智慧畜于她无懈可击的判断与反映能。传说乃吴三桂情妇（秦淮八艳之一）

柳如是：本姓杨，初名云，一名影怜，又名爱。后改姓柳，名隐雯，字如是。后又改名为隐，号河东君。丰神秀媚，情态幽闲，秉性机敏，颇有胆识。豪岩自负，有巾帼不让须眉之慨。知书善诗，作诗填词，千言立就，倚马可待。四方名士，无不争相唱酬。钱谦益曾说：天下风流佳丽，独王修微、杨宛叔与河东君鼎足而三。（秦淮八艳之一）

编者语：有人说女人有才情本身就是一部悲剧作品，她们用自己的经历深深的诠释着这句话，是环境的

过错还是才情的过错

四大美女：西 施、王昭君、貂 婵、杨玉环

貂 婵：闭月貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面。

杨玉环：羞花进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日？”声泪俱下，她刚一摸花。花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。“云想衣裳花想容，春风拂槛露华旅”“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色” 。另有搞笑传说，“环肥燕瘦”偏肥的女人大多有狐臭，之所以羞花是她狐臭太圣把花熏羞

王昭君：落雁昭君出塞告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。另有搞笑传说，她唯一的缺陷就是肩削，大雁贪恋她的美貌想在她肩膀逗留，结果可想而知

西 施：沉鱼四大美女之首。在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。另有搞笑传说，她脚大，河边浣纱时，不知道中国古代缠足风俗和这有没联系。

编者语：全都涉及到政治，杨贵妃造就了一人得道鸡犬升天还明显暗喻古往今

来不改变的政治。貂婵被成中国第一个女间谍，王昭君是名副其实的

和平使者，西施的性质和貂婵，王昭君各有相同。历史记住了她们，

那是在使她们不坑回首的痕迹深深刻在骨子里，徒增伤悲

四大才女：蔡文姬、李清照、卓文君、上官婉儿

蔡文姬：汉末魏初，是一个充满血与泪的时代，是一个充满悲愤和痛苦的时代，诗人们把这血和泪、悲愤和痛苦坚忍地收藏起来酿造了一曲憎恨悲凉的时代悲歌。曹操、曹丕、王粲……都是这个时代里产生的优秀男歌唱家，就在这雄浑、高亢、悲凉的时代合唱队伍里，一个激情澎湃的女高音格外地引人注目，她便是一生饱尝战乱别离之苦的女文学家--蔡文姬。

孤芳续汉史，血泪写春秋。《悲愤诗》与《胡笳十八拍》再现了蔡文姬凄楚的生活经历与悲愤的思想感情，一代代流传下来，成为千古绝唱。

李清照：最有才华的女人,生于名宦之家，幼时过目不忘，出语惊人，博览群书。齐鲁壮丽的山川涵育了清照的创作灵性，少女时代即名噪一时，崭露峥嵘。

婚后，清照与丈夫情投意合，如胶似漆，"夫如擅朋友之胜"。然而好景不长，朝中新旧党争愈演愈烈，一对鸳鸯被活活拆散，赵李隔河相望，饱尝相思之苦。

后来金人铁蹄南下，南宋王朝腐败无能，自毁长城。赵明诚空怀满爱热血，可惜出师未捷身先死。目睹国破家亡，清照"虽处忧患穷困而志不屈"，在"寻寻觅觅、冷冷清清"的晚年，她殚精竭虑，编撰《金石录》，完成丈夫未竟之功。

清照文词绝妙，鬼斧神工，前无古人，后无来者，被尊为婉约宗主，是中华精神文明史上的一座丰碑。

上官婉儿：巾帼首相第一人,继承了祖父上官仪的全部才华，擅长诗文，天分极高。女皇武则天连连惊呼："此女绝非凡骨！"婉儿在风雨飘摇的时代左冲右突，成为盛唐时期的"无冕女皇"。智慧、肉体、灵气、才华……婉儿凭借这些法宝，穿梭于朝中重臣之间，谱写了一篇美丽、凄婉的人生华章。

卓文君：卓文君天生丽质，容貌姣好，自幼聪明信任，博闻雅识，诗歌词赋，无一不精，更兼擅长音律，琴技无双。

编者语：她们不是出身显赫就是靠近历史边缘，自身的才华，这些都是她们让历史记住的资本，才情又使她们是个悲剧。