东华凤九圆房（东华和凤九圆房在第几集）

枕上书官方发的个人花絮里，东华和凤九大婚，姬蘅逼东华退婚这段看来还是有的!看来之后又要虐了!让观众们期待的剧情必然是东华和凤九圆房，那么剧中东华和凤九圆房在哪一集凤九怀孕为什么不告诉东华

东华和凤九圆房

在原著小说中，东华和凤九圆房是在第四卷三十章影中魂，他们经历过各种磨难终于走到了一起，原本以为不会继续虐他们了，但姬蘅偏偏不甘心，故意拖住东华，导致他错过了婚礼。这次凤九彻底失望，这一走就是上百年。

《三生三世枕上书》凤九和东华帝君都进入了阿兰若梦境，刚开始凤九失忆，忘记了帝君，后来机缘巧合下恢复了记忆，与帝君感情升温，两个人以夫妻名义同居，大家最期待的莫过于凤九和东华帝君圆房，接下来他们的孩子白滚滚就要上线了，很快迎来大结局。

凤九和帝君圆房在四十六集，当初凤九为了**频婆果硬闯蛇阵，元神受损，东华帝君卸下九成法力解救凤九，凤九元神必须附身到凡人身上才能养好，所以帝君就把凤九肉身冰封，带着她的元神进了阿兰若之梦。

凤九元神落在阿兰若身体里，东华帝君则变成息泽神君，他经过千辛万苦才找到凤九元神，凤九已经忘记自己是谁和之前发生过的事情，苏陌叶受连宋所托进入阿兰若之梦，找到了凤九并告诉她身世。

凤九知道了自己是青丘帝姬，却想不起和帝君的以前种种，所以帝君以息泽神君的身份接近凤九，最后两个人走到了一起，后来魔尊缈落也进了阿兰若之梦，原来凤九额间的凤尾花是魔君血泪，缈落只有把血泪取回去才能彻底冲破封印。

预告中东华帝君给凤九造了佛铃花幻境，然后跟凤九求婚，回到家后，东华吃醋凤九跟沉晔说话，凤九觉得他无理取闹，没想到东华直接拉着凤九一起泡澡，两个人回到床上说着说着就圆房了，能走到这一步真的很不容易，再过不久白滚滚就要出来了，想想就激动。

刚开始东华帝君对凤九并没有太多好感，随着两个人交集越来越多，凤九引起了帝君的注意。凤九曾以红狐的模样在太晨宫住过一段时间，之后陪帝君在凡间承虞国历劫，现在他们在阿兰若之梦里圆房，凤九算是苦尽甘来，终于如愿以偿。

凤九怀孕为什么不告诉东华

在最新的剧情中，东华帝君和凤九一起掉入阿兰若梦境，凤九顶替了阿兰若的身份，东华则顶替了息泽神君的身份，在阿兰若梦境中，阿兰若真正喜欢的人是沉晔，凤九顶替阿兰若的身份后，沉晔把凤九当成了阿兰若，紧紧的抱着凤九，没想到这一幕却被东华看见了。

东华一个单身了几十万年的老神仙终于有了喜欢的人，现在却被人搂在怀里，东华怎么能受得了醋意大发的东华心中十分苦闷，最后竟然跑去淋雨，凤九看到东华帝君狼狈的样子十分心疼，赶紧把东华拉回去，还给他准备了热乎乎的洗澡水。

东华看到眼前的凤九，再也控制不住自己的脾气，又一把拉住凤九质问她：”沉晔他哪里比我好“凤九只能哭笑不得，主动献吻东华，被亲之后的东华帝君心情立刻好转起来，但是这个老神仙心机深沉的很，为了防止凤九再和沉晔有牵扯，连哄带骗的哄着凤九圆了房。

帝君醋王来袭，一把抱着凤九强行圆房，霸气的说”你以后只准提我名字“!看着东华和自己的影子抢媳妇也真是够可爱的。不过凤九怀孕并没有告诉东华，因为东华错过了两人的婚礼，凤九因此心灰意冷决定回到青丘。

如今《三生三世枕上书》也已经收官了，对于这部剧的改编我觉得对老粉来说还算满意，但是最近一段时间却因为帝君一角而遭到很多网友们的不满，觉得帝君这个角色在这部剧中太高冷与原著小说不符，人设完全崩塌了，那么真实的帝君究竟是什么样的接下来我们不妨听下他的好友潘粤明的看法!

 

 

在娱乐圈中作为高伟光最要好的朋友潘粤明，对于《枕上书》中高伟光帝君一角惹来的争议，近日他也谈及了此事，潘粤明表示，与高伟光也认识很多年了，这两年我们更是有幸合作了《怒晴湘西》和近日热播的《龙岭迷窟》真可谓是幸事，不过这也是归咎于高伟光精湛的演技，对于《枕上书》这部剧我也看了，我觉得他的演的角色真的特别棒，其实原著中东华这个人就是一个孤单又傲娇的人，在没遇到凤九之前他可能连爱是什么都不知道，在他的内心深处其实也是渴望得到被人的关爱的，但他的身份尊贵，武功又高强，人们只会把他当作一个高高在上的尊神，他身边除了一个能够说得上话的连宋之外，根本就没有一个朋友。所以在遇到凤九后才会变得如此。况且电视剧本来就是以现实为基础的，东华的人设改的更人性化也是情有可原的。

 

 

另外潘粤明也表示，《枕上书》中的帝君一角东华在和凤九在一起时，就是为情人，为夫，还有初恋的蛮力和青涩，但东华对别人的时候，他还是高冷的天地共主啊，这一次可以说很还原了小说，高伟光这个角色可以说是很丰富的，你可以从他的步伐，动作，眼神中可以看出他和宋憨憨，沉晔的完美区别。但恋爱中的男人又都一样，这也使得整个故事有了完整的价值观，可以说他是从神格走向人格的东华帝君!

 

 

对于潘粤明的所说其实我也是很认可的，我觉得剧中三个人物都是帝君的一部分，相辅相成，都推进了帝君这个人物层次更加丰富，这或许也正是高伟光演技的神奇高明之处。他改变了塬着中阿兰若梦境完全脱离了整部小说的遗憾，而使得每个人物都必不可少。至于你说的受不了帝君撒娇，那还是没明白帝君这个人物的核心，帝君视天地万物为空无，他不是高冷，而是上帝视角。

 

 

而当他遇到心爱之人时，又怎么会被俗世的观念所羁绊他脸皮厚，没有道德，不讲理，变态，他愿意怎样就怎样，他是完全的自由，又怎么会像你说对凤九也高冷呢难道他是夜华，对俗世还有野心的夜华他不是，他是世外谪仙，除下四海八荒大事，不理俗世的东华啊!还有枕上书的核心就是东华神格走向人格的恋爱剧，高冷是什么人设吗我东华不需要的!

 

 

我觉得微博上很多人黑帝君一角，我觉得他们是没有搞懂东华这个人物真正的性格， 真正东华帝君其实就是表面冷峻，内心其实是个非常火热的人，几十万年都在那装冷酷 其实也是因为没有什幺人真正走进过他的内心，他其实非常喜欢有趣好玩的东西，喜欢捉弄人也反映了他潜意识其实逗逼的性格，他之所以喜欢和连宋做忘年交也正是因为连宋有趣， 他如果真的内心深处就冷酷 他不会喜欢和连宋玩的。说白了他内心深处就是一个大男孩，高伟光其实读懂了东华帝君，才这样演绎出了只在凤九面前表现出真正自己的样子!

 

 

个人觉得高伟光完全诠释出了我心中那个东华帝君，从此之后再无东华也不为过。但是并不等于他在表演上毫无瑕疵，但是瑕不掩瑜，帝君的塑造上还有好多好多高光时刻值得称道：十恶莲花境内精彩绝伦的打戏，被凤九吻咬后又震惊又回味的神情，躺在凤九怀里撒娇求儿歌的可爱，女儿节被凤九宠的动容，沉晔爱而不得的痛苦跟悔恨都能让人觉得能带入其中!

 

 

最后一句

 

对帝君一角的改编符合你心中所想吗一起来聊聊吧

大家好，我是倾情，很高兴在这里回答这个问题。《三生三世枕上书》已经临近大结局了，粉丝们期待了那么久，每周更新六集的速度实在是不过瘾，让好多粉丝按耐不住，宁可花钱看超前点播。可见大家对这部剧有多么的喜欢和期待。那时候，凤九还是小狐狸，偷偷亲吻了东华。姬蘅见小狐狸接连打嗝、肚子发胀，怕小狐狸有状况，就请东华看一看。东华就编排了“有喜”的玩笑，故意逗凤九。

天真的凤九后知后觉，居然被东华整整骗了一个月，才明白自己并不会因为亲了他几下，就随随便便有了喜脉。帝君也是够调皮的呢。话说凤九当时既然考虑过孩子的名字，等到真的有了儿子，直接沿用“白滚滚”此名，也是很符合她的风格了。四海八荒能和白滚滚一起玩的恐怕就只有阿离舅舅了，虽然阿离还是比滚滚大了几百岁，但两人还都算是个孩子，所以在番外中也常看到这两个小屁孩在一起玩耍，甚至还有着同样的遭遇，都是大半夜被父君赶出来数星星了，让人可怜的同时也有点可笑，谁让你们都摊上个宠妻狂魔的爹呢！

之后阿离和白滚滚更是一同参加考试，白滚滚因为从小跟娘亲生活在凡间，学的课程和仙界的不一样，再加上白滚滚年龄小，学龄也不如阿离舅舅，当考试成绩出来后两人竟然相差千里，阿离得了100分，而白滚滚却只得了5分，这个成绩说出来恐怕都丢帝君的脸。

帝君可是征战四海八荒第一人，所有人见了都要毕恭毕敬的，而帝君的儿子白滚滚考这么点分数，肯定也会成为九重天的一大笑柄的，帝君当然不会善罢甘休，直接去找夫子上了一课，之后更是亲力亲为帮滚滚学习，帝君这宠儿真的是超霸气了，光是想想就很有画面感啊！很高兴今天在给大家答疑解惑，希望我的解答可以帮助到大家，也欢迎大家在这里和我一起讨论。

青丘国少女凤九在山间修行时被一头妖兽攻击，危急时刻被路过的天国帝君东华所救，从此铭记在心。为报恩凤九执意跟随东华与作乱世间的妖君缈落战斗。在相处中她发现自己的报恩之情已转化为爱慕之意。但东华在千百年与邪恶的斗争中，已经忘却了“情爱”二字。东华去凡间历劫，凤九亦相随，在凡间，叶青缇为了保护凤九而死。凤九为找到传说中能起死复生的仙果，进入比翼鸟族公主阿兰若的幻梦之境，重历阿兰若的坎坷一生。

东华历经艰辛救出凤九，发现自己已爱上了她。此时东华重伤发作，自觉命不久矣，只能将对凤九的爱埋在心底，把对她的思念写成枕上之书。本已心灰意冷的凤九发现了枕上书，感悟到东华对自己深沉的感情，于是毅然赶赴战场，燃烧生命的力量战胜强敌，帮助东华维护了世间和平。最终正义战胜邪恶，光明战胜黑暗，东华与凤九得以有情人终成眷属。

帝君自从发现凤九对他的心意，也是铁树开花变身宠妻奴，被苏陌叶发现他对凤九的心思。也是直白的承认道：我喜欢小白。惊的苏陌叶下巴都合不上了。而为了讨得凤九的开心，帝君更是放下以往高冷架子。女儿节亲手拿着花环找到凤九给戴头上，并带去逛街。低头配合凤九戴狐狸面具，盯着凤九，更是深情承诺：出去后，我就娶你为帝后。不等凤九反应过来霸道搂过来亲亲。

之后更是撒娇吃醋，拉过凤九坐时夫妻之实。帝君也太着急了吧。这未婚生子，对凤九不太好吧。而姬蘅得知凤九要当帝后，更是嫉妒心泛滥，拿龙鳞威胁，要帝君休妻，永不再娶。帝君不答应，直接送回家。凤九误会帝君仍爱姬蘅伤心离去。凡间剩下白滚滚成单亲妈妈。直到看到帝君写下的对他的思念。闯进星光结界和帝君封印魔尊。看着凤九晕过去虐坏了东华，亲手熬药，照顾凤九，痴痴等到媳妇儿醒来。很开心今天在为大家答疑解惑，希望我的解答可以帮助到大家，也欢迎大家在这里和我一起讨论。

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端午节简介

农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。

过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：

源于纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

源于古越民族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：

赛龙舟：

赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。

江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

端午食粽

端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。

据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。

到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。

一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

佩香囊：

端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

悬艾叶菖蒲：

民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。

可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。

端 午

（唐）文 秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

七律端午

（唐）殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

竞 渡 歌（节录）

（唐）张建封

五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；

使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；

使君出时皆有准，马前已被红旗引；

两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；

棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；

鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；

坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；

前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

节 令门端 阳

（清）李静山

樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

七 律端午

老 舍

端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；

相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；

有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；

当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

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http://newsshangducom/14/2004-05-14/20040514-552254-14shtml

端阳节习俗趣谈

农历五月五日，是我国民间传统节日――端阳节。

端阳节，又名端午节、端五节、重五节、重午节、五月节、送时节，道教称这天为地腊节；这天古人又有以兰草汤沐浴的习俗，所以又叫浴兰节；民间风俗，这一天少女须佩灵符、簪榴花，儿童要佩戴香囊、五色线，已嫁之女亦要回娘家省亲，所以这一天也叫女儿节。

关于端阳节的起源，历代说法不一。一说是为纪念春秋战国时期爱国诗人屈原，因为这一天是他的殉难日；二说是为纪念同时期吴国忠臣伍子胥；三说是龙的节日；四说端乃"头"，端阳节为夏热即将到来之祈丰节。在诸多说法中，民间流传最广、最有影响的是第一种。

端阳节有它独特的风俗。每届斯日，家家户户吃粽子、煮鸡鸭鹅蛋、挂艾叶、游百并驱五毒、带香包、系五色线、悬钟馗像、饮雄黄酒，江南水乡还要进行龙舟竞渡等。主要常见习俗有：

龙舟竞渡：又名赛龙舟，据吴均所著《续齐谐记》一书载："楚大夫屈原遭谗不用，是日（农历五月五日），投汩罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救；端阳竞渡，乃遗俗也。"竞渡活动，盛行于江南水乡。古代参加竞渡的龙舟十分讲究，有龙头龙尾，船身窄而长，船上结七彩。竞渡时，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，众舟齐发，万人喝彩。唐代诗人张建封的《竞渡歌》以及故宫收藏的名画《五月端阳龙舟图》等都生动地再现了竞渡场面。直到今天江南水乡以及港澳等地还把赛龙舟作为一个传统活动保留下来，成为一种奋发向上，有益于健康的文化活动。

吃粽子：端阳节饮食习俗，也是为纪念屈原而兴起的。屈原投江以后，百姓们怕其身体被鱼类吃掉，便用竹筒贮米投入到江中，这就是我国最早的筒粽。唐宋之际，粽的名目渐多，有多角粽、锥粽等；明代有艾香粽，以艾叶浸米而成；清代宫庭中有奶子粽，用奶油浸米一夜制作而成。粽子发展到今天，已形成南北风味，南方风味以广州、宁波、上海的粽子最负盛名，北方风味则以北京的江米小枣粽为佳。

沐香汤及洗晨澡：沐香汤在江南等地较为流行。是日，将艾叶、菖蒲、兰草等香草放于锅内蒸煮，谓之"香汤"，大人、小孩都用这种香汤洗澡擦身，据说可以祛病避灾；香草具有杀菌作用，这样做有一定的科学道理。洗晨澡在江北及黄河流域较为普遍；端阳节早晨，男女老少多于清晨到河里或沆溏里洗澡清尘，以示往日的尘垢和浊气被除去，然后迎接红红火火的新时节。

带香包：香包又叫香布袋，是用花布和丝线绣成鸟兽、鱼虫、花卉、五谷、人物等各种图像，并在里面装上雄黄、苍术、艾叶等中草药物，佩带在儿童身上，可以散发香气和防止蚊叮虫咬。"香包身上带，娃娃逗人爱"，香包把儿童打扮得活泼可爱，增加了节日气氛。

系五色线：是用五种不同颜色的丝线合股而成，又名"长命缕"、"续命缕"、"朱索"、"百索"、"花花绳"等，端阳节这天人们用五色线系于儿童颈项和手脖、脚脖上，据说五色线象征五色龙，可以驱瘟避邪，使儿童无病无灾健康成长。

悬艾：艾是一种中草药物，味辛无毒，我国大部分地区都有；宿根生，苗成丛，其茎直立，青白色，高四、五尺，其叶四布，面青背白，上有柔毛，形状如蒿，五月五日连茎割取，悬挂于门上，可以驱蚊虫毒气，有利于环境卫生和身体健康。

挂菖蒲：菖蒲又名剑水草，根茎可作香料，是一种中草药物；具有通心窍、补五脏、明耳目、温肠胃、益心智、杀诸虫的功效。据说伏魔大帝钟馗就是用菖蒲剑斩鬼的，所以将菖蒲挂在家门口据说可以防病和延年益寿。

躲五：农历五月，酷暑将临，瘟疫毒虫滋生，古时称五月为"恶月"。并认为五月初五日是不吉利的日子。这一天父母要将未满周岁的儿童带到外婆家躲藏，以避不吉。

送时：中原地区端阳节到来之际，凡新嫁姑娘之娘家，在节前或节日里要给男方送草帽、雨散扇子、凉席等物以备防热防雨，故端阳节又称做"送时节"。

驱五毒：五毒是指蝎子、蜈蚣、毒蛇、虾螈壁虎五种毒虫。"端阳节，天气热；五毒醒、不安宁。"所以到端阳节这天人们便在门上贴上纸剪的五毒图象，以避其毒。有些地方还要把五毒图的头上再扎上一根针，表示要把它们钉死除掉。驱五毒反映了人们除害防病的良好愿望。

滚吃鸡鸭鹅蛋：全国各地均为流行。端午早晨，东北一带是由长者将煮熟的鸡鸭鹅蛋放在儿童的肚皮上滚动，然后剥皮让儿童吃下，据说这样做可免去儿童的肚子疼，实则为节日的一种嬉儿游戏。其它地区均以煮食为主，据说原为投入河水中饲喂鱼虾而拯救屈原，以免其尸骨被鱼虾所害，后演化为煮食纪念。

煮大蒜：大蒜是一种中药，味辛甘，能杀毒灭菌，熟食能清肠胃毒素，疏通血脉。端阳节早晨，全国大部分地区的习俗是煮食新蒜头，以疏通血脉，消毒灭菌。

破火眼：江苏南京一带端午节习俗。是日，在一碗清水里放适量雄黄，丢进两枚铜钱，全家人用此水洗眼，据说可以防治眼玻雄黄有杀菌灭毒的功效，这样做有一定的好处。

游百病：贵州地区端午风俗。端阳节这天男女老幼都要穿上新衣、带上食品到外面游玩一天，并在山间田野采集野花香草，晚上带回用水煮后洗澡。当地人称此举为游百病或洗百病，并认为这样做会使一年内吉利平安。

剪彩葫芦：用彩色纸剪成葫芦状，于端阳节倒贴于门首，取将毒气倒出之意。

悬钟馗像：相传钟馗为唐代人，到长安应试考中状元，因其貌不扬被废，愤而触殿阶而亡。后来托梦给唐明皇，决心歼除天下魔鬼。当时皇宫内正闹鬼邪，唐明皇召大画家吴道子依梦中所见，画《钟馗捉鬼图》。并将此画悬挂后宰门用以驱妖镇邪，宫中遂得安宁。唐明皇加封钟馗为"驱魔大神"，钟馗像因此遍行天下，剪除鬼魅，立下大功，后神话传说被玉帝封为"驱魔帝君"。人们在端阳节悬挂钟馗像，用来镇鬼避邪，希求家庭平安。

饮雄黄酒：雄黄是一种中药材，中医药书籍说雄黄能治百虫毒、虫兽伤，故民间有"饮了雄黄酒，百病都远走"、"五月五日饮雄黄菖蒲酒，可除百疾而禁百虫"、"带雄黄进山不怕蛇"等俗言。在碘酒未发明年代，我国人民就是用白酒调配雄黄和白矾水来涂抹毒虫蜇伤和蚊叮虫咬的。人们熟悉的《白蛇传》曾描绘：端阳节，许仙听信了法海的话，让白娘子饮了雄黄酒而显露出了原形。现在不少地方在端阳节还要在屋内外喷洒雄黄水，并在儿童的耳、鼻、额头上涂抹雄黄。不过据现代科学分析，雄黄有毒，不宜内服。

端阳节，经过千百年的演变，到今天，已成为人们休闲会友的日子。无论怎样的习俗，带给人们的，都是一份欢乐与甜美。

　　《三生三世枕上书》凤九和东华帝君都进入了阿兰若梦境，刚开始凤九失忆，忘记了帝君，后来机缘巧合下恢复了记忆，与帝君感情升温，两个人以夫妻名义同居，大家最期待的莫过于凤九和东华帝君圆房，接下来他们的孩子白滚滚就要上线了，很快迎来大结局。

　凤九和帝君圆房在四十六集，当初凤九为了**频婆果硬闯蛇阵，元神受损，东华帝君卸下九成法力解救凤九，凤九元神必须附身到凡人身上才能养好，所以帝君就把凤九肉身冰封，带着她的元神进了阿兰若之梦。

　凤九元神落在阿兰若身体里，东华帝君则变成息泽神君，他经过千辛万苦才找到凤九元神，凤九已经忘记自己是谁和之前发生过的事情，苏陌叶受连宋所托进入阿兰若之梦，找到了凤九并告诉她身世。

　凤九知道了自己是青丘帝姬，却想不起和帝君的以前种种，所以帝君以息泽神君的身份接近凤九，最后两个人走到了一起，后来魔尊缈落也进了阿兰若之梦，原来凤九额间的凤尾花是魔君血泪，缈落只有把血泪取回去才能彻底冲破封印。

　预告中东华帝君给凤九造了佛铃花幻境，然后跟凤九求婚，回到家后，东华吃醋凤九跟沉晔说话，凤九觉得他无理取闹，没想到东华直接拉着凤九一起泡澡，两个人回到床上说着说着就圆房了，能走到这一步真的很不容易，再过不久白滚滚就要出来了，想想就激动。

　刚开始东华帝君对凤九并没有太多好感，随着两个人交集越来越多，凤九引起了帝君的注意。凤九曾以红狐的模样在太晨宫住过一段时间，之后陪帝君在凡间承虞国历劫，现在他们在阿兰若之梦里圆房，凤九算是苦尽甘来，终于如愿以偿。