水浒传开头讲的是什么故事

1 关于水浒传开头的诗句

关于水浒传开头的诗句 1水浒传开篇词

一、《水浒传》开篇词：

试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。评议前王并后帝，分真伪，占据中州，七雄绕绕乱春秋。兴亡如脆柳，身世类虚舟。见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。霎时新月下长川，江湖桑田变古路。讶求鱼缘木，拟穷猿择木，恐伤弓远之曲木。不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。

二、译文：

你看那书林深处，隐居着多少俊逸儒流呀，他们不肖于那世间虚名薄利，更把那古今战事当作笑谈，在那里吟诗作赋，书写着超凡脱俗的辞章。在他们眼里，前王后帝，真真假假，中原逐鹿，与春秋战国之诸侯争霸有什么两样！国家就像脆柳一样脆弱，人处其间与漂泊无定虚舟何异！人世间自然成名多多，图名多多，更有那逃名多多。沧海桑田，只瞬间就不知新月落在长河的哪边。不要看到缘木求鱼者感到惊讶，也不要笑话人穷猿择木，更不要像伤弓之鸟见了弯曲的树木也远避。统统放下吧——包括你手中的酒杯，来听取我“新声曲度”！

三、小议：

金圣叹说：“施耐庵本无一肚皮宿怨要发挥出来，只是饱暖无事，又值心闲，不免伸纸弄笔，寻个题目，写出自家许多锦心绣口”！

《水浒传》的开篇词苍凉辽远，江湖味十分浓厚，既不失《三国演义》开篇词的大气，也蕴了《红梦楼》卷首诗的辛酸，《西游记》起首诗作引子的功能也达到了，就是被今天的与时代背景紧密结合尤其是涉及帝王江山国家兴亡的武侠小说“拿来”也很贴切！

2水浒传200条名言名句

只因衣冠无义侠，遂今草泽见奇雄。（施耐庵《水浒传》）

破屋更遭连夜雨，漏船又遭打头风。（施耐庵《水浒传》）

画龙画虎难画骨，知人知面不知心。（施耐庵《水浒传》）

有缘千里来相会，无缘对面不相逢。（施耐庵《水浒传》

月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁！

瓦罐不离井上破，将军难免阵中亡

踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫

原来但凡世上妇人哭有三样哭：有泪有声谓之哭；有泪无声谓之泣；无泪无声谓之号。

一切诸烦恼，皆从不忍生。见机而耐性，妙悟生光明。

祸福无门，惟人自招。

心安茅屋稳，性定菜羹香。世味薄方好，人情淡最长。

广施恩惠，人生何处不相逢；多结冤仇，路窄狭时难回头

天罡尽已归天界，地煞还应入地中。

千古为神皆庙食，万年青史播英雄。

莫把行藏怨老天，韩彭赤族已堪怜。

一心报国摧锋日，百战擒辽破腊年。

然曜罡星今已矣，谗臣贼子尚依然！

早知鸩毒埋黄壤，学取鸱夷范蠡船。

生当鼎食死封侯，男子生平志已酬。

铁马夜嘶山月晓，玄猿秋啸暮云稠。

不须出处求真迹，却喜忠良作话头。

千古蓼埋玉地，落花啼鸟总关愁。

自古权奸害善良，不容忠义立家邦。

皇天若肯明昭报，男作俳优女作倡

人无千日好，花无百园红

送君千里，终须一别

人无刚骨，安身不牢

表壮不如里壮

篱牢犬不入

拳头上立得人，胳膊上走得马，人面上行得人

骏马却驮痴汉走，美妻常伴拙夫眠

柔软是立身之本，刚强是惹祸之胎

好事不出门，恶事传千里

欲求生快活，须下死工夫

3《水浒传》结尾的诗在说什么

水浒传结尾的两首诗是对全书的总括。梁山108条好汉征方腊，破辽兵为北宋立下了汗马功劳，可恨的是权臣当道，朝廷昏庸，英雄的结局是可悲的。施耐庵作为封建社会知识分子的一员，受儒家文化的影响，抒发了好男儿志在社稷，在这一思想影响写下了“生当鼎食死封侯，男子生平志已酬。”的诗句，表达了“一切邪恶归政府，一切正义归梁山”！思想，暗示这样一个朝代终究会灭亡的。

一、结尾的诗：

1、莫把行藏怨老天，韩彭赤族已堪怜。

一心报国摧锋日，百战擒辽破腊年。

煞曜罡星今已矣，谗臣贼子尚依然！

早知鸩毒埋黄壤，学取鸱夷范蠡船。

2、生当鼎食死封侯，男子生平志已酬。

铁马夜嘶山月晓，玄猿秋啸暮云稠。

不须出处求真迹，却喜忠良作话头。

千古蓼洼埋玉地，落花啼鸟总关愁。

二、结尾的诗一般是作者自己写的，大体意思是总结归纳上篇的意思，这是古人写小说的惯例。

4求一首关于水浒的诗词

宋江）独自一个，一杯两盏，倚阑畅饮，不觉沉醉，猛然蓦上心来，思想道：“我生在山东，长在郓城，学吏出身，结识了多少江湖好汉，虽留得一个虚名，目今三旬之上，名又不成，功又不就，倒被文了双颊，配来在这里。我家乡中老父和兄弟，如何得相见？”不觉酒涌上来，潸然泪下，临风触目，感恨伤怀。忽然做了一首《西江月》词，便唤酒保索借笔砚来。起身观玩，见白粉壁上多有先人题咏，宋江寻思道：“何不就书于此？倘若他日身荣，再来经过，重睹一番，以记岁月，想今日之苦。”乘着酒兴，磨得墨浓，蘸得笔饱，去那白粉壁上挥毫便写道：

自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。

不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口！

宋江写罢，自看了大喜大笑，一面又饮了数杯酒，不觉欢喜，自狂荡起来，手舞足蹈，又拿起笔来，去那《西江月》后再写下四句诗，道是：

心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。

他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！

宋江写罢诗，又去后面大书五字道：“郓城宋江作。”……

5水浒传开篇诗：他的原稿是什么

楼主丁永林先生是山东梁山人。多年潜心研究水浒、推广水浒文化，卓有建树。先后有多部著作问世。前几天他给我留言说：

问好！水浒有个开篇词，从“形制”上看像“词”，但手头资料没有查到它属于哪个词牌，成了我的一个心病。如是“词”，想请您给解说一下。

试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。评议前王并后帝，分真伪，占据中州，七雄绕绕乱春秋。兴亡如脆柳，身世类虚舟。见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。霎时新月下长川，江湖桑田变古路。讶求鱼缘木，拟穷猿择木，恐伤弓远之曲木。不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。

既蒙先生下问，我那敢不下力？就着手头的资料查阅一番后，给丁先生回复说：

看到先生此条，抽时间查了一下《唐宋词格律》，又翻检了一遍《词综》，都没有搞清这首词属于哪个词牌。我想：它会不会是首“自度曲”呢？也就是说，作者没有按旧有的词牌，而是自己新创了一种曲调？先生深研水浒，圈内又多是高人，我这只是自己瞎想罢了。顺祝安好。

事情到这里，应该是告一段落了。没想到，我反复地看了几遍这首词，总觉着它所表明的主题思想好象是有似曾相识之感。在那里看过呢？说不清。于是，产生了把自己所存古典小说的开篇词整理成册的想法。

这一整理不打紧，发现了一个问题。

《水浒传》实际上是由一词、一诗开篇的。词，就是上边提到的那一首。诗是这样的：

纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。

草木百年新雨露，车书万里旧江山。

寻常巷陌陈罗绮，几处楼台奏管弦。

人乐太平无事日，莺花无限日高眠。

水浒的作者在这之后紧接着写道：这里，我们无需去清查这邵尧夫是何许人，只是说水浒的作者把这首诗的出处标注的一清二楚，不掠人之美，是十分值得敬仰的。

可是，这首诗在石玉昆那里，可就没有这么幸运了。

石玉昆的《三侠五义》也是用这首诗做开篇词的。石氏是由邵尧夫那里直接借用的，还是在水浒这里借取的？他都并没有做任何说明！

使用别人的诗或词作小说开篇词而不作任何标注的，还有。

《三国演义》的开篇词，也就是前几年传唱大江南北的那首“滚滚长江东逝水”的那首歌词，本来是明朝大文学家杨慎的一首，并不是罗贯中的作品。可罗贯中在引用的时候，也没有注明出处！

朱鼎臣所著的《唐三藏西游释厄传》开篇词是：

右言古调：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

欲知造化会元功，须看《西游释厄传》

这首开篇词，被吴承恩原封不动地拿来，做了《西游记》的开篇词！同样，也没有注明出处！

又如。陈汝蘅修订的《说唐》的开篇词是：

繁华消长似浮云，不朽还需建大勋；

壮略欲扶天日坠，雄心岂入驽骀群；

时危俊杰姑埋迹，运起英雄早致君；

怪是史书收不尽，故将彩笔补奇文。

而竹溪山人的《粉妆楼》，仅把它改了几个字，就做了自己的开篇词：

光阴递嬗似轻云，不朽还需建大勋。

壮略欲扶天日坠，雄心岂入驽骀群。

却缘否运姑埋迹，会遇昌期早致君

为是史书收不尽，故将彩笔谱奇文。

简单地翻阅才两天，就发现了如上几例反复借用他人的诗句而不作任何标注说明的情况。再深入下去，可能还会发现更多。

我这里不是翻古人的帐。上述情况都发生在《话本》与《拟话本》小说当中，当然与当时的说话人乱用有关。但经过了各位文人的编纂，他们是有文化、有知识的阶层，为什么就没有注意到这个问题呢？为什么不能像水浒传的作者在借用他人的作品时进行说明呢？（为什么会出现这种现象？希望看到有识之士的讲解）看来，“著作权”在我们的一些先人的眼里，根本就没有当回事！以至于影响到如今，抄袭、剽窃等等事件不断的发生，也就有源可追了。说到此，联想到我去年因无意中发现某某网站把我的东西不作任何标注就挂在他们那里，还大言不惭的注上版权所有，引起我自己好几天不快，真真儿的是属于生闲气，实在是没有必要的了

当代著名书法篆刻家蒙汉良父女向桂平市捐赠书画作品

2012年11月3日，当代著名书法篆刻家蒙汉良、画家蒙妍捐赠书画仪式在我市举行，市委常委、副市长、宣传部长唐玉榕参加捐赠仪式，并向蒙汉良父女颁发了荣誉证书。蒙汉良先生是我国当代著名书法篆刻家，出生于桂平，是中国书法家协会会员，广东省文化学会理事，是著名的文化使者。其作品从八十年代开始在文化部、中国文联等举办的重大赛事和展览中荣获高奖，被诸多海内外博物馆收藏。其作品道法自然，大气天成，创造了“汉良篆刻”之风格。　　唐玉榕对蒙汉良父女热爱家乡、支持家乡文化事业发展的爱国爱家乡行动表示了感谢。唐玉榕说，桂平人民对蒙汉良先生的浓厚情怀和高尚义举，怀有深深的敬意。希望蒙先生今后用自己的蕙心妙笔，创作出更多的优秀作品，同时也希望蒙先生抽空常回家看看，关心家乡的发展，支持家乡的建设。(作者：龚旭山)

《闻人旧闻我见王人美 》80年代初，我去北京，临时居住于王府井大街甘雨胡同。出来进去总能见到老画家叶浅予，我总是行注目礼，老人则会意微笑。日久，听房东说叶浅予、王人美夫妇就住在甘雨胡同47号，还说老两口过得不很好，总吵架，居委会也很烦等等。叶浅予、王人美对于像我这样年龄的人当然是“活化石”一样稀罕，遂于一个午后去47号拜访，有些破败的大门竟然没锁，院子里也有些荒凉，屋里也有些杂乱。墙上有一幅郭沫若夫人于立群的隶书。只有王人美一个人在家，很热情，大概访客很少见的缘故。东一句西一句聊了好一会儿。王人美因为中风说话不是很顺畅。记得像是说到叶浅予捐赠的事。还说了因敦煌被点名的事，说叶浅予很光火……最后，我说要照相，王人美很高兴地落座，整了整身上有些不干净的蜡染衣服，与我合影两张。效果却很不错，保存至今。我再去北京时听说他们已经搬家。后来，在北影听封顺先生说起王人美。有一天，她一瘸一拐拿个水瓶在北影后院蹒跚，见到封顺哭腔说：封顺，我要喝牛奶。封顺应承：您别说要喝牛奶，就是喝我的奶我都给您挤……封顺说，王人美可惨了。当时，我纳闷王人美怎么住在北影？叶浅予呢？许多年后，读了叶浅予写的回忆录才知道最后几年他们二人分居了，叶浅予住在中国艺术研究院，王人美住在北影招待所直到去世。

《闻人旧闻刘炳森不穿背心》书法家刘炳森为人谦和言语直率。刘先生武清人，与我算是老乡。有一年夏天我去北京朝阳工体北里他家里拜访他。因为跟刘先生交往多年很相熟，所以进门之后他让我把衬衣脱了凉快。我说我不能脱，我没穿背心。家里人还说我没有教养云云。刘先生听后大笑：我也不穿背心，英国人也不穿背心，这跟教养没关系，只不过是个习惯而已。《闻人旧闻周叔弢家的马奶奶》　周叔弢先生是天津近代大实业家大收藏家，关于他的记述文字很多，对他的妻子儿女的记载也不少。但在周叔弢生前所居住的睦南道129号的寓所中还有一个始终都存在的老太太，却从未被记载，她就是周家的老保姆马奶奶。我和周叔弢先生的长孙周启万是大学同学，上世纪80年代为参观他家的收藏我曾去过周家几趟。每次都见到坐在书房一动不动的周先生和蹒跚在屋里屋外的马奶奶。马奶奶已有八九十岁，神态和打扮都像另一个世界的人。据周启万说,马奶奶在他家已经干了几十年，无儿无女,要在他家终老。大家都很尊敬马奶奶,如同家人一般。可能是因为马奶奶照看过几个孙辈的原因，小辈似乎更亲一些。若干年后听说，马奶奶被周家在北大港的一个孙子接走了，并在那里去世，周家把马奶奶在乡下的侄子叫来，一起给马奶奶料理了后事。

《闻人旧闻齐白石的酷女儿》 齐白石最小的女儿取名良芷，据说因为白石年事已高不打算再生，所以取名“止”音。齐良芷先生承家传也是齐派画家，尤以虾、螃蟹画得最妙。齐先生和北影老演员封顺是至友，而封顺和我是朋友，就这样认识了齐先生。我去过齐先生在蒲黄榆的家。家里养着一只很大的鹦鹉，鹦鹉身上还拴着链子。看过齐先生画画，也看过她女儿齐媛媛画画，她们的画还送给过我。有一次闲聊，齐先生跟我说：“我现在老了，不讲究了，年轻时可风光呢，留飞机头，穿火箭鞋。什么时髦玩什么……”我想谁都年轻过，而年轻人都一样，齐先生也不例外。她曾经也很酷。《闻人旧闻富家子弟李鹤年》 书法名家李鹤年先生是个富家子弟，早年拜金石学家王襄为师。据说李鹤年当年用的印泥都是花一两黄金购置的,其师吴玉如为别人写字常借印泥一用。文革期间李鹤年下放到小站煤店,生活潦倒。80年代到师大讲书法，接受每课5元的讲课费。那年代书法家写字收钱还羞于启齿时,他家就有润格明细贴于墙上,圈内大有不以为然者。不过李先生曾送我一幅非常漂亮的篆书却分文未收。

《闻人旧闻张仲愤懑》20多年前，范曾调来南开大学创建东方艺术系，之后，与张仲相识，推想是因为张仲编辑天津日报副刊的缘故。我在范曾那见过张仲，知道他们很相熟。好像是张仲为范曾编辑一本什么书，具体详情记不清了。后来我介绍台湾双向式英语创始人扶忠汉与范曾认识，范曾表示希望将《范曾自述》拿到台湾出版。扶忠汉答应说没有问题，二人自然托我处理稿件和等具体事宜。后来张仲得知我在为这事儿忙活颇不以为然。有一次，在张园对面的日报大楼台阶上碰见张仲，他欲言又止竟有几分愤懑的样子，大意是范曾不够朋友。我没好意思多问，始终也不知其中详情。现在张仲先生已驾鹤西去。范张恩怨，或大或小，还是个谜。

《闻人旧闻记得少年何家英》　认识何家英大约是35年前，在二宫的少年之家。当时的少年之家美术班是河东乃至全市少年的美术“圣地”，美术精英都聚于此。像钱程、常工、邵鸿萍，还有何元东兄弟都在这里上过课，但有些人不是来上课，而是来这里凑热闹。何家英、门如山就属这一种。门如山本是何家英的学长，看上去像哥们儿也像他的老师。处处都罩着何家英。高瘦而寡言是何家英给人留下的印象。说他们是凑热闹不是因为没见他们上过课，而是当时何家英的速写能力已经超过了授课的老师们。记得张希苓翻看何家英的速写本一直说不错，不错。在当时如云精英中何家英被视为精英中的精英。后来包括何、门在内的很多人都上了美术学院，但何家英还是一直被人们特别关注。我想并不单是因为他的速写能力吧。那些年我每次去美院玩，常工都会引我到小何的宿舍看他的新画，仿石齐的画，还有《街道代表》。何家英依然是少言寡语，成熟的标志似乎是多了一点笑。何家英的一个厚厚的速写还放在我这里看了很长时间，为还速写本去了他家一趟，石墙子大街的一处临街房。如今为人熟知的价值百万的《米脂婆姨》当年就悬于他家有些泛碱的墙上。

《闻人旧闻“八路”掌门艺林阁》 一九四九年以后，天津古玩业逐步纳入了公私合营的轨道，1961年天津市文物公司成立，接纳了全市的古玩店，并开设艺林阁、文苑阁、瑞宝斋等五个国营文物商店。艺林阁坐落在辽宁路,挂文物公司两块牌子书记兼经理刘增瑞是家父的朋友。刘增瑞大高个，口音很特别。据说是“八路”出身，进城前在《晋察冀日报》工作，是个文“八路”。曾经是新华书店的领导，后来调到文物公司。他家住在李公楼中街和前街之间的一个独院。六间房，有一棵大桑树，幽幽的。说那房子过去是特务队的据点。我家住在凤林村两家之间步行只需五分钟，所以我常去他家玩。四十年前刘先生家就用木制的冰箱，还有红木的家具。到刘先生家不仅有好吃的，还有好看的。知道我喜欢书画，刘先生曾把他收藏的全套的古版《三希堂法帖》拿给我看，其时我并不懂。若干年后我是在他家第一次听说“夜泊”并见到王学仲送给他的书法，还有何海霞送他的山水画。文革后期文物公司负责处理“查抄物资”中的文物书籍刘增瑞特意挑了全套线装《芥子园画传》《日本浮世绘画集》《列宾画集》三种书问我父亲要不要为我买。父亲毅然决然地买了下， 所付几十元是我家一个月的生活费。在那样的年代这些书使我如获至宝，大开眼界。这些书使我在画友之中也很有身份。常有人要借，记得《日本浮世绘画集》就借过在美院上学的常工和孙建平。每每看见这几本让我受益终生的书我都会想起过去的故事。

《闻人旧闻帐房先生王明九》 天津书法名家王明九解放前是大营门小河边一家机米厂的帐房先生。解放后公私合营这家机米厂后来改成了挂面厂。王先生则调入大直沽粮库工会作文化宣传工作，安排也是用其所长。想当年王先生不知写了多少标识宣传牌都随岁月风雨而去，如今王先生的书法以尺论价令人感慨。王先生一生研习书法，不仅在天津名气很大，在全国乃至海外都有影响。 一九七四年国庆王先生在第二工人文化宫作书法表演时我有幸见王先生一面，并收藏王先生当年的书毛泽东诗词一幅。

《闻人旧闻黄寿昌拜师》书法家黄寿昌，仅小吴玉如十来岁，晚年曾到马场道照耀里吴玉如家中拜师求教。吴先生见黄寿昌年纪较大，所以言谈客套，并不想收其为徒。黄寿昌说：我家住中营，来见您我不敢乘车，步行而来，我觉得这样才是对您的尊重。另外，您闻我身上没有烟味，我知道您不吸烟，所以我戒烟三天才敢前来。恰逢吴先生训斥年少的韩家祥，黄寿昌说：你完全可以像训他一样训我。吴玉如遂收黄寿昌为徒。黄寿昌曾任旧政府书记官，字迹工整有余。后师从吴玉如，吴先生谓之曰，原先裹脚，现在得放脚。

《闻人旧闻三十年前的叶嘉莹》见了很多关于词学大师叶嘉莹回国讲学最初时情形的文字，差不多都是说听课人如何如何多，如何作假听课证等等。为什么这样多的人呢？叶先生讲的好？如何好？人们当时是怎么说的，怎样形成的空前状况？回忆者大多语焉不详。我是叶先生回国讲学的最初亲历者中的一个。我说叶先生之所以形成万人空巷是因为她那独有的风采。她精致的发型与粉黛。漂亮的大家从来未见过的衣着，五十几岁却非常美丽妖娆的人，热情浪漫的神情。当然她的“跑野马”，她的出口成章，洋洋洒洒更是锦上添花。在70年代末，别说陪同她的几位老教授，就是那些正当年的女大学生跟她相比也黯然失色。对于整个南开校园，那简直就是天上掉下个叶姐姐。我见过她在主楼前走下“上海轿”，所有看到的人几乎都被她吸引。她走进教室，几百人完全是轰然一颤。亲历过那场景的人定会同意我用蓬荜生辉这个词。她的课堂气氛适用的词则是气象万千。我想她所讲的内容在当时大多数学生不能完全消化。而她又一味地野马无缰。往往是一个精彩还未醒清，另一个精彩又接踵而至。学生就象渴极之人的痛饮，灌的喘不上气还拼命灌。那才叫如醉如疾。是她的热情奔放和浪漫降服了所有听课的人。后来我在滨江道巧遇叶先生，并两次蒙先生宴请，一次在新华路的和平餐厅，一次在北京的友谊宾馆。我更有机会仔细端详这位美丽的师长，聆听她字字珠玑的谈吐。我的结论是她的个人魅力始终是她影响力的浓重底色。《闻人旧闻武力的故事》很早很早就认识因患骨癌而英年早逝的武力,听说他16岁开始在东兴市场街房管站做壮工，盖房子。那时他就是一个雄心勃勃与众不同的人。后来从房管站到了团市委,又去了《中国青年报》当记者,还做了海南记者站的负责人。再到澳洲留学。在澳洲语言不通，特长没有，餐馆里被人侮辱，海滩上受人歧视，每天十六七个小时的超负荷劳动。4年多里，他干了20多种工作。与男妓差不多的按摩郎的活儿他也干了。还为一户夫妻离异、母亲抛下5个未成年孩子出走的英国移民家庭当保姆。为“征服”那些顽童，翻跟头、出洋相…但武力扭转了局面,弃文从商，穿梭于中澳之间。又在凤凰卫视主持过一档什么节目。娶了个韩国媳妇，还写了一本书叫《娶个外国女人做太太》，最后回国作直销,据说作到什么钻石级，这些都是听说。2000年前后我在天津见到他有过一个小叙，他亲口给我讲了这样一件事，为做直销，他曾锻炼自己的交际能力，为自己设计了每天在街上和50个？陌生人交谈。一天黄昏在广州街头，他已累得精疲力尽，十分沮丧，但为凑足每天的交际数还是朝一个男子面前走过去。当他开口自我介绍时，那个男子劈头一句：你他妈的神经病，滚…武力 只觉得自己完全崩溃了。那男子再说什么他也听不清了，自己蹲在马路边哭了起来。

《闻人旧闻大山其实不中国》1991年的时候大山还在北大书，我曾去他北大留学生公寓的“家”串过门儿。小屋简朴而整洁，印象特别深刻的是一块用作靠背的天蓝色图案毛巾已经洗的发白。大山温文而雅的程度明显区别于我们。我说他不中国并明指这个，而是文化观念。大山是北大《双向式英语》录影带的主讲人，而我和《双向式英语》作者扶忠汉是好友。话题自然就集中在此。当谈到其中一篇涉及中国人婚姻观的课文时，大山连说扶忠汉是神经病，且表情忿忿然，任我如何解释都无济于事。我想文化这玩意，不是你说说就能理解的。《人民日报》曾文曰：“大山虽然是外国人，但不是外人”。我得说：大山其实并不中国。

　　“承蒙先生厚爱”是一种客套用语，用于表达对对方的敬意和感激之情。一般情况下，这种用语常常出现在正式的场合或者是上下级之间的交往中，作为一种礼貌和敬意的表达方式。

　　在中国传统文化中，尊重和感恩长辈和前辈一直都是一种非常重要的美德，人们往往会用语言和行为来表达这种美德。因此，“承蒙先生厚爱”这种用语也是一种传统文化的体现，具有很高的文化含义和历史价值。

　　随着社会的不断发展和进步，现代人们的交往方式和用语也在不断地变化和更新。但是，在某些正式的场合和场合之间，人们仍然会使用“承蒙先生厚爱”这种传统用语，以表达对对方的尊重和感激之情。

　　总之，“承蒙先生厚爱”这种用语虽然在现代社会中已经不是那么常见了，但是它仍然具有着深厚的文化底蕴和历史价值，是中国文化传统的重要组成部分之一。

　　你好，关于他的爱情观我是选自新浪的一位博友所写，而翻译使用的是有道翻译。可能会有语法上的偏差，请注意

　　"You can't make me happy, and I, believe me also absolutely cannot make you happier" This is in "pride and prejudice", Elizabeth refuses to cousin Collins said a word of the proposal, this is the hostess point of view, I believe it is actually the author Jane Austen's point of view Film become Jane Austen "vividly describe these for us for writers of love life, everything with" pride and prejudice "very similar

　　"Pride and prejudice" is the masterpiece of Austin, it with daily life for material, the vivid reflection of the 18th century to the early 19th century in conservative and unenlightened condition of British town life and ways of the world human sentiment In the story, male leading role, the heroine prejudice, two arrogance has experienced many kinds of joys and sorrowsthere finally ruled out the previous misunderstandings, walk to arrive together In real life, Jane couldn't get what we want happiness, in his own imaginary world, she got a satisfied In "pride and prejudice" Elizabeth has three times by the proposal scene, first cousin Collins, Elizabeth are well aware that they want is what, "you can't make me happy, and I, believe me also absolutely cannot make you happier" She is a rational person In addition, from Collins words, readers can learn at that time, the so-called upper-class lady gentlemen: how is the least The second is Mr Darcy proposal of marriage, in spite of his family and wealth gap, and asked her to marry him, but was rejected Elizabeth to his misunderstanding and prejudice is a reason, but main is she hates his arrogance, "she will never had a moment of shake," and her love and family are oined, hurt her family person she is up her mind cannot together with him As she spoke of "like you such a person, even if all men are dead, I don't like to marry to you" Darcy's arrogance is actually status difference, as long as there is a reflection of the arrogance, he and Elizabeth could not have common ideas, the more impossible to have perfect marriage The third is the lady Catherine to Elizabeth guarantee not with darcy after the marriage, darcy again asked her to marry him At this time of Elizabeth have observed darcy of communicating and a series of actions, especially after he changed in the past that pride conceited expression, Elizabeth against darcy have absolutely no misunderstanding and prejudice, also began to acknowledge himself on his feeling of his love Eventually, jack shall have Jill

　　Elizabeth to Collins and darcy successively proposed different attitudes, actually reflects women to independent personality rights such as the pursuit of peace, it reflects the author discusses, if to property, money and position and marriage is wrong, such as charlotte and Collins though marriage lived a comfortable material life, but they do not have between sentiment, this kind of marriage is actually cover in luxuriant coat social tragedy And if they marry they are not considered also stupid, she objected to marry for money, also opposes the marriage drakes with, like her little sister of marriage In her opinion, men and women both parties of love is the cornerstone of marriage, is certain to have

　　In the real life, Jane Austen abandoned parents hand-picked for her rich and have great expectations of husband, fell in love with the handsome, intelligent people but also very cramped Irish Tom Taylor eph Roy, but parents and relatives are against them, and Tom proposal to elope, but Jane's family finances is bad, and she will face poverty and shame Francois le Roy in Ireland's family also expect him to be somebody If they choose the fled, and everything will be dismantled: family, friends, and wealth Finally, Jane chose to give up her love But in her works, we can feel her to love the yearning, and of an ideal marriage longings

　　Jane Austen in "pride and prejudice" tells a love of four points: first, love to make mutual happiness, otherwise can is each other's tomb At my cousin Elizabeth refuses to marry him, "you can't make me happy, and I, believe me also absolutely cannot make you happier" Have strong expressed the opinion Second, love is a very good thing, but unfavorable hare-brained, should deliberate before deciding to own life happiness Elizabeth little sister li bottom and and negative scarred gambling debts of the love is between WeiKeHan indiscreet portraiture, love is not imagination in so simple Third, choose love, eye cannot too shortsighted, see it long, see the shorter, may lose their happiness and despised Elizabeth's good friend charlotte and Collins marriage is no love, although the surface they very satisfied, but actually is hidden social tragedy In addition, Elizabeth eliminates to Mr Darcy misunderstanding and bias, grasp his happiness also demonstrates this view Fourth, behave and sometimes must adhere to the principles, in any strong pressure before all't back down When the lady Catherine wildly to Elizabeth promise not to marry with darcy Elizabeth flatly refused the unreasonable demands, finally with darcy concluded a happy marriage Of course, Elizabeth against darcy attitude change was not stick to their principles

　　Depending on the ball in money full of society, love has become not marriage all, even in many people's eyes, money, position is marriage of all But I still believe, as Jane Austen remarked, "men and women both parties of affection is the cornerstone of an ideal marriage", yearning love, longings happy marriage, in love as the foundation, comprehensive money, family and other conditions of marriage, is the ideal perfect marriage

　　以下是原文：

　　“你不能使我幸福，而且我，相信我也绝对不能使你幸福。”这是《傲慢与偏见》中，伊丽莎白拒绝表哥柯林斯的求婚时说的其中一句话，这是女主人翁的观点，相信这其实也是作者简·奥斯汀的观点。影片《成为简·奥斯汀》中生动地为我们描述了这为女作家的爱情生活，一切都与《傲慢与偏见》那么地相似。

　　《傲慢与偏见》是奥斯汀的代表作，它以日常生活为素材，生动地反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情。故事中，男主角傲慢，女主角偏见，两人经历了很多的悲欢离合，终于排除了以前的误解，走到一起。现实生活中，简无法得到自己想要的幸福，在自己虚构的世界里，她获得了满足。《傲慢与偏见》中伊丽莎白有三次被求婚的情景，第一次是表哥柯林斯，伊丽莎白很清楚自己想要的是什么， “你不能使我幸福，而且我，相信我也绝对不能使你幸福。”她是个理智的人。另外，从柯林斯的言辞中，读者可以了解到在当时，所谓上流社会的淑女绅士们是怎样的矫揉造作。第二次是达西先生的求婚，他不顾门第和财富的差距，向她求婚，却遭到拒绝。伊丽莎白对他的误会和偏见是一个原因，但主要的是她讨厌他的傲慢，“她的意志不曾有过片刻的动摇”，而且她的爱情跟家人是连在一起的，伤害她家人的人她是决计不能跟他在一起的。就如她所说的“象你这样一个人，哪怕天下男人都死光了，我也不愿意嫁给你。”达西的傲慢实际上是地位差异的反映，只要存在这种傲慢，他与伊丽莎白就不可能有共同的思想，更不可能有完美的婚姻。第三次是在凯瑟琳夫人要伊丽莎白保证不与达西结婚之后，达西再次向她求婚。这时候的伊丽莎白亲眼观察了达西的为人处世和一系列所作所为，特别是看到他改变了过去那种骄傲自负的神态，伊丽莎白对达西已经完全没有误会和偏见了，也开始正视自己对他的感觉，对他的爱恋。最终，有情人终成眷属。

　　伊丽莎白对柯林斯及达西先后求婚的不同态度，实际上反映了女性对人格独立和平等权利的追求，也反映了作者本人的婚姻观，如果为了财产、金钱和地位而结婚是错误的，例如夏绿蒂和柯林斯虽然婚后过着舒适的物质生活，但他们之间没有感情，这种婚姻实际上是掩盖在华丽外衣下的社会悲剧。而如果结婚不考虑它们也是愚蠢的，她反对为金钱而结婚，也反对把婚姻当儿戏，就像是她的小妹妹的婚姻。在她的观点中，男女双方的爱情是婚姻的基石，是一定要具备的。

　　现实生活中，简·奥斯汀放弃了父母为她挑选的富裕且有远大前程的丈夫，爱上了长相英俊、聪明过人但也十分拮据的爱尔兰人汤姆·勒弗罗伊，但父母以及亲戚都反对他们，于是汤姆提议私奔，但简的家庭经济状况不好，而她也将面临贫困和蒙羞。勒弗罗伊在爱尔兰的家庭也指望他能够出人头地。如果他们选择了逃跑，所有的一切都将毁于一旦：家人、朋友和财富。最终，简选择了放弃她的爱情。但从她的作品中，我们可以感受到她对爱情的向往，以及对理想婚姻的憧憬。

　　简·奥斯汀在《傲慢与偏见》中讲述了爱情的四个观点：第一，爱情要让双方彼此幸福，否则只能是彼此的坟墓。在伊丽莎白拒绝表哥求婚时，“你不能使我幸福，而且我，相信我也绝对不能使你幸福。”就已经强烈表达了这个观点。第二，爱情是一件很美好的事情，但是不宜轻率，应该深思熟虑后才决定自己的一生幸福。伊丽莎白的小妹妹丽底亚与负累累赌债的魏克翰之间的爱情就是轻率的写照，爱情并不是想象中那么简单。第三，选择爱人的时候，目光不能太短视，只见其长，不见其短，会失去自己的幸福和遭人鄙视。伊丽莎白的好朋友夏绿蒂和柯林斯的婚姻是没有爱情的，虽然表面他们很满足，但其实是被隐藏的社会悲剧。另外，伊丽莎白消除了对达西先生的误会和偏见，抓住了自己的幸福，也证明了这一观点。第四，做人有时候一定要坚持原则，在任何强大的压力面前都不能退缩。当凯瑟琳夫人蛮横地要伊丽莎白保证不与达西结婚。伊丽莎白断然拒绝了这一无理要求，最后与达西缔结了美满姻缘。当然，伊丽莎白对达西态度的转变并不是没有坚持自己的原则。

　　在金钱充斥视球的社会里，爱情已经变得不是婚姻的全部了，甚至在很多人的眼里，金钱、地位才是婚姻的全部。但我依然相信，正如简·奥斯汀说的那样，“男女双方的感情是理想婚姻的基石”，向往爱情，憧憬美好的婚姻，在以爱情为基础，综合金钱、家庭等条件的婚姻，才是理想的完美婚姻。

　　希望我的回答对你有所帮助

来懋斋先生,家庭极为贫穷,但是为人性情慷慨有过人的节操参加乡试后,登举人榜打算赴京参加礼部的进士考试,然而没有盘缠乡里习俗,按照旧例凡是有人临时缺少盘缠资金的,得召集七八个亲友,每个人向发起人各出一份,由发起人为每人立约签字,大家付给资金事情完了在一个个还给大家,叫做“打会”不久来懋斋先生说：“不如成个会来筹集资金”于是奔走于亲朋故旧的门第好几天,才得到七八个人的认可然而都是因为情面不能推辞的,勉强表面答应而心里老大不乐意到了那一天,来懋斋先生黎明就起身,洒扫庭除,备好酒菜,恭候大家光临谁知天到了傍晚,也没有一个亲朋好友的影子,来到他家里立约

这时有一群乞丐路过他家,看见先生家里摆列着杯盘,认为一定有喜事于是都聚集在门外,争着想得到吃剩的饭菜这时候,先生饥饿和愤恨交织,于是出门对这群乞丐说：“我在这里设席摆下酒宴,实在是因为礼部的考试时间近了,赴京没有盘缠,想借助请朋好友的集会大家来筹集资金,应燃眉之急怎知亲朋好友都负约,今天都食言了,以致我的酒菜都成了摆设即使如此,与其让鱼肉腐败,不如大家一块吃个痛快大家来就座,我作为东道主,请大家开怀畅饮”群丐进屋喝酒吃肉,饭饱,对先生说：“我们是小人,承蒙先生赏赐给酒食,这已经本来是非分之想了,我们今天想问一下,从这里到京师需要多少银两”先生说：“只要使路上不挨饿,能顺顺当当抵达京师就行了”群丐应声回答说：“这区区小事,有何难我们愿意尽力资助先生,沿途用行乞得来的食物,供先生吃饭”

（一路上）旅馆的主人赞叹他们的行为对他们感到惊异的,都多送给他们食物到了京师以后,群丐分头行乞,用行乞所得的钱财供给先生应试的费用考试结束后,来懋斋先生果然中了礼部考试的进士出京做某地的县令,按照惯例回乡省亲群丐也敦促他回去刚抵达乡里,亲朋故旧们前来嘘寒问暖表示庆贺的人,摩肩接踪先生也是很平淡的看他们然而过了几天将要去上任,群丐想跟着他到上任之地先生担心有所不合适,又恐怕背弃前日的情分正在踌躇的时候,有精明的人似乎早就窥察了先生的想法,就说：“先生做官,自己做自己的官,我们行乞,自己行乞只要是能够尽犬马之劳的地方,我们愿意尽余生帮助你至于其他生活方面的事情,绝对不敢玷辱先生,况且那也是我们自我玷辱啊请不要再三考虑了,先生以为怎么样”

群丐随先生抵达任所之后,都到四方去行乞,只有在黄昏时分潜入官署问安罢了先生也随时资助他们,然而他们往往不接受当时县里多盗贼,群丐暗中侦探,因此能屡屡破获重要案件,等到办法赏银时,牌榜挂出几个月,最后也没有来认领的而先生也因为政绩卓著闻名,有上级举荐升为郡守了先生本来是书生,不耐烦于迎来送往的繁琐之事,又淡薄于功名利禄,于是用双亲年迈的理由请求还乡辞官后,打算为群丐谋划点生存的生计,他们竟然都避开他走了先生每每向他人说起,就唏嘘落泪,感到非常遗憾然而,这样的乞丐,可以称得上是侠丐了

一见清容惬素闻，有人传是振凯君。甲午年夏日，朋友引荐，我始得见振凯先生。早闻先生出身宁津寒门，生有夙慧，酷爱书画，终日以地为纸、以水代墨，临帖、涂抹不疲。披金斩银，获奖无数，缘遇欧阳中石先生赏识蒙先生教诲，勤奋学业、只争朝夕，国画、油画、版画，无不涉猎，小有所成；后得名师赐教，蛰居息交、静心悟道。博览群籍，研读中外大师著作，摹写古今名家画作，求教于白冰、默石、姚健等诸名家；临摹古碑，临池不辍，，艺术境界如日之升，初出江湖，斩获国际大奖无计，独创“五向合一”画派名震四海。　我之初欲见先生，实慕先生之名，钦先生之才，赏先生之人。不敏如我，固非贤者，然迨进先生门墙，而后登堂入室，交游有日，耳濡目染，乃识先生之真、之道、之大、之可师。曩者子贡云“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见屋家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣”，今我知之矣。然门墙之外无缘获睹者，其谁信之？苟遇下士而强与语，或大笑，庄生所谓“夏虫不可语冬冰”，其是欤。　先生性格坦率开朗，出语少忌，剀切中肯，知而必言，言必及义，至于评骘时流，往往直白而不委婉，故常开罪于人，在所难免。然则众人之嫉恨先生者，非惟此一端，究其原因，实先生不为虚名所累，不入各类协会，不担各种头衔。先生以空山道人为名，实乃淡泊名利之居，从善如流之举，端一杯清茶，凝神四壁名绘；持一册画谱，潜心古人笔意；握一管狼毫，沉浸创作神境。韩昌黎云“德高而谤兴，事修而毁来”，人者皆心知肚明，可发一叹。至如本不识先生其人、矮子观场随人俯仰、动辄以诋毁先生为快事之辈，则纯似吠日之蜀犬，可笑可怜；抑或藉是伎俩而企望抬高自家身价者，更俗鄙甚矣，虚伪甚矣，愚昧甚矣，岂可得乎　先生画格书格诗格文格人格高标，善才善用，自无俗常琐务之累，城市山林，远离尘嚣杂念，故能心无挂碍，抱冲放言。先生清晨五时即起，或向壁挥毫，或伏案笔耕，或卧椅吟咏，或精舍兀坐，当是时也，我信先生可以“精骛八极，心游万仞”，可以“思理为妙，神与物游”，可以“寂然凝虑，思接千载”，可以“悄焉动容，视通万里”，可以“超以象外，得其环中”，其花鸟工笔、山水写意、传统版画、西洋油画，无不功底深湛、形神兼备，可谓禅意满满、道境悠悠；其书法、篆刻，出入百家，个性鲜明、境界高古。

“结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉”。风清骨峻，文质彬彬，所谓内外兼修者，乃先生也。先生之画精之矣，立意现实与古风之间，融国画、油画、版画、工笔画以及金石书法为一炉，取其精粹，得其神韵，天、地、德、体、命五象尽情呈现，取精用宏，道心惟微，故为世人赏，为知者重；先生之书法，锋芒之处，尽染晋代尚韵、唐代尚法、宋代尚意、明代尚态、清代尚朴之千姿百态。与线条共飞，与墨象共舞，势如孟浩然 “气蒸云梦泽，波撼岳阳城”；先生之诗文，大而化之，可作诗赋、艺评观，可作史论、哲学读，大散文也，非寻常散文也，其气雄，其理深，其词美，其味醇；倘无壮阔空明之气，无贯通博雅之学，无深邃奇谲之思，无睿智超拔之悟，无嵌崟磊落之行，无敏辨通融之理，无旷达疏宕之情，无恣肆风发之才，无纵横排奡之笔，则何以堪若乃先生之落笔，洋洋万言，举重若轻，然则一如其泼墨简笔人物画，蕴含非常之难度与绝对之高度，绝难与外人道也。　先生融国画、油画、版画、书法、构成五技法元素融为一炉，沁佛家、道家、儒家、法家、墨家五元素于作品之中，五向合一之法，情若跃马揽辔、奔逸天岸；力若万象毕呈、移山倒海；势若饥鹰渴骥、掣电奔雷。当此之时，解衣般礴，目空今古，放笔即来笔底，状物如在目前。纵笔处如飞瀑之悬匡庐，收笔处如鸿声之断衡浦。闳肆至极，不失矩度；恣情欲狂，终归内敛。泼墨人物瞬息间，心许而情侔，神遇而迹化，泼墨之愿望人或皆有，于幻想中亦甚神奇，然方其举笔，即遇梗阻；毫颖触纸，败笔纷至。当此之时，烦躁生而清气遁，气既尽而情已颓，惟捶砚碎墨，断笔撕楮而已。因之泼墨人物画更需要者为学问、为功力、为识见、为修养、为天分。善哉!先生画法之高明，正可于先生高明之书法互为印证，窥参消息。　从先生学，亲承謦软，其所获也多：在画法，在书法，在诗词，在文章，在艺术，在做人，在处事，在道德。先生，诤友也，春风化雨，知著见微，不斤斤于某家某书，不孜孜于某章某句。先生之授学，了无成法，从心所欲，在挥毫间，戏乐间，游历间，茶饭间，笑谈间。譬如以诗钟对联为消遣，先生因材施教，字斟句酌，谆谆启诱，点铁成金，然后师生俱乐，各有会心。此般景象，看似容易，实则艰辛，入门弟子中若非饱读诗书者恐难措手，才学浅陋如我者，每每赧颜而汗下，复思自励以进步。众生尚搔首之际，先生句已出，其才思之敏捷、趣味之卓荦、妙旨之幽微、立意明篇之天衣无缝，我等望尘咋舌而已，拊掌叹息而已。先生平日咳唾珠玉，其随风湮灭者，又不计其数矣，惜乎不能一一录之。　先生之画名，为书名掩；先生之文名，又为诗名掩。凡得读先生之画者，莫不折服，转以晚见先生之画为憾，更以不能尽读先生之画为苦。我遂起裒辑之念，幸先生慨允，乃有斯编，亦仅撮其大者而已矣。既成，蒙先生抬爱，属缀数语，乃敢附骥云。