古人求爱方式 千年前古人如何求爱的

1、2017年9月，贵州省文物考古研究所联合其他单位宣布又发现了其他五座古代播州杨氏土司墓葬，其中还有一座疑似土司夫人墓葬，出土了很多有艺术和考古价值的文物。其中一件文物，解说了古人的求爱方式。

2、新蒲播州（今贵州遵义）杨氏土司从唐朝至明朝，世袭罔替的土司制度，统治了达七世纪之久。历时四年时间的考古发掘，其墓规格清晰，墓主明确，形制多样，年代跨越大，出土文物非常丰富。

3、还发现了第十三代杨氏土司夫妇合葬墓，其中还发现了“龙捧鲜花追凤”的图案，跟如今电视剧里手捧鲜花跪地求婚的画面是不是很相似？古人墓葬中多有描述主人生前故事的雕刻，我想土司夫妇生前必然有一段美丽的爱情故事，也反映了当时这地区人们的自由恋爱。

4、贵州地处西南，古时候少数民族聚集。封建时代婚配一般是父母之命媒妁之言，或许他们早已经挣脱束缚，敢于大胆求爱。

按照中国传统的习俗，求婚也是有相关步骤要遵循的，那 古代求婚步骤 都有哪些，所谓的三束六礼又指的是什么呢下面我们就来具体了解下吧。

一、古代求婚步骤

 

二、古代三书

聘书： 订亲之书，是男女双方正式缔结婚约;纳吉﹝过文定﹞时用。

礼书： 过礼之书，是礼物清单，当中详列礼物种类及数量;纳徵﹝过大礼﹞时用。

迎亲书： 即迎娶新娘之书。结婚当日﹝亲迎﹞接新娘过门时用。

 

三、六礼的具体内容

1、采纳

 

2、问名

即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。

名有两种，一为名字之名即女子出生三月时所命之名。二为名号之名，即以姓氏为名之类。至于男子之问名，在纳采时先已通报，故问名只问女名而不及男者。问名礼物仍用雁。礼序为“宾执雁，请问名，主人许，宾入，授，如初礼”。问名之目的有二：

一是防止同姓近亲婚姻;

二是利用问名得来的生辰年月日，占卜当事人之婚姻是否适宜。

3、纳吉

即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。卜得吉兆后，备礼通知女方家，决定缔结婚姻。郑玄注：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。”

 

4、纳征

亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。

“纳吉”和“纳征”，这两项礼目往往并在一起进行。这是订婚的主要手续，宁波人对此称作“文定”，宁海人称“下定”，也就是男方向女方送聘金，一般都使用实物和代金。宁波习俗按女方当事人年纪为依据，一岁用老酒一担，以16岁计，送酒16担。约合48块银元的聘金。有些地方也用稻谷计算的，每岁一担稻谷，价值与老酒差不多。这一礼目中双方都用红绿描金书帖，也叫“龙凤书帖”。帖上写的都是一些吉利话，但有一定的程式，男方写“素仰壶范，久钦四德，千金一诺，光生蓬壁”;女方回帖则写：“一枝幸附，三生契合，七襄愧极，九如庆祝”等话。

 

5、请期

男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。“请吉日将迎亲，谓成礼也”。即近代意义上的择日《礼仪士昏礼》云“：请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。”男家通过卜问神灵，确定了娶亲吉日后，即派人告之女家，征求女家的意见。

 

6、亲迎

即新郎亲至女家迎娶。为六礼最后一道程序，即新郎亲自去女家迎娶新娘。亲迎意义有二：一则表现由从妻居制向从夫居制转变以后，母系风俗的传承。男子亲自去女家迎接新娘，表现出对女子的尊重。但同时，它也含有从夫居这一婚制的到来是不可扭转的事实，表现出男子要求从夫居的强烈愿望。

看过了本篇文章为大家整理的内容，想必大家对古代求婚步骤都有了一定的了解。当然，对于古代的三书六礼大家也都了解清楚了吧。

在中国古代西周时期，30岁没娶老婆的男人和20岁没嫁人的姑娘会被强制参加相亲会的，据说如果相互看中，以芍药花定情。正如《诗经》言：

“惟士与女，伊其相虐，赠之以芍药。”

宋代时男女相亲，男方需择良辰节日带酒礼来找女方。地点一般有三：家中、花园和湖面小船。聊天时，若男方觉得女方颜值高身材好，非常不错，十分中意，就将早已准备好的一个簪子插到女方的发髻之中。反之，若不同意，就送给女方两匹彩缎，谓之“压惊”。因为宋代自由恋爱之风盛行。

春节期间古人一般会选在元宵节的时候相亲，欧阳修诗：“月上柳梢头，人约黄昏后。”便是此时写照。青年男女会在当日走上街头，借赏灯为名，偷偷的寻看异性，体验灯下邂逅之美。另外，古代还有两个著名的情人节日。通常青年男女会选在这两个日子相亲，第一个日子是农历的三月初三，传说这天是王母娘娘蟠桃盛会。这天小伙通常会约姑娘出去一起踏青玩耍。第二个则是七夕节。

特别的相亲方式 ： “比武招亲”。在各类武侠小说中屡见不鲜，如金庸的武侠小说《射雕英雄传》中穆念慈即以比武招亲的方式向上杨康。然而历史中确实存在，比如唐太宗李世民的母亲也就是长孙皇后的婆婆窦皇后就是唐高祖李渊比武招亲得来。招亲的方式也很特别，是在院子中放置一个门屏，屏上画了两只孔雀。凡是有上门求婚的，不管老幼美丑，每人必须在百步之外张弓射箭，谁能射中孔雀，谁就将成为窦**的乘龙快婿的希望。

《旧唐书》记载：

“射者阅数十，皆不合。高祖最后射，中各一目，遂归於帝。”

“抛绣球”。历史上最早有文字记载的抛绣球习俗发生在五溪蛮，和电视剧上不同的是，那些女子并不是站在绣楼上乱扔，而是有特定的节日，并在这个特殊的节日里未婚男女坐在两边，双方都有绣球，互相扔着玩。要是有看对眼的就将自己手中的绣球扔过去砸他，只有就可以谈婚论嫁了，放在我们如今来说，应该和一见钟情是一个道理的。

中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。下面我们简要了解一下。

1 纳采指男方相中某个姑娘后，请媒人去女家提亲，如果女家考查后觉得可以谈一谈，男方才能准备礼物前去求婚。

2 问名是在求婚之前，双方了解情况，一般是指男家请媒人问女方的名字和出生年月日;当然，媒人也会将男方的情况告诉女方的。

3 纳吉，这是正式结成姻亲关系的标志，当双方觉都有意思后，男家会占卜一个好日子，通过媒人通知女方，并在吉日备礼到女家作客，决定缔结婚姻。

4 纳征，这是伴随在整个过程中的，正式结婚前男家更是会向女家送一份聘礼，就是纳征，又叫纳币。

5 请期指男家选定婚期，备礼告诉女家，求其同意。

6 亲迎指新郎亲自去女家迎娶。

导读：孙权向关羽提出要娶他的儿女公婆？听起来很不可思议，但根据三国志，这是真的。这里隐藏着什么秘密？孙权想要什么？

关羽失荆州，很大一个原因是怪孙权。正是这个哥哥在背后捅了他一刀，让汉寿侯婷的野心没有实现，他望北叹息。但是，孙权为什么要杀自己的盟友呢？其中一个很大的诱因，大概就是关羽对风情的不理解，对儿女婚姻的拒绝。这场婚姻的始作俑者是统治江东的孙权。在这一点上，这个问题落后了。这件事，三国志，记载如下：“全派使者去见儿子索玉的女儿，玉骂辱使者，不准结婚，全大怒。”

那么，有两个问题：第一，孙权为什么要向关羽求婚？2关羽为什么拒绝？当然，这是我们接下来要讲的。其实孙权提议的动机很好理解。当时刘备拿下益州，成为汉中王，拜关羽为前将军，假节。这个“假节拍品”很有意思。大概是大臣举行节日，可以在自己的辖区内行使君主的部分权力。规格挺高的。也就是说，刘备授予关羽对荆州的高度自治权，大事小事都不用汇报。

可见此时的关羽有点诸侯的味道。荆州是一个非常敏感的地方，既是曹与孙阵营之间的缓冲地带，也是刘与孙之间的争议地带。所以涉及到三方利益。孙权向关羽求婚，本意自然有拉拢的味道。释放出的信号大概就是“搁置争议，共抗曹”。然而，孙权的目的并不全在于此。

当然，我们还是要搬出三国志的一段话来说：“虞尚书说，刘备是猛将，而关羽和熊虎是将军，以娱其耳目，分作两人，各有各的一面。”这是周瑜对孙权说的话，大概是为了保护江东，在必要的时候拆散刘和关的关系。但是周瑜的一生比较短暂，这个建议提出不久就“夭折”了。但孙权之前一直一心与曹作战，所以并没有“贯彻”这个想法。但是现在刘备得势了，形势更加微妙，这个政策又被摆上了台面。

至于突破口，自然是诸侯一方的关羽。此时，关和刘也不是铁板一块。年记载刘备被称为汉中王，派费氏去见关羽，并配以如下一句话：“君君如一，荣辱与共。”这其实挺微妙的，有点安抚。其实这个很好理解。用现代的话来说，大概就是你创业的时候，大家都是一穷二白，都是兄弟。现在“创业板”公司上市了，蛋糕分了，大家都有些想法，矛盾自然就出来了。有些意见不太统一。比如关羽就对刘备未经同意就任命黄忠为大将军颇为不满。诸如此类，还有很多。

所以孙权在这个时候提出他的婚事，用意很深：第二次拉拢关羽，第一次抬高关羽！而关羽此时的心境，却是颇为自得，感觉有点沾沾自喜。在这一点上，低调求“年轻结婚”似乎是理所当然的。而且，是好事，刘备却不一定高兴。当然，这是孙权想要的。这是如何解读的？众所周知，孙权有个妹妹叫孙尚香，她嫁给了刘备。也就是说刘备是孙权的妹夫。孙权虽然比刘备年轻，但还是利用了他的资历。但是，如果这次婚姻成功，会增加孩子的in-l

这样提升关羽的地位，刘备不会有想法吗？也许，有人要进行反驳了。刘备和关羽不是结拜了吗？刘备不是一直讲“兄弟如手足”吗？你不必担心桌上的东西。其实结拜这件事还有待商榷。是这样记载的：“同床共枕，对兄弟好”。大概意思是：这几个哥们感情很好，经常睡在一起，但不一定是结拜兄弟。而且后面还有一句：“一个厚的人坐在宽大的房间里，整天站着。”你什么意思？就是你们几个偷偷摸摸的爱怎么睡就怎么睡，但是在人前，你得给面子。这就是我们常说的规则。

可见，刘和关还是注重君臣之礼的。孙权的婚姻恰恰把这种治国之道搞乱了。关羽自然会拒绝。拒绝就拒绝吧。为什么要侮辱它？当然，这应该和关羽的性格有关。但这还不是全部。再来看刚才三国志的记录：“右使乃索玉之子，玉辱其使，不准其出嫁”。“为子求羽女”和“以羽辱使”之间发生了什么？为什么关羽会做出如此过激的反应？史料中没有记载，也给了想象的空间。有一种可能性很大：吴使给孙权传话，通过他的子女公婆，形成秦晋的良好关系，从而实现孙与关的私人利益小联盟。但关羽指的大概是联盟吧。一开始，我们没有达成共识。要谈，也要和刘备谈。没必要私下自言自语。然后使者说，关将军得势，有些事你不必向刘备请示。此外，当你要离开时，为自己的兴趣做一些计划是合理的。当然，关将军需要什么，他叔叔能给什么，武侯一定能给。

关羽虽然骄横，而且他也参与“假节”，但在大方向上很守规矩，大概也知道孙权的用意：这家伙是两面讨好，其实是两面讨好。说白了就是制造矛盾，疏远刘备和关羽的关系。所以，对于孙权的行为，他也已经给了一个性：没有阴谋！于是就有了“骂他，辱他”。就这样，孙权想不翻脸都不行。当然，他也善于隐忍，但后来他终于得到了机会。这就是大家耳熟能详的“关羽不慎失荆州”。

一桩小小的婚姻，隐藏着令人震惊的阴谋，孙权老谋深算。

中国古代婚姻的标准是“门当户对”。西周时禁止贵族跟平民通婚，到了两晋南北朝时期，推行“九品中正制度”，门第等级森严，士族与庶族之间禁止通婚，南朝士族王源嫁女庶族富阳满氏，被弹劾为“惟利是求”，并拟“禁锢终身”。士族制度在隋唐时逐渐消失，“门当户对”逐渐成为古代婚姻的重要习俗。从封建社会早期的“门当户对”制度演变而来了“良贱不婚”。“良贱不婚”是指在封建等级制度下，某类人的身份或是职业会受到歧视，户籍上被编为“贱籍”，比如娼女、奴婢等，身家清白的良人是不能与“贱籍”人通婚的，否则会受到刑事处罚。古代婚姻制度中的“门当户对”、“良贱不婚”都是指“娶妻”，而非指“纳妾”。纵然是“秦淮八艳”的董小宛貌美如仙，也只能做妾。古代婚姻制度承认妻的地位，必须经过“六礼”的程序娶进门的才为妻，所以叫做“娶妻”。纳妾的形式等同于买卖交易。在家庭中，只有妻子与丈夫有相对平等的权利。如丈夫先亡，妻子便要守节。妻子早亡，丈夫在精神上守节。丧妻之后，男子再娶妻，称作“继室”或“续弦”。第一任妻子称作“原配”。墓穴之中的棺木，祠堂之中的牌位，正位只能是丈夫和原配妻子，继室只能居于偏位。“千年修得共枕眠”这句民间俗语说的是，男女之间要修千年的缘分，今生才有幸为夫妻。古人缔结婚姻的程序自西周以来，都沿用“六礼”，首先是“纳采”，就是媒妁之言，男方托媒人找到合适的女方求婚。第二步是“问名”，媒人会问女方的生辰，以及女方生母的姓氏，以确定女方是嫡出或庶出。第三步是“纳吉”，西周时期是在家庙占卜定吉凶。如果相合吉利，就进“纳征”，男方下聘礼到女方家，婚约既告完成。“请期”，是男方以占卜方式选出吉日，与女方家商定婚期。“亲迎”，就是结婚的仪式，需男方到女方家亲自迎娶。经过“六礼”，婚姻才算正式成立。在聘娶的六礼中，雁是最重要的礼品。雁是候鸟，比喻男女婚前互守信约，婚后坚贞不渝。雁也是随阳之鸟，比喻妇人出嫁从夫。一对男女，他们的姻缘要经过生辰八字批合吉凶，经过几世的修缘后，在今生出生之时定下姻缘的，叫“姻缘天定”。“夫妻本是同林鸟”，男女结为夫妻，就要白头偕老。在封建社会，离婚主要依照“七出”。出妻即男子强制休妻，是我国古代社会最主要的离婚方式。我国古代的“礼”和“法”为男子休妻规定了七种理由，即“七出”。依据《大戴礼记·本命》中记载:“妇有七去:不顺父母去，无子去，*去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”不顺父母，是指儿媳不孝顺公婆，得不到公婆的欢心，即可成为出妻的理由。无子，即妻子不生儿子。*，即指妻子与人通奸。妒忌，男子娶一个正妻外，还可以纳妾。如果女子不准丈夫纳妾，男子可以此为理由将她休掉。恶疾，指妻子患有严重传染性疾病。多言，指妻子多言多语，离间了夫家的亲属关系。窃盗，指妻子擅自动用家庭财产。古代婚姻制度规定了三种丈夫不得休妻的法定事由，这就是所谓的“三不去”，即使妻子有“七出”的理由，丈夫也不得将妻子休弃。《大戴礼》记载为:“有所取无所归”、“与更三年丧”、“前贫贱后富贵”。即:妻子无娘家可归、无所依附的，不能休；和丈夫一起为公婆服过三年丧的，不能休；结婚时夫家贫贱，曾与夫同甘共苦，后来富贵了，不能休。和离制度是中国封建社会一种允许夫妻通过协议自愿离异的法律制度。和离大多是协议休妻，这往往成为男方为掩盖“出妻”的真正原因，以避免“家丑外扬”。义绝制度是一种刑事案件附带的民事法律后果。如果夫妻之间，夫妻一方与他方的一定亲属间，或者双方的一定亲属间发生了法律所指明的相互侵害如殴斗、相杀等犯罪事件，在追究犯罪人刑事责任的同时，夫妻关系必须解除。