三封情书：苏东坡如何替儿孙求婚？

苏东坡其人，思想性情，融释道儒三教于一身，随遇而安，百折不挠；文艺创作，诗词散文，样样杰出，书法绘画，墨妙天下；手工艺术，制笔造墨，植蔬调羹，皆有心得；人生阅历，大官、罪臣全都经历过，做官流放，天涯海角，处处为家。毋庸置疑，大文豪苏东坡，是古今中外历史上罕有其匹的多才多艺、旷达率性、妙趣横生之人。这么一个人，他是如何对待人生大事的呢？相信不少人对此怀有浓厚的兴趣。这里要说的，不是苏东坡如何对待自己的人生大事，而是如何对待儿孙的人生大事。苏东坡的文集里保存了三封他替儿孙求婚的书信，信都不长，措辞典雅。但是，我们仍然可以从中感受到东坡先生特有的性情与妙趣。第一封，是替长子苏迈求婚的信，如下:里閈之游，笃于早岁。交朋之分，重以世姻。某长子迈，天资朴鲁，近凭一艺于师傅；贤小娘子，姆训夙成，远有万石之家法。聊伸不腆之币，愿结无穷之欢。前四句是套话，也可能含有这样的意思:苏家跟这位准亲家是世交，苏迈跟准亲家的小女儿是青梅竹马。套话之后切入正题，苏东坡采取低调的抑己扬人之法，介绍自己儿子时用了“天资朴鲁”四个字，交代他当时还只是一个正在努力求取科举功名的学生，而把对方女儿夸成了一朵花，是一位家教非常好的大家闺秀。万石，即汉朝的万石君，姓石名奋，他以忠厚朴实之道为汉高祖刘邦效劳，并以此教育子弟。结果，石家父子皆飞黄腾达，享尽高官厚禄之福。可见，苏东坡这位准亲家是一位忠厚老实之人。最后两句也是套话，从中可知，替儿子求婚的时候，是要纳币——赠送礼金——的。第二封，是替三儿子苏过求婚的信，这封信的写法、措辞，都跟上一封不大一样，如下:敢议婚姻，盖恃乡闾之末；随忘门阀，亦缘声气之同。龟筮既从，祖考咸喜。伏承令子弟二小娘子，庆闱擢秀，岂独卫公之五长；而某第三子某，驽质少文，庶几南容之三复。恭驰不腆之币，永结无穷之欢。悚抃于怀，敷述罔既。从开头四句看，苏过的准岳丈，跟苏东坡关系更为亲近，即是同乡，又是性情相投之人。因此接着的话也更加直截了当，“龟筮既从，祖考咸喜”，说明算过卦、测过生辰八字，而且征求过两家长辈的意见了。这封求婚书，不是走过场，就是苏东坡胜券在握，志在必得。这封信改变了介绍双方儿女的顺序，先夸对方二**，再低调推出自家三公子。庆闱应该是积善人家的意思，卫公五长未详待考，当指古时一位名人五位出色的女儿；南容，孔子弟子，又作南宫适，由于为人可靠，孔子把自己侄女嫁给了他。可见，苏东坡嘴上说苏过缺少文采，实际上还是非常喜欢这个儿子的。末四句也是套话，其中最后两句，表示诚惶诚恐的意思，综合整封书信，苏东坡这是故意跟准亲家耍一回文辞的花枪，以典雅的方式娱乐一下。苏东坡不但替儿子求婚，还替孙子求婚。第三封求婚信就是为长子苏迈的第二个儿子苏符向人求婚的，如下:结缡早岁，已联昆弟之姻亲；垂白南荒，尚念子孙之嫁娶。敢凭良妁，往欸高闳。轼长子某之第二子符，天质下中，生有蓬麻之陋，祖风绵邈，庶几弓冶之馀。伏承故令弟子立先辈之爱女第十四小娘子，禀粹德门，教成家庙。中郎坟典之付，岂在他人；太真姑舅之婚，复见今日。仰缘夙契，袛听俞音。这封信的求婚对象，早年已经跟苏轼弟弟苏辙结为亲家。可见这一次求婚倘若成功，便是亲上加亲。写这封信的时候，苏东坡已经被流放到岭南地区，炎方乃瘴疠之地，北去之人容易水土不服，苏东坡的爱妾朝云就病死在惠州。总之，当时苏东坡是处境艰难，自身难保。但是，他仍然记挂孙子的婚姻大事，并且亲自出面写信向人求婚。这一回他介绍自己的孙子、长子苏迈第二子苏符时，采取了不卑不亢的态度，孙子天资虽然只是中下水平，但是毕竟生长在书香门第，“蓬生麻中，不扶自直”，因为继承了祖先遗风、遗业，颇有文采。“弓冶之馀”，典出《礼记·学记》:“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”当然，按照惯例，苏东坡也没有忘记夸赞对方人家的女子是个有德的人。“中郎坟典之付，岂在他人”，可知对方也是一介书生，苏东坡顺便夸了一下他的学问；“太真姑舅之婚，复见今日”，说明他们这一次结的是姑表之亲。这一回求婚，似乎未经事先磋商，苏东坡也不太有把握。因此，最后表示听任对方定夺，自己愿意静候佳音。需要说明一点，苏东坡说自己儿孙鲁愚，其实是牢骚话，并非实录。他曾有一首《洗儿诗》云:“人皆有子盼聪明，我被聪明误一生。唯愿儿孙愚且鲁，无灾无难到公卿。”读苏东坡为儿孙求婚的这三封书信，很容易联想起鲁迅的四句诗“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。既有在残酷政治斗争中表现出的倔强一面，也有对家人、儿孙关怀备至的温情的一面。我认为，这正是大文豪苏东坡的可爱之处！

标题：婚姻决策：关于男方不求婚而直接结婚的讨论

摘要：

婚姻是人生中一个重要的决策，而婚礼求婚则是传统中的重要环节。然而，随着时代的变迁和个人观念的不同，男方不求婚直接结婚的情况也开始出现。本文将探讨男方不求婚直接结婚的现象，并从不同角度分析其合理性和可接受性。

开头：

婚礼求婚作为传统婚姻仪式的一部分，被认为是男方向女方表达爱意和承诺的重要方式。然而，在现代社会中，越来越多的人开始对这一传统观念提出质疑。有些男性可能认为婚礼求婚只是一种形式主义，并不代表真正的感情承诺。因此，男方不求婚而直接决定结婚的情况逐渐增多。本文将从不同角度分析这一现象。

主体：

婚礼求婚的意义

婚礼求婚作为一种浪漫的仪式，被认为是男方向女方表达真挚爱意和决心的方式。求婚过程中，男方常常会精心策划，让女方感受到被珍视和重要的感觉。这种仪式对于夯实两人感情、增加彼此的信任和承诺具有重要作用。

婚礼求婚的限制

然而，婚礼求婚的方式并不适用于所有人。有些人可能认为这只是一种形式主义，过于虚浮和商业化。他们更看重婚姻中真实的感情和长久的承诺。对于这些人来说，男方不求婚而直接决定结婚可能更符合他们的价值观。

社会变迁与个人观念的转变

随着社会的变迁，人们的观念也在逐渐变化。过去，男性常常被期望主动追求女性，而女性则被期望等待被追求。然而，在现代社会中，男女平等的观念逐渐深入人心。男方不求婚而直接结婚也体现了这种平等和自由选择的观念。

婚姻决策的灵活性

婚姻是两个人之间的重要决策，它应该建立在双方的自愿和共识基础上。每个人对婚姻的理解和期望不同，因此，对于一些人来说，男方不求婚直接结婚可能是他们的选择。婚姻决策的灵活性使得人们可以根据自己的价值观和关系动态来做出适合自己的决策。

沟通和理解的重要性

无论是男方求婚还是直接决定结婚，沟通和理解都是关系中的重要因素。在婚姻决策过程中，双方应该坦诚地交流彼此的期望、价值观和承诺，以确保双方在婚姻中拥有相似的目标和共同的理解。

个人经历和文化背景的影响

个人的经历和文化背景对婚姻决策也有很大影响。在某些文化中，男方不求婚直接结婚可能是常见的做法，而在其他文化中则可能被视为不尊重传统。因此，接受男方不求婚而直接结婚的可行性也取决于个人的文化和背景。

结论：

男方不求婚而直接结婚的做法在现代社会逐渐增多，反映了社会观念的变迁和个人对婚姻的不同理解。对于一些人来说，婚礼求婚只是一种形式主义，而更重要的是双方真实的感情和承诺。婚姻决策应该建立在沟通、理解和共识的基础上，考虑到个人的价值观、文化背景和婚姻决策的灵活性。因此，接受男方不求婚而直接结婚的可行性是个人和情境相关的，应该根据具体情况进行综合考虑。