邢台各村庙会时间

庙会是中国民间广为流传的一种传统民俗活动。民俗是一个国家或民族中被广大民众所创造、享用和传承的生活文化，庙会就是这种生活文化的一个有机组成部分，它的产生、存在和演变都与老百姓的生活息息相关。

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枣园刘村庙会时间是农历八月十五日。

枣园刘村庙会是一个传统的民间节日，每年农历八月十五日举行，也是当地最盛大、最具特色的庙会之一。庙会期间，村民们会穿着传统的服饰，到庙会上献上香火，祈求平安、幸福和丰收。

庙会期间，还有各种各样的表演和活动，如龙舞、狮舞、杂耍、马戏、民乐演奏等等，吸引了众多游客前来观赏。此外，还有各种美食和小吃，如糖葫芦、炸鸡、烤串、糯米饭等等，让人们大饱口福。

庙会的特征

民间的庙会有自己的核心特征，即在经济技术方面是百货交易；在社会组织方面是“社”或“会”；在意识形成方面是礼神娱神。这便是我国庙会能够长期传承的经济基础和民俗惯制。

庙会是把寺庙的节日变成了地方性的节日，把宗教的节日变成了世俗的节日。所以，那些独特的地方性求神活动、非宗教性的娱乐休息活动及集市活动才得以自然而然的融入庙会。

因此，与其说庙会是宗教活动倒不如说庙会是地方性民众节日活动，更能准确地反映庙会的本质属性。所以说准确地讲这种多内涵型庙会可称为节日型庙会。

民间有句古语“宁拆十座庙，不毁一桩婚”，意思是说，一个人如果不得不去做坏事，那么，宁愿去拆毁十座庙，也不能拆散一桩婚事。那么，这是为什么呢？

第一，古时，庙在人们心中的地位。

古代的中国，国民信奉的宗教主要有佛教与道教两大教，其中以佛教最为普遍。而“庙”，原来是指供奉祖先的的地方，奉祀宗庙、祭祀祖先都是头等大事。

后来”庙“就是神仙居住的、神圣不可侵犯的地方。也是指宗教圣地，就是举行正规宗教仪式的场所，而民间的庙多和佛教有关，即，”庙“多是和尚居住的地方。

过去因为生产力非常落后，社会发展缓慢，人们比较迷信，只要有什么解决不了的事，都会去庙里求神问卜。

可以说，去庙里烧香，求吉祥，几乎成了当时人们生活的一部分。在人们的心中，大大小小的事情之所以能够顺利做好，完全是神的旨意，是神的庇佑。

第二，古时候，婚姻在人们观念中的位置。

所以，过去的庙就是神的代名词，非常神圣了。那么古语中的“宁拆十座庙“，拆十座庙就是罪大恶极了，毕竟，古时的佛教几乎统治着全国大众，庙几乎是至高无上的地方。那么为什么还会有“宁拆十座庙，不毁一桩婚”，这种说法呢？

过去能把拆庙当作儿戏吗？那是不可能的。因此，能有这种说法，就证明了古时候，把婚姻看得多么神圣，在古人的观念中，对婚姻是多么的看重。如果破坏别人的婚姻，那么罪恶相当于杀人。

古代，虽然妇女的地位很低，但是婚姻是另外一回事。除非婚姻中的一方犯了不可饶恕的错误，才能解除婚约。

民间有”一女不嫁二夫“的说法，所以对不忠于婚姻的人，特别是女性，比如潘金莲，才会留下千古骂名，即使潘金莲被武松所杀，也得不到世人的同情。所以人们对拆散了别人家庭的王婆，更是深恶痛绝。因为“宁拆十座庙，不毁一桩婚”啊！

办理离婚有两种方式：协议离婚和诉讼离婚。协议离婚是指夫妻双方自愿解除婚姻关系，就离婚相关问题达成一致意见，向民政局申请离婚登记，由民政局颁发离婚证解除婚姻关系。

一、自愿离婚程序具体流程如下：

根据《婚姻法》和《婚姻登记管理条例》的规定，男女双方自愿离婚，必须到婚姻登记机关办理离婚登记（婚姻登记机关，在农村是乡、民族乡、镇人民政府，在城市是街道办事处和市辖区的民政部门或者不设区的市人民政府的民政部门）。

其程序如下：

1、申请。男女双方就自愿协议离婚提出申请，申请双方应当持户口证明、居民身份证、所在单位、村民委员会或者居民委员会出具的介绍信、离婚协议书和结婚证，亲自到一方户口所在地的婚姻登记机关申请离婚。

2、审查。婚姻登记机关对离婚申请依法进行严格的审查，主要审查双方是否真正自愿，是否对子女扶养、夫妻一方生活困难的经济帮助、财产及债务处理等事项达成了协议。

3、批准。对于符合《婚姻法》规定双方自愿离婚条件的，登记机关应在自受理申请之日起一个月内准予登记，并发给离婚证，注销结婚证。当事人从取得离婚证时起即解除夫妻关系。

二、诉讼离婚程序流程：

1、原告(提起离婚的一方)向法院递交起诉书。

2、法院在接到起诉状后，符合立案条件的，法院会在立案后五个工作日内将诉状副本送达给您的配偶。

3、您的配偶会在接到起诉后，15日内提交答辩状。在审理离婚材料后，法院不会立即进行庭审，而是在庭审前进行调解，调解不成的才会开庭审理。

4、当事人不服一审判决的，应当在判决书送达之日起15日内向上一级人民法院提起上诉。上诉应递交上诉状。上诉状应向原审人民法院提出，提交副本一份。原审人民法院收到上诉状，应当在5日内将上诉状副本送达对方当事人。

对方当事人在收到之日起15日内提出答辩状，人民法院应当在收到答辩状之日起5日内将副本送达上诉人，对方不答辩的不影响案件的审理。原审人民法院收到上诉状、答辩状，应当在5日内连同全部案卷和证据报送第二审人民法院。

5、第二审人民法院对上诉案件，应当组成合议庭，开庭审理。

6、判决离婚。

扩展资料：

诉讼离婚起诉需要的材料有，起诉书及起诉书副本，身份证，户口本，结婚证，居住证明，引起感情破裂的主要原因的材料证据。

协议离婚和诉讼离婚相比，协议离婚具备省时、省钱的优点，但也存在一些不利因素：

1、民政局协议离婚所备案的离婚协议书，不具有法律强制效力;

2、协议离婚常常留有隐患，离婚后容易因离婚协议的内容得不到履行引起财产分割等方面的纠纷。

参考资料：

-离婚程序

农村出来的大学生，往往是寄托了家庭甚至更多的希望。因此，他们会更加努力，想在城市里站稳脚跟，不再像父母一样去过面朝黄土背朝天的日子。但对于农村大学生毕业后的婚恋问题，很多人都会拿出来专门作对比和“研究”，并把“农村出身”的影响最大化。但并不是所有的农村大学生都会在城市里处于劣势。

从小相对艰苦的环境，造就了他们坚强的性格。他们更懂得珍惜机会、把握时机，也更容易抓住竞争的尾巴，搭上奋斗的列车。所以不少农村大学生在毕业后经过自己的努力，已经取得了一定的成绩。他们自身的条件不比城市的大学生差，所以在选择婚姻时并不必刻意强调自己的“农村特色”。

但有一些农村出来的大学生，和有些城市人一样，受社会不良风气的影响，对于物质过于重视，也学会了用“非常”手段获得一些额外利益，包括用婚姻换取物质。他们在面对婚姻时，往往把对方的经济基础作为最重要的考量指标，努力让自己“嫁得好”，以免去自己的奋斗之苦。但这种选择会给他们带来极大的风险，一不小心便会让自己陷入家庭或者经济危机。

所以农村出来的大学生，还是应该靠自己的努力，脚踏实地地赚取在城市里生活的资本，靠自己的实力证明自己，也让婚姻中的另一方对你肃然起敬。那些因为自己家庭条件不好而非要选择嫁入豪门或者做凤凰男的农村大学生，在婚姻中会处于十分被动的状态，也不会得到对方及家庭成员应有的尊重。

婚姻是以情感为基础的结合，而不应因为“农村”的因素而把婚姻当成交换物质的工具。

农村庙会上的简单致辞如下：

尊敬的各位来宾、父老乡亲们：晚上好，在这草树知春归、红紫斗芳菲、满眼正月喜、举头千山绿的美好时节，欣逢XXX村十三年一轮的老王古庙会。我荣幸地站在古庙会讲台上和父老乡亲们同欢乐、同歌唱，同欣喜、展未来让我们共同追逐美好的明天。

在这激动人心的美好夜晚，在XXX村庙会成功举办的美好时刻，我代表XXX村的父老乡亲们，热烈欢迎四面八方的各位亲朋、各位好友，并对给予甘沟村古庙会，大力支持，无私赞助各界人士，表示衷心的感谢。

庙会的发展：

庙会的真正定型、完善则是在明清以至于近代。早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。这时的庙会又得名为“庙市”，成为中国市集的一种重要形式。

随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动。于是过年逛庙会成了人们不可缺少的过年内容。但各地区庙会的具体内容稍有不同，各具特色。

村落庙会是当地民间信仰的集中展现，体现出民间文化原生性、本真性、民间性、丰富性的特点，承载着历史上劳动人民的生存方式和生存想象等大量的历史文化信息。

祈福型庙会以祈福为主题，兼有其他交易活动

一、“三月十八”庙会

“三月十八”庙会，地点在广胜寺，位于洪洞县东北部霍山南麓，由上寺、下寺和水神庙三组古建筑组成，上寺位于山腰，下寺位于山脚，海拔高度约600米，在下寺南面有一千年古泉—霍泉。整个广胜寺依山傍水、山清水秀、交通便利，长期以来是闻名全省的一个重要旅游景区。

据有关传说和碑文记载，广胜寺三月十八庙会早在1319年以前就已盛行，相传农历三月十八日是广胜寺上寺佛塔舍利子降临及下寺霍泉水神庙水神的诞辰日，这一天来自周边地区的广大民众和善男信女便在广胜寺敬香，纳施、感谢佛祖和神灵的保佑，祈求来日的平安、幸福，庙会便由此而逐渐扩大。该庙会主要活动地区集中在广胜寺镇，参与民众则分布广泛，特别是一些物资文化交流活动，来自全国各地，且每年有所不同，三月十八这一天，参会者少则有五万人、多则达十万之众。

庙会参与者均为自发，主要形式包括，水神庙及上寺、下寺敬香、祈福、唱戏、娱乐、购物、游景区。庙会会期一般为5天（三月十六-三月二十），其中以三月十七晚上和三月十八白天人数多，民众敬香等活动也以这两天为主。反映了人民群众对佛教文化和古代神灵的崇拜，最本质的东西是体现了人民群众对安居乐业、风调雨顺、幸福美满生活的渴望与追求。

红崖寺庙会

红崖寺位于洪洞县广胜寺镇以北七华里的南山底村，这里群峰怀抱！山崖陡峭，主要殿宇隐于悬崖上的天然石洞中，虽然寺庙规模不大，但集险奇凌秀于一身，别有一番风光，是当地一道自然人文景观。

红崖寺建成后，香火鼎盛，于每年农历正月十六举办庙会，时5天，游人香客，络绎不绝，历代名人题咏、铭记、碑刻见于寺内墙壁院内。赵城县志曾有诗“红崖高接翠衡颠，别是人间一洞天，山径石凉疑有雨，古坛松老不知年，佛香细欲随流水，僧壁寒多带宿烟，悟得纱罗清净理，更从何处觅神仙，红崖春暮李呈香”，“遂壑朝岚重，春光冷欲秋，飞花连鸟落，细水带云流，练白山容老，崖红日色幽，东风留不住，冉冉过峰头”。

相传洪崖子云游于此，曾题诗红崖壁“玉女源头放落花，九仙洞里奏仙笳，我来醉卧峰前月，餐书溪边紫玉芽”，洪崖子据传为皇帝之臣，名伶伦，帝尧时已三千岁，从而得知红崖寺历史久远。

寺内修有释迦殿、水陆殿、与天关圣口书诸神殿，南近广胜，北连喝石，朝拱揖让，有宾主之家而与为周旋，与为附依者也，其崖临险幽径壑坚，岭迭起伏，树深荆丛，叶色缤纷，泉水清澈，汲甜可口，沿山岭曲径蜿蜒，时遇峭壁石蹬，途径悬桥而断路，一桥飞架，乃天造地设奇观，也是避光修身的好去处，更是游人香客览胜之处，身临红崖寺，如入仙境，晨晚闻佛声，客宿红叶中。

圣王庙会

洪洞县明姜镇圣王村位于县城东北四十余华里的霍山脚下，传说，舜帝曾出生在这里，耕种于村东的历山，后人为纪念舜王的福荫，将耕作之处取名诸峰圪垯，村庄命名圣王，唐贞观时期为纪念舜王，当地村民修建舜王庙，并于每年的十月初六举办五天的庙会，周边村民都来逛庙会，庙内香火旺盛，庇荫丛里，人们顶礼膜拜，届时庙周搭建苇棚唱大戏，地方小吃，集贸物流热闹非凡，舜王庙始建于唐贞观，于大明八年重修，清嘉靖修建，因常年无人维护，庙宇破塌、柱朽檐危，由村民林国强发起于1997年集资，重修舜王庙，舜王庙焕然一新，重现旧时风貌，琉璃异彩，舜王庙在当地人们心中是神圣的象征，随着历史的发展，舜王庙在人们心中逐渐形成了一种自然的信仰，人们在为一年的耕作祈求风调雨顺时，会自觉聚会在舜王庙前祈祷，让舜王保佑时年是个好年景，曾有民谣流传至今，“尧生平阳府东关、汤生永和禹夏县，要问舜王生何处，山西洪洞圣王庄”。

二、石佛寺庙会

石佛寺位于广胜寺镇双头村，村中偏南，座北朝南，三间大殿，内塑石佛，殿门悬一“慈悲广大”匾额，庙内有关于石佛来历传说记载与坊堆结缘之典故。

每年的六月初一至初六（石佛的生日六月初一）双头村都要在这一天举办庙会，历时六天，请戏班唱戏，每台戏都让坊堆村的人点戏（有娘家人一说），石佛庙始建年代不详。

有一段传奇故事为证，相传很早以前广胜寺，双头村人丁兴旺，物产丰富，人们过着安康的日子，不知何时，村口有一口多年不用的枯井，忽生一长着双头的怪蛇，也许是修炼多年，为修炼成真，这双头蛇常常在白天从井中出来练一种吐纳功夫伤人，吞食人影，这也可能是成语中“含沙射影”的来历吧！往往过往之人的影子被双头蛇吞没，行人会当场毙命，于是人们惧怕此行凶的双头蛇，善良的人们自知斗不过此蛇，惧怕者迁居它处，渐渐地村道中落，人气渐衰，相邻有一坊堆村，村中有一相依为命的石娃母子，石娃性情忠直，勤奋持家，乐于助人，一日石娃牵牛至没底泉饮水，不慎与牛一块掉落泉中，瞬间无影无踪，人们闻信赶来，均以无救，惋惜感叹，就在这时泉水旋出一洞，石娃托牛而出，安然无恙，人们大喜，称之为神娃，坊堆村石娃得知双头村有一双头蛇作怪害人，不顾个人安危，决心前去为民除害，以救万民。

次日告别母亲，他一人来到双头蛇藏身之地枯井旁，等到双头蛇出现，即与双头蛇恶斗起来，经过搏斗，石娃竟不敌双头蛇，凶蛇将石娃咬成三节，此时，坊堆村没底泉泉水变红，形似血水，刹时，血水翻涌，从血水中涌出一石像，形似石娃，人们看到石像，才知石娃修成正果，真身显灵，来保佑一方平安，自石像出现后，说来也怪，双头蛇再也不敢白天出来伤人，村中老人们都说石像是佛，在泉中不是长法，应将石佛送到广胜寺安身，于是人们立即张罗车马把石佛装好，马拉人推向广胜寺走去，但车到大梁坡时，却怎么也拉不动，众人看天已渐黑，只好作罢，明日再行，翌日凌晨，众人来到大梁坡，不见石佛踪影，四处寻找，发现石佛在双头村枯井处，见那石佛一腿在井中踩住蛇尾，一腿在井口踩住蛇头，看那双头蛇已死，从此再不能伤害生灵，再看那石佛像神采奕奕，面带笑容似在言语“不要怕，我已将妖蛇镇住，它不会再伤人了”人们为了答谢石佛除害之恩，在石佛像处建一庙，来纪念祭奠石佛，这也是双头村的来历，同时以后为纪念石娃的行为，双头村与坊堆村结为亲盟。也有一种说法，称坊堆村为娘家“亦谓没有娘哪有儿子之说”，因此每逢庙会，双头村唱戏都必须让坊堆村人点戏，以示尊重之意。

三、坊堆村庙会

广胜寺坊堆村有一碧霞圣母宫，亦称娘娘庙，原名“泰山圣母财神土地神祠河”。位于坊堆村西，庙内存有元代塑像，庙内神像栩栩如生，神态端庄，仪态华丽，参拜游览者大有“人行仙道中，身在画中游”的感觉，门窗雕刻镂空花饰精致，几何图形重叠隐显与广胜寺天中天窗雕同曲异工，庙宇建筑用七彩琉璃烧制建顶，在阳光的照射下，霞光四溢，故人们又称琉璃娘娘庙。

庙内残存元代壁画、山水图，属每年的农历四月初一逢会，时五天，大多是祈福还愿，庙会活动有社戏、小吃、集贸、粮食交易，该庙始建于唐代清乾隆二十三年碑文记载重修过，现属山西省重点文物保护单位。

四、朝阳庙会

朝阳庙位于左木乡，中社村的沟西自然村，庙宇主神“南天二郎”普度众生，百里之外百姓皆知，南天二郎之伟力灵验，有求财、求事业、求婚姻、企业、求安全等香火旺盛。

朝阳庙祖传有3000多年历史，在战乱时期被严重破坏，没留下任何记载。

五、韩侯东岳庙会

韩侯东岳庙建于元代泰安五年，明清两代曾有重修，现存正殿与倒座戏台等，其中正殿存有壁画为元代所绘，左为周朝的文武大臣，右为东王爷的家族，正中殿塑有黄飞虎、黄飞豹、黄飞龙像，每年的三月二十八东王大帝诞辰之日，合社村民举办一次盛大的庙会，时5天。三月二十五起会，三月三十日落会，逢会期间，威风锣鼓，唱大戏，旌帜楼阁亭彩，热闹非凡，香客信士游者满会，多时达万人以上，三月二十八日庙会上游行，队伍中秧歌、旱船、竹马，有一百年旱船存于庙内，为庙会社火祭祀专用。

三月二十八前一天，社首或香首在庙前张贴，“报单”也称会启，告知诸位社民及香客，做好准备，庙会的前一天夜十一时，众社首斋戒沐浴，在东王大帝像前上香、起单、祷告，第二天清晨，礼拜众神进献贡物，午间做素斋，于会者香客食之。

东岳庙会的活动，最大特色是在东岳大帝诞辰日，要举行东岳大帝出巡的盛大庆典，出巡的意思是东岳大帝于这一天降临人间，走街串巷，监察下民，劝善惩恶，出巡时东岳大帝圣像被放在八抬大轿内，由社首们抬着，队伍的前面由旌旗鼓乐导引、有凶神恶煞的判官、有披枷戴锁的“罪人”、紧跟其后有竹马、旱船、楼阁，气氛热烈，所经之处观者如堵，出巡之后，社首们又把东岳大帝像抬回庙内大殿中，并给东岳大帝进献新的服饰，焚香后才算礼毕。