西方的求婚方式

经过晚清几十年中西方文化的激烈碰撞之后，民国时期的中国礼俗呈现出新的形式特征：一方面传承着几千年来的本国传统仪式，一方面吸纳了西俗的新仪式。具体到婚姻礼俗，则表现为新旧两种婚礼形式的并存，即传统婚礼和文明婚礼（也称西式婚礼）兼行。本文以豫南信阳地区为例，依据地方志材料，试对当地民国时期的婚礼仪式加以论述，期能引玉。

传统婚礼仪式

传统的婚礼仪式大致延续着古制中规范的程序，即《仪礼》、《礼记》等典制中规定的“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。其中前五礼都是针对订婚仪式，最后之“亲迎”礼才是迎娶新人的具体仪式。由于年代和地域的差异，在民间社会的具体实施中，对“六礼”进行了不同程度的简化或增改，使得婚礼仪式各具地方特色。根据地方志记载，我们可以将民国时期信阳地区传统婚礼仪式分为以下三个主要程序（参见民国《重修信阳县志》卷十七《礼俗志二·婚礼》。此节未注明的引文皆引自此处）。

1订婚仪式

信阳地区对订婚仪式比较重视。订婚仪式第一步就是交换“庚帖”。“庚帖”即为书写个人生辰八字的简帖。“婚礼，则先以媒妁撮合，有成议，乃具两造庚帖互换。”俗称“换八字”、“换小帖”。八字不合者有所谓“六冲”、“六穿（害）”之说。“六冲”是指子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥相冲；“六穿”是指子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌相穿。换言之，凡男女属相分别为鼠马、牛羊、虎猴、兔鸡、龙狗、蛇猪，或鼠羊、牛马、虎蛇、兔龙、猴猪、鸡狗者，均属相冲相害。民谚有“羊鼠一旦休”、“白马犯青牛”、“青龙见兔泪交流”、“蛇虎如刀绞”、“鸡狗不到头”等说法。（参见徐永志、吕炳丽：《近代华北民间婚姻述论》）所以，在这样的传统礼俗观念影响下，八字不合的男女大多无法结合。

八字相合者才可进行下一步的仪式——交换信物：“男家佐以钗钏饼果之属，女家以书砚笔墨答之，交宴媒妁。”若是仕宦望族，交换仪式就会相对郑重，行“奠雁”之礼，“问名纳采，亲迎奠雁，无雁代以鹅或雄鸡，女家以鹅与鸡配之”。此处的“亲迎”指男家亲自到女家下定彩礼。无论贫富，一般在交换信物之后不久即举行迎娶之礼，“婚嫁及时”。

2迎娶仪式

迎娶仪式是婚礼中的重头戏。婚期一到，女家所作的准备有“焚香楮告祖，将女行醮礼，致命辞而遣之”。“醮礼”原来为冠礼的一种仪式，宋代谢维新所撰《古今合璧事类备要》之《前集》卷五十九《冠礼门》对其有详细的解释。此处则重在父母为嫁女结缡，表示将要出嫁；同时对女“致命辞”，劝诫到婆家后夫妻互助侍奉公婆，遵守妇道，全家和睦。接下来，女家需邀请本族之中有名望或者长寿福厚者为嫁女祝福。具体仪式为“新妇升彩舆，蒙以红绸巾，择族中有福者执花烛照之，绾同心结以封舆”。还需安排族内二人（一般为新娘的嫂子或妹妹）护送新娘到夫家，谓之“送亲”。

在新郎前去女家亲迎的婚轿到达夫家之后，夫家也要邀请本族有福之人作为牵娘，将新人扶出彩轿。其后，新夫新妇“双拜祖宗、天地，入洞房，新郎以彩箸为新妇去盖头巾，撒帐坐床饮交杯，合宴来宾、戚、族。晚间，合卺谓之暖房酒”。“暖房酒”中所用的“卺”即是瓢，把瓠分成两个瓢，新夫妻各拿一瓢饮酒，取“共牢而食，合卺而酯”之意。（宋·李如圭：《仪礼集释》）其后，行“闹房”之俗，男方家族之“族戚子弟送房，以吉利语相嘲谑”。这是儒家倡导的传统雅文化之外，民间广为流行的俗文化，而且在信阳地区婚礼仪式中已经成为惯制固定下来。迎娶仪式结束后，传统的“六礼”已经完成，但是这并不代表婚礼的完结，还有谒见之礼。

3谒见仪式

新娘被迎娶至夫家之后还需行谒见仪式。因为结婚不仅仅是两人的结合，更主要的是两家宗族的联姻，即所谓“昏（婚）礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之”。所以，谒见之礼在传统婚礼仪式中不可缺少，也具有深层的意义：认庙归族，预示着新妇由原来的父族转到夫族，由父姓成员变为夫姓成员。具体的仪式大致是：在结婚的次日，“夙兴谒拜祖宗、舅姑（指公婆），谓之庙见”，还要“并遍拜来宾、戚、族尊长，新妇以针黹（指针线品）进献舅姑尊长，谓之贽敬”，“舅姑尊长酬以钱币，谓之拜仪”。结婚三日后，“男女两姻家燕集，谓之会亲”。至此，婚礼仪式才告完毕。

文明婚礼仪式

在追求男女平等、自由恋爱的西方观念熏陶下，民国时期，信阳地区也出现了新式婚礼形式，被称作“文明结婚”或“自由结婚”。相较于旧式传统婚礼，文明婚礼仪式所耗费的时间和金钱都有所缩减，当事人在婚礼中的参与性增强。也因为文明婚礼是新兴事物，所以，在社会上实行的范围有限，主要流行于青年知识分子和官宦士绅阶层之中。

对于新式婚礼的出现及流行，民国信阳县政府给予支持、提倡的态度。考虑到十里不同俗，县政府于1928年9月公布“民国礼制草案”，对其加以统一化，“要旨在矫正奢侈，消弭诈伪，破除迷信，提倡质朴，并酌采可以保存之旧制”，“期在废除买卖婚姻，以当事人之意思为基础，兼参考民法草案，期与法律相符”。民国《重修信阳县志》中的《礼俗志》对这一婚礼草案记述颇详。主要内容为：

第一节，订婚。男女双方订婚者免除一切聘礼，只交换婚帖。婚帖写明当事人姓名、年龄、籍贯，愿与某人订婚。下署年月日，姓名。

第二节，通告。即男女双方择定结婚日期后，各以名帖通知双方家族。

第三节，结婚。婚礼仪式可在礼堂或家中举行。出席仪式的应有主婚人、证婚人、傧相、介绍人等。新郎、新娘要当众答复证婚人是否同意结婚的询问。同意后，与主婚人、介绍人、证婚人依次在证书上盖章或签字。

第四节，谒见。新郎、新娘向公婆及长辈、亲戚行相见礼（鞠躬礼）。

总结

就这两种婚礼仪式而言，学者们惯常性地注意到文明婚礼的优点，对其中体现的男女平等、反对“父母之命，媒妁之言”等观念和删繁就简、节约时间与财物等特点多有论述。另一方面，我们应该承认，新式婚礼仪式毕竟仅在少数人群中施行。就信阳地区而言，新式文明婚礼在社会上是“间有遵行”，文献中缺少对遵行人群和地区的记载。参照民国时河南省其他地区的文明婚礼施行的情况，如阳武“此在学界或各机关人员间有行者，而居民则皆由旧”（民国《阳武县志·婚礼》）；安阳“近年城中间有行文明结婚礼者，均崭新学界中人为之，乡间依然率由旧章”（民国《续安阳县志·婚礼》）。信阳地区大概也不外是市区中接受进步文化洗礼的新型知识分子们参与实践了新式婚礼，乡间社会、大众阶层仍旧延续着传统的婚礼仪式。当时信阳全县人口为37万多，专门以上学校毕业人员有199人，县政府、法院、教育局、警察所等行政机关人员是376人。如若这些学界和政界的人全部采取文明婚礼，则实行率也仅有约15‰。对于广大民众来说，传统婚礼仪式仍为他们喜闻乐见且首选。笔者认为，这种现象除了可以用开放程度不深、新鲜事物的传播需要过程等缘由来解释外，还有更加深刻的原因和社会背景。

首先，传统婚礼仪式可操作性的增强。几千年来礼俗的历史传衍使得大家对传统婚礼仪式普遍认同。而且，为了适应实际需求、为便于运作考虑，传统婚礼仪式已经出现了较大的调整，主要表现就是仪式的简约化。这点在上文中可以看出，比如，订婚仪式由礼制规定的“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”简化到只行“问名”之礼的交换庚帖和“纳征”之礼的交换信物。其中“纳征”与“请期”往往并行，即在交换信物或者下定彩礼之际便说好婚期。而且，婚嫁之时“女家妆奁，称家有无”，即根据家中的具体财力情况置办嫁妆。由于民国时期信阳乡间多有贫困之家，所以，“窭人不问聘币资装”，“间或论财，众共诽笑”。简单的婚礼符合平民群体、普通乡民的生活实际。

另外，传统婚礼仪式之中还合并了其他的礼俗仪式，如：冠礼。信阳地区“冠礼久废，士大夫家，但于迎亲前将新郎于祖堂中立红毡上，具新衣冠，由来宾、族、戚、子弟为新郎装饰，披大红彩绸成十字，顶插金花，焚香楮，向祖宗父母行四叩礼，遍拜来宾、族、戚尊长讫，再行亲迎礼”。前文提及的嫁女在婚嫁之时所行的“醮礼”也具有这种礼仪合并的特点。

可见，传统的婚礼仪式也有简约化的趋势，虽仍然不及文明婚礼，但是比较符合中国广大百姓的实际情况，所以传统婚礼在民国时期的中国社会（尤其是北方地区）中仍居主流。

其次，传统婚礼仪式具有教化功能。婚礼习俗是传统文化的载体，行礼之时也渗透着新人对孝道、宗族等观念的强化。如：出嫁之际女方家长“致命辞”的教导，婚礼中的新人叩拜祖先、父母，谒见时新娘行庙见之礼遍拜夫家族人尊辈，联姻两家的会亲之礼，等等，诸如此类的礼仪形式都在教育着后人要尊老尊长、孝敬父母、尊族敬宗。此外，经现代社会学者考察，婚礼之中民间俗文化的礼仪方式也具有教育功能。如“闹房”习俗，参加者主要是本族内同辈分的叔嫂或下辈子侄，有助于新妇对夫家成员的快速熟悉。而“闹房”习俗中的“听房”一项，即在新婚之夜偷听新人悄悄话的风俗，有助于未婚青年对性知识的了解。在传统社会中，婚前性教育是敏感且避讳提起的话题，于是“听房”仪式就提供了一条性启蒙教育的途径。所以，旧式传统婚礼仪式有在中国传统民间社会（特别是乡村社会）存在的合理之处。

综上所述，民国时期，从信阳乃至全国，传统婚礼仪式和文明婚礼仪式分别都有各自适应的群体——大众百姓和进步人士。二者在社会中的兼备并行体现出中国历史大变革时期的特色：新旧理论交加、中西文化混合。所以，在对新式礼俗投注目光的时候，我们也应该重视中国传统礼俗的变迁。

在现代社会，求婚已经成为了一种浪漫的仪式，很多人会在特定的场合，如演唱会、海边等地方进行。然而，有些人在演唱会上求婚却引起了别人的反感。这是因为演唱会是一个公共场合，人们在这里是为了享受音乐和娱乐，而不是为了目睹别人的私人行为。因此，如果没有得到主办方的允许，或者没有得到观众的充分理解和支持，那么在演唱会上求婚就很容易引起争议和不满。

首先，让我们来看看为什么在演唱会上求婚会引起反感。一方面，演唱会是一个公共场合，人们在这里是为了共同欣赏音乐和表演，而不是为了成为别人求婚的背景。另一方面，在演唱会上求婚会打扰到其他人的观演体验，尤其是当求婚者高声喊叫或者使用闪光灯时，会让其他观众感到不适和烦躁。此外，如果求婚者的行为不得体或者过于炫耀，也会引起其他人的反感和不满。

其次，让我们来看看更好的求婚方式。首先，可以选择在私人场合进行求婚。例如在家里、花园或者公园里等地方，这样不仅可以避免打扰到其他人的观演体验，还可以更加浪漫和温馨。其次，可以选择一个特别的日期和时间进行求婚。例如在两人相识的日子、结婚纪念日或者生日等特殊时刻，这样不仅可以让求婚更加有意义，还可以表达出对另一半的深情厚爱。最后，可以选择一些特别的方式来表达自己的爱意。例如制作一份特别的礼物、写一封情书或者安排一次浪漫的旅行等等，这样可以让求婚更加难忘和有意义。

总之，在选择求婚方式时，我们需要考虑到场合、时间和方式等多个因素。只有选择合适的方式才能让求婚更加成功和有意义。同时，我们也需要尊重其他人的意见和感受

我不反感演唱会现场求婚的行为，因为每个人都有自己的喜好和经历。但是，这种行为可能会打扰别人的观看体验，所以建议人们在演唱会现场求婚时要考虑周围人的感受，遵守当地的规定和礼仪。

除了求婚方式外，还有几种不打扰别人的求婚方式。这种求婚方式的前提当然是两个人要商量好，互相信任，并且彼此的求婚意愿完全一致。

一种不打扰别人的求婚方式是在私人场所进行的求婚，比如在家里或者酒店的房间里。两个人可以准备一个浪漫的场景，比如点燃蜡烛或者布置一个美丽的心形图案，然后向彼此提出求婚。这种求婚方式可以带来浪漫的气氛，并且不会打扰别人的观看体验。

另外一种不打扰别人的求婚方式是使用现代科技进行求婚。比如，两个人可以在互联网上准备一个浪漫的视频，向彼此提出求婚。这种求婚方式可以让观众欣赏视频，而不是听到求婚的声音。

无论使用哪种方式，求婚者都需要充分考虑周围人的感受，遵守当地的规定和礼仪。求婚者还可以选择不公开自己的求婚行为，以尊重其他人的观看体验。

在演唱会现场求婚的行为可以带来浪漫的气氛，但是需要考虑到周围人的感受，遵守当地的规定和礼仪。求婚者还可以使用现代科技互联网等方式来准备不打扰别人的求婚方式。

在现代社会，求婚已经成为了每对恋人们必经的一道重要关卡，而许多人选择在演唱会上给恋人惊喜地求婚。但是，这种做法却引发了许多争议。有些人认为这是一种浪漫的行为，而有些人则认为这是在演唱会上不礼貌地打扰别人。那么，演唱会上的求婚方式到底有没有不打扰别人的方式？我认为，演唱会上可以有适当的求婚方式，但是需要注意场合和方式。

首先，我们应该意识到演唱会是一个公共场所，而每个人都希望在这里享受到音乐和表演的快乐。因此，在演唱会上进行求婚需要尊重其他人的权益，避免过度打扰别人。如果求婚方式过于热闹或者带有过多的骚扰性，会影响到其他乐迷的观看体验，也极易引起其他人的反感，所以必须谨慎策划和考虑。

其次，我们可以采取低调的方式来展开演唱会上的求婚行动。比如，在演唱会前就和工作人员联系，预定一个特别的座位，或者是安排在舞台前的某个区域。这样，就可以不打扰到其他人，并且更早地享受到求婚的浪漫氛围。

此外，还可以选择在演唱会结束后，在其他场所里进行求婚。比如，在演唱会结束后，可以带上恋人来到校园、游乐场等地方，找一个安静的角落进行求婚仪式，这样不仅可以避免打扰别人，也可以让恋人感受到更多的浪漫和意义。

最后，我认为，求婚需要考虑到事先是否得到了另一半的同意，并且尊重她的观点和感受。如果对方并不喜欢在公共场合受到关注，那么你就应该考虑其他方式去完成求婚，以确保对方能够真正地感受到你的爱和关爱。

总之，在演唱会上进行求婚可以是一种独特的经历，但需要注意场合和方式。我们应该尊重其他人的权益，采取低调的方式来展开演唱会上的求婚行动。同时，我们也应该尊重对方的意愿和观点，确保求婚过程能够顺利、愉悦地进行。

求婚注意事项有

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