如何看待婚姻中的精神出轨？

精神的出轨就是另一种形态上的身体出轨，精神出轨也是对爱情的背叛。

当今的社会，人们生活水平提高，思想观念却下降。人在追求自由，享受的同时，也在降低自己的道德素质和思想情操。这一点，从人类的婚姻状况就可以看出来。七八十年代，人们的婚姻如果出现问题，双方当事人会努力解决，不会轻易走到离婚的地步。

并且，夫妻双方，也谨守自己的心，不会对配偶之外的人，产生不得当的情愫。随着改革开放之后，人们思想观念被打开，见识多了，心思也活络了。开始审视自己的婚姻，到底幸福还是不幸福？渐渐的，人们开始不满足于现有的婚姻了。

慢慢就出来了婚外情，第三者。到今天离婚成了家常便饭。甚至不离婚，婚内出轨，也不是什么稀奇的事了。还有就是还没有现形的精神出轨--网络情人。

对于精神出轨的问题，到底该如何解决呢？对于外邦人我们爱莫能助，因为他们或和或离都不是我们能够决定的。我们彼此的人生观，价值观也不同。然而，对于我们神的儿女，因为我们里面有圣灵，因此当我们犯罪或者是受害者的时候，我们里面的圣灵会责备和安慰我们。并且用神的话语来归正我们。

对于出轨的一方，如果你们的婚姻真的走到尽头就算了。否则，要控制自己的感情，不要把你的配偶当作傻瓜来企图瞒天过海。纸里是包不住火的，总有一天会暴露。与其到头来不可收拾，不如趁早悔改。

因为主耶稣说过“看见妇女动*念的，心里就是与她犯奸*了。”天国的律法并非苛刻，而是因为上帝是全知全能，知道人的罪，最终会达到什么地步，落入怎样的光景。神为什么要为人类设立婚姻呢？就是不要人在性上犯罪，污秽神所创造的身体。

关注美女本身不一定就是精神出轨，但如果老公过度地关注、沉迷于美女，而且对美女的关注已经超过对自己的伴侣的关注，甚至对自己的伴侣产生了不良影响，那就可能会被视为精神出轨。

每个人对于“过度”的定义可能不同，但如果你感到自己的感情受到了影响，那就需要和你的伴侣沟通，并试图找到一个双方都满意的解决办法。毕竟，良好的沟通和互相理解是维持健康的感情关系的基础。

我们都知道，出轨是也很常见的一种现象，是一种不道德的行为，是对婚姻不忠诚的一种行为。出轨的类型有两种，一种是身体出轨，精神出轨就是其中一种。那精神出轨代表什么，有哪些表现呢？

“精神出轨”是20世纪90年代以后出现的流行词语。在20世纪90年代后随着改革开放的程度扩大，人们的思想观念解放，原来那种对相对于婚姻伴侣从一而终的观念受到了挑战和冲击。离婚率成倍增长。很多男女因为各种不同的原因没有选择离婚，而产生了婚外情。“精神出轨”是相对肉体出轨而言的。有些人迫于社会、舆论、家庭、孩子等因素影响。控制了自己在身体行为上的“婚外情”。但是通过语言、书信、网络等交流方式与自己心仪的对象或者对自己有好感的异性之间发生了超出普通人之间交往的度。

精神出轨的几大表现。

一、拿对方跟他人比，看对方啥都不好。生活或者工作就怕人比人，在婚姻当中尤其如此。如果，一个男人总是因为一点小事就埋怨对方看，有时是故意的挑刺，并且老是拿对方去与别人比较，那么，这样的婚姻生活只会越来越无趣。

二、内心常有小秘密，不愿与对方分享。有了精神出轨的一方，内心里常会隐瞒一些个人的心事，而不愿拿出来同另一方分享。他们习惯于在内心开设这样一个私密空间，宁愿将心事贮藏起来发酵，也不愿示与另一半。

三、莫名其妙地厌烦，拒人于千里之处。精神出轨的表现还有就是莫名其妙的拒人于千里之外，内心之中会有移情别恋的对象，出轨方的注意力常常在别的对象身上，会觉得自己的老婆（老公）生活很烦，或是没有趣味，也会觉得现在的伴侣只是累赘和多余。

四、不愿将就对方，惹急了就不理不睬。很不愿将就对方，一旦惹急了，即使对方委屈的哭泣，他也懒得去将就，而是把对方丢在一旁，自己去忙自己的事，或是自己去找消遣去了。日常生活中，态度不冷不热，极少有同对方主动亲热的时候，往往争吵过后，就极易陷入较长时间的冷战。

五、记不清对方生日，送礼物只是敷衍。精神出轨了，那么对对方的事情就必定没有那么上心，例如，对对方的生日的记忆模糊，甚至是忘记对方的生日。

六、待对方亲朋冷淡，有时还想躲一边。而精神出轨表现的是一种精神上的移情，所以，表现在现实生活中，就把婚姻的另一半不再当作最亲的人，当然，对对方的亲朋也就更想保持距离，甚至是没有热情，也没有了心情，还想极力回避。

七、常找借口不回家，在家也宁愿独处。男人精神出轨时，他会觉得回家是一种负担，会认为回家无趣，因此常常找借口不回家，例如说要跟各种朋友聚会，或者说公司有应酬。即使回家了，他也总是一个人看电视，或者饭后就去玩电脑了。虽然同样是闲着，但却不愿与对方一起找些可以打发时间的事情。所以，遇到这样情况的夫妻，婚姻生活存在着潜在的危机。

精神出轨指的是对自己和伴侣之间的感情产生了怀疑，进而与他人产生了除身体以外的情感上的爱慕。

对于精神出轨，有些人认为，无论是精神出轨还是身体出轨，都是不忠和背叛的行为。从深处分析，精神上的出轨比身体上的出轨更严重、更可怕。后者也许只是因为生理需求控制不了的一时欲念;前者则是一种灵魂的彻底背叛，发自内心，根植骨髓。

婚姻家庭咨询师认为，精神出轨这件事，到底严不严重，痛不痛，很大程度上要看程度和当事人的内心。馊了的馒头要不要天天有饭吃的人，自然觉得难以下咽;清高的文人雅士，宁可饿死，也不会吃;想生存下去、三天没吃饭的人，自然觉得非常好吃。

如果夫妻感情冷淡、疏远、破裂比较深，精神出轨也不会持续太长时间，因为过不了多久就是肉体出轨。

人与动物的本质区别就是在于爱情方面有所选择，把控。

一个男人要有责任心是最主要的。精神出轨比肉体出轨更可怕。收收你的心，或者让你的女朋友啊，多打扮打扮。你多给她买些漂亮的衣服，化妆品等，她也会变得美丽妖娆的，有品味的。

漂亮的女孩儿千千万，属于你的却只有一个。因此你要珍惜你的拥有。其他的都当成花瓶看一看，养养眼，也不为过，精神出轨那就被众人所知了。

出轨：

出轨，一个文化名词，一个社会现象的统称和变称。出轨一词，源于交通名词，引申到社会婚姻学中来说明一种现象，也可以区分为精神出轨，身体出轨。

出轨一词，起源于上世纪九十年代，由交通常用词语引申而来。铁路交通中列车的倾覆，常常是脱轨所致。后来被引用到社会中男女脱离正常的道德准则去谋求非正当的感情、性的利益。

我们古人在衡量一个人的道德水准的时候，有"论心"与"论迹"的区别。

“万恶*为首，论迹不论心，论心世上无完人。"意思是说，看一个人的生活作风问题，得根据他的实际行动来判断，不能因为人家心猿意马的有贼心没贼胆，就说人家作风不正派，否则的话世界上就没有完人了。

由于不在乎对方，对他(她)也没有欲望，认为出不出轨都与自己无关，这时他(她)会提倡开放式婚姻又称同伴式婚姻既红颜(蓝颜)式的状态。鼓吹一辈子只和一个人做爱会失去了很多乐趣，不介意自己的婚姻对象和其他人做爱，引导配偶事实性出轨或交换配偶，这样来双方都一样，而自已以前的行为也可以变得正大光明了。这也就是齐人所说的东食西宿 。

东食西宿：

齐国有户人家有个女儿，有两家人来求婚。东家的男子长得丑陋但是家境富裕，西家的男子容貌美但是家里很贫穷。父母犹豫不能决定，就询问他们的女儿："你来决定你嫁给谁，(你)要是难于亲口指明，不用指明表白，就将一只胳膊袒露出来，让我们知道你的意思。" 女儿就袒露出两只胳膊。父母亲感到奇怪就问她原因。女儿说："(我)想在东家吃饭，在西家住宿。"

精神出轨也算是一种出轨，他们一般会有什么表现？

精神出轨是很难捕捉的，毕竟这是人家藏在心里的小秘密。总的来说，一般有下面几种表现的，我觉得就有点可疑了。（个人观点，如果大家有其他观点，欢迎添加！）

一，避免与另一半身体接触。

精神出轨后，好像都有一点洁癖，一部分原因是厌倦你了，另一个原因是对你心有愧疚，怕情到浓时露出马脚。

二，照镜子次数增加。

爱美之心皆有，但那种由内而发的气质绝对是有什么好事发生在身上，都说恋爱让人更美丽，女为悦己者容，有了想要展示的对象就更会在意自己的形象，想想你刚和另一半恋爱时是不是也特别在意自己的形象？

三，突然开始对另一半各种敷衍不耐烦。要是发现你的老公回家了，但哪哪都看你不顺眼，到处找毛病，有可能是他心里的那个她跟你一比，显得你处处不如人家了……

四，讨论第三者话题，从不评论。如果你的另一半看到小三题材电视剧立刻换台，充分说明他的心虚。

五，有了新的爱好。这和喜欢照镜子差不多，若有一天你发现他有生活情趣了，有了跑步爬山的业余爱好，而且不用你陪着，这可能是因为他喜欢上另一个人，又爱屋及乌觉得那个人的生活方式更好。

总结：

在有些人的心里，精神出轨自己有后路可退。但阶段性地对对方不好，严重影响夫妻感情，会导致婚姻的失败。

既然选择了对方，就要好好珍惜，不要心猿意马！夫妻之间，还是要互相扶持，且行且珍惜！

《包法利夫人》被誉为世界十大文学名著之一，是法国著名作家居斯塔夫·福楼拜的代表作。

用几句话概括一下《包法利夫人》这部小说的故事内容：

主人公夏尔·包法利的妻子艾玛，由一个浪漫少女慢慢变成了婚内接二连三出轨的浪荡**的心理路程，最后她服毒自尽。在妻子死后，夏尔才发现了妻子出轨的事实，夏尔的郁郁而亡给整个故事画上了句号。

故事一开始，作者站在同学的角度描述了夏尔这个人物。

没有穿学生装，年龄比同学稍大的插班生。穿着土气的乡巴佬，言语木纳，行为死板，总是受到同班同学的欺负和老师的嘲弄。

父亲的好吃懒做，母亲的纵容和整日的埋怨无疑是造成夏尔性格缺陷的主要原因。

夏尔母亲把自己人生中的缺憾和未曾满足的操控欲实施在了自己儿子身上，夏尔的从医事业，首次婚姻都是由他母亲一手操控的。

夏尔的第一任妻子是一个四十五岁有钱的寡妇，那寡妇骨瘦如柴面貌丑陋。

她管起夏尔来毫不逊色于夏尔的母亲，夏尔吃什么穿什么，每日的行动，跟什么人接触，她都管的死死的。

母亲之所以安排了这么一桩婚姻给夏尔，是自以为这个寡妇有钱，以至于到了后来发现寡妇的所有财产其实早被人卷跑了，夏尔的父母便去夏尔家大闹了一场，这场闹剧导致了夏尔首任妻子的生病去世。

夏尔对寡妇的死并没有多伤心 ，早在寡妇生前，夏尔曾为一个农庄主医好了断腿，在频繁的接触下他对农庄主的女儿艾玛产生了稍许好感。

夏尔性子懦弱，就连表白求婚都是在老丈人半鼓励半默许的情况下进行的。

农家女艾玛从小接受了贵族化的教育，刺绣，音乐，绘画女工无所不通，可以说是当地乡镇中的才女。

加之艾玛经常读一些浪漫爱情小说，经常听一些爱的轰轰烈烈惊心动魄的前人事迹，所以艾玛向往传奇式的爱情。

关于婚礼艾玛这样想：

“她幻想在半夜举行火炬婚礼。”

婚后回夫家艾玛这样做：

“她考虑如何重新布置房屋。她把烛台上的罩子拿掉，糊上了新墙纸，楼梯也油漆一新，还在花园里的日晷周围，放上了几条长凳；她甚至盘算怎样动手修一个喷水池，还可以养鱼。”

她读爱情小说，便梦到书里的情景。小小的竹房子，黑黑的多曼戈，“忠心”小狗，尤其是一个好心的、情意脉脉的小哥哥，为了给你摘红果子，可以爬上比钟楼还高的大树，为了给你找到鸟窝，可以光着脚在沙滩上跑。

她去十三岁修道院接受教育，挂在修女胸前的念珠、圣坛发出的芳香、圣水吐出的芬芳、蜡烛射出的光辉，这些令人消沉的神秘力量使她沉醉在其中。

神甫布道时往往把信教比作结婚，提到未婚夫、丈夫、天上的情人和永久的婚姻，这使她在灵魂深处感到意外的甜蜜。

她爱听那些反应天长地久、此恨绵绵无绝期的悲剧浪漫爱情故事。

这些描写足以说明艾玛是一个多愁善感、具有浪漫情怀的怀春少女。

在蜜月期，艾玛简直不敢相信爱情竟会如此甜蜜。

可是在她奔放的热情中，却有讲究实际的精神，她爱教堂是为了教堂的鲜花，爱音乐是为了浪漫的歌词，爱文学是为了文学热情的刺激。

她的浪漫也是建立在物质基础上的。

艾玛婚后过日子有些“小资情调”，夏尔的收入并不高，夏尔的母亲为此还和艾玛起了冲突，说她不会勤俭持家。

随着婚后日子的平淡，艾玛的心也越来越空虚。

“我的上帝！我为什么要结婚呀？”她心里寻思，如果机会凑巧，她本来有办法遇到另外的男人，那个丈夫当然与众不同，他可能非常漂亮，聪明，高人一等，引人注目，就像她在修道院的老同学嫁的那些丈夫一样。她们现在干什么啦？住在城里，有热闹的街道、喧哗的剧场、灯火辉煌的舞会，她们过着喜笑颜开、心花怒放的生活。

艾玛向往上流社会贵妇的生活，机缘巧合，她跟夏尔去参加了一场舞会。

艾玛真切的体会了所谓上流社会的一些生活交际，从此对自己的生活更加不满了。她把舞会中邀请自己跳舞的子爵幻想成了梦中完美的情人。

舞会后她订了一些杂志，贪婪的读着有关大城市的信息。赛场、剧院、明星、公园和流行时装等。

她被欲望冲昏了头脑，以为感官的享受就是精神上的愉悦。她为自己置办一些贵妇会佩戴的首饰衣饰，越来越厌倦自己的丈夫夏尔，觉得夏尔不求上进没有志气。

以至于后来连自己也不打扮了，家也不收拾了，觉得夏尔不解风情，做这些给谁看。

艾玛从思想上开始变得暴躁堕落抑郁，夏尔为了艾玛放弃了行医四年好不同意站稳脚跟的地方托特，他们搬去了荣镇。

在荣镇艾玛认识了她婚后的第一个情人，莱昂·杜普伊，莱昂是学法律的，他在公证人吉约曼那里当实习生。

莱昂看起来多才多艺，会画水彩画，会读高音乐谱，晚餐后不打牌，就专心读文学作品。

艾玛和莱昂两人有共同的兴趣，谈话非常投机，他们谈到巴黎的演出，音乐，小说的名字，新式的舞蹈。

莱昂一向胆小，非常保守，一半由于腼腆，一半由于害怕出丑。即使他喜欢艾玛，也不敢有什么行动，何况那时艾玛正值孕期。

艾玛生下一个女儿，她得空仍喜欢跟莱昂待在一起聊天，镇上开始传出他们之间的闲话，夏尔却毫不知觉。

家庭生活的平凡使艾玛向往奢侈豪华，夫妇生活的恩爱却使她幻想婚外的恋情。她恨不得夏尔打她一顿，她才好理直气壮地憎恨他，报复他。

她起过同莱昂私奔的念头，随便到哪里去，也不管多么远，只要能尝尝新的生活。

艾玛爱上了莱昂，她苦苦抑制自己的感情。莱昂想得到艾玛，却因为胆小不敢出手。

艾玛的这段精神出轨随着莱昂的离开小镇无疾而终。

莱昂离去后艾玛很后悔，责怪自己没紧紧抓住幸福，而她的欲望却因为后悔反而变得越来越强烈了。

所以当艾玛遇到情场老手罗多夫·布朗瑞时，精神和身体没多久就沦陷了。

罗多夫·布朗瑞三十四岁，脾气粗暴，眼光敏锐，和女人往来很多，对风流事了如指掌。他看中了这个女人，就打她的主意，也考虑她的丈夫。

一面想着怎么把艾玛搞到手，一面考虑事成之后怎么摆脱掉她。

两人开始频频约会，第一次是在水塘的草地上。艾玛尝到了婚外情的刺激，开始主动去罗多夫住的地方寻找快活，或者在花园的长凳上。

而且她越来越感情用事。起先，她一定要交换小照，并且剪下几绺头发相送。而现在，她又要一个戒指，一个真正的结婚戒指，表示永久的结合。

艾玛还赊账买银头镀金马鞭等礼物送给罗多夫，并要求罗多夫带她私奔。

当罗多夫彻底征服了艾玛的身心后，对艾玛失去新鲜感心，他开始为自己找退路。

两人本来商量好了私奔的时辰，而罗多夫自己却偷偷提前走了，只留给艾玛一封信。

为了继续让艾玛相信自己，罗多夫在信中说自己这样做完全是为了艾玛好，他还把水滴到信上几滴装作眼泪。

可见罗多夫是一个多么的虚伪无耻之徒。

艾玛经历这一变故，精神崩溃食不下咽，想通过宗教寻求精神慰籍，却因为神职人员的形式主义，艾玛并没有从中得到什么。

夏尔带艾玛去城里散心，他们到剧场看戏，戏如人生，艾玛忽然心生感慨：

她现在才知道感情是多么微不足道，是艺术把感情无限夸张了。艾玛不想再受愚弄，她把她痛苦生活的翻版戏只看作是一种造型的幻想。

本来以为艾玛已彻底从自己不切实际的浪漫幻想中解脱出来了，可是当在剧场偶遇第一个情人莱昂时，艾玛又深陷其中。

莱昂在城中一家律师事务所做工，他一见到艾玛就想，一定要下决心把她搞到手。再说，常与轻浮子弟为伍，畏惧心理早已消尽磨光。

他们首次幽会是在宾馆，后来艾玛借口去城里学钢琴，两人开始了长时间的偷情模式。

经历了两个年轻力壮的风流男人，艾玛对于自己的丈夫夏尔越来越厌恶。她觉得他是个小人物，没本事，不中用。总而言之，在各方面都是个可怜虫。怎么摆脱他呢？跟他在一起的夜晚可真长啊！

艾玛的欲求不满和放荡渐渐令莱昂心生反感，当偷情的日子长了，激情已过，莱昂非常害怕艾玛的纠缠。

一直以来，艾玛为了满足自己的物欲和情欲从商人那赊欠了很多账还借了高利贷。如今利滚利已经到了还债的期限，艾玛到处找人借钱，甚至典当了自己的衣服帽子。

她找莱昂借钱，莱昂没有，她建议莱昂亏空公款为她还债。莱昂觉得这个女人疯了，两人的不正常关系也就此结束。

艾玛以前使手段，把丈夫夏尔的财产弄到了自己名下。如今他们的全部动产都遭到登记扣押准备拍卖。

她去求助公证人（类似于现在镇长局长等官员），公证人却趁机占她便宜。她跟税务员谈话，税务员远离她，怕受到勾引。她走投无路去求旧情人罗多夫，罗多夫对送上门的女人不打算拒绝。

当听说她是为钱而来的，罗多夫马上换了另一张脸孔。

艾玛曾经非常疯狂的爱着罗多夫，现在彻底看清了他，她失望崩溃神经错乱。

艾玛强行闯进药剂师那里偷了砒霜，吞了下去。

直到艾玛死了，夏尔仍然不知道这一切是为了什么，他不相信艾玛会服毒。

其实夏尔很大程度为妻子出轨提供了方便。他的神经粗条，不嫉妒。

艾玛在他眼皮底下与莱昂眉目传情，街坊都传出了闲话，他却不自知。

艾玛与罗多夫偷情，他还给艾玛买了一匹马，使得艾玛和罗多夫并列骑行游玩。

艾玛准备私奔，连行李都准备好了，事后罗多夫失信，艾玛失恋。夏尔看着艾玛为私奔准备的东西竟然毫无察觉，还不休不眠细心照顾“生病”的艾玛。

艾玛再次和莱昂相遇，也是夏尔先遇到的莱昂，并兴冲冲的告诉了艾玛。

艾玛为了方便去城里跟莱昂私会，夏尔不顾昂贵的费用给她报了钢琴课。

本该是上课期间，夏尔却遇到了艾玛的钢琴老师，艾玛的三言两语就消除了夏尔的怀疑。

夏尔觉得能娶到艾玛是非常幸运且幸福的，他为了艾玛和母亲吵架，为了艾玛不顾虑自己是否负担的起，买艾玛喜欢的东西。

为艾玛办葬礼，不顾当时自己的财政情况坚持厚葬。

“我要她下葬时穿结婚的礼服，白缎鞋，戴花冠。头发披在两肩。要三副棺木：橡木的，桃花心木的，铅的。不要对我讲了，我会挺得住的。她身上要盖一条绿色丝绒毯子。请照办吧。”

他对艾玛百依百顺，却始终注意不到艾玛真正想的是什么，需要什么。

艾玛死后，尽管夏尔过着节衣缩食的日子，但要还清旧债，总是相差太远。勒合的借票不肯再延期。扣押财产迫在眼前。于是他不得不向母亲求援；母亲答应拿她的财产作抵押，但在信上尖嘴薄舌地数落了艾玛一通；作为抵押财产的回报，她只要一条费莉西劫后残存的披巾。夏尔居然不肯给她。母子又闹翻了。

后来直到夏尔收拾东西时发现了艾玛和情人私通的情书，他才了解了妻子的死因，没几天，夏尔也郁郁而终，丢下可怜的小女儿。

艾玛有夏尔这样的丈夫也不知道是幸运还是可悲。

作者福楼拜用浪漫主义的语言写出批判现实主义的小说。

小说中有大量的细节描写，笔法细腻浪漫，让读者沉沦在唯美的想象中，仿佛自己本人已经进入到了故事里。

《包法利夫人》取材于真实发生的事件，里面的主人公在现实均有原型，还是作者认识的人。

作者一反常人所写的才人佳子浪漫爱情故事，他写的是庸人和佳人不般配的爱情故事，他们婚配不当引起的悲剧。

在整个小说中，作者福楼拜用了大量笔墨描述探讨女主人公的心路历程。一个青春少女是如何中了“浪漫主义”的毒，追求自己想象中的传奇式爱情。

《包法利夫人》可以说是作者批判了浪漫主义教育，批判了大量才子佳人式的爱情悲剧小说对现实中一些人的影响。

就如同我们现在，有些象牙塔里的少女爱读那些霸道总裁之类的小说，有些爱读穿越重生类的小说，有些爱读开了金手指随心所欲的虚幻小说，她们为此甚至着了迷。这难保不会影响到以后的择偶观和婚姻观。

玖玖一直认为不管是传统文学还是新生代的网络文学，它们的存在不单单只是为了消遣，只是为了打发无聊的时间。

它们应该多多少少承担着教育和引导正确人生观的责任。

就像前几年穿越文盛行之时，有人甚至用跳楼来完成自己对穿越的幻想。

如果小说中的女主人公艾玛从小没有读大量的悲剧浪漫爱情小说，耳中没有听过大量才子佳人轰轰烈烈的爱情故事，她就不会为了追求自己想象中的浪漫爱情成为可悲可怜的荡妇。

哪怕在她的一生中有那么几本正统的文学，大概也足够影响到她，使她看的清幻想和现实的差距。

毕竟海可枯，石可烂，君心永不变、天长地久、比翼双飞、至死不渝的爱情大部分只是存在于小说里。

别让小说中所谓的浪漫影响了你的人生观！

出轨：

出轨，一个文化名词，一个社会现象的统称和变称。出轨一词，源于交通名词，引申到社会婚姻学中来说明一种现象，也可以区分为精神出轨，身体出轨。

出轨一词，起源于上世纪九十年代，由交通常用词语引申而来。铁路交通中列车的倾覆，常常是脱轨所致。后来被引用到社会中男女脱离正常的道德准则去谋求非正当的感情、性的利益。

我们古人在衡量一个人的道德水准的时候，有"论心"与"论迹"的区别。

“万恶*为首，论迹不论心，论心世上无完人。"意思是说，看一个人的生活作风问题，得根据他的实际行动来判断，不能因为人家心猿意马的有贼心没贼胆，就说人家作风不正派，否则的话世界上就没有完人了。

由于不在乎对方，对他(她)也没有欲望，认为出不出轨都与自己无关，这时他(她)会提倡开放式婚姻又称同伴式婚姻既红颜(蓝颜)式的状态。鼓吹一辈子只和一个人做爱会失去了很多乐趣，不介意自己的婚姻对象和其他人做爱，引导配偶事实性出轨或交换配偶，这样来双方都一样，而自已以前的行为也可以变得正大光明了。这也就是齐人所说的东食西宿 。

东食西宿：

齐国有户人家有个女儿，有两家人来求婚。东家的男子长得丑陋但是家境富裕，西家的男子容貌美但是家里很贫穷。父母犹豫不能决定，就询问他们的女儿："你来决定你嫁给谁，(你)要是难于亲口指明，不用指明表白，就将一只胳膊袒露出来，让我们知道你的意思。" 女儿就袒露出两只胳膊。父母亲感到奇怪就问她原因。女儿说："(我)想在东家吃饭，在西家住宿。"

精神出轨也算是一种出轨，他们一般会有什么表现？

精神出轨是很难捕捉的，毕竟这是人家藏在心里的小秘密。总的来说，一般有下面几种表现的，我觉得就有点可疑了。（个人观点，如果大家有其他观点，欢迎添加！）

一，避免与另一半身体接触。

精神出轨后，好像都有一点洁癖，一部分原因是厌倦你了，另一个原因是对你心有愧疚，怕情到浓时露出马脚。

二，照镜子次数增加。

爱美之心皆有，但那种由内而发的气质绝对是有什么好事发生在身上，都说恋爱让人更美丽，女为悦己者容，有了想要展示的对象就更会在意自己的形象，想想你刚和另一半恋爱时是不是也特别在意自己的形象？

三，突然开始对另一半各种敷衍不耐烦。要是发现你的老公回家了，但哪哪都看你不顺眼，到处找毛病，有可能是他心里的那个她跟你一比，显得你处处不如人家了……

四，讨论第三者话题，从不评论。如果你的另一半看到小三题材电视剧立刻换台，充分说明他的心虚。

五，有了新的爱好。这和喜欢照镜子差不多，若有一天你发现他有生活情趣了，有了跑步爬山的业余爱好，而且不用你陪着，这可能是因为他喜欢上另一个人，又爱屋及乌觉得那个人的生活方式更好。

总结：

在有些人的心里，精神出轨自己有后路可退。但阶段性地对对方不好，严重影响夫妻感情，会导致婚姻的失败。

既然选择了对方，就要好好珍惜，不要心猿意马！夫妻之间，还是要互相扶持，且行且珍惜！