去勐仙境写作文三百字_求婚

1 以勐远仙境为话题的作文

米什吓了一跳的爱丽丝，还来不及对他的求婚做出反应，就迅速地逃离了正在进行中的宴会现场……随后，她惊讶地看到了一只穿着马夹、带着表袋的兔子正在前方迅速地奔跑。

紧紧地跟随着“兔子先生”（麦克·辛配音）穿越了一大片哥哥看一看关于草地，爱丽丝眼睁睁地看着他消失在一个兔子洞里。然后，突然之间，她发现自己竟然也一起跌落进去，不断地翻着跟头通过了一条奇怪、有如梦境般朦胧的通道，最终抵达一个圆形的大厅里，四周座落的是数不清的门--在“吃下我”的蛋糕，紧接着她的身体又重新长大了……最终，爱丽丝选好了自己要走进去的那扇门，她进入的一个令人惊奇的幻想世界当中，居住在那里的人和生物将这片土地称为“地下生活”。

在这里，她见到的是有如动物园般丰富多彩的各色人物，从一只喜欢恃强凌弱、虚张声势的睡鼠（芭芭拉·温莎配音）到精神错乱的“疯帽子先生”（约翰尼·德普饰）；从一只“常露齿嬉笑的猫”（斯蒂芬·弗雷配音）到一只喜欢抽水烟袋、名叫阿布索伦（阿伦·瑞克曼配音）的毛毛虫；从让人感到毛骨悚然的“白色皇后”（安妮·海瑟薇饰）到她那一直怀恨在心的姐姐“红桃皇后”（海伦娜·伯翰·卡特饰）--虽然她脾气又坏且喜欢使性子，但她却是“地下生活”真正的主宰者。在经历了一连串险象环生的意外事故之后，爱丽丝将会在这片有如童话般虚幻的奇妙世界里重新找到那个迷失了的自我。

爱丽丝梦游仙境作文我在3月27日看了一部新出的**，名字叫做《爱丽丝梦游仙境》，它是以《爱丽丝梦游记》这部卡通**而改编成《爱丽丝梦游仙境》的。这部**讲的是爱丽丝从前是一个遇到一点困难不去攻克的孩子。

在一个舞会上，爱丽丝看见一只兔子就去追他而掉进一个深深的洞里，遇到了许多困难，她一一攻克了，最后还打败了恶毒的红皇后，把这个国家还给了白皇后，整个世界充满了生机。爱丽丝走的时候，大家都一一和她告别。

回到现实世界的爱丽丝，从一个柔弱的孩子变成一个坚强勇敢的孩子。当我看到爱丽丝掉进那个洞里的时候，我以为这是一个无底深渊，爱丽丝掉下去会不会就这样摔死了呢？这可真是可惜呀！但我这个担心是多余的，这并不是一个无底深渊，爱丽丝掉下去也没有摔死，而是进到了一个神秘的世界，克服了许多困难。

爱丽丝可能明白了要去面对困难了吧；当我看到爱丽丝所在的地区有一只野兽来追捕他们时，我想，这次会不会有一些人、动物牺牲了呢？但不是的，他们用智慧和勇敢战胜了野兽。爱丽丝还以为自己在做梦，真傻呀；我看到最后，哭了，爱丽丝用勇敢和机智战胜了恶毒的红皇后，拯救了这个世界。

大家都依依不舍的和她告别，她最好的朋友问她：“你不会忘记我的，爱丽丝？我最好的朋友。”“永远也不会忘。

2 描写西双版纳优秀作文300字

西双版纳旅游景点介绍曼听公园：就在景洪市区内，去了之后感觉上当了，门票30元里面有定期的泼水时间，但是游客们都不热情，躲得远远的公园里没有什么可看的，一两个小时就可以逛完，有个基诺族的寨子会拉游客进去看表演，品尝糯米酒，刚开始说是免费的，但是后来会把男游客拉到里面的房间伸手要钱，如果不给的话，不但会翻脸，还会把送给他们的荷包要回来，记住别上当了橄榄坝：从景洪坐车7块钱一个人就到橄榄坝，唯一的景点就是傣族村寨，门票80元刚进去的时候会有上当受骗的感觉，因为全部是破落的村子，逛到后来才会觉得还是很有意思下午3点会有表演，之后在广场会举行大型的泼水活动，规模比曼听公园大得多几百人挤在一起疯狂的泼水，如果你不想加入其中，那么请保护好相机、DV等贵重物品以防止被偷袭，因为人们都泼得失去理智了寨子里有几家竹楼做的傣味菜很好吃，但是价格也比较昂贵热带植物园：从橄榄坝搭勐腊的车就可以到勐仑，6点后就没有车了，热带植物园就在勐仑市区可以步行前往门票60元，感觉很值得，可以玩一整天，风景不错，如果有时间的话可以避开旅游高峰慢慢逛野象谷：原始森林公园、热带花卉园和野象谷都在同一路线上，由于已经去过勐仑的热带植物园，所以就不打算再看植物了去野象谷可以搭思茅或者昆明的车去，就在路边很好找，门票已经涨价到了50元，当然用学生证就可以半价如果不坐缆车的话要从大门出来再坐车到后门进去，很麻烦，如果有闲情逸致的话可以住在谷里的树上旅馆，不过条件差而且很贵，晚上可以看到野象群出没，别有一番乐趣还有很多景点，到了版纳再具体定行程吧。

3 写秋天景洞天仙境的作文300字大全

前几天上午，我去了一趟荷花池。

从远处看，好像一块无暇的翡翠。渐渐我里荷花池越来越近。在这里看荷花池更漂亮了，雪白的荷花在碧绿的荷叶下就像一位亭亭玉立的少女，荷花里还有一个多籽的莲蓬，我不由自主的往荷叶上泼水，啊！我泼得水刚一掉在荷叶上就成了一个个晶莹透亮小珍珠，蹦来蹦去的十分好玩。我一摸我洒水的地方，咦！不湿，我这才知道荷叶不吸水！

我仔细的闻了一闻，啊！一股浓浓的莲子清香通过我的鼻子钻进我的肺。突然，一只水鸭子进入了我的视线，鲜红的头，一双晶莹的眼睛……十分漂亮，我正看得起劲时，它一个筋斗翻近了水里我想：它一定是捉鱼去了吧。

我仔细一听，悦耳的蝉鸣声、树叶沙沙作响的生音……只见荷叶上有晶莹的露珠、雪白的莲花散发出阵阵清香，我好像进入了一个童话世界。雪白的莲花、碧绿的荷叶、悦耳的蝉鸣……构成了一幅《青莲荷花蝉鸣图》。

啊！荷花池—人间仙境！！！

4 描写天空的神秘的仙境作文三百字

树根，深深扎在泥土里，石砾间，在黑暗中默默地生长，支撑着大树。它无刻不在收集着水分、营养，向上运输，维持着大树的生命。它活着，一生一世都享受不到地面上的空气，不能沐浴灿烂的阳光。但他无怨无悔，默默奉献。

当我们走在干净、整洁的街道上，大家是否会想起一些人呢？对，就是那些为城市美化而默默奉献的人——清洁工。是他们把脏乱的街道打扫得一尘不染。其中有一位清洁工阿姨给我留下了深刻的印象。

记得，那是一个狂风怒号的早晨。树上的叶子经过一晚的猛吹，纷纷从树上飘落了下来。大约六点钟，我出去跑步，看见一位清洁工阿姨已经把离我家不远的一条路从西往东扫了一大半。阿姨用她那长满厚厚老茧的手挥舞着扫把吃力地清扫着。我走上前去问阿姨；“您扫了很久吗？”阿姨不加思索地说：“我每天五点就开始扫地。”你看那布满皱纹的脸就是这样熬出来的。我又问：“我想您应该已经扫了几十年的地了吧？”阿姨笑了笑说：“我已经扫了三十多年了。”我又问：“那您为什么不退休呢？”阿姨说：“我虽然老了点，但我还能扫得动我可不想到我扫不动的时候再后悔。我现在要为人民多服务，发挥一点余热。”

这个普普通通的清洁工人，使我想起了一句名言：人活着就是为了使别人活得更快乐。也许这位清洁工并不知道这句话

5 用神秘的仙境为题写一篇300字的作文

神秘的仙境振兴路小学五年级时兆腾今天晚上，我在小区里用天文望远镜观察浩瀚的夜空。

我架好天文望远镜，对准天上，星星在不停地眨着眼睛。在宇宙中，我发现一个黑色的“传送门”我仔细观察，变想，这里面究竟有什么。

我收回望远镜，展开了我的无限遐想：里面一定就像仙境一样，山清水秀，有茂密的树林。树林中有甜美的西瓜，还有爬满树枝的翠绿葡萄藤，上面结着一串串晶莹透亮的葡萄。

五颜六色的花里，有一只只辛勤的蜜蜂在采着甜美的蜂蜜。蝴蝶在花丛中翩翩起舞。

还有一湾潺潺的清溪从山上流下来，这里还长着许多椰子树、橘子树、柠檬树和手树，简直就是一个天然的果树园。隐隐约约，还会有小猴在树上蹦蹦跳跳。

里面还摆好了一大桌美味可口的食物：烤羊、奶酪、香槟、烧鸡，还有许多甜点。好像在等人在把它吃掉。

还有无尽的大草原上，一匹匹身强体壮的马儿在飞奔，还有牛羊在一旁吃草。繁华的街道上，黑夜时，五彩缤纷的小彩灯挂在路两旁的树上。

还有英雄人物的雕像也屹立在广场中央。我回过神来，也等于离开了那个奇妙的世界，想起来，就像自己置粻顶纲雇蕺概告谁梗京之于中一样。

6 美丽的夹谷山作文三百字

美丽的夹谷山夹谷山是诱人的。那绿色的，浅绿，深绿，油绿小草，层层叠叠，蓊蓊郁郁。“夹谷啼鸣”在清代是赣榆八景之一。

山峦高耸，云雾缭绕，似是梦境，似是仙境，你若是不信，就来我们夹谷山看一看。

沿着羊肠小道逶迤而上，山路曲折，树木荫翳，数不清这里到底有多少种树。木本植物中，除了松树，杨树，还有小叶椴、杵榆桦等。此外，花木植物、名贵药用植物、夹谷山黄芹闻名全国！牧草植物等品种也都不计其数。众多的植物构成了奇妙无比的世界。初春，这里的山地阳坡已是碧草连连，它与早早怒放的蒲公英野花、杏花、榆梅遥相呼应。夹谷山绿茶中外闻名。入夏，“林间树色千花满，谷里泉声百道飞。”雨来则烟雾迷茫，雨停则峰峦明媚。至秋，百果丰收：苹果山楂挂满枝头。真是清香四溢。入冬，瑞雪间，万木参天，风骨凛然，魅力无穷的夹谷山一季有一季的风采，一季有一季的情韵。

夹谷山东西走向，绵延近百里。南面有江苏省爱国主义教育基地抗日山。山景直扑而来。立于峰顶，极目远眺，四处峰峦沟壑、村庄田野尽收眼底。

可爱的夹谷山啊，你阅尽了人间春色，展现了大自然魅力的风姿。欣赏你，其外赏心悦目，其内底蕴丰厚。夹谷山啊，你是自然、庄重、修理、纯真的情韵，吸引着八方游客，流溢着道不尽描不完的文化情趣。

7 写仙人掌作文300字

许，许多同学都喜欢华丽高贵的奇花，喜欢诗意绿蓉的异草，我却喜欢平淡丑陋、浑身长满刺的仙人掌。

盆载的仙人掌，它百折不挠的性格十分让人惊讶。有水、没水、天热、天冷它们都不在乎。家里阳台上的仙人掌已经好多年了，就是那么随便地扔在那儿，从没有给它们除过草，也从没有施过肥，有时甚至十天半个月都不曾给它们浇过水。可它们依然昂首挺立，从不气馁。它生长在任何地方都以这种姿势矫健地挺立着。在炎热久旱的夏天里，其他盆栽早已出垂头丧气，而仙人掌像勇士一样抬着头，眺望那蓝蓝的天空；在寒风刺骨的冬天里，别的盆栽草早已被主人捧回室内，可是仙人掌还顶着寒风，不惧周围的恶劣环境。一块绿色的仙人掌折断到地面，大家都以为它枯死了。不，如果你真的这样认为就错了，它用身体的养份生了根，又培养出一棵青春焕发的小仙人掌。它的顽强生命力谁可比得上呢？

它日日、月月、年年经受着烈日的考验，快活地生长着。

仙人掌没有使人一见就生羡慕之心的花朵，也没有多姿多彩的身躯。它浑身长满了针，使人一见觉得一股凉意涌来。它那默默无闻无私奉献的高贵品质多么令人钦佩

我们也要有仙人掌那种不屈不挠的奋斗精神，不论是在顺境还是逆境中，都要以坚强的信念活下去！我爱仙人掌，爱它那顽强奋斗的精神，爱它那无私奉献的品格

8 家乡的云雾作文怎写

家乡的云雾

我的家乡很美丽，这里有许多种花，有许多种树，有许多种有着清脆叫声的小鸟，尤其是变幻无常的云雾，更给它增添了几分神秘色彩。

家乡的云雾千姿百态。那些遮挡住太阳的云雾，像是凑成群去看望生病不舒服的太阳；那些橙**落日周围的云雾，被夕阳染成的深深浅浅的**，又像是成熟的橘子在你眼前堆积起来；早上，如果天气不太好，就会有一望无际的苍白的雾在马路上出现，我们小孩子顽皮的在雾里蹦蹦跳跳，汽车的车灯看起来就像手电筒的光一样。

家乡的云雾瞬息万变。刚刚还在眼前的"小白兔"，一眨眼，咦？小白兔怎么不见了？我却看到了一堆堆的"白萝卜"；明明是一条挥舞着爪子的白龙，还没看清楚尾巴长什么样子呢，它又变成了一根长长的飘悠的跳绳；刚刚还是满树的杏花，转眼间又变成无数的棉絮飘洒在你眼前。

我家乡的云雾漂亮吗？

1、蒙古族。男女老幼皆穿用蒙古袍，有红、黄、紫、深蓝等色，传统式样为身宽袖长、下摆不开衩、襟和摆采用镶绲装饰,束彩腰带。此外,女子缠红、蓝头巾，穿皮靴，盛装时戴冠、缀银饰；男子缠红、黄头巾或戴蓝、黑、褐色帽，穿高靿皮靴。

2、苗族。女子穿大领对襟短衣、长短不同的百褶裙，打裹腿，或为大襟短衣、宽脚裤、围腰，采用多姿多彩的头饰；节日盛装，常采用刺绣、蜡染等工艺装饰服装，以及多种传统银饰，如项圈、手钏、银衣（银饰钉于衣上）。男子为短衣长裤，或穿对襟麻布长衫、披羊毛毡（上有几何图案）。

3、基诺族。女子穿无领无扣短褂、镶七色纹饰，佩绣花兜胸,着黑白相间的短裙,戴白底彩条尖顶风兜帽。男子为棉布上衣(无领、对襟、无扣、背后绣太阳花)、白棉布大裤，裹腿，蓝布包头。男女均戴耳环。

4、高山族。女子一般为对襟长袖上衣或大襟窄袖上衣，各式裙，黑或红布包头。男子通常上穿对襟长袖衫和长短不一的背心，下着缠腰裙或前裙。高山族在节日里注重装饰，并穿贝珠衣(以贝壳、珍珠编织的贝衣、珠裙)。

5、傣族。西双版纳地区女子为窄袖对襟短衣、统裙、银腰带；德宏地区女子婚前穿大襟短衫、长裤、小围腰，婚后是对襟短衫，黑统裙；新平、元江一带，女上衣的腰际处和裙腰处常绣花、饰银泡银穗，故有“花腰傣”之称。男子一般为小袖短衫、长裤，白或青布包头，冷天习惯披毛毯。

扩展资料：

为什么中国少数民族的服装都这么鲜艳华丽。

鲜艳华丽的少数民族服装经常出现在于晚会舞台、旅游景点和新闻联播里。为什么这些少数民族会穿得如此艳丽呢？其实，今天的少数民族在日常生活中，并不会穿着华丽的民族服饰。

与汉族相仿，他们也更青睐适合当代生活节奏的现代时装，在一些大城市尤其如此。如广西壮族自治区的首府南宁市，壮族占其常住人口的一半，它的街头与汉族聚居区并无明显差别。

即便在少有的一些传统民族服饰保留相对完整的地区，当地居民穿着的民族服装也完全不会五彩斑斓。如果在日常生活中见到了华丽的民族服装，那多半是旅游业从业人员穿着他们的工作服，当然，也可能是汉族游客正在拍照。

是现代化的冲击，让少数民族放弃了华丽的传统服饰吗？恰恰相反，仅仅在几十年前，大部分少数民族的日常服装比今天还要朴素得多。

素色的棉麻和毛皮往往是民族服装的主要原料，甚至树皮、草绳也会被加以利用，像如今那样占满高对比度色盘、从头到脚都是反光面料的民族服饰并不多见。如果生活在南方热带地区，一些族群的男性穿着甚至连能不能称为「服装」都不好说。

在上世纪50 年代一些南方民族地区的社会调查资料里我们就能看到一些这样的记录：……不论男女整天赤足，从不着鞋袜……平时上身赤裸，下身只盖遮羞布……身披毯子，下身不穿裤，只用勺形的木头或铜片遮住生殖器……族普遍穿上衣服还是近几十年的事情……

那么，这些朴素、粗犷的少数民族服饰又是怎样变成今天我们所看到的华丽多彩的样子的呢？

1、增添元素，便于识别。

其实，我们今天看到的很多民族服饰，是50 年代中共开始系统地展开民族调查和民族识别之后，才逐渐形成的概念。

早年间，大众对于中国境内不同族群具体形象的认知，大多还停留在「五族共和」的架构中。除了对藏族、蒙古族、满族等几个主要族群的形象和服饰多少有一些了解，对南方诸族群的认知基本是笼统的「百苗」印象。

50 年代，民族地区社会生活状况调查展开后，许多边远地区原住民的日常着装情况才首次被学者系统性地记录下来。这些材料中记录的民族服饰还多呈现出朴素、粗犷的特点，族群差异也不那么突出。

但伴随着民族识别工作的不断推进，界定不同民族独有的文化特征就成为一项重要的需求，你属于一个少数民族，就应当拥有它的文化特征，最好还直接把它穿在身上。因此，各族群或自发、或被动地，把特定的民族视觉符号，体现在了他们的传统服装上。

生活在甘川交界地区的白马人在被认定为藏族后，其传统服装上开始出现越来越多的典型藏族服饰元素。

在民国时期与汉族穿着并无差别的北京回族，则是出于民族认同的心理，在八九十年代后开始穿着民族服饰。不过在穿着方式上也做出了一些创新，一些觉得佩戴头巾过于麻烦的回族女性灵活地选择戴上了原本属于男性的小白帽。

2、也有部分民族服饰，是考虑到他们过上社会主义幸福生活，在原有传统样式上艺术设计增色。

每认定一个少数民族，他们身着民族服装的形象，就被参与民族地区调研的美术工作者精心描绘，跃然纸上，进入大众传播的视野。

尤其是在1979 年之后，随着55 个少数民族中的最后一个民族「基诺族」被认定，民族识别工作基本完成，一整套完整的少数民族服装标准形象也通过报纸、宣传画、教科书、邮票等媒介形式逐渐深入人心。

不过，当时确立下来的民族服装，尽管已经较少数民族早年的日常着装「增色」不少，还是远未达到今天民族服装的绚丽程度。

3、登上舞台，多姿多彩。

少数民族服装最终的华丽转身，还需等到改革开放，中国人民富起来后。与今天相比，40 年前完成民族识别后的民族服装，最大的不同在于它们仍是平时的生活与工作中需要穿上身的。

从80 年代末到90 年代开始，情况才开始变化，随着民族地区与外界交流的不断增加，少数民族大多不再花费大量精力去手工制作用于日常穿着的传统民族服装，而是选择购买方便和简洁实用的现代服装，在日常生活和生产劳作中，他们也多穿着买来的衣服。

到今天，除了一些生态环境极为特殊且自身文化延续性较强的民族地区以外，大部分地区的少数民族在日常生活中都已经完全改穿现代服装，传统的民族服装彻底失去了最基本的实用功能。

民族服装的意义，收缩到文艺演出等对外展示的场合中，而这样的定位，对服装的民族辨识度提出了更高需求。对于舞台上的演员，很少有人喜欢过于质朴的着装，为了演出效果，新时代的民族服装越来越色彩丰富。

4、由于有机械化量产的通用民族服装装饰材料，华丽的民族服装反而比昔日朴素的民族服装更易制作、获取。

因此，在功能需求和生产便利的双重作用下，民族服装最终变成了我们今天看到的绚丽多彩模样。只不过，在大多数情况下，这些绚丽的民族服装也只会出现在各种电视节目里。

参考资料：

-中国少数民族服装

《木府风云》中纳西族女孩的名字阿月拉，阿勒邱，阿室于，阿照都很好听，是什么意思呢？转载：

西族有两大姓，木和和，木是明太祖朱元璋赐给纳西族土司头人贵族的姓，而当时的平民百姓则没有姓。百姓姓什么？土司确也化了一番脑筋：平民是土司的子民，他们的姓自然要以木为本，但他们又不能姓木。纳西族的平民都是劳动者，上披头巾，身背竹筐，于是采用象形的手法，在“木”字上面加一撇（象征头巾），旁边加一口（象征竹筐），从此产生了平民的姓氏“和”。这个“和”姓和汉族的和姓并无历史渊源，这个“和”字和汉字的和也非同根所生。无论是字的涵义和应用，它都有东巴文字强烈的独特个性，蕴藏着纳西族文化特有的民族气息。纳西族文字之所以称为东巴文字，是因为纳西族的文化传播者是东巴。东巴是纳西族的智者，也是纳西族的巫师和祭司。东巴一般是子承父职的，东巴文化正是在这些东巴一代一代的传递中得以保存和发展起来的。

纳西族的小伙子通常叫什么名字胖金哥！（因为当地以胖以黑为美，女的叫胖金妹，男的就叫胖金哥）

怎么样，好不好听？

我去丽江旅游的时候就被叫“胖金哥”啦！而且是“标准胖金哥”，这也就罢了，她（当地导游，摩梭人）竟然当着全车人的面给我加上了三个字的修饰词，“色迷迷”。她说：“坐在某某排，戴着墨镜的色迷迷看着我恭那个，就是位标准胖金哥。”

当时全车一片笑海啊！

从那以后，我发誓，我一定要减肥啊！呵呵。

纳西族以前的皇帝叫什么名字丽江一带的纳西族政权早在隋末唐初便出现在史料当中。

1、越`诏君主

叶古年约隋末唐初年间

2、i国诏君主

秋阳约唐高宗上元年间

阳音都谷约唐玄宗开元年间

都谷剌具约唐玄宗天宝年间

剌具普蒙约唐德宗贞元年间

普蒙普王约唐德宗贞元年间

普王剌完约唐德宗贞元年间

剌完西内约唐宪宗元和年间

3、越析诏君主

西内西可约唐文宗大和年间

西可剌土约唐懿宗咸通至唐昭宗光化年间

剌土俄均约唐昭宗天复年间

俄均牟具约唐末宋初年间

牟具牟西约宋真宗年间

4、摩娑诏君主

牟西牟磋约宋仁宗至和年间

牟磋牟乐约宋徽宗政和年间

牟乐牟保约北宋末至南宋年间

牟保阿琮约宋末元初年间

阿琮阿良约宋末元初年间后被册封为丽江土司，但无姓。直到第七代阿甲阿得在位时才受赐木姓。

纳西族的风俗习惯是什么纳西族现有人口为308839人。民族概况　我国的纳西族主要聚居于云南省丽江纳西族自治县、维西、中甸、宁蒗县、永胜县及四川省盐源县、木里县和自治区芒康县盐井镇等。　农业是纳西族的主要经济部门，主要种植大米、玉米、土豆、麦类、豆类和棉、麻。金沙江“河套”地带，是著名的林区。玉龙山区植物种类繁多，以享有“植物仓库”之称闻名于世。　中华人民共和国成立后，纳西族人民在中国的领导下，顺利地进行了土地改革，完成了社会主义改造，并于1961年成立了丽江纳西族自治县。纳西族人民绎讨40多年的开发建设，发生了翻天覆地的变化有了自己的大学生和科技人员。以往纳西族地区缺医少药，经常流行多种疾病和瘟疫；现在医疗卫生人员遍及乡村，基本上消灭了流行的疾病，人民的健康水平显著提高。风俗习惯丧葬自古通行火葬，清末后部分地区开始盛行土葬。　纳西族男子的服装大体与汉族相同。丽江纳西族妇女身穿大褂，宽腰大袖，外加坎肩，系百褶围腰，穿长裤，披羊皮披肩，缀有刺绣精美的七星、旁缀日、月，表示勤劳之意。宁蒗纳西族妇女着长可及地的多褶裙、短上衣、青布大包头，佩大银耳环。宗教信仰与重要节日　纳西族传统节日有“正月农具会（棒棒会）”、“三月龙王庙”会(现为物资交流会)和“七月骡马会”。此外，还有春节、清明节、端午节、中秋节、火把节等。　纳西族主要聚居于云南省丽江纳西族自治县，其余分布在维西、中甸、宁蒗、德钦和四川盐边、盐源、木里及的芝康等县。纳西族原是中国西北古羌人的一个支系，大约在公元三世纪迁徙到丽江地区定居下来。　早在一千多年前，纳西族创造了这个民族珍贵的文化遗产―东巴象形文字和用这种文字写成的东巴经。东巴象形文字，纳西语叫做“森究鲁究”，被中外学者誉为“纳西族古代的百科全书”。1957年设计了拉丁字母形式的文字。　纳西族主要从事农业，畜牧业,手工业也有发展，“丽江马”闻名全国。现已有机修、采煤、发电、化肥、电机、轻工等中、小企业。金沙江两岸出产多种药材和特产。纳西族普遍信奉“东巴教”，一部分人信仰喇嘛教。习俗纳西族热情好客，每当猎获归来，凡路遇的行人都可分得一份猎物。贵客临门，主人要做六样或八样菜进行款待。　忌讳有：骑马到寨前必须下马，也不能把马拴在祭天堂的地方；不能登踏三脚架，也不能翻弄灶里的灰；祭天堂、祖先、战神时、忌外人观看。忌在门槛上坐和用刀斧在门槛上砍东西。有的地方还忌在家里唱山歌；不许杀耕牛、驮马和报晓的雄鸡；忌食狗肉。婚俗纳西族男女社交大都在节日期间进行，男女青年相识后，通过媒人撮合，双方家长合完八字，男方就请媒人送给女方茶二筒，糖四盒或六盒、米二升，有的地方还要加上砣盐两个，以表示山盟海誓，算是订婚，订婚时要摆定婚宴，婚礼要进行3-5天，届时男、女双方都要置办酒席。席上分上八位，下八位，均由新郎跪请客人入座，然后奏乐上菜，上至第三道菜时，主婚人敬酒；第五道菜时，新郎、新娘向客人敬双杯酒。宴毕主人及亲属要站在门外关客。食俗纳西族一日三餐。早餐一般吃馒头或水焖粑粑，中餐和晚餐较为丰富，一般都有一两样炒菜和咸菜、汤等，特别喜食当也的牛肉汤锅和干巴。不论平坝或山区，蔬菜品种较多，四时应市，山区广种洋芋、蔓菁和瓜豆，并以当地的土特产做成各种风味名菜。如：清蒸虫草鸭、贝母鸡、天麻鸡等。其中纳西族传统名菜“酿松茸”是用松茸菌帽，酿入肉泥，蒸熟后做为祭祀、特别是祭祖的一道专用菜肴。　肉食以猪肉为主，大部分猪肉都做成腌肉，尤以丽江和永宁的琵琶猪最为有名，可以保存数年至十余年不变质。外出劳动携带>>

纳西族妇女必备的服饰名字是什么现在一般俗称“披星戴月”。

要说特色的话集中在披肩和百皱裙上，披肩念“涩”，百皱裙念“提额”（连读）

为什么丽江纳西族除了姓和姓木还有其它姓氏导游给讲的：姓和的多，木的少！

丽江木姓出自明朝时云南纳西族贵族阿甲阿得

由朱元璋赐姓木木姓渊源。明代以前，纳西人是没有姓的，名字实行父子联名四个音字制。明洪武十六年，纳西首领阿甲阿得归顺朱明王后，在朝觐时，朱元璋问他要个什么性，阿甲阿得直率的说要跟皇上一个姓，旁边的官员连忙的使眼色，他急忙改口说请皇上恩赐。朱元璋没有计较：“你的心意我明白，从朱字中分出一个木，表明你是朱家骨干，木字上加人字就是朱，表明你是朱家人，就赐你木姓木姓吧”。从此纳西族有了第一个汉姓木。阿甲阿得之后代子孙相传姓木，称木氏。木氏认为，木姓为所赐，只能为木氏贵族专用，对百姓木氏仿朱元璋另赐了个“和”姓。“和”表示木上添一撇，为戴上木家草帽，旁边加一口，为背上木家筐篮。“和”即奴仆、劳者。所以纳西人有“官姓木，民姓和”之说。

纳西族有没有姓阿的人纳西族在古代无姓氏，只有家名，最早的家名是以氏族名或氏族图腾命名的。如拉木(母老虎)、然(豹子)、泡司(狐狸)、依米(母牛)、茨若(山羊崽)、尤米(母绵羊)、牙米(母鸡)、沙(麻)、尼南(乌木树)等家名，就是沿袭了古代母系氏族的名称或氏族图腾的名称。后来，由于氏族作用衰微，家族的作用增强，一些家族便以某个女始祖或男祖先的名字作为家族名。随着纳西族阶级社会的形成，氏族组织消亡，家族组织松散，家庭的作用就逐渐增强。于是，有些家庭渐渐抛弃氏族或家族的名称，随意为自己取一个家名。如有的以居住地为名，有的以职务为名，有的以家庭成员的性格特征为名等等。各种各样的家名称号便相继出现了。

纳西族的家名，类似汉族的姓氏，但又不等于汉姓。汉姓世代沿袭不变，而纳西族的家名是可以改变的。由家名改为姓氏，看来首先是从封建土司开始的。据史籍记载，在明代，丽江纳西族土司，接受了中央皇朝封赐的官衔和姓氏，遂改为木姓。但在人民群众中，丽江的纳西族一律姓和；而永宁、蒗蕖和盐源左所等地的纳西族，则仍然只有家名，并无姓氏。后来，汉族文化在丽江广为传播，大批汉族军民屯户和商人又融合于纳西族中，致使丽江纳西族除和、木两个大姓外，又有一些别的姓氏。

泸沽湖地区的纳西族，随着母系家庭向父系家庭的过渡，家名也开始向姓氏演变。后在汉族的影响下，逐渐改成姓氏。1949年后，泸沽湖中心区的部分纳西族都相继更改家名，出现了郭、杨、曹、朱、张、秦、王、石、付等姓。

纳西族人是从无姓氏发展为由巫师东巴或达巴命名的。后来，喇嘛教传入纳西族地区，喇嘛也获得了替婴儿命名的权力。孩子出世后，达巴或喇嘛依据母亲的年龄、属相、以及孩子出生的年、月、日、时，推算婴儿出于八卦上的哪个方向，就把与孩子方向一致的神佛的名字，挂上一、二个字，给孩子取名，希望得到神佛的保佑。从东巴经的记载上看，丽江地区的纳西族，在古代曾实行过母女联名制和父子联名制，后来受汉族的影响，改变为按照家谱排字辈，由老人为子孙取名字。由父母给孩子取乳名，上学时取个学名，成为正式的名字。但男子在娶妻的早晨或前一天，需请男伴友或长辈另取字号名，作为男子成家立业的标志。此后，同辈间即用字号相称。从他们取的字号名看来，受汉族的影响较大。

纳西族民歌的代表作品进入农耕后产生了《天女洗麻歌》、《搓线歌》、《放牛山歌》、《耙田歌》。《栽秧歌》等。风物歌有《玉湖水》、《三思水》等；习俗歌有《祭畜神歌》《喊丰收神歌》；仪式歌有《量米歌》《敬酒歌》、《穿裤子歌》、《穿裙子歌》；巫歌有《招魂歌》、《送鬼歌》；婚仪歌有《结亲歌》、《求婚歌》、《祝婚歌》、《送亲歌》、《劝女歌》、《喜歌》；丧仪歌有《含殓歌》、《谢恩歌》、《送葬歌》；纳西族民歌，多用《谷气》、《喂默达》、《阿丽哩》、《哦热热》等曲子演唱，情歌则多用《时本》调吟唱。

中国各少数民族的名字中国有56和民族他们分别是：1、彝族 2、白族 3、藏族 4、傣族 5、佤族 6、侗族

7、哈尼族 8、苗族 9、拉祜族 10、纳西族 11、景颇族 12、水族

13、怒族 14、僳僳族 15、独龙族 16、布朗族 17、基诺族 18、羌族

19、门巴族 20、德昂族 21、阿昌族 22、普米族 23、布依族 24、珞巴族

25、仡佬族 26、回族 27、东乡族 28、撒拉族 29、保安族 30、尔族

31、土族 32、裕固族 33、锡伯族 34、俄罗斯族 35、塔塔尔族 36、哈萨克族

37、柯尔克孜族 38、塔吉克族 39、乌孜别克族 40、高山族 41、畲族 42、黎族

43、壮族 44、瑶族 45、京族 46、仫佬族 47、毛南族 48、土家族

49、满族 50、朝鲜族 51、赫哲族 52、蒙古族 53、达斡尔族 54、鄂温克族

55、鄂伦春族 56、汉族

纳西族分布在哪个地方主要分布在原丽江纳西族自治县，即今丽江市玉龙纳西族自治县和古城区，占全国纳西族总人口的95%。玉龙纳西族自治县触是原丽江纳西族自治县的延续（2002年区县分设时，撤丽江纳西族自治县，改名为玉龙纳西族自治县），是全国唯一的纳西族自治县。

其他，在昆明、迪庆州、四川、、以及全国各地都有少量分布。

土家族是少数民族。

土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔交界地带的武陵山区。湖南省的土家族主要分布在湘西土家族苗族自治州的永顺、龙山、保靖、古丈等县，张家界市的慈利、桑植等县，常德市的石门等县。

湖北省主要分布在恩施土家族苗族自治州的来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、建始、巴东、恩施、利川等县市，宜昌市的长阳、五峰两县；重庆市主要分布在渝东南的黔江、酉阳、石柱、秀山、彭水等区县；贵州省主要分布在黔东北的沿河、印江、思南、江口、德江等县。

扩展资料：

土家族的习俗：

土家人把过春节叫过赶年，土家语称叫其嘎。过年是土家族的最隆重的节日。土家族过年要比汉族提前一天或两天，即月大是腊月二十九，月小是腊月二十八。后来为习惯起见，大都在腊月二十八日过年，叫过“赶年”。凡在外地的人，都要想尽办法日夜兼程回家过年，叫团年。

土家人过年大多数人家从腊月二十三日开始。腊月二十三日送灶神上天。腊月二十四日打扫卫生叫“打扬尘”即把瓦下、屋梁柱头、檐边的“扬尘”用长竹扫帚打扫干净，屋内屋外阳沟、阴沟都要用锄打扫。腊月二十三左右还要打糍粑、做米团米散、蒸甜酒、做炒米、做包谷坨糖、炒米糖，不少人家还要烫绿豆皮、炸油粑粑、蒸苕粑粑、磨豆腐、舂糯米粉子等。

腊月二十八日正式过年，主要是吃晚餐。饭前先要在堂屋神龛上摆供果、粑粑、酒肉，要点烛燃香放鞭炮，给祖先敬酒、作揖、嗑头。还要在朝门口敬土地神，在猪圈边敬猪神，求来年养大猪，猪不生病。敬祭完后就过年会餐，席筵十分丰富，一般是十五六个菜，鱼、肉、蛋、豆腐、蔬菜一满桌，最不能少的是腊肉、鱼、青菜和芋头。

腊肉象征富有，鱼象征年年有余。青菜象征一年四季清清白白，无灾难很平安。芋头象征着一年中总遇到头，总有发财的机会，至少要发一种财。

吃饭时不准泡汤，传说泡汤来年要发大水成涝灾减产减收。正月初一以后到初五，不准扫地、推磨，传说要刮风打雷收成不好。腊月三十日，月小二十九日，土家族还要过早年，天没亮就要过年，边吃边亮，象征着日子越过越光明。

-土家族

1、服饰。白族服饰清爽大方。男子多穿白色对襟衣，外套黑领褂。妇女服饰各有千秋，从服饰可看出年龄大小、成婚与否以及地区差异。白族崇尚白色，以白色衣服为尊贵。大理一带的男子多穿白色对襟衣，外套黑领褂。洱海东部白族男子则外套麂皮领褂，或皮质、绸缎领褂，腰系绣花兜肚，下穿蓝色或黑色长裤。女子服饰各地有所不同。大理一带多穿白上衣，红坎肩，或是浅蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右衬结纽处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花短围腰，下穿蓝色宽裤，足蹬绣花鞋。

2、饮食。白族以稻米和小麦作主食，山区则以玉米、荞子为主食。喜食酸辣，洱海的鲤鱼、弓鱼、鲫鱼是人们喜食的菜肴，“砂锅鱼”是大理著名佳肴。善于腌制火腿、腊肉、香肠、油鸡、螺蛳酱等。

3、建筑。白族的建筑艺术独具一格。高寒山区多居住单间或两间相连的“垛木房”或“竹篱笆房”；坝区则多住土木结构的瓦房。位于苍山脚下、洱海之滨的大理喜洲，是白族民居的精萃所在。一座端庄的白族民居主要由院墙、大门、照壁、正房、左右耳房组成。

4、白族家庭里，儿子成婚后即与父母分居。白族同宗同姓不通婚。对客人，无论是否认识都热情接待。凡客人光临，必以“三道茶”款待。

5、当白族青年男子向姑娘求婚时，姑娘如同意，要向男方送粑粑；婚礼时新娘要下厨房制作“鱼羹”。

白族的风俗习惯

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白族是中国第15大少数民族，汉文自古以来一直为白族下面小编简单的介绍白族的风俗习惯，欢迎阅读！白族习俗

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