童婚是什么?童婚都有哪几种?都是什么样子的?

要了解童婚的定义，就需要了解童婚的形式。童婚中国古代的童婚大致有三种，即子腹婚、蓄幼伎和童养媳。现分述于下：子腹婚，又称“指腹婚”，或称“伫儿婚”。这是封建家长包办子女婚姻的极端形式。胎儿还孕育在母体内，便由家长作主为他预定婚约，成年以后便要依约与对方成婚。1、子腹婚的事例与评论及当时的社会现实：《后汉书·贾复传》记载，汉光武帝对贾复说：“闻其妇有孕，生女邪，我子娶之;生男邪，我女嫁之，不令其忧妻子也”。这段话是光武帝刘秀在贾复身受重创后说的，用来安慰将心。他主动与贾复缔结子腹婚，以期巩固双方特殊的政治利益。由于统治者的倡导，这种婚姻形式在南北朝以后，相沿成俗。当这些稚儿幼女长大成人，社会环境和人事关系的变迁使背约毁婚的事件不断发生，引起社会舆论的不满。如司马光在《家范》中便揭露它的弊端说：“及其既长，或不肖无赖，或身有恶疾，或家贫冻馁，或丧服相仍，或从官远乡，遂致弃信负约，违狱致讼者多矣。”他归纳出上述五种情况都能使子腹婚失效而成为争讼的根源。宋代以后，封建政府对子腹婚屡加禁止。如明朝的“户令”说：“凡男女婚姻，各有其时。或有指腹、割衫为亲者，并行禁止。”同时它仍把子腹婚的妇女列入“贞”、“烈”的表彰对象，宣扬“妇人从一而终”的反动伦理教条。清人毛奇龄批评说，这些指腹成婚的男女，自降生后从未见过面，“而妄称夫妇，无端而为之守志，此则**渎类之甚者”。中国古代一些文学作品也把子腹婚作为描写对象。如郑光祖的《倩女离魂》杂剧，描写书生王文举与**张倩女本是“指腹为亲”的未婚男女。倩女的母亲嫌文举功名未就，拒绝文举登门求婚，并逼令他上京应试。倩女思念文举成疾，致使她的灵魂离开躯体而追随文举到京。两人恩爱异常。文举得官后，与倩女同返娘家。于是她的游魂又与她的驱体合二而一。作品深刻地揭露了闺中少女的两重性格，即沉重的精神负担与对爱情的执着追求，对于社会生活中那种嫌贱爱贵的世态进行抨击。作者的主观意图不一定是为违反人性的子腹婚作辩护，但在客观上却为这种畸形婚姻起了粉饰作用。（配图）2、蓄幼伎的事例与评论：蓄幼伎这种社会现象在奴隶制形成时开始出现。《易·遁卦》有“畜(蓄)臣妾，吉”的记载。它与原始父系氏族社会的收养“义女”在性质上是迥然不同的。伎可分为宫廷伎、官伎、家伎与娼伎等。是统治阶级在妇女中造成的一个独特的阶层。伎的身份如同牛马，故“臣妾、牛马”连称。主人对她们享有随意处置的权力。或赠与，或典卖，或交换，甚至可以任意杀害。宫廷伎是专供帝王及皇族娱乐的歌舞乐员。她们之中只有极少数人以色见幸，如汉武帝的李夫人，汉成帝的赵飞燕等，一旦失宠，也难保住性命。唐玄宗时的“梨园子弟”曾是皇家艺苑的佼佼者，但安史之乱以后，便烟消云散。杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》中说的“梨园子弟散如烟”，白居易的《琵琶行》中说的“十三学得琵琶成，名属教坊第一部”的长安教坊伎，都沦落风尘。官伎是封建官府管辖的歌舞伎，受官府的役使。如汉代的乐府，唐代的外教坊，以及宋元的瓦肆、行院，都是她们栖身、献艺的场所。中唐以后，教坊开外雇之业，“念奴(乐伎名)潜伴诸郎宿”(元稹：《宫词》)，“伎”与“妓”有时成为同义词。家伎是官僚、富贾私人蓄养的歌舞伎，实际上是男主人的婢妾。男主人的喜怒决定她们的命运。如《魏书·高聪传》说他“有妓十余人，……皆注籍为妾，以悦其情。及病，不欲他人得之，并令烧指吞炭，出家为尼”。家伎的悲惨生活，由此可见一般。青楼妓馆是随着城市工商业的发展和满足士大夫文人的声色之好而产生的。它们专门收养幼女，从小训练，要她们掌握琴棋书画、诗词歌舞等技艺，从而具有很高的文化素养。然后卖给达官贵人作婢妾，从中牟取高利。唐代将它称为“养瘦马”。蓄养幼伎的“钱主”与匪徒、人贩子、地痞以及衙役相互勾结，组成一个黑社会网，落入娼家的幼女很难破网脱身。青楼妓馆的畸形生活对一些人的思想发生腐蚀作用。有一首民歌写道：“阿母怜金玉，亲兄要马骑。把将娇小女，嫁与冶游儿。”便形象地揭露了那种把女儿当作摇钱树的社会心态。生活在中国封建社会里的知识分子多有狎妓、蓄妓的恶习。但他们自己的政治命运也同这些不幸的女子一样不能由自己来掌握。所以在他们的诗文中就会出现白居易的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”这样发自肺腑的感人诗句。“寻花问柳”、“买婢置妾”本是地主阶级《家范》、《家训》所反对的。由于上述社会风气的蔓延，封建礼教对它已失去控制力量。清人陈圻在《新婚谱》中便把男子“游意娼家，买婢置妾”说成是风雅之事。宋恕质问他道：你不同情这些沉入苦海中的弱女子，反而以“宿娼”为风雅，为什么不允许你自己的妻女去作“雅人”你“不设身处地地”想一想，反而“斥难妇为*贱”，这是道学家“阴拥”坏人的谬论(《六斋卑义·救惨》)。他这番义正词严的批评应予肯定。在中国历史上有不少名姝声伎在品德、才艺方面都超过男子。如明末清初名噪一时的“秦淮八艳”，她们身上都不乏闪光的东西，却为生活所迫而备受屈辱。马湘兰只能把今生无法得到的渴望，寄托到虚幻的来世，“死依僧院示空空”;其余的柳如是、顾眉生、董小宛、陈园园等人虽然从良嫁人，被列入“侧室”，也免不了投缳自尽、株连受戮的悲惨结局。3、童养媳的事例与评论：“童养媳”的名称在宋代才开始出现，但它的起源当早于宋代。有人指出，宋仁宗的周贵妃4岁随姑母入宫，长大后被仁宗纳为贵妃，近似童养媳。其实，它是先秦媵制的遗产。童养媳大多出生于下层社会的贫困家庭。其家长或因家贫难以度日，或因债务所逼，只得将幼女送给有子嗣的人家做童养媳，到了适龄期与主人的儿子结婚。这种婚姻形式具有浓重的强迫性与剥削性，她们不仅是男家的廉价劳动力，而且生活待遇菲薄。有些地区的小女婿婚，也属于这种婚俗。

玛莉·班内特(Mary Bennet):排行第三，没有结婚，但在结局的时候有了较大的改善奥斯丁是这么说的，她不再只想着和姐妹们一争高下，而是用着新的眼光对待生活中的一切。

凯瑟林·班内特(Catherine Bennet):排行第四，大部分时间都消磨在两位姐姐那儿。从此她所交的人物都比往常高尚，她本身当然也就大有长进。她本来不象丽迪雅那样放纵，现在既没有丽迪雅来影响她，又有人对她加以妥善的注意和照管，她便不象以前那样轻狂无知和麻木不仁了。

丽迪亚·班内特 排行最小的妹妹,爱慕虚荣,个性天真而鲁莽,最终和韦克翰私奔,在达西的大力帮助下两人才结婚。

扩展资料

创作背景：

《傲慢与偏见》是奥斯汀最早完成的作品，她在1796年开始动笔，取名叫《最初的印象》，1797年8月完成。她父亲看后很感动，特意拿给汤玛士·卡德尔，请他出版，但对方一口回绝，这使得他们父女非常失望。于是简·奥斯汀着手修订另一本小说《理性与感性》。1805年她父亲去世后，奥斯汀太太带着简和她姐姐卡珊德拉搬到南安普顿。

直到1809年定居在乔顿城其兄爱德华的汉普夏庄园之后，简·奥斯汀才再度认真提笔。《理智与情感》修订后她自费出书，销路不错。于是她重写《最初的印象》，改名叫《傲慢与偏见》。 

人物介绍：

伊丽莎白

班内特家的二女儿伊丽莎白是这个家中最富智慧和最机智的人。伊丽莎白是本部小说中的女主角，也是英国文学中最著名的女性角色之一。她有许多值得钦佩的地方，正如小说中说的她可爱、聪颖、能和任何人优雅的交谈。她的诚实、优雅、富有智慧让她能够从她所属的社会阶层的低俗、无聊中脱颖而出。

然而，她犀利的语言和过早的对别人定论也导致了她的迷茫。伊丽莎白不是一个低俗的母亲和一个冷漠的父亲的复制体，也不是几个行为荒诞姐妹的结合体，更不是势力的女性的缩影，当她渐渐的看到达西先生高贵的品质的时候，她才发现自己对达西先生的错误认识。

达西

达西先生是一个富有、殷实、潘伯雷庄园地主家的儿子，也是伊丽莎白的男伴。他的出身高贵、物质财富丰富，但过于的骄傲和过于的看重自己的社会地位。他的傲慢使得他在开始的时候给伊丽莎白留下了不好的印象。伊丽莎白的拒绝使得他谦逊了起来。尽管伊丽莎白对他很冷漠，但是达西还是表达了他对伊丽莎白不懈的倾慕，证明了他对伊丽莎白的爱。

简和宾格利

简是伊丽莎白的姐姐，宾格利是达西最好的朋友，而简和宾格利的订婚处在小说的中心位置。简和宾格利第一次见面是在麦里屯的舞会上，并且两个人立即被对方吸引。他们的婚姻要比达西和伊丽莎白的靠前很多。他们的性格和天性中有很多相似的地方：都很受人欢迎、都很友善、外貌都很俊美，而且他们彼此已经把对方当做是自己一生的归属。

作品鉴赏：

奥斯汀在这部小说中通过班纳特五个女儿对待终身大事的不同处理，表现出乡镇中产阶级家庭出身的少女对婚姻爱情问题的不同态度，从而反映了作者本人的婚姻观：为了财产、金钱和地位而结婚是错误的；而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的。因此，她既反对为金钱而结婚，也反对把婚姻当儿戏。

她强调理想婚姻的重要性，并把男女双方感情作为缔结理想婚姻的基石。书中的女主人公伊丽莎白出身于小地主家庭，为富豪子弟达西所热爱。达西不顾门第和财富的差距，向她求婚，却遭到拒绝。伊丽莎白对他的误会和偏见是一个原因，但主要的是她讨厌他的傲慢。

作者简介：

简·奥斯汀（Jane Austen），1775年12月生于英国汉普郡的史蒂文顿，兄弟姐妹八人。父亲在该地担任了四十多年的教区长。母亲出身于比较富有的家庭，也具有一定的文化修养。她在十三四岁就开始写东西。

1796年，21岁的奥斯汀写成她的第一部小说，题名《最初的印象》。同年，她又开始写《埃莉诺与玛丽安》，以后她又写《诺桑觉寺》，于1799年写完。十几年后，《最初的印象》经过改写，换名为《傲慢与偏见》，《埃莉诺与玛丽安》经过改写，换名为《理智与情感》，分别得到出版。

-傲慢与偏见

亲爱的儿子，看到你成长为一个成熟、有责任心、有担当的男子汉，我们感到非常欣慰和自豪。今天你向心爱的女孩求婚，我们为你祝福！希望你们能够相互扶持、相互理解，一起走过人生的每一个阶段，共同创造美好的未来。我们相信你们的爱情会越来越深厚，祝福你们幸福美满！

1你们要互敬、互爱、互谅、互助，以事业为重，用自己的聪明才智和勤劳双手去创造美好的未来。不仅如此，还要孝敬父母。 2你们夫妻恩爱，从今以后，无论是贫困，还是富有，你们都要一生、一世、一心、一意，忠贞不渝地爱护对方，在人生的路途中永远心心相印，百头偕老，美满幸福。 3把最诚挚的祝福送给新婚的你们：愿爱情甜甜蜜蜜，心情甜甜蜜蜜，生活甜甜蜜蜜，事业甜甜蜜蜜。永远不离不弃！

按照习俗，订婚吉日大都选在"主麻日"(星期五)的夜晚。小伙子的家长在德高望重的长者与亲朋好友的陪同下，携带聘金、面条、槟榔、手镯一对以及糕点等礼品前往姑娘家，并由姑娘亲自接待和接受礼品。这就标志着男女双方情愿结为终身伴侣。除此之外，回族人民结婚还有很多风俗讲究，下面也一起来看一下。

 1、下茶

如果一个男孩看中了一个女孩子，要先请亲友中的一位长辈或德高望重、能言善辩者，携带茯茶、四色包包、衣料去女家提亲，俗称“下茶”或“送问包”、“送说茶”。

 经过商议，女家若同意这门亲事，即留下礼物，否则当即退还。有时女家无法当场给话，双方就商定延期回答，男家定亲心切而久等无音时，再次请人携带礼物上门催问，叫“送催包”。

 2、下定茶

等到女方家同意后，双方共同协商选定媒人各一人，并言定具体日期，准备订婚仪式，俗称“下占茶”或“下定茶”。

 这个时候，男方送女方茯茶、肉方、衣料等物和脑粉花儿、红绿头绳等化妆品，女方回敬以鞋、绣花袜子等。男方家会将馈赠的茯茶分成小块，分赠亲戚，寓意为将儿子定亲的消息告知于亲戚。

 3、送礼

订婚以后，双方协商具体日期送彩礼，俗称“送礼”。届时，男方邀请媒人及家下成年男人若干名到家，稍事招待，即带彩礼去女家送礼。彩礼的轻重，一般按女方的意愿和男方的财力多寡磋商而定。

男方送礼毕，女方派人回以获茶、四色包包及专为女婿做的衣帽、鞋或腰带、兜肚等物。男家接到回赠的茯茶后，同样分成小块，分送亲戚共享。

 4、婚礼

婚前两天，新人必须全身沐浴，俗称“大、小净”；婚前一天，男方要给女方送礼，女方要给男方回礼。出于宗教的原因，婚礼当天男方家堂屋正中要挂阿拉伯文写的古兰经选段，祈求真主赐福；新娘则要在喜轿上吃象征多子多福的红饭；进门前则要一手提古兰经，一手提前，象征财源滚滚流入男方家。

苏东坡其人

思想性情

融释道儒三教于一身

毋庸置疑

他是古今中外历史上罕有其匹的多才多艺、妙趣横生之人。他是如何对待儿孙的人生大事呢苏东坡的心地善良的奇尼赶快把他扶起

说道:"陌生人

地上的路十条

你不是走着来;山里的河十条

你不是淌着来

旋风把你从什么地方带到这儿"文集里保存了三封他替儿孙求婚的书信

我们可从中感受到东坡先生特有的性情住持叹了口气，对小沙弥说："出家人不打诳语。你犯了戒律，还不快去菩萨面前悔过！"小沙弥脸色白，还没回过神，住持的身影就消失在大殿之后。与妙趣。

替长子求婚:尽拣好话

替长子苏迈求婚的信

如下:

里之游

笃于早岁。交朋之分

重以世姻。某长子迈

天资朴鲁

近凭一艺于师傅;贤小娘子眼看黄金就要归女婿了，两个女婿连忙说："这不算数，再比次。"

姆训夙成

远有万石之家法。聊伸不腆之币

愿结无穷之欢。

前四句是套话

也可能含有这样的意思:苏家跟这位准亲家是世交

苏迈跟准亲家的小女儿是青梅竹马。套话之后切入正题

苏东坡采取低调的抑己扬人之法

介绍自己儿子时用了“天资朴鲁树洞里的个小鬼听到这句话，又吓坏了。他们想：这是要把我们烤了吃啊！于是他们又都跳出树洞，不住地哀求说："请不要伤害我们，我们送给你根魔鞭，你只要把鞭子挥，就会有群水牛。"”四个字

交代他当时还只是一个正在努力求取科举功名的学生

而把对方女儿夸成了一朵花

是一位家教非常好的大家闺秀。万石

即汉朝的万石君

姓石名奋

他以忠厚朴实之道为"这是我几十年来费尽心思积赚起来的钱。说实话，其中有不少是昧心钱啊！现在我要走了，可我又能带走多少呢？人算不如天算啊！鬼神不容。"汉高祖刘邦效劳

并以此教育子弟。结果

石家父子皆飞黄腾达

享尽高官厚禄之福。可见

苏东坡这位准亲家是一位忠厚老实之人。最后两句也是套话

从中可知

替儿子求婚时

是要纳币――赠送礼金的。

替三子求婚:志在必得

第二封

是替三儿子苏过求婚的信

这封信的写法、措辞

都跟上一封不大一样

如下:

敢议婚姻

盖恃乡闾之末;随忘门阀

亦后有巢氏。巢父友许繇、樊竖。繇居沛泽，其道日光，尧朝焉，而逭之。父适闻之，洗耳于频。竖方饮其牛，乃欧而还。缘声气之同。龟筮既从

祖考咸喜。伏承令子弟二小娘子

庆闱擢秀

岂独卫公之五长;而王家的池塘早裂开了缝，淤泥硬得像块块石头，用棍子在缝里撬就是大块。老管家站在塘边，吩咐大家先把淤泥搬回各自家中堆放，待王家需要用时再送过来。某第三子过

驽质少文

庶几南容之三复。恭驰不腆之币

永结无穷之欢。悚\于怀

敷述罔既。

从开头四句看

苏过的准岳丈

跟苏东坡关系更为亲近

既是同乡

又是性情相投之人

因此接着的话也更加直截了当。这封求婚书

不是走过场

就是苏东坡志在必得。这封信改变了介绍双方儿女的顺序

先夸对方二**

再低调推出自家三公子。综合整封书信

苏东坡是故意跟准亲家耍一回文辞的花枪

以典雅的方式娱乐一下。

替孙之后几天，王子平日夜想念翠翠，可去那里的都是豪客，自己手头的钱还要留着做生意呢。过了几日，请客的那人又来了，听王子平说了心中的烦闷后，哈哈大笑："靠做生意挣钱哪有那么容易，那些去青楼的人都是靠赌发家的。"子求婚:不卑不亢

苏东坡不但替儿子求婚

还替孙子求婚。第三封求婚信就是为长子苏迈的第二个儿子苏符向人求婚的

如下:

结缡早岁

已联昆弟之姻亲;垂白南荒

尚念子孙之嫁娶。敢凭良妁

往G高闳。轼长子某之第二子符

天质下中

生有蓬麻之陋

祖风绵邈

庶几弓冶之馀。伏承故令弟子立先辈之爱女第十四小娘子

禀粹德门

教成家庙。中郎坟典之付

岂在他人;太真姑舅之婚

复见今日。仰缘夙契

听俞音。

这封信的求婚对象

早年已经跟苏轼弟弟苏辙结为亲家。这次求婚倘若成功

便是亲上加亲。写这封信时

苏东坡已山哥伤心极了。他呆呆地坐着不吃不喝，不知不觉便迷迷糊糊地睡着了。这时候，忽然从外面飘来个身穿绿衣绿裙的少女，身材高挑，像碧玉样透灵。这个俊俏姑娘，来到山哥家，"吱呀"声，推开了他的房门，走上前去，轻轻抚摸着山哥受伤的地方，低声说："山哥，这里有粒瓜种，是打开宝山北门的钥匙。你把他种在门前朝阳地方，等十天以后，摘下金瓜，到北山阴坡连摔下，山门便会打开，你要的东西里边都有。"山哥梦醒来，东方已经天亮，少女的影子也见不到了。自己觉得浑身的伤不疼了，手里还真地放着粒金它们来到座山上，见满山遍野，盛开着各种各样的花儿。绿莹莹的草里钻出只野鸡，向它们望了望，畏惧地朝远处飞去。山涧里，传来泉水冲击岩石的声音。春天的山野景色非常迷人。色的瓜种。被流放到岭南地区

炎方乃瘴疠之地

北去之人容易水土不服

苏东坡的爱妾朝云就病死在惠州。总之

当时苏东坡是处境艰难

自身难保。但是

他仍然记挂孙子的婚姻大事

并且亲自出面写信向人求婚。这一回来到宜川后，杨定国发现当地民团毫无战斗力，便向梁荣询问民团的训练情况。梁荣说团丁们都是庄稼汉出身，所以操练了两年多，各方面还是没法跟官军比。听了这话，杨定国捻着胡须，好半天没吭声。他介绍自己的孙子、长子苏迈第二子苏符时

采取了不卑不亢的态度

孙子天资虽然只是中下水平

但为了挽回黄老板的面子，廉掌柜讥讽和尚："你说这幅画没画活，那你给我们画幅让我们大家看看。我家世代经营这个草墨堂，却从没有人听说能把画画活的。"众人也催促着。和尚惊恐地望着大家，说自己时胡说，乞求大家饶恕。刚想跑，又被大家拉了回来，非要他作画不可。是毕竟生长在书香门第

“蓬生麻中

不扶自直”。当然

按照惯例

苏东坡也没有忘记夸赞对方人家的女子是个有德的人。因此

最后表示听任对方定夺

自己愿意静候佳音。

读苏东坡为儿孙求婚的这三封书信

很容易联想起鲁迅的诗“无情未必真豪杰

怜子如何不丈夫”。既有在残酷政治斗争中表现出的倔强一面

也有对家人、儿孙关于是河流干枯，大海即将干涸，所有的鱼类也死光了，水中的怪物便爬上岸偷窃食物。陆地上的人和家畜无以为生，还又过了千年，有天，刮起了大风，风将滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛"第，要受公主的气，驸马见了公主的面也要叩头，公主赐你平身，你才能起来站着――还得把腰弯得像虾米，哪里有夫妻之乐可言"望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是千年来最开心的几天。突然，又刮起了阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛主又来了，问蜘蛛："蜘蛛这千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的？"蜘蛛想到了甘露，对佛主说："世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。"佛主说："好，既然你有这样的认识，我让你到人间走朝吧。"成为野兽口中的食物。人们在火海灾难中苦苦挣扎，祈求上苍的恩赐!怀备至的温情的一面。

选自《沈阳晚报》

苏东坡求婚

联姻。根据查询相关公开信息显示，女二牟贤珉嫁给陈星俊了，陈星俊是顺阳集团的长孙，是男主陈导俊的大哥，女二本来就是要跟陈星俊联姻的。财阀家的小儿子讲述任职于顺洋集团的尹贤宇(宋仲基饰)被冤枉涉嫌侵吞资金遭杀害后，重生为集团家族的小儿子陈道俊，并回到上世纪80年代，以新身份成长的故事。