2022年农历七月十六求婚好吗，是求婚的黄道吉日吗？

农历七月

农历七月，是秋季第一个月，所以被称为孟秋。

除此之外，农历七月还有巧月、瓜月、兰月、兰秋、肇秋、新秋、首秋、相月、初秋等别称。

2022年农历七月十六适合求婚吗？

农历： 二O二二年七月十六日； 公历： 2022年08月13日，星期六，冲龙煞北

今日黄历所宜

开张　开业　装修　乔迁　提车　入住　迁坟　签约　拆迁　入土

交房　领证　搬家　迁居　宴会　纳财　祭祀　安床　开市　安葬

入宅　穿耳　请客　讨债　祭拜　开生坟　办满月酒　办百日宴

今日黄历所忌

结婚　订婚　上班　入职　出差　出门　出行　交易　嫁娶　纳采

买车　上学　求学　外出　求医　钓鱼　打猎　断奶　投资　造船

吃药　工作　旅游　登记　捕鱼　做生意　办婚礼　挖鱼塘　去医院

从2022年农历七月十六的黄历来看，这天宜忌没有相关事项，所以 不适合求婚 ，但属于黄道吉日。

但是，求婚方面对黄历的要求没有那么高，所以除了破日凶日外，只要选择一个合适的日子求婚都是可以的。

2022年农历七月十六的卦象查询

地山谦（谦卦）谦卦 内高外低 中中卦

象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。

事业：尚未被人器重，但因品德高尚，终会为人发现。自己不必有意表现，尤其不可放弃谦虚的美德，埋头苦干，一定会得到他人的帮助，在事业上大有作为。

经商：较为顺利，但不会获暴利，须逐步积累，故应极其小心谨慎，诚心与他人合作，遵守商业道德，通过自已的勤劳努力，取得商业的发展。

求名：天资聪明，但因性格不善于表现自己，起初往往被埋没，自己只要不灰心，继续努力钻研业务，保持谦逊好学精神，更大的成功正在未来。

外出：顺利，但应准备充分，途中小心，渐可忽视安全。

婚恋：美满的婚姻应由双方共同去努力争取。否则，恋爱不成功，家庭不能和睦。

决策：具有内高外低的谦虚美德，善于团结他人，也能得到别人的帮助，事业很顺利，遇到困难，很快可以化险为夷，有惊无险。由于能够认真吸取别人的长处，进步很快，会畅通无阻，但需要特别注意学业、德业和修养。

1求婚前的心理准备求婚一定要等到时机成熟时候才可以，而且你也一定要认定这个女就是你这辈子想要娶回家的人，所以你在求婚前一定要考虑清楚，才能下定决心，如果你认定她了，那就勇敢地向她求婚吧，如果你觉得两者的关系还没有那么的稳定，那就不要那么的急，一定要先做好准备了才行。

2求婚日期的选择如果你觉得你心里已经准备好，那你就可以先挑选一个好日子来求婚，一定不能鲁莽行动，这样容易让你的求婚不成功的，一般像求婚日期可以选择一些比较有特殊浪漫寓意的日子，比如你们相识的纪念日或者是女友的生日，还是浪漫情人节这些日子都是比较适合的。

3准备一枚求婚钻戒一枚定制的求婚钻戒这个是在求婚时候不可少，也是让你成功的关键，求婚钻戒的钻石大小这个不是很重要，重要还是看你的心意，而且使用钻戒求婚意义也不一样，因为钻石就是永恒坚定的承诺。

4确定求婚地点求婚地点选择也是很重要，首先要看你女友的性格，比如说你女友天生不喜欢张扬，那你就可以把你的求婚方式办得低调一些，地点可以选择比较安静的地方，如果你的女友是属于哪种活泼开朗喜欢热闹，那你选择地方的时候就可以考虑在游乐场、KTV、广场等比较人多的地方，这些地方都是比较适合求婚的。

求婚前确认以下几点：

1、求婚前需要试探一下女主是否有想与你一辈子的打算，如果女主还没做好这个准备，那么暂时就不要向她求婚，这时候你可以做些让她感动的事情或者让她认为她可以把自己托付给你的事情；

2、谈恋爱是两个人的事情，然而结婚确实两个家庭的事情，所以在求婚前，也要弄清楚，双方父母是否赞成两个人在一起；

适合求婚的时机：

1、女友生日。在她生日时，给她什么惊喜比较好呢如果你们两个已经恋爱了很长时间，或许她也在期待着你向她求婚呢。那么，在生日时就不要再只是准备蛋糕和蜡烛了。记得，送一款珍贵的钻戒给她。

2、恋爱纪念日。现在，很多恋人都过恋爱纪念日。试想一下，在你们恋爱恰好两年，或者三年的时候，手拿求婚钻戒，说出自己的誓言时，她是不是会觉得你很有诚意，很用心呢

3、旅行途中。没有特定的时间，只要是旅途中都可以。至于地点，可以是游玩中的两个人，也可以在周围有很多人的火车上。单膝跪地，拿出钻戒，向她求婚。她肯定怎么也想不到你会求婚吧。

北京求婚地点是指的在北京地区的年轻人求婚应该选择的求婚仪式地点。北京实际上求婚的地点选择是有很多的，男生具体就是要看女生到底喜欢哪一个，其中哪一个对于两个人来讲更加的具有意义。那么北京的哪些求婚地点更好呢？

 如今的女生都是非常想要一个浪漫的求婚仪式的，特别是北京女生更是喜欢和追求浪漫，如果说是男生准备的求婚仪式和选择的求婚地点不合心意的话，女生都是不会答应男生的。下面小编就来和大家说一说好的北京求婚地点。

以下就是我整理出来的四个北京的求婚圣地：

 一：王府井天主教堂，北京的王府井天主教堂可以说是北京的四大天主教堂之一，此教堂的建筑风格是非常的与众不同的，可以说是融合了中式风格的建筑物和西式风格的建筑物打造而成的，可以说在很多人的眼中是圣洁完美的地方。男生在教堂向女生求婚可以说在国外的影视剧中常常会看到，因此男生选在王府井天主教堂求婚也是非常符合大多数的女生心意的。

二：北京海洋馆，女生大多数都是非常的喜欢小动物的，男生带着女生到海洋馆里面去看非常可爱的海豚以及其他的海洋生物，女生的爱心就会顿时的被激起，这个时候男生大胆的向女生求婚，想必女生是会很惊喜，感性的情况下也会更愿意答应。

 三：北京欢乐谷，北京的欢乐谷可以说也是充满了童趣的地方，它是一个集中了国际化和现代化的主题公园，其中有冒险刺激的鬼屋，还有摩天轮、旋转木马等等好玩的游戏项目，可以说让女生处于非常兴奋的状态下。女生玩的高兴了，又看到了男生这样诚心诚意的表白，点头的几率自然是更大的。

 四：童话树屋，童话树屋可以说一个非常充满童话魅力的地方，因为每一个女生都有幻想过自己是美丽的白雪公主，男生可以帮助女生实现这个愿望，让女生住进自己的城堡中，男生则可以穿上非常帅气的白马王子的服装，然后单膝跪地的向女生求婚。

 当然了，北京求婚地点还不止是这些，大家可以自己去发现，找出最合适自己的求婚地点。

婚姻是两个人的事情，对于是否要求婚这个问题，应该由双方自行协商决定。在《中国婚礼——好事成双季》节目中，汉族小伙领证后补给爱人求婚仪式，引发了讨论。在这个问题上，不同人有不同的看法。下面我会从几个方面来分析和探讨。

1 婚姻是两个人的事情，对于是否要求婚这个问题，应该由双方自行协商决定。因此，如果双方都认为不需要求婚就可以结婚，那么这也是可以接受的。在婚姻中，双方都应该尊重彼此的意愿和决定。如果一方认为需要求婚仪式来证明对方的爱意，而另一方则认为这只是形式主义，那么双方需要进行沟通和协商，以达成共识。如果最终双方都认为不需要求婚就可以结婚，那么这也是可以接受的。

2 求婚仪式在婚姻中的作用并不是必须的。因此，如果双方都不太在意求婚仪式，那么男方在领证后补给爱人求婚仪式也是可以接受的。求婚仪式在婚姻中的作用并不是必须的。有些人认为求婚是一种浪漫的仪式，有些人则认为求婚只是形式主义。因此，如果双方都不太在意求婚仪式，那么男方在领证后补给爱人求婚仪式也可以接受。这样做可以表达男方对爱人的爱意，也可以增加婚姻的仪式感和浪漫气息。

3 一个人是否愿意求婚，和他是否爱对方、是否认真对待婚姻并没有必然的联系。因此，不应该将求婚作为衡量一个人是否适合结婚的标准。一个人是否愿意求婚，并不能代表他是否真正爱对方，或者是否认真对待婚姻。有些人可能对求婚仪式不太在意，或者认为这只是一种形式。因此，不应该将求婚作为衡量一个人是否适合结婚的标准。更重要的是，双方在婚姻中应该相互理解、支持和尊重，共同维护婚姻的稳定和幸福。

作为现代女性，我可以接受不求婚直接领证结婚。但如果对方在婚前就与我充分沟通，并知道我其实比较渴望一个浪漫的求婚仪式，那么婚后再补给爱人求婚仪式的话，我可能就会觉得有点做作，亦或是情绪上略感遗憾。这还是需要对彼此的理解，在婚姻中过于在乎形式会让生活的真谛略失色彩。我更看重在生活中体现的浪漫，而不只是婚礼上做作的浪漫。因此，如果男方能够在婚前与女方充分沟通，了解女方对求婚仪式的期待，并在此基础上做出合适的决定，那么婚姻将会更加美好和幸福。

经过晚清几十年中西方文化的激烈碰撞之后，民国时期的中国礼俗呈现出新的形式特征：一方面传承着几千年来的本国传统仪式，一方面吸纳了西俗的新仪式。具体到婚姻礼俗，则表现为新旧两种婚礼形式的并存，即传统婚礼和文明婚礼（也称西式婚礼）兼行。本文以豫南信阳地区为例，依据地方志材料，试对当地民国时期的婚礼仪式加以论述，期能引玉。

传统婚礼仪式

传统的婚礼仪式大致延续着古制中规范的程序，即《仪礼》、《礼记》等典制中规定的“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。其中前五礼都是针对订婚仪式，最后之“亲迎”礼才是迎娶新人的具体仪式。由于年代和地域的差异，在民间社会的具体实施中，对“六礼”进行了不同程度的简化或增改，使得婚礼仪式各具地方特色。根据地方志记载，我们可以将民国时期信阳地区传统婚礼仪式分为以下三个主要程序（参见民国《重修信阳县志》卷十七《礼俗志二·婚礼》。此节未注明的引文皆引自此处）。

1订婚仪式

信阳地区对订婚仪式比较重视。订婚仪式第一步就是交换“庚帖”。“庚帖”即为书写个人生辰八字的简帖。“婚礼，则先以媒妁撮合，有成议，乃具两造庚帖互换。”俗称“换八字”、“换小帖”。八字不合者有所谓“六冲”、“六穿（害）”之说。“六冲”是指子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥相冲；“六穿”是指子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌相穿。换言之，凡男女属相分别为鼠马、牛羊、虎猴、兔鸡、龙狗、蛇猪，或鼠羊、牛马、虎蛇、兔龙、猴猪、鸡狗者，均属相冲相害。民谚有“羊鼠一旦休”、“白马犯青牛”、“青龙见兔泪交流”、“蛇虎如刀绞”、“鸡狗不到头”等说法。（参见徐永志、吕炳丽：《近代华北民间婚姻述论》）所以，在这样的传统礼俗观念影响下，八字不合的男女大多无法结合。

八字相合者才可进行下一步的仪式——交换信物：“男家佐以钗钏饼果之属，女家以书砚笔墨答之，交宴媒妁。”若是仕宦望族，交换仪式就会相对郑重，行“奠雁”之礼，“问名纳采，亲迎奠雁，无雁代以鹅或雄鸡，女家以鹅与鸡配之”。此处的“亲迎”指男家亲自到女家下定彩礼。无论贫富，一般在交换信物之后不久即举行迎娶之礼，“婚嫁及时”。

2迎娶仪式

迎娶仪式是婚礼中的重头戏。婚期一到，女家所作的准备有“焚香楮告祖，将女行醮礼，致命辞而遣之”。“醮礼”原来为冠礼的一种仪式，宋代谢维新所撰《古今合璧事类备要》之《前集》卷五十九《冠礼门》对其有详细的解释。此处则重在父母为嫁女结缡，表示将要出嫁；同时对女“致命辞”，劝诫到婆家后夫妻互助侍奉公婆，遵守妇道，全家和睦。接下来，女家需邀请本族之中有名望或者长寿福厚者为嫁女祝福。具体仪式为“新妇升彩舆，蒙以红绸巾，择族中有福者执花烛照之，绾同心结以封舆”。还需安排族内二人（一般为新娘的嫂子或妹妹）护送新娘到夫家，谓之“送亲”。

在新郎前去女家亲迎的婚轿到达夫家之后，夫家也要邀请本族有福之人作为牵娘，将新人扶出彩轿。其后，新夫新妇“双拜祖宗、天地，入洞房，新郎以彩箸为新妇去盖头巾，撒帐坐床饮交杯，合宴来宾、戚、族。晚间，合卺谓之暖房酒”。“暖房酒”中所用的“卺”即是瓢，把瓠分成两个瓢，新夫妻各拿一瓢饮酒，取“共牢而食，合卺而酯”之意。（宋·李如圭：《仪礼集释》）其后，行“闹房”之俗，男方家族之“族戚子弟送房，以吉利语相嘲谑”。这是儒家倡导的传统雅文化之外，民间广为流行的俗文化，而且在信阳地区婚礼仪式中已经成为惯制固定下来。迎娶仪式结束后，传统的“六礼”已经完成，但是这并不代表婚礼的完结，还有谒见之礼。

3谒见仪式

新娘被迎娶至夫家之后还需行谒见仪式。因为结婚不仅仅是两人的结合，更主要的是两家宗族的联姻，即所谓“昏（婚）礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之”。所以，谒见之礼在传统婚礼仪式中不可缺少，也具有深层的意义：认庙归族，预示着新妇由原来的父族转到夫族，由父姓成员变为夫姓成员。具体的仪式大致是：在结婚的次日，“夙兴谒拜祖宗、舅姑（指公婆），谓之庙见”，还要“并遍拜来宾、戚、族尊长，新妇以针黹（指针线品）进献舅姑尊长，谓之贽敬”，“舅姑尊长酬以钱币，谓之拜仪”。结婚三日后，“男女两姻家燕集，谓之会亲”。至此，婚礼仪式才告完毕。

文明婚礼仪式

在追求男女平等、自由恋爱的西方观念熏陶下，民国时期，信阳地区也出现了新式婚礼形式，被称作“文明结婚”或“自由结婚”。相较于旧式传统婚礼，文明婚礼仪式所耗费的时间和金钱都有所缩减，当事人在婚礼中的参与性增强。也因为文明婚礼是新兴事物，所以，在社会上实行的范围有限，主要流行于青年知识分子和官宦士绅阶层之中。

对于新式婚礼的出现及流行，民国信阳县政府给予支持、提倡的态度。考虑到十里不同俗，县政府于1928年9月公布“民国礼制草案”，对其加以统一化，“要旨在矫正奢侈，消弭诈伪，破除迷信，提倡质朴，并酌采可以保存之旧制”，“期在废除买卖婚姻，以当事人之意思为基础，兼参考民法草案，期与法律相符”。民国《重修信阳县志》中的《礼俗志》对这一婚礼草案记述颇详。主要内容为：

第一节，订婚。男女双方订婚者免除一切聘礼，只交换婚帖。婚帖写明当事人姓名、年龄、籍贯，愿与某人订婚。下署年月日，姓名。

第二节，通告。即男女双方择定结婚日期后，各以名帖通知双方家族。

第三节，结婚。婚礼仪式可在礼堂或家中举行。出席仪式的应有主婚人、证婚人、傧相、介绍人等。新郎、新娘要当众答复证婚人是否同意结婚的询问。同意后，与主婚人、介绍人、证婚人依次在证书上盖章或签字。

第四节，谒见。新郎、新娘向公婆及长辈、亲戚行相见礼（鞠躬礼）。

总结

就这两种婚礼仪式而言，学者们惯常性地注意到文明婚礼的优点，对其中体现的男女平等、反对“父母之命，媒妁之言”等观念和删繁就简、节约时间与财物等特点多有论述。另一方面，我们应该承认，新式婚礼仪式毕竟仅在少数人群中施行。就信阳地区而言，新式文明婚礼在社会上是“间有遵行”，文献中缺少对遵行人群和地区的记载。参照民国时河南省其他地区的文明婚礼施行的情况，如阳武“此在学界或各机关人员间有行者，而居民则皆由旧”（民国《阳武县志·婚礼》）；安阳“近年城中间有行文明结婚礼者，均崭新学界中人为之，乡间依然率由旧章”（民国《续安阳县志·婚礼》）。信阳地区大概也不外是市区中接受进步文化洗礼的新型知识分子们参与实践了新式婚礼，乡间社会、大众阶层仍旧延续着传统的婚礼仪式。当时信阳全县人口为37万多，专门以上学校毕业人员有199人，县政府、法院、教育局、警察所等行政机关人员是376人。如若这些学界和政界的人全部采取文明婚礼，则实行率也仅有约15‰。对于广大民众来说，传统婚礼仪式仍为他们喜闻乐见且首选。笔者认为，这种现象除了可以用开放程度不深、新鲜事物的传播需要过程等缘由来解释外，还有更加深刻的原因和社会背景。

首先，传统婚礼仪式可操作性的增强。几千年来礼俗的历史传衍使得大家对传统婚礼仪式普遍认同。而且，为了适应实际需求、为便于运作考虑，传统婚礼仪式已经出现了较大的调整，主要表现就是仪式的简约化。这点在上文中可以看出，比如，订婚仪式由礼制规定的“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”简化到只行“问名”之礼的交换庚帖和“纳征”之礼的交换信物。其中“纳征”与“请期”往往并行，即在交换信物或者下定彩礼之际便说好婚期。而且，婚嫁之时“女家妆奁，称家有无”，即根据家中的具体财力情况置办嫁妆。由于民国时期信阳乡间多有贫困之家，所以，“窭人不问聘币资装”，“间或论财，众共诽笑”。简单的婚礼符合平民群体、普通乡民的生活实际。

另外，传统婚礼仪式之中还合并了其他的礼俗仪式，如：冠礼。信阳地区“冠礼久废，士大夫家，但于迎亲前将新郎于祖堂中立红毡上，具新衣冠，由来宾、族、戚、子弟为新郎装饰，披大红彩绸成十字，顶插金花，焚香楮，向祖宗父母行四叩礼，遍拜来宾、族、戚尊长讫，再行亲迎礼”。前文提及的嫁女在婚嫁之时所行的“醮礼”也具有这种礼仪合并的特点。

可见，传统的婚礼仪式也有简约化的趋势，虽仍然不及文明婚礼，但是比较符合中国广大百姓的实际情况，所以传统婚礼在民国时期的中国社会（尤其是北方地区）中仍居主流。

其次，传统婚礼仪式具有教化功能。婚礼习俗是传统文化的载体，行礼之时也渗透着新人对孝道、宗族等观念的强化。如：出嫁之际女方家长“致命辞”的教导，婚礼中的新人叩拜祖先、父母，谒见时新娘行庙见之礼遍拜夫家族人尊辈，联姻两家的会亲之礼，等等，诸如此类的礼仪形式都在教育着后人要尊老尊长、孝敬父母、尊族敬宗。此外，经现代社会学者考察，婚礼之中民间俗文化的礼仪方式也具有教育功能。如“闹房”习俗，参加者主要是本族内同辈分的叔嫂或下辈子侄，有助于新妇对夫家成员的快速熟悉。而“闹房”习俗中的“听房”一项，即在新婚之夜偷听新人悄悄话的风俗，有助于未婚青年对性知识的了解。在传统社会中，婚前性教育是敏感且避讳提起的话题，于是“听房”仪式就提供了一条性启蒙教育的途径。所以，旧式传统婚礼仪式有在中国传统民间社会（特别是乡村社会）存在的合理之处。

综上所述，民国时期，从信阳乃至全国，传统婚礼仪式和文明婚礼仪式分别都有各自适应的群体——大众百姓和进步人士。二者在社会中的兼备并行体现出中国历史大变革时期的特色：新旧理论交加、中西文化混合。所以，在对新式礼俗投注目光的时候，我们也应该重视中国传统礼俗的变迁。

我个人认为结婚仪式还是非常重要的,因为我们绝大多数人一辈子就结一次婚,这也是值得记忆的最幸福的时刻,所以一定要有一个正规的仪式,让更多的人来见证自己的婚礼,和自己一起分享幸福美好的时光。第一,神圣感。生命属于我们只有一次,青春属于我们,也只有一次,我们在最好的年华遇到了你好的伴侣,所以当两个人决定要生活在一起的时候,我觉得这属于两个人的神圣时刻。一定不要省略结婚的仪式,如果有一场庄严而神圣的婚礼,邀请众多的亲朋好友作为婚礼的见证人。让自己成为婚礼的主角,享受众星捧月的幸福与快乐。等到两个人老了,回忆起自己的婚礼,也会是非常甜蜜幸福的。第二,尊重感。结婚举行一个仪式,也体现了双方父母对两个人婚礼的重视程度。因为要嫁到男方去,特别是结婚以后,在传统的观念中,女方就是男方家的人了。男方出于对女方的尊重,把女方娶进家门的时候,也要有一个隆重的仪式。这个自古至今都有这样的传统。过去是抬轿子,拜天地。现在时代发展了,都要举行一个结婚典礼。第三,留给未来的回忆。以前没有这个条件,现在科学发展了,所以不管是条件好坏,现在的婚礼都要举行隆重的庆典,还要把婚礼的整个过程都录制下来,保存在光盘上或者是网盘上,什么时候想看了,随时可以看一看,哪怕是将来老了,孩子们也能够看到父母年轻的模样和他们结婚时的喜庆热闹场面。我觉得这是非常有意义的事情。