冈仓家的5个女婿哪个最顺眼

《冷暖人间》

剧 名：渡る世间は鬼ばかり(4)

电视台：东京放送TBS

首 播：-10-01

STAFF

编 剧：作:桥田 寿贺子

配 乐：羽田健太郎

人：石井ふく子

导 演：井下靖央,川俣公明,吉川厚志,山崎恒成

其 它：

演 员

五月／泉 ピン子 长山蓝子 中田喜子 野村真美 藤田 朋子 植草克秀 角野卓造 前田吟 三田村邦彦 京呗子 赤木春惠 野村昭子 藤冈琢也 山冈久乃 草笛光子 船越英一郎 岸田智史 冈本信人 杉山とく子 井上 顺 杉浦一惠 岩渊健 高桥宽 马渕 英里何(马渊 英里何) 爱川钦也 一路真辉 榎本壮一 小岛真／えなり かずき(江成 和己) 中田优子 和泉雅子

简 介

转载自＜国兴卫视 ＞

由知名作家-桥田寿贺子所编写之「冷暖人间」系列，历经多年收视率仍高居不下，是日本TBS电视台最具话题的跨世纪钜作。

「冷暖人间」是一部可反映真实生活的家庭剧；藉由冈仓家族每一位成员的际遇，探讨著包括考试、就职、结婚、离婚、婆媳对立、老人看护等，你我都可能遭遇到种种问题。有些人在面对难题时，勇於接受挑战，解决问题；有些人则是推卸责任，躲避问题。希望透过这部戏，带给大家更多的勇气去面对现实，挑战未来。

由自宅改建的小料理屋「冈仓」，在大家长-大吉的苦心经营下，终於渐渐步上轨道了。而五个女儿虽各自因家庭因素，怀抱著种种不同的烦恼；但仍然积极努力的生活。为了对慈爱的母亲-节子聊表孝意，众人合力出资送节子赴纽约。原本应是快乐的假期，节子却不幸因心肌梗塞而病死异乡。极度震惊无法接受此一打击的大吉，拒绝相信事实。在众人讨论该由谁将节子骨灰接回时，自觉从未尽过孝道的五月，决定担负起此一责任。只是五月的这个决定并没有受到婆婆的支持，甚至引发冲突。抱著离婚的觉悟，五月毅然飞向纽约。

节子的意外去世，让冈仓家族陷入一片忧伤之中；而五位女儿家中剪不断理还乱的问题，也让未来充满了不确定…。

第1集：五月是拉面店“幸乐”家的儿媳妇，拉面店星期天很忙，但五月的娘家却召集了家庭聚会，婆婆挺不高兴。五月的娘家姓冈仓，冈仓大吉和节子老夫妇共有五个女儿，平时难得一聚，这次五月远在夏威夷的姑姑珠子和四妹叶子都来了，大家有说不完的话。珠子想收养叶子，为此冈仓老两口有了争执。大家庭的每个人看起来都挺不错，但其实每个人都有各自的烦恼。

第2集：叶子终于被姑姑珠子带回了夏威夷，伤心的节子觉得事事不顺心。五月的婆婆没和家里商量，就给女儿久子借了一大笔钱。有鉴于此，五月希望公婆能写一个遗嘱，以保证五月夫妻将来的财产继承权，没想到引起了轩然。

第3集：没有了五月的幸乐一片混乱。两个女儿不肯帮忙，店里矛盾激化，贵美受到大家的指责，最终不得不临时停业。五月虽然享受着和父母生活的天伦之乐，可她无时无刻不关心着婆家和孩子们。在丈夫勇看望之后，五月终于下定了决心。而被五月所羡慕的弥生，家里也有了微妙的变化。

第4集：节子百无聊赖，四处给女儿们打，又来到弥生家看望。天很晚了，弥生也不回家，却来到了幸乐。原来她准备重新开始护士的工作，为此和大家发生了激烈的争论。考虑再三，弥生决定听从大家的意见。但是当她来到，准备回绝的时候，一个溺水儿童被送了进来。

第5集：弥生不顾大家的反对，终于下定决心去做护士。在她的坚持之下，阿良也最终做出了让步。但是孩子们依旧不愿意做家务，阿良内心也觉得她坚持不了多久。大吉拉阿良出来喝酒，两个人乘着酒兴来到文子家，但文子家的生活方式，又使两个人感到难以接受。

第6集：小望发烧了，文子小两口却无法在身边照料。节子连夜赶过去，第二天小望的病情有了好转。但是文子的婆婆年子却认为文子食言，并因此和节子发生了很大的矛盾。尽管有这些不愉快，文子和阿亨还是决心坚持下去。弥生也终于开始到上班，在第一天下班之后，她路过幸乐，没想到此时幸吉却突然倒下了。

第7集：多亏了弥生的及时处理，幸吉得以在当晚住院并接受手术。但是幸吉得的是严重的脑溢血，情况依然相当危险，只是大家都瞒着贵美。幸吉终于醒来了，他要求写遗嘱。阿勇和五月还是有些犹豫，他们想再和贵美商量一下，可没想到这是一个大错误。

第8集：幸吉的去世，使全家沉浸在一片悲痛之中。在这个时候，冈仓家的人都过来帮忙，一起悼念这位善良的老人。在白事的酒席上，久子的丈夫建治提到了遗产税的问题，并建议将幸乐掉。大吉夫妇从幸乐回来，却发现4女儿叶子不知什么时候从夏威夷回来了。父女俩在养女问题上发生争执，大吉不由得勃然大怒。

第9集：在幸乐准备重新开店的前一天，女婿健治和浩介过来，提出要把店掉，以支付两个女儿的遗产。贵美原以为两个女儿并不知情，但实际上久子们的自私和冷漠让贵美伤心欲绝。不过贵美也因此终于清醒了，她决心善待五月，一家人齐心协力把幸乐坚持下去。就在冈仓家因为叶子的归来而其乐融融的时候，叶子却突然提出要从家里搬出去。

第10集：五月虽然被遗产问题困扰，但是她和贵美的关系却有了好转，心情很好。叶子从夏威夷回来没几天，就急着搬了出去，惹得大吉大发雷霆。其实，叶子对大家隐瞒了她回来和搬家的原因——她有了男朋友。而开始工作才一个月的弥生，也渐渐感到力不从心。

第11集：从夏威夷回来的叶子，为了能瞒着父母和男友见面，从家里搬出去生活。弥生用自己的第一次工资给家里人了礼物，阿良和孩子们却并不领情。大阪的婆婆来东京小住，没想到婆婆竟然非常理解弥生的心情，还帮忙教会了孩子们做家务。

第12集：文子因为突然出差，只能让小望寄宿在冈仓家。阿亨很生气，文子答应阿亨再违反约定就听阿亨的。大吉邀请外孙们来家里开圣诞晚会，孩子们却都有事不能来。被寄放在别人家的小望，为参加晚会，独自一人乘车几个小时来到冈仓家，搞得大人们一场虚惊。文子又一次面临着严峻的选择。

第13集：时值年元旦。经过与母亲、婆婆商量之后，文子决定搬去婆婆家一起住。节子去帮文子收拾行李，剩下大吉一个人在家过年。幸好五月和文子两家人来陪伴大吉一天。女儿走后大吉心里寂寞，一个人在家喝得烂醉。五月的婆婆彻底看清了女儿们的目的，决定好好利用她们“有限期的孝顺”。

第14集：为了没人照顾的小望，文子一家三口搬到了婆婆家。在孩子的教育问题上，文子和婆婆意见相左，阿亨却对妈妈言听计从，文子感到很孤立。为了孩子，她决定下去。“幸乐”店里为五月公公做“七七”法式，却因为不起墓地无法为公公下葬，围绕“幸乐”的将来，家庭内部的矛盾日益激化。

第15集：五月婆家的妹夫健治急于分到遗产，竟然私自委托经营产的熟人来“幸乐”看。文子自从搬到婆婆家，总是因为工作受到婆婆的冷嘲热讽，心里十分无奈。大吉晚上叫阿良、阿亨出去喝酒，3人醉得一塌糊涂。阿良耽误了第二天的家长会，文子也因此受到婆婆的冷言冷语。被家人埋怨的大吉，一气之下离家出走，他决心为自己打算以后的人生。

第16集：大吉受不了节子和长子对自己的态度，一气之下离家出走。五月以借钱为由，劝大吉回家。大吉决定开始自己新的生活。因为心里放不下正在照顾的病人，弥生放弃了辞职的打算，决心做好护士工作。长子意外遇到交通事故，住院养伤。大吉和节子第一次见到了来探望长子的异性朋友。

第17集：在朋友的帮助下，长子顺利地参加了毕业考试。经过五月的劝说，贵美决定跟久子和邦子去关岛旅游过生日。叶子设计的照明方案没有通过，消沉的叶子得到竞争对手洋次的鼓励。太郎明确表示，希望叶子婚后辞去工作，叶子心有不满。弥生开始担心，自己不在时，孩子们的表现。

第18集：在朋友的帮助下，长子顺利地参加了毕业考试。经过五月的劝说，贵美决定跟久子和邦子去关岛旅游过生日。叶子设计的照明方案没有通过，消沉的叶子得到竞争对手洋次的鼓励。太郎明确表示，希望叶子婚后辞去工作，叶子心有不满。弥生开始担心，自己不在时，孩子们的表现。

第19集：五月为保住“幸乐”，决定向大吉求助，大吉以不告诉节子为条件，答应帮助五月。阿勇用从大吉那里借来的万还清了成田的债，并与他扯断了瓜葛。贵美从关岛回来，一切蒙在鼓里。长子出院当晚，五月带节子去“多福”吃饭，却意外遇到了在那里做小工的大吉。

第20集：五月为保住“幸乐”，决定向大吉求助，大吉以不告诉节子为条件，答应帮助五月。阿勇用从大吉那里借来的万还清了成田的债，并与他扯断了瓜葛。贵美从关岛回来，一切蒙在鼓里。长子出院当晚，五月带节子去“多福”吃饭，却意外遇到了在那里做小工的大吉。

第21集：节子离家出走后，工作辛苦，大吉也忙于做家务，两人各有苦衷。今天是女儿节，节子想趁大吉不在过来陈列偶人，结果在家膝盖却受了伤。大吉忙着照顾，还给大家做了好吃的饭。节子也终于理解了大吉，两个人其乐融融地喝酒过节。五月偷偷回娘家，贵美大为恼怒，说要掉幸乐，阿勇一生气，就要说出久子的那件事。

第22集：阿勇把健治借钱的事情告诉了贵美和久子，但是当他们把健治和债权人成田叫来问的时候，才知道健治的借款远远不止那万。为了帮助久子，阿勇夫妇开始打算掉幸乐，贵美当然是悲痛欲绝。久子看到贵美那么伤心，终于下决心和邦子一起放弃了遗产继承权。节子了解到事情的原委，冈仓家也恢复了平静，可是家里两个女儿还是让节子不放心。

第23集：阿勇和五月一家四口到冈仓家，大家高高兴兴地吃着大吉做的菜。突然有人来访，自称是叶子男朋友太郎的母亲。叶子正在加班，大吉把她叫回家里来，大发雷霆，还要把叶子赶出家门。双方父母都不希望子女和对方结婚，可是当他们见面时，却又各自对孩子的恋人产生了好感。可惜，叶子和太郎并没有因此走到一起。

第24集：阿勇和五月一家四口到冈仓家，大家高高兴兴地吃着大吉做的菜。突然有人来访，自称是叶子男朋友太郎的母亲。叶子正在加班，大吉把她叫回家里来，大发雷霆，还要把叶子赶出家门。双方父母都不希望子女和对方结婚，可是当他们见面时，却又各自对孩子的恋人产生了好感。可惜，叶子和太郎并没有因此走到一起。

第25集：阿勇和五月一家四口到冈仓家，大家高高兴兴地吃着大吉做的菜。突然有人来访，自称是叶子男朋友太郎的母亲。叶子正在加班，大吉把她叫回家里来，大发雷霆，还要把叶子赶出家门。双方父母都不希望子女和对方结婚，可是当他们见面时，却又各自对孩子的恋人产生了好感。可惜，叶子和太郎并没有因此走到一起。

第26集：久子母子三人住到了幸乐，在日常生活中，和五月一家产生了很多磕磕碰碰。特别是几个孩子搞不到一起去，小爱和小真甚至拒绝和他们一起去迪斯尼乐园。新学期的第一天，为了一件衣服，又是闹得不可开交。弥生在家里为惠美录音，被明里和武志发现了，他们也终于理解了弥生的心意，支持弥生重新回到工作岗位。

第27集：五一黄金周到了。长子刚刚工作了一个月，就和朋友到澳大利亚旅游去了。幸乐黄金周还要营业，就把小爱和小真送到了大吉他们那里。叶子把太郎留在，一个人回到家里。接着，文子带着小望也来了，明里和武志也来了，寂寞的家里一下子变得热闹起来。大吉让五个外孙排成一排，看着他们，感慨万千。

第28集：对大吉和节子来说，这是一个他们最快乐的长假。女儿和孙辈加起来好些人，几天假期大家过的热热闹闹。只是假期结束时，难免令人有些伤感。文子这次能在娘家过几天，身心都得到了休整，不过在她看不到的地方，正潜伏着危机。长假最后一天，阿良正准备一家人出去吃饭，却得知大阪的母亲得了急病。

第29集：太郎的妈妈政子突然来访，原来他们终于同意太郎和叶子的婚事了，大吉和节子当然非常高兴，决定在多福招待政子母子，确定这桩婚事。没想到叶子却说向专心工作，要和太郎分手，让大家大吃一惊。幸乐这边，贵美来一台大电视，小爱和小真正在高兴，贵美却说是给加奈她们的，为看电视的事儿，幸乐又出了一场小小的风波。

第30集：叶子终于搬回家里来了，大吉两口子非常高兴。但当他们发现帮叶子搬家的是洋次，又觉得有些不对劲。五月的生日到了，不但阿勇和孩子们能记着，大吉和节子也要把5姐妹叫来，在多福给她庆贺。因为孩子们的矛盾，五月又没有去成，不过她想象着大家为她祝贺的样子，心里很温暖。

第31集：政子又来到冈仓家，这次她却是来邀请大吉参加太郎的婚礼的。叶子和长子忙着工作，但是和异性的交往也没有耽误。对于年轻人的想法，大吉再试着努力接受。小望一直情绪不好，文子不惜和年子闹矛盾，也要把他带出去检查，由此又导致两人在教育问题上的争执，但是，对文字来说，还有更急迫的问题在等着她。

第32集：阿亨有外遇的事情，终于被文子知道了。文子非常悲愤，离开高桥家，回到了娘家。由于双方的母亲立场对立，终于闹到了要离婚的地步。大吉体谅阿亨的心情，想帮他劝一劝家里人，可是却被节子抢白了一番。阿良从大阪回来，对母亲的遭遇非常痛心，弥生非常理解阿良的心情，她做出了一个重大决定。

第33集：弥生的婆婆得了半身不遂的病，阿良很痛苦，弥生感到了责任，决定把婆婆接到家里来，为此和家里发生了矛盾。五月家里，因为婆婆贵美偏向久子和她的孩子，五月提出意见也不听，一怒之下，五月决定离开幸乐，回到娘家。阿勇体谅妻子，也支持她的行动。弥生也因为丈夫的冷漠，回到了冈仓家。一时间，五个女儿全都回到了冈仓家。

第34集：五个女儿都在家，大吉和节子过得很愉快，还抽空去参加了太郎的婚礼。但其实，五月和弥生也都想家了，文子怀了孕，也正在苦恼。在幸乐，久子受不了辛苦，决心离开，贵美也有了懊悔的感情。明天是父亲节，女儿们没有祝贺大吉，但是三个女婿都来到多福，送给他礼物。同样作为男人，大吉觉得非常了解女婿们心情。

第35集：弥生和五月都回自己家了。弥生终于争取到了大家的支持，决定把婆婆从里接出来。幸乐那里，久子母子三人搬了出去，贵美并没有阻拦，原来她对子女们有了新的看法，对五月也好了起来。叶子和长子都在恋爱中，叶子还产生了结婚的想法。每个人看起来都不错，除了文子，她为了工作牺牲了家庭，可是工作并没有给她什么回报。

第36集：的压力和失败的挫折，使文子病倒了。阿亨来看她，可她不但坚持要离婚，而且也不想生下腹中的孩子。在弥生结束护士工作的晚上，武志提出不想念书，要去学厨。弥生于是在接婆婆来的前一天，带着明里和武志，到去看望了惠美。看着惠美的不幸，武志终于下定决心，珍惜这宝贵的学习机会。叶子突然来到多福，对大吉说她打算结婚了。

第37集：叶子和洋次的订婚，又给家里带来了风波，但是她还是把洋次带到家里吃饭，节子也对洋次产生了好印象。节子这几天很忙，又要去看刚来东京的弥生的婆婆叶奈，要参加同学聚会，还要帮着幸乐找墓地，过得很充实。但是这一天，文子的婆婆年子突然来访，听着文子和年子的对话，让她直冒冷汗。

第38集：叶子突然提出要在8月份她的生日婚礼，但是洋次的父母不肯出一分钱。大吉虽然不满意这桩婚事，但还是决定出钱帮他们办婚礼。太郎结婚以后，生活并不如意，新娘和婆婆政子的关系始终不好，节子也庆幸叶子没有和太郎结婚。看见昌之当着单身父亲，长子有意将小堇介绍给他。今天是文子的生日，但她接到阿亨送来的鲜花的时候，反而坚定了离婚的决心。

第39集：文子生日那天，阿亨前来祝贺，并主动提出要和母亲分居，以显示他对文子的诚意。文子很感动，但是节子还是反对，并且和年子达成了共同意见。文子还是担心将来的生活会不会困难，但是弥生以自身的例子说明，只要努力，没有什么事做不成。这天晚上，阿亨向大吉汇报，说他找到子了。

第40集：得到了大吉的支持，文子开始出去和阿亨约会，并很快确定搬出去的时间。能以这种方式约会，文子觉得好像回到了初恋时代。放暑假了，五月家的孩子们无处可去，很羡慕要去北海道旅游的加奈和小登，五月看不下去，提出让四个孩子参加只有小学生能参加的北海道旅行团，家庭重新恢复了和睦，贵美也很高兴。长子介绍小堇和昌之认识，希望他们能结合，但是，她怎么也没想到，她最信任的人却背叛了她。

第41集：长子最信任的两个人龙一和小堇竟然要结婚，这给长子很大的打击，她连班都不想上了。可是小堇来看她，大吉也慰劳她，她终于恢复了元气，和昌之出去约会了。贵美这两天心情很好，又是给孩子们东西，有时要参加叶子的婚礼，因为她体察了五月的心意。文子终于要搬出去了，节子非常震惊，大发脾气，又把继承家业的希望寄托在洋次身上。

第42集：叶子和洋次就要结婚了，洋次也愿意住到冈仓家来，节子很高兴。年子来到冈仓家，诉说阿亨离开后的不满，节子好不容易才安抚了她。明里和武志支持弥生参加婚礼，他们愿意照顾奶奶一天。婚礼终于到了，来了很多客人，看着两位新人，大家百感交集。只是洋次母亲看似不经意的一句话，又让节子担心起来。

第43集：弥生对婆婆的照顾，感动了家里人，阿良也开始主动帮忙，家里一片祥和的气氛。新婚之夜，洋次对叶子说出了他的想法，两个人决定，尽量存钱，争取早日能搬出去。昌之病了，长子去看他，昌之一下子高兴得病都好了。幸乐这里，在大家准备去扫墓的时候，却接到一个，说找到健治的消息了。

第44集：从那里接到，得到了健治出车祸的消息，可是幸乐的人们出于反感，觉定不予理睬，也不告诉久子。唯独五月看不下去，一个人偷偷跑出去看了健治。她发现健治已经洗心革面，就劝说贵美和阿勇把消息告诉久子。但是当第二天，久子全家去看望健治的时候，发现他已经偷偷离开了。久子认为是五月说了坏话，非常愤慨。五月如坐针毡，开始寻找健治。

第45集：和女婿住的时间长了，节子也会有很多不满，这一天，就为一件小事和叶子发生了矛盾。因为没有见到健治，久子以为是五月使坏，五月有口难辩。但是健治终于被找到，当重新见面的时候，大家发现健治已经洗心革面。珠子专程从夏威夷来了，长子说她会找一个朋友去机场接，没想到这个朋友竟然是昌之。

第46集：珠子从夏威夷回来了，冈仓家的女儿们都来看她。但是由于谁都没有勇气将洋次的事情告诉珠子，珠子也始终以为叶子是和太郎结的婚。洋次心理压力很大，为了见面，以酒壮胆，结果喝的酩酊大醉，在珠子面前出了丑。昌之跑前跑后的帮忙，让大吉夫妇对长子的事非常敏感。叶子对洋次的立场很同情，加上珠子邀请她们去夏威夷，她就下决心和洋次一起去夏威夷留学。

第47集：今天是敬老日，文子给大吉和节子送了鲜花，还全家去看了年子。叶子和洋次决定去夏威夷留学，他们在着实地做着准备，但是对所有的人都隐瞒着。长子和昌之带着小游约会，因为小游发烧，长子第一次夜不归宿。面对父母的指责，她表明了自己的心意。

第48、49集：大吉和节子把昌之叫来，打算让他不要再和长子交往，没想到昌之借机求婚，让他们手足无措。另一方面，叶子和洋次去夏威夷的事情终于提前露馅，节子感到很悲伤。再加上大吉在多方考虑之后，还是答应了长子的婚事，节子觉得前途一片黑暗，躺倒不起。可是五个女儿都赶来看她，让她感到其实自己并不孤单。在经历了风风雨雨之后，冈仓家的人，还有他们的亲人任何朋友，终于重新找到了适合自己的，崭新的人生。

《冷暖人间》（日文：渡る世间は鬼ばかり）是TBS电视台於年起断续分部的日本电视剧，现在已经播完第八部，予定年4月播放第九部。

本剧正式的全名是《桥田寿贺子连续剧：冷暖人间》，在日本被简称为「渡鬼」，描述冈仓大吉、节子夫妻与他们的五个女儿各自家庭平日生活的点点滴滴。

本剧在日本的家庭主妇间相当受到欢迎，算是一部家庭连续剧。日本有一个俗谚是「人世间并没有鬼」（渡る世间に鬼はなし），而这部戏却以「人世间有著鬼」（渡る世间は鬼ばかり）做标题，因此在日本有很高的知名度。

剧情

剧有五个女儿与父亲共六个家庭，每个家庭都有各自的问题所在。父亲的冈仓家为了五个女儿的幸福，常伤透脑筋，主要内容著墨在与女儿们的互动，与如何在女儿们面临问题与挑战时，给予适当的帮助。五个女生大多逃不了的，是夫妻与婆媳问题，也是本剧中不断上演的戏码。此外长女弥生家中，尚有婚姻不幸福的外孙女小明。次女五月是戏剧的重心，夫家的幸乐餐馆中，故事常在一个婆婆、两个小姑、三个孩子周围环绕，再加上与五月死对头的店员圣子，故事十分精彩。三女文子，比较单纯，夫妻分隔两地工作，剧情主要描述教育青少年子女的不易。四女叶子，将生活重心摆在事业，恋情无法常久，描述职业妇女的生活。五女长子，是最单纯的，主要的戏码在夫妻与婆媳间，关系常常是临深履冰，但最后总是能和好或体谅，也道出现在妇女在工作与家庭间，取得平衡点的不易。在这六个家庭的故事中，道尽社会的冷暖，虽然剧情充满喜怒哀乐，但所描述的却是一般家庭或多或少、无可避免的问题，十分写实。

这可是日本史上大优剧之一哦~~~

(^__^) 嘻嘻……

　　扫尘

　　“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

　　贴春联

　　春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

　　春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

　　贴窗花和倒贴“福”字

　　在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。

　　在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

　　年画

　　春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。

　　我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。

　　守岁

　　除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

　　“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。

　　古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。

　　爆竹

　　中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。

　　拜年

　　新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。

　　春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。

　　春节食俗

　　在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。

　　蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。

　　年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

　　真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。

　　尔多斯蒙古族的服饰实用、美观，从头到脚都有一定讲究。

　　在鄂尔多斯地区，未出嫁的女子都有留一条独辫，垂于身后。只有在出嫁的前一天，在隆重的婚礼上，才特邀德高望重的两位长者为“分发父母”，举行庄严的分发仪式，仪式上将姑娘时一条发辫散开，顺着两鬃梳成两根辫子，然后在辫子上系戴上由新郎送来的华丽贵重的首饰。

　　鄂尔多斯蒙古族称首饰为“陶勒甘久甘”，汉意为头带，头带零用松石、玛瑙、珊瑚以及宝石、金、银等贵重材料组合而成的。 己婚妇女捆上这样贵重的饰物，显得高雅、富丽。当然，要准备一付好的头带，价格是相当昂贵的，所以。从头带上完全可以看出一个庭的贫与富，一般家庭的女子或小伙子成亲，只是配备重约三、四斤，价值约三、四百个银元的头带，而富家女子出嫁或小伙子娶亲都要配备重约十余斤，价值可达上万个银元的头带。这样贵重的头带，往往要以几群好马或数百峰好驼才能换取。但头带无论昂贵的还是廉价的，都是鄂尔多斯蒙古族已婚妇女必备而且不可随意离身的饰物，只有到夜晚入睡时方可将头带解脱。平常若是随意取下不带，会被认为是对父母、长辈和邻里客人的不尊敬。团此。头带在鄂尔多斯蒙古族已婚妇女的生活中占有很重要的位置。

　　鄂尔多斯蒙古族妇女的头饰主要以“连垂”和“发套”两大部分组成。连垂，蒙古语称“西布格”，是用布和棉絮制成的两个扁圆形物和其下伸出的两截约五寸长的木棒，系戴在已婚妇女脸庞两侧梳留的发辫上。传说这是成吉思汗时期的遗留物。当初，蒙古各部落之间经常争战不息，战胜者在被俘虏的妇女们的头发上系面很长长的木棒，以防止她们逃遁，久而久之，头发上系木头便成)已婚妇女的礼俗、所不同的是长木棒逐渐变成小巧玲联约五寸长的小木棒。后来。妇女们又在小木棒上制作了精致的圆锥形外套上面还绣有各种美丽的花纹图案，缀上金、银制作的工艺品，使其成为精美而绝妙的头饰。在小木棒上部的扁圆形物的外面，又加做了蒙古语称“敖日雅德格”的布垫，其上缀满珊瑚、金银制品。

　　鄂尔多斯蒙古族男女老少都喜欢穿长袍，俗称蒙古袍。由于气候、自然条件和野外放牧生活的需要，鄂尔多斯地区的蒙古袍与内蒙古自治区其它地区蒙古族的长袍在式样上不同。鄂尔多斯蒙古族的蒙古袍较长，两侧开叉，大襟右边系扣，男式长袍较肥大，穿、时系腰带，前胸腰带上部可装东 西。长袍袖手 子长，领子高、冬天骑马持缰时可以起到防寒的作用，夏天则可避蚊蝇咬哲。女式蒙古袍则做得比较紧身，以显示女子身材的苗条与健美。男子喜欢穿蓝色或棕色袍，女子喜欢穿红、粉、绿、天蓝色绸质袍。夏季穿的单、夹蒙古袍颜色较淡，有浅蓝、乳白、粉红、淡绿色等。鄂尔多蒙古族认为，象乳汁一样的颜色是最为圣洁的，因此，在隆重场合很多人都穿这种颜色的长袍，以示纯洁、高雅和美好。又说**是至高无上的皇权的象征，所以过去除活佛和受到皇帝恩赐的王公贵族穿**长袍外，其他人都不能穿。便服一般比汉服宽大，袖子也较长。便服没有穷富之分，但衣服的质料却因贫富而不同；富者多用绸、缎、绢、帛，贫者春夏多用棉布，冬季多用老羊皮袍。蒙古袍不但白天供穿着用，夜间还可当被子盖。腰间带子一束可长可短，骑乘、行走、带东西部很方便。

　　鄂尔多斯蒙古族穿蒙古袍，不论男女，一般都备有腰带，而且扎腰带有一定的讲究和规矩。未婚女子扎腰带，要在身后留出穗头，一旦出嫁，便成“布斯贵”。 布斯贵为蒙古语，汉意是没有腰带，代替腰带的则是紧身短坎肩，以此来分辨未婚与已婚，穿上坎肩就说明这个妇女可以生育了。男子均扎腰带。扎时将袍子向上提，为的是骑马方便，也显得矫健潇洒。腰带上还要系上鼻烟壶、蒙古刀、手巾等，颜色各种各样，多用布、绸、缎等料。

　　坎肩是鄂尔多斯蒙古族成年男子和已婚女子喜欢穿用的服装。姑娘出嫁，以穿坎肩为做妇人的标志；鄂尔多斯坎肩分长短两种，多为色彩艳丽的绸缎质料，上面镶嵌着富有民族特色的花边，式样十分美观；不能不说地鄂尔多斯蒙古族在服装设计上的杰作。据说，早些时候，鄂尔多斯妇女出嫁时要在长袍外边还要穿上一种前后四开襟的长坎肩，蒙古族称之为“乌吉”。乌吉当时是已婚妇女的礼服，现在这种坎肩已不多穿，但也能时常见到。长坎肩庄重富贵，小坎肩则小巧精美，草原上的妇女至今喜欢穿用。穿坎肩也有说法，已婚妇女若不穿坎肩，会被认为是对客人和长辈不尊，对自己放纵。男子坎肩较肥大，一般不镶嵌花边，黑色、棕色为多，穿起来庄重、大方、潇洒。

　　鄂尔多斯妇女都喜欢罩头巾。头巾颜色多种多样，以年龄段不同各取所好。头巾大约丈余长，质料有布、麻、绸、绢等。姑娘们很喜欢将头巾在头上缠一圈，然后在右侧挽一个小结，把头巾的穗头垂下来。头巾不封顶。已婚妇女用头巾包住头顶后，缠一圈；不留头巾穗头。传说，这种习惯始于成吉思汗时期，成吉思汗统一蒙古各部落之后，下令每个人都要罩头巾，以表示头颅上飘有旌旗之角，希冀强大的精神常在，这在(马可波罗纪行)一书中也有记载。男子一般戴礼帽，也有扎头巾的。冬天，牧民们一般戴鹰式皮帽，其形若苍鹰，用羔羊皮做成，里边加一层布。据历史记载，这种帽子是皇后为方便元世祖打猎而特制的，后来传到草原上，成为牧民喜欢的一种帽子。

　　鄂尔多斯男女都喜爱穿靴子。靴子分布料和牛皮两种。用布料做成的靴子。蒙古语称为“马海”，汉意为马上穿用的靴子。牛皮做成的蒙古语中称为“古图勒”。布、皮靴子各有所长，布靴子轻便，皮靴子可防水、防寒。一般每个人都备有两种靴子。靴身宽大，上面还刺绣有各种精美的图案，靴子内可套棉袜、毡袜；穿靴子除与蒙古袍协调外，还有骑马踩踏马蹬便当，能护踝骨，夏季在草地上行走能防蛇咬、防露水，冬天有踏雪、防寒等好处。所以，牧民们一年四季都离不开靴子。 鄂尔多斯蒙古族有一整套的独特的民族服装，它以实用、质朴、精美、庄重的风格立于五彩统纷的世界民族服装之林。

　　礼俗特点

　　公元1696 年冬和翌年春，清康熙皇帝在亲征 葛丹时，曾两次渡河进入鄂尔多斯巡视，鄂尔多斯的风土人情，给他留下了美好的印象，《清史稿》中的藩部篇记下了他的见闻和感想：“见’其人皆有礼貌，不失旧时蒙古规模。‘各旗和睦一体，无盗贼，驼马牛羊不必防守，生计周全，牲畜繁盛，较他蒙古殷富，围猎娴熟，雉鱼很多，所献马极驯，取马不用套杆；水土食物、皆甚相宜。”热情好客，讲究礼貌是鄂尔多斯蒙古族的一大美德，蒙古谚语云：“没有羽毛．有多大的翅膀也不能飞翔；没有礼貌，再好看的容貌也被人取笑。”

　　蒙古族优良的道德风尚具有悠久的历史。过去如有人在外地犯了罪，要由家乡负责处罚，其家人和乡邻都认为是蒙受了巨大的耻辱，本人也从此很难抬头。若用烟袋或手指指点了人家的脑袋，就被认为是对他人的莫大侮辱。蒙古族尊老爱幼的美德充满生活的每个空间。无论何人，对比自己年龄大的都称“您”。走路、上车、进门、入座、喝茶、吃饭、喝酒，一定以长辈为先。遇到长辈要先请安，如骑在马上要先下马，坐在车上要先下车。25岁以内的青少年不能喝酒吸烟，否则会被认为是对老人的不敬。晚辈对长辈的不尊不孝，村中有名望的长者有权训戒处理。这种良好的家风和社会风气，至今仍在保持。

　　纯朴、豪爽、好客，是鄂尔多斯蒙古族古朴的民风；每有过路客人，牧人皆以上宾之礼款待食宿，他们认为，在太阳落后放走了客人，那简直是自己的莫大耻辱，也会被乡邻小瞧。过去牧区之家无院落，蒙古包从不锁门，客人来了，若家中无人，欲吃欲喝尽可自取所需；要住，就放心地留下，要走，收拾了餐具可以扬长而去。对于此事，主人绝不会认为是无礼之举，反而觉得你能以诚相待而由衷地高兴。

　　牧民对于来客，不论是否相识，总是一面热情问候，一面把右手放在胸前，微微躬身致礼，请客人先行进入家中。稍稍坐定，便端上奶茶和奶食品，进餐时，又必备酒肉款待。遇有特别尊贵的客人。则要摆“乌查”之宴；

　　“乌查之宴”是蒙语，汉语叫摆羊背子。其礼节十分隆重，大体程序是：(一)献奶。前边说过，蒙古族认为奶食是最为纯洁、吉祥的食品，因此，向客人献上洁白的鲜奶或酸奶，是主人敬客的最高礼节。献奶要根据客人的年龄、辈份、职务大小，主人双手端起盛有奶子的银碗，依次敬献到客人面前。客人应双手接过，作为回礼，要用右手无名指蘸上奶子向空弹三下，以表示对天、地、神灵及主人的尊崇。(二)上“乌查”。主人用托盘把全羊各件按羊体结构顺序摆好，在每一件上割一点肉放到羊头上，头朝客人，举向客位，意即现在把全羊献给您了。客人依次从羊头上取一小点肉以尝，表明对主人敬意的全部接受。这时，有专人把羊背子肉割开。以供大家各取所需。按照古老的风俗，全羊之中，唯独羊尾和左小腿不能吃，应回敬给主人。在此之前，主人还要在各件之上取肉放在盘或酒盅里，然后出门喊一声“迪吉乌力古贵(把全羊献给您啦)、以示对祖宗的敬意。(三)献酒。给主宾席上的长者或者职位高者敬一杯酒，接过干杯，然后再回敬一杯。至此，大家就可以随意动手品尝全羊之美味了。牧民认为，吃了大腿和胛子肉能够成为最有福气的人，所以乌查宴席上，至今仍有分食“福肉”之习惯。

　　蒙古族把酒看作是食品的精华。牧民放牧，常随身携带酒壶，有客至，也是无酒不成席。给客人敬酒，是表示对客人的欢迎和尊敬。敬酒一般一次敬三杯，客人至少要喝两杯，客人不喝，便可以歌相劝，有时还赤诚地单膝跪倒请你喝下。客人喝醉，主人非常高兴，认为你是看重了他。

　　蒙古族的礼节大体有献哈达、递鼻烟壶、请安等类型。

　　哈达是藏语音译，是绸或帛织品，颜色多为浅天蓝色，长短一般在一尺五寸到八尺之间，两端有拔丝， 约长半寸许。献哈达常用在迎送、馈赠、敬神、拜年以及喜庆的场合下，以表示敬意和祝贺。献哈达时要把哈达叠成双层，开口一方朝外，身体向前微躬，双手捧献给接受人；接受人也是同样的姿态。献哈达的礼节至今仍很流行

　　递鼻烟壶是鄂尔多斯蒙古族古老的风俗，也是最普通的相见礼。民间传说，早先，蒙古族人民见面都要互赠宝物，以表示自己对朋友的真诚；后因贫富不同、赠物不能等价，便以鼻烟壶取而代之。

　　鄂尔多斯传统习惯是不分男女，都可备一个鼻烟壶（女用壶要比男的小些)，不过，现在鼻烟壶里大多不装烟，交换鼻烟壶只是作为见面礼节。

　　送鼻烟壶也有一定规矩。同辈相见，要双手持壶，右手递接，双手两次交换，最后物归原主。晚辈见了长辈，则要先磕头，后换壶请安是最普通的见面礼。同辈相见，请安要互相问好，遇有长辈，男子单曲右膝，女子则曲双膝。

　　在鄂尔多斯民族风俗中，也有一些约定俗成的禁忌和忌讳。骑马或坐车到牧民家作客时，不能从人家的门口或马尼宏杆子中间穿过去，也不能跨越套马杆。接近主人房舍时，要轻走慢行，早点下马下车，一为尊敬主人，二不惊动畜群。马绊子要大头朝上挂在马鞍上，马鞭子不能带进屋里去。

　　蒙古族牧民喜双不喜单，所以，若给主人赠送礼品，每类物品最好是成双成对的。到牧民家，请先向主人问好，然后再问天气和牲畜情况，即使当时有什么不愉快的事，你也要说吉利的话。不要一进门就坐到炕桌的正面位置上，假若主人谦让，当然也不必过分客气。不过入座一定要双腿盘起，尽管这种坐式对你来说很不舒服。切记不可坐锅台，即使天冷，也不要到火炉或灶火上暖脚。主人敬酒时，要用双手接过。不要用左手给主人递东西。酒宴上，不论接酒还是敬酒都要把挽起的袖子放下来。

　　年 俗

　　鄂尔多斯蒙古族使用夏历，最重要的节日是小年和大年。

　　小年是每年的腊月二十三日；又称为“年火”，带有迷信色彩的传说是，要在这一天送“火神爷”上天，因为火神是赐与人们幸福与财富的，所以蒙古族群众对火是很尊重的。平时用火小心慎重，不让小孩玩火，随意跨越火堆，出门远行先要祭火，出外归家要检点新柴放到炉灶里，以表示对火的虔诚。待到小年这天，全家恭恭敬放地向“灶神”供献羊胸叉骨和哈达、香烛、奶食品等、并且全家人 同吃羊胸叉肉，饮酒娱乐，夜以继日，将“祭灶”饭吃七天。

　　大年(春节)是最隆重的节目。从除夕到正月初，男女老幼都沉浸在节日的欢乐之中。鄂尔多斯蒙古族称正月为“察干萨日”。‘察干”即白色，“萨日”即月。他们认为白色是万物之母，象征着纯洁、吉祥，这种风俗在草原上流传很广。据马可·波罗在他的＜纪行＞中记载：“蒙古人每逢元旦，依照古老的习俗，蒙古大汗及一切蒙古臣民。正月初一开始都‘服白衣’；‘皆白袍’，人们互相馈赠白色之物”，以“白色为吉服”，白色为“吉祥纳福”，因此，把一年之首的正月称之为“白月”。“白月”的元旦，元朝国内各地蒙古各部纷纷向蒙古大汗献“九九”白色之马驼，友邻各国还要献“九九”白色之大象。马可·波罗记述：“是日国中数处入贡极富丽之白马十万余匹，是日诸象共有五千头，身披锦衣甚美，背上各负美匣二。其中满盛着宫廷所用之一切金银器皿甲胄，并有无数骆驼身被锦衣，负载是日所需之物，皆列队行于大汗前，是为世界最美之奇观。”

　　除夕，先在马尼宏杆子的东南方燃起簿火，取各样吃食投入火中祭奠。接着，一家人欢聚一堂共吃羊头。进餐之前，家中长者要先把羊嘴巴揭开，按迷信传说，这个仪式大概有两个用意，一是避免一年的口舌矛盾，二是张牙以驱鬼避邪、因为三十这天世无主持之神，鬼要四处筹集一年食物，羊嘴大张是足可把饿鬼吓跑的。午夜，全家围坐一起吃饺子，名曰“辞岁饭”。外出不在家的(婚后分居的男儿和出嫁的女子除外)也要由家长喊一声他的名字，放一份碗筷，留一份年饭。东方微亮，新年伊始，这时候，家家户户都在马尼宏杆子的座盘上点起天灯(系用三百六十一根裹棉竹芨扎成，沾油点燃)，随后再分别祭把天、地、火、祖。祭奠完毕，就该噶早年茶了，此时，全家人都要用手指弹点一下酸奶，以取吉祥之意。老人正襟危坐，儿女要施跪拜礼敬献哈达，长辈也要逐个赐祝福词。随后，又是全家(夫妇之间除外)互换鼻烟壶以示新年祝贺。新春期间，男女青年纷纷骑上骏马(旧时正月初二、初五、初七不出门)，带上哈达、鼻烟壶和美酒，三五成群，兴高采烈地挨个给亲友拜年。草原上，酒肉飘香，歌舞升平，到处弥漫着浓厚的节日欢乐气氛。

　　成陵祭奠

　　蒙古族民族英雄成吉思汗，是中国古代的军事家和政治家。他于1227年病逝至今已有七百多年的历史，然而对成吉思汗的祭奠活动却在草原上一代一代地进行着。据史书记载，成吉思汗的各种祭奠活动每年要进行三十多次，而这些祭奠都有不同的时间、方式和祭品。过去、由于受逐水草而居的游牧生活所限，加之由于成吉思汗陵是经常流动的，所以每逢祭奠，被称之为成吉思汗亲兵卫队的达尔扈特人把灵包请到高大的楠木灵车上，由传说是成吉思汗的两匹骏马的后代——全身没有一根杂毛的银白色马拉到祭奠之处，摆上供品，并由祝颂人以高亢顿挫的声调，颂扬成吉思汗的功绩。祭奠习惯和方式基本上继承了成吉思汗的祭天方式，祭奠活动因地制宜分散在各地进行。1955年，当地政府为了便于祭奠，征得达尔扈特人和蒙汉同胞的同意，将分散在伊克昭市各旗的成吉思汗画像、苏力德、宝剑、马鞍等物集中到成吉思汗陵所在地，并且把各种祭奠活动适当集中，分别在每年的农历3月21日、5月15日、8月12日和10月初三共进行4次。每到这一天，众多的拜 谒者怀着虔诚的心情，不辞千里跋涉而来，站在这位传奇人物高大雕像前，献上洁白的哈达，明亮的炼烛，芬芳的香炷，肥壮的整羊，鲜美的牛羊奶，乳黄的酥油，芳醇的马奶酒等最圣洁的祭品； 祭奠由达尔扈待人主持进行。传统的祭奠仪式是：祭奠者先到墙外正南百步远的“金柱”，蒙古语称“阿拉腾嘎都苏”处绕柱三圈，每日必得99人方止；又到距柱8l弓处向外首洒奶。绕柱后，再绕旁系的大白马及马驹；亦用小木勺舀奶酒扬。绕马后，再由守陵人员把奶盛在银碗中扣于马背，马受惊腾跃，碗落方止，碗落地后如仍扣着，则要重来。绕柱、绕马结束后，即开始献酒。献酒人跪于殿外。由陵户从献酒人壶中将酒倒入二酒盅里，献酒人用长方盘捧入陵殿、由陵户接过酒盘置于羊肉上，献酒人行礼后退出跪于原处。殿外另—陵户取酒盘，只听进殿时口中喊：“哦!哦!哦!”将酒取出。倒入一在盅中，再换新酒送给献酒人捧入。献酒时，殿外有两个老陵户念词，这些词无文字记载，也没有人能够“破译”，因而被称之为“天语”。献酒毕，进殿跪于祭案前毡上，再献哈达、献灯、献羊、献香(念祝词)，献时长跪。献毕，每人投一块羊尾肉入案前火盆中，投时仍念祝词，有的甚至投二次肉。接着就是烧哈达碎片，用大银杯轮流跪饮烧酒，并跪食羊肉一小块。整个祭奠过程共用两小时之多。

　　那达慕

　　每年的八月，鄂尔多斯草原阳光艳丽，金风送爽，这是牧人们喜庆丰收的最好季节。这时，他们准备各种美味奶食品，酿制马奶酒，宰杀牛羊，缝制新衣服，举办不同规模的“那达慕”(游艺会)，进行鄂尔多斯蒙古族喜好的射箭、摔跤、赛马等传统的体育比赛，使挡个草原沉浸在一片欢乐样和的气氛之中。

　　那达慕是鄂尔多斯蒙古族历史悠久的传统群众集会，带有浓郁的游牧民族的特色。据记载，蒙古族的那达慕起源于13世纪初。那时候，蒙古族的首领们每当举行大“忽力勒台”(大聚会)时，除了制定法规、任免官员、进行奖惩外，还要举行规模较大的那达慕。当时，那达慕的主要项目就是进行蒙古族喜爱的射箭、摔跤、赛马比赛，并称这三项体育比赛为“好汉三艺”最早记载那达慕活动的是畏兀尔蒙文，公元1225年铭刻在石崖上的《成吉思汗石文 》称：“成吉思汗征服了花刺子模，为庆祝胜利，在布哈苏齐海地方举行了一次盛大的‘那达慕’大会 ，会上举行了射箭比赛。这次比赛中，成吉思汗的侄子叶松吉在三百三十五庹(庹为两臂伸展之间的距离，约五尺左右)射中了目标。”公元1240年成书的＜蒙古秘史＞中，也有几处较详尽地记述了蒙古族进行射箭比赛的生动场面。关于在那达慕大会上赛马和摔跤，也有很多记载，十三世纪旅行家马可·波罗所著的＜纪行＞中，蒙古族文学巨著《格斯尔传》和其它许多民间史诗中，都对上述两项比赛进行了较详细的描述。到元、明期间，在那达慕上进行蒙古族“好汉三艺”赛已经比较普遍了，并将“好汉三艺”的比赛规范为那达慕的固定内容，以鼓乐助威，颂词激励。当时的颂词中有这样一段：“得心应手的马头琴声，悠扬动听；洁白无暇的哈达，闪闪发光；传统的好汉三艺比赛，接连 不断，蒙古族力士整队上场。”另一段祝词中又说：“你擎起万钧弓 啊，搭上了金色利箭，引弓犹如满月，啪地撒放扣环。你能射倒耸立的高山，你能射穿飞翔的大雁，啊，祝颂你啊，生铜熟铁般的力 士。”从上述记载和其它民间故事及史诗中对那达慕的描写，可以 看出那达慕在蒙古族人民生活中所占的主要地位；“好汉三艺”是 他们生活和生产的产物，没有过硬的本领，就难以定南闯北，建 功立业。为精通好汉三艺，小孩子从幼年就开始勤学苦练，以求出入 头地，每年在那达慕大会上取得好成绩的优胜者，常常为公众所拥戴。

　　到了清代，那达慕已成为官方定期召集的有组织、有目的的群众游艺活动，而且除了体育、文艺活动外，还增加了集市贸易、物资交流等内容，进一步丰富了那达慕大会。那达慕大会规模大小不一，大则一个旗举办，小则一个牧户承办，因而在比赛中的获胜合所得到的奖赏也轻重不一。小型那达慕上获胜的摔跤冠军，一般奖1只羊或几块砖茶，较大型的则奖一匹全鞍的马，特大型的那达慕冠军获得者，要奖给鼻带银环、背驮珠宝绸缎九九八十一件赏物的银白色骆驼。但是当时的那达慕，往往起不到游艺的作用，而是变成了王公贵族、协理台吉、章盖梅林斗奇争雄、寻欢作乐的场所。

　　中华人民共和国成立后，那达慕才真正变成草原上蒙古族人民自己的游艺场所。每当举行那达慕，整个草原热闹非凡，牧民们身着艳丽的服装，骑着马驼，坐着勒勒车，从四面八方汇集而来。那达慕大会一般进行5—7天。牧民们在草地上搭起毡帐，熬茶煮肉，炊烟升腾缭绕，人欢马叫，别有一番情趣。在那达慕期间、牧民们除采购物资外，还观看乌兰牧骑的精彩文艺演出，现在又增加了参观各种展览，交流信息，学习科技知识等内容。

　　鄂尔多斯婚礼

　　流传在鄂尔多斯草原上的蒙古族婚礼，有着悠久的历史，它以其独特的民族特色，浓郁的生活气息，悠扬的歌舞形式和热烈隆重的场面。表达了勤劳、勇敢、智慧的鄂尔多斯蒙古族人民对美好生活的热情追求和粗犷、豪爽、善良的性格。因此，鄂尔多斯婚礼广为传颂，驰名中外，它的许多健康的内容，优美的情节，至今还保留着，沿用着。婚礼的过程大体可分为三部分：定亲、婚礼和回门。

　　定亲 儿子长大成人后，父母就要物色一位年龄、长相、针线、营生都般配的姑娘，作为儿子的配偶。接着就请一位娴于辞令、善于交际的媒人去女方说亲。当然，女方也要详细地了解男方，不过在形式上必须让男方占个主动。姑娘一般在十七、十九这些奇数年龄成婚。定亲通常分两步进行。

　　先是小定。由媒人自己再寻找一个合适的人，一同携带两盘饼子(每盘有8个圆形面饼，上面放有奶食、红枣和糖)、一瓶白酒来到女方门上，喝完茶以后，将两盘饼子拿出来摆在桌上，让姑娘的父母品尝奶食，再向他们每人献上一条哈达，说明求婚的来意。而后从拿来的瓶里倒出酒来敬给女方双亲；再把其余的酒连瓶子交给他们。接着就在女家的欢宴上详细介绍男家特别是女婿的情况，提出求婚的愿望。取得女方父母的同意后(姑娘也得点头)，才算初步达到了求婚的目的。

　　再就是大定 这次除原来的两个人外，还得有女婿和一位近亲，选择良辰吉日，带着哈达；一只绵羊背子(煮熟的整羊，如没有，绵羊背子可以用砖茶代替)、两盘饼子、一瓶酒等礼物来到女方家。女方一般也要有娘舅近亲和邻里等几个主要人物在场。男方让女家主人品尝奶食之后，便献哈达，将饼子和羊背子摆在桌上表示送来了定亲的礼物。这时主家便出来一个人，将羊背子象征性地品尝以后，便端起盘子正转一圈放了下去，尔后媒人便向女方长辈每人敬酒两盅，便开始饮酒用膳。这次来的目的主要是为了决定聘礼的数量和结婚的日期等事宜，蒙古语称作“依克河勒奇高日”。聘礼通常称为穿戴，有“一九”、“二九”之说，“一九”主要包括砖茶、大布、帽缨、腰带、大畜，还有给女方父母的贴杆马、银钱。给姑娘的礼袍等。这些物品大部分在娶亲时又陪送回去。姑娘的头戴主要由女方家准备，但男方家应根据财力情况给予必要的资助。 有些经济条件较好的人家，头戴往往完全自备，有的还相当昂贵，在一般情况下，大定也可以简化程序或跟婚礼一起举行。

　　大定以后，双方父母就可以互相走动，选择一个吉年吉日，围绕八卦举行一个“开婚”的仪式，八卦是指火、水、金、土、天、气、木、山八种东西，同时商定迎亲、挽头的具体时辰，尔后双方便可以向亲朋邻友发出婚宴的邀请了。

　　鄂尔多斯风俗，台吉之间互不通婚，同族的兄弟之间不说亲，这是促进后代优生、健壮的优良传统。

1、梦见女婿出出事了的吉凶指数

虽易产生不平、不满之念，招致家庭不和，但幸因知机，而养成（仁德雅量）而能亨通安祥，总之大体平顺幸福，而必有相当之成就，只因成功运受到压制，故成功之后，恐难再伸展。吉

吉凶指数：83（仅供参考）

2、梦见女婿出出事了的宜忌

「宜」宜盲目乐观，宜批评不文明行为，宜手挽手。

「忌」忌承认差距，忌收心，忌调情。

3、梦见女婿出出事了的预兆

本命年的人梦见女婿出出事了，意味着陷入孤独状态，无亲朋协助，运势不顺。

做生意的人梦见女婿出出事了，代表先得后失，勿贪多贪大，可得顺利。

梦见女婿出出事了 ，心里想着节省的时候很抠门，一旦看到喜欢的东西，又出手爽快呢！工作、学业、爱情，其中有一方面让你产生不快的话，都不要把情绪带到其他方面来，否则连环效应会让一切都变得糟糕起来呢！

怀孕的人梦见女婿出出事了，预示生男，夏占生女，慎防动胎气。

恋爱中的人梦见女婿出出事了，说明掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。

梦见女婿出出事了，按周易五行分析，吉祥色彩是 ** ，财位在 西南方向 ，桃花位在 正北方向 ，幸运数字是 5 ，开运食物是 鸭蛋 。

梦见母亲脸色可怕地追赶你，或掐你的脖子，表示你对母亲有很大的负罪感，可能深受心中道德谴责、情感折磨，如有可能不妨向人坦白或生活中你做了错事，潜意识中非常负疚，或主动弥补过失。

梦见自己在煤矿里，并且看到许多矿工正在卖力工作，表示恶运使你境况萧条，但是如果你觉得自己握有股权，则意味着你的投资会安全。

梦见丈夫出事了 ，某些看起来对你过分的要求，长远来看却对你有利呢！今天的你，往往会被上司/老师以“顾全大局”的名义，要求你做一些违背意愿的事情。只要你不是意气用事想问题的话，很快就会意识到怎样才是有利的做法。和恋人的想法出现蛮多的相交点，有什么不顺心的，就和对方说说吧！

本命年的人梦见煤矿出事了，意味着喜气洋洋，顺利如意，慎防小人设计。

恋爱中的人梦见母亲出事了，说明家和万事兴，不听片面之辞可圆满。

梦见哥哥出事了 ，多说别人的好话，对你有利哦！人际的空气流动得很快呢！好话坏话都容易传到当事人的耳朵里。你出言要谨慎一些了！让自己情绪变动的事情，往往来自人事合作方面的消息！

做生意的人梦见女儿出事了，代表多改进，专心经营，初获财利，贪多贪大则失败。

本命年的人梦见哥哥出事了，意味着不可大投资、慎防小人设计陷害，运势不顺。

怀孕的人梦见煤矿出事了，预示生女，春占生男，慎防胎死腹中。

恋爱中的人梦见我爸出事了，说明坚持到底，有成功的转机。

梦见大哥出事了，按周易五行分析，幸运数字是 2 ，桃花位在 正南方向 ，财位在 西南方向 ，吉祥色彩是 蓝色 ，开运食物是 黑豆 。

梦见飞机出事了 ，金钱方面的问题出现解决的曙光，你的周围自愿帮忙的人还真是不少呢，平日在人际关系上打下的信赖基础算是看得到成果的日子。购物、消费运上扬，在个人物质享乐上愉快的一天。拍卖会、库存品出清等促销活动中，意外挖出宝贝，颇有赚到了的感觉呢。晚餐也来豪华一点、时间充裕一点，在享乐中运气也跟著活跃喔。

怀孕的人梦见哥哥出事了，预示生男，春占生女。

孕妇梦见爱人出事了，按周易五行分析，吉祥色彩是 白色 ，财位在 正南方向 ，桃花位在 东南方向 ，幸运数字是 5 ，开运食物是 羊肉 。

推荐一下我认为感人的给lz，希望lz喜欢~

山p的<code blue>,有一二季，这个lz没看过都应该听过的，话说第二季我可是每集都会哭的超感人的说（其实山P很多戏都很经典，而且都很感人，像<龙樱>就是一个例子）

再来就是<医龙>,总共有3季，个人是比较喜欢第一季，因为比较感人嘛，拍摄手法很好，而且OST真的很不错，配乐一响起整个气氛真的不同了~

再来就是上户彩和藤木直人的<高校教师>，这个好像很多人没看过，可是我就觉得很感人的说~

还有〈乙男〉冈田将生和夏帆主演，算不算感人就不清楚了，反正是满好看的说~

不怕被pai飞的推荐〈BOSS〉，这个超超超好看，岁然是警察题材，不过喜感又感人，不过真的很好看！

讲起警察，我想起了〈东京dogs〉，这个也是超好看的，两男主的互动真的很有趣~

下面就是**了~

夏帆的《东京少女》和《砂时计》，很不错的**，看“东”的时候哭得我死去活来啊~“砂”也不错，有松下奈绪的说~

新垣结衣的〈恋空〉（好多人看过）后者〈花水木〉，同生田斗真一齐主演的~

再来就是户田惠梨香的〈极恋星〉，和加藤和树（出演莹之光的那位）一齐主演的，或者〈斗茶〉，同周渝民一起主演的~

〈NANA〉中岛美嘉主演，有两部~

〈属于你的我的初恋〉井上真央和冈田将生主演，将生很帅的说~

〈天使之恋〉有佐佐木希和谷原大叔，同学推荐的，不过我始终都没去看唉~

还有〈初恋〉，宫崎葵和小出惠介主演，同学极力推荐的说~

再者就是诸如〈初雪之恋〉〈妹妹恋人〉等等，很少女的

我个人推荐小池的〈恋爱 情结〉很喜感的**~

好了，我想起的暂时这么多了，希望lz喜欢~以上！

1 王羲之坦腹东床阅读文言文答案

原文：“郄太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女壻。

丞相语郄信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郄曰：‘王家诸郎亦皆可嘉。

闻来觅壻，咸自矜持；唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。’郄公云：‘正此好！’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”

译文：有一次，太尉郗鉴派门生来见王导，想在王家子弟中选位女婿。王导让来人到东边厢房里去看王家子弟。

门生回去后，对郗鉴说：“王家子弟个个不错，可是一听到有信使来，都显得拘谨不自然，只有一个人坐在东床上，坦腹而食，若无其事。”郗鉴说：“这正是我要选的佳婿。”

一打听，原来是王羲之。郗鉴就把女儿嫁给了他。

2 王羲之“坦腹东床”阅读文言文的答案是什么

答案是：“有一次，太尉郗鉴派门生来见王导，想在王家子弟中选位女婿。

王导让来人到东边厢房里去看王家子弟。门生回去后，对郗鉴说：“王家子弟个个不错，可是一听到有信使来，都显得拘谨不自然，只有一个人坐在东床上，坦腹而食，若无其事。”

郗鉴说：“这正是我要选的佳婿。”一打听，原来是王羲之。

郗鉴就把女儿嫁给了他。” 1、原文：“郄太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女壻。

丞相语郄信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郄曰：‘王家诸郎亦皆可嘉。

闻来觅壻，咸自矜持；唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。’郄公云：‘正此好！’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”

2、王羲之简介：王羲之（303-361），中国东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭，有书圣之称。历任秘书郞，宁远将军，江州刺史。

后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。

此后历代王氏家族书法人才辈出。东晋升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又王称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。

王羲之兰亭序被后人称为“天下第一行书。”现在住址存于革命老区山东临沂兰山区，受其影响命名了洗砚池街，且王羲之故居就在洗砚池街上。

3、坦腹东床简介：旧作女婿的美称。

3 坦腹东床 译文

坦腹东床

晋代太尉郗鉴是个很爱才的人，为了给女儿选择一个合适的对象，郗老大人动了不少脑筋。后来，他打听到丞相王导家子弟一个个相貌堂堂，才华出众，于是派一个门客到王家去选女婿。

消息传来，王家子弟一个个兴奋而又紧张，他们早听说郗**人品好，有才学，谁不想娶她作妻子呢？于是，一个个精心修饰一番，规规矩矩地坐在学堂里，表面上是看书，心儿早就飞了。

可是东边书案上，有一个人却与众不同。只见他还象平常一样随便，好象压根儿没有这回事似的，仍在聚精会的地挥笔写字。这天，天气并不热，可是这个青年人却热得解开了上衣，露出了肚皮，也许是早上没来得及吃饭吧，他一边写字，一边抓起冷馒头咬一口，无拘无束地咀嚼着，眼睛还一个劲地盯着面前的毛笔字，那紧握毛笔的右手，一时一刻也没有松开，有时还悬空比划着写字，那一副认真的神态，使人禁不住发笑。

郗鉴派来了自己的代表在学堂进行了一番观察了解后，就回去了。在他看来，王家子弟一个个都不错，彬彬有礼，年青英俊，才华洋溢，简直没法说哪个最好，哪个较差。不过，要说表现不那么使人满意的，倒有一个。他坦胸露腹，边写字还边啃馒头，样子太随便了，好象对于老大人选择女婿这么一件大事，一点儿也没放在心上……

这郗大人听了回报，恰恰对那位举止“随便”的青年有兴趣。他详细问了情况，高兴地将两个手掌一合，说：“这就是我要找的女婿。”这是怎么回事呢？郗老大人认为，这个青年不把个人的事儿放在心上，而是集中精力于书法事业，这正是有出息的表现，有这样的钻劲、迷劲，是不愁不成才的。

你猜这位青年是谁？不是别人，正是王羲之。王羲之的夫人、郗鉴的女儿，她也是个书法家，他们的儿子王献之，后来也成了有名的书法家。

4 100字翻译坦腹东床文言文

坦腹东床

原文：“郄太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女壻。丞相语郄信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郄曰：‘王家诸郎亦皆可嘉。闻来觅壻，咸自矜持；唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。’郄公云：‘正此好！’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”

译文：有一次，太尉郗鉴派门生来见王导，想在王家子弟中选位女婿。王导让来人到东边厢房里去看王家子弟。门生回去后，对郗鉴说：“王家子弟个个不错，可是一听到有信使来，都显得拘谨不自然，只有一个人坐在东床上，坦腹而食，若无其事。”郗鉴说：“这正是我要选的佳婿。”一打听，原来是王羲之。郗鉴就把女儿嫁给了他。

扩写：晋代太尉郗鉴是个很爱才的人，为了给女儿选择一个合适的对象，郗老大人动了不少脑筋。后来，他打听到丞相王导家子弟一个个相貌堂堂，才华出众，于是派一个门客到王家去选女婿。

消息传来，王家子弟一个个兴奋而又紧张，他们早听说郗**人品好，有才学，谁不想娶她作妻子呢？于是，一个个精心修饰一番，规规矩矩地坐在学堂里，表面上是看书，心儿早就飞了。

可是东边书案上，有一个人却与众不同。只见他还象平常一样随便，好象压根儿没有这回事似的，仍在聚精会的地挥笔写字。这天，天气并不热，可是这个青年人却热得解开了上衣，露出了肚皮，也许是早上没来得及吃饭吧，他一边写字，一边抓起冷馒头咬一口，无拘无束地咀嚼着，眼睛还一个劲地盯着面前的毛笔字，那紧握毛笔的右手，一时一刻也没有松开，有时还悬空比划着写字，那一副认真的神态，使人禁不住发笑。

郗鉴派来了自己的代表在学堂进行了一番观察了解后，就回去了。在他看来，王家子弟一个个都不错，彬彬有礼，年青英俊，才华洋溢，简直没法说哪个最好，哪个较差。不过，要说表现不那么使人满意的，倒有一个。他坦胸露腹，边写字还边啃馒头，样子太随便了，好象对于老大人选择女婿这么一件大事，一点儿也没放在心上……

这郗大人听了回报，恰恰对那位举止“随便”的青年有兴趣。他详细问了情况，高兴地将两个手掌一合，说：“这就是我要找的女婿。”这是怎么回事呢？郗老大人认为，这个青年不把个人的事儿放在心上，而是集中精力于书法事业，这正是有出息的表现，有这样的钻劲、迷劲，是不愁不成才的。

你猜这位青年是谁？不是别人，正是王羲之。王羲之的夫人、郗鉴的女儿，她也是个书法家，他们的儿子王献之，后来也成了有名的书法家。

望采纳。

5 文言文翻译 王羲之

王羲之，字逸少，旷子也。

七岁善书，十二见前代《笔说》于其父枕中， 窃而读之。父曰：‘尔何来窃吾所秘’羲之笑而不答。

母曰：‘尔看《用笔法》， 父见其小，恐不能秘之。’语羲之曰：‘待尔成人，吾授也。

’羲之拜请，今而 用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。父喜，遂与之。

不盈期月，书便大进。卫夫 人见，语太常王策曰：‘此儿必见《用笔诀》，近见其书，便有老成之智。

’流 涕曰：‘此子必蔽吾名。’晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。”

晋代王羲之，字逸少，是王旷的儿子。七岁就擅长书法，十二岁时在父亲的枕中看到古代的《笔说》，就偷来读。

父亲（发现后）问：“你为什么偷我秘籍？”王羲之笑而不答。母亲说：“你看《笔说》。”

父亲见他小，怕他不能守住秘密。就对王羲之说：“等你长大成人后，我传授给你。”

王羲之诚恳的请求父亲：“现在就给我用吧。倘使等到我成人，恐怕会埋没幼年的才华。”

父亲很高兴，于是就给了他。不到一个月，书法便大有长进。

卫夫人见了后，对担任太常官的王策说：“羲之一定是看了《笔说》，最近看他的书法，已有了老成智慧。”泪流满面地说：“这孩子一定会比我还有名。”

晋帝时，朝廷在北郊举行祭祀大典，更换祝版时，工人削去他的字，渗入木板三分。

6 关于王羲之“东床快婿”的翻译

When Qiu Xi Kam-law to his disciples in order to lead, guide to make the concept of children all over the East Room Disciples return, that Kam said: "Wang and Zhu Shao-kai, ran a letter to the ell, salty self-restrained The only people in the East-bed Tan Fu food, if not ell alone" Kam said: "is this Jia Xu evil!" Visit of, is Xi's also, then submitted the wife of the woman。

7 古文古诗翻译

雀屏 词目雀屏

读音que ping

解释比喻选定佳婿。

出处1，《新唐书太穆窦皇后传》载：窦毅为其女择婿，于屏上画二孔雀，求婚者使射二箭，暗中约定中目则许之。李渊两箭各中一目，遂得窦后。后因以“雀屏”为择婿之喻。

2，唐玉《翰府紫泥全书婚礼聘定》：“幸雀屏之中选，宜鬼筮之叶谋。”

3，高明《琵琶记奉旨招婿》：“丝牵绣幕，射中雀屏。”

坦腹东床 词目 坦腹东床

发音 tǎn fù dōng chuáng

释义 旧作女婿的美称。

出处 南朝·宋·刘义庆《世说新语·雅量》：“王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，或自矜持，唯有一郎在东床上，坦腹卧，如不闻。”鉴曰：‘正此佳婿邪！’访之，乃羲之也，遂以女妻之。”

用法 作谓语、宾语；指女婿

后用“坦腹东床” 指女婿。

明·沈受先《三元记·议亲》：“ 国柄佐圣明，我是九棘三槐位里人，要择个坦腹东床，岂无个贵戚王孙。”

也指做女婿。

明·高明《琵琶记·金闺愁配》：“书生愚见，忒不通变，不肯坦腹东床。”

也指择作女婿。

《隋唐演义》六一回：“弟想姑夫声势赫赫，表弟青年娇娇，怕没有公侯大族坦腹东床？”

故事东晋时期，书法家王羲之年轻时很有才华，太尉郗鉴很器重他，想把女儿嫁给他，于是派人向王羲之伯父王导求亲。王导领来人到东厢房去看，只有王羲之独自敞着衣服，露着肚子躺在东床上吃东西。来人回去向郗鉴汇报说东床坦腹的就是王羲之

入赘婚姻 [编辑本段]词语解释 词目：入赘

拼音：rù zhuì

释义：

字面理解即“入”——进入、加入等，“赘”——累赘。所以指的是男方到女方家里落户，俗称“倒扎门”。

基本解释：

[marry into and live with one's bride's family] 上门女婿，男子到女方家落户

今夜要来入赘，没奈何，只得允从。——《杨家将演义》

详细解释：

男子就婚于女家并成为其家庭成员。

《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“ 玉英 女儿有如此美才，后日不舍得嫁他出去；访一个有才学的秀士入赘家来，待他夫妇唱和，可不好么？” 清 李渔 《凰求凤·媒间》：“ 乔老爷 无子，只有这位**，不肯嫁他出门，要你过来入赘的。” 丁玲 《夜》：“他也曾离开过这里，挟着一个小包卷去入赘在老婆的家中，那时他才二十岁。”

想必楼主明白了这三个典故之后，应该大概了解这句姻缘签的意思了。

应该是说楼主曾经就被选为女婿，而且是佳婿（东床坦腹），从来这个姻缘就非常好，您作为女婿那是再好不过了！

8 王羲之学书文言文翻译

原文2

晋王羲之，字逸少，旷子也，七岁善书。年十二，见前代《笔说》于其父枕中，窃而读之。父曰：“尔何来窃吾所秘①？”羲之笑而不答。母曰：“尔看用笔法？”父见其小，恐不能秘之②，曰：“待尔成人，吾授也。”羲之拜请：“今而用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。”父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。

卫夫人见，语太常王策曰：“此儿必见用笔诀，近见其书，便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名！'

晋帝时，祭北郊，更祝版，工人削之，入木三分。

译文

晋朝王羲之，字逸少，是王旷的儿子，七岁时就擅长书法。他十二岁时看见父亲枕头中有前朝议论书法的书，便偷偷地拿来读，父亲说：“你为什么要偷看我秘藏的书？”王羲之笑着却不回答。母亲说：“你在看运笔的方法。”父亲量着他年龄小，恐怕不能领悟其中的奥秘，告诉王羲之说：“等你长大成人，我再把它交给你。”王羲之跪拜请求说：“现在就把书给我吧，倘若等到我成人再看，就耽搁了孩儿幼年时的好才华。”父亲很高兴，立刻就把书送给了他。不到一个月的时间，王羲之书法就有了很大进步。

卫夫人知道后，对担任太常官的王策说：“这孩子一定正在看用笔的诀窍，最近看见他的书法，就已老成大器。”王策流着眼泪说：“这孩子将来一定能遮蔽（此指超过而使“我”的名声被掩盖了）我的名声。”

晋帝时，朝廷在北郊举行祭祀大典，更换祝版时，工人削去他的字，渗入木板三分。

9 王羲之装睡文言文翻译50字

翻译：

右军将军王羲之不满十岁的时候，大将军王敦很喜爱他，常常安排他在自己的床帐中睡觉。有一次王敦先出帐，王羲之还没有起床。一会儿，钱凤进来，屏退手下的人，商议事情，一点也没想起羲之还在床上，就说起叛乱的计划。王羲之醒来，已经听到了他们的谈论，就知道没法活命了，于是抠出口水，把头脸和被褥都弄脏了，假装睡得很熟。王敦商量事情到中途，才想起王羲之还没有起床，彼此十分惊慌，说：“不得不把他杀了。”等到掀开帐子，才看见他吐得到处都是，就相信他真的睡得很熟，于是才保住了命。当时人们都称赞他有智谋。