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苗族都实行一夫一妻制。婚姻比较自由，青年男女通过“游方”、“跳花”等活动，借以认识，相互了解，建立感情，进而确定婚姻关系，再由男方托入向女方说亲，履行定婚、结婚仪式。

草标-苗族民俗

　　苗族民俗，流行于湘西土家族苗族自治州。苗族青年男女传递爱情用草标作纽带。草标形式各异，却很讲究，都传递着美好的愿望。有的用几根小草，表示几天后相会；有的将草扎成圆圈，表示团圆有望；有的青草夹黄，黄示称场再相会。传说以前有个苗族小伙子阿本和苗族姑娘阿贝相爱，不料，阿贝姑娘被寨主看上并被抢走，当阿本来到的约会地点时，却不见阿贝的踪影，只见路旁有个草标，知道大事不妙，便按草标指约方向，到寨主家救出了阿贝姑娘。从此，他们离开家乡过上了幸福日子。草标的妙用也就从此流传了下来。

　花带与抄带-苗族民俗

　　苗族青年表示爱情的信物。云南昭通、大吴、彝良、永善等地的苗族男女青年相爱后，要互赠信物。姑娘送小伙子一根用彩线编织成的花带，长约1米，宽3-4厘米，上面绣着山川花草图案，寓意为“千里姻缘一线牵”。小伙子回赠姑娘一根线吊子。双方定情时，姑娘要送对方一根用雪白麻织成的长约150厘米、宽约30厘米的抄带，寓意为将纯洁的爱情献给对方，对方回赠一把梳子和一个圆镜，表示终身相爱，白头到老。

　　坡会-苗族民俗

　　传说很久以前，龙牙寨有个山清水秀的马蹄坡。每年春天都有许多姑娘、小伙子在这里放牧。一天，一个主官路过这里，见苗家姑娘漂亮，便叫随从去抢。小伙子见状，一齐吹响牛角，唤来了手握大刀、锄头的苗族人民，他们拥上马蹄坡，赶走了土官。为了庆祝胜利，他们在此唱歌跳舞。从此以后，便形成了传统的坡会。现在每逢节日，人民穿上节目的盛装，汇集在芦笙坪上赛歌、跳舞、爬竿、斗牛，利用这个盛会唱歌今天幸福的生活。

　　半路“抓亲”-苗族民俗

　　此风俗流行于湘西苗族地区。姑娘结婚时，由六个年轻姑娘和一位40多岁的中年妇女组成送亲队伍。迎亲队伍由六个小伙子和两个姑娘组成。两支队伍都在清晨五更相向出发，相会后，迎亲队伍把挑来的糯米饭交给送亲的大嫂，大嫂把盛新娘用品的竹篮交给迎亲的姑娘，然后起把糯米饭给大家吃。这时迎亲的一个姑娘说：“婆婆，谁是我家嫂嫂啊？”话音没落，送亲的姑娘将新娘紧紧围在中间保护起来。迎亲的小伙子和姑娘们就设法去“抓”新娘。最终新娘还是被“抓”走了，送亲的也便完成了任务。迎亲的带走新娘，双方道别而去。

　　踩脚-苗族民俗

　　也叫“踩妹脚”。是广西桂北大苗山一带的苗族男女青年表示爱情的一种方式。苗族青年在传统节日里，通过跳芦笙、踩堂舞、对歌等形式选择了意中人，但当众难以启口，男青年便趁人不注意时，脚尖轻轻踩女青年的脚，以试其态度，若女青年也如法回报，就表示接受求爱；否则，也不会责怪对方。经过“踩脚”确定了恋情，便可频繁幽会，互赠信物，然后就由双方父母商定婚期。

　　掐指-苗族民俗

“掐指”就是在节假日赶圩时，小伙子对姑娘产生爱慕之情，轻轻地掐一下姑娘的小手指。姑娘真心实意的接受小伙子的爱慕，就背过手来轻轻地掐一小伙子的小拇指，不愿意的话，就不理会。

　　相亲风俗-咬手定情。

在海南省苗族中流传着一首古老的歌谣，有这么一句歌词“伸手给哥咬个印，越咬越见妹情深，青山不老存痕迹，见那牙痕如见人。”"咬手"是海南苗族男女青年表达爱情的一种独特方式。

“咬手”是海南苗族男女青年表达爱情的一种独特方式。每逢节假日，特别是三月初三，在槟榔树下，芒果林中，小河溪边，山坡草地上，青年男女唱起美妙而动听的歌曲，抒发自己的理想、情趣和心愿，寻求自己的意中人。

随后，小伙子拿起弓箭、鱼叉到河 溪里抓鱼，姑娘们在溪边烤筒饭和煮鱼，直到太阳落山才散去。如果小伙子相中心爱的姑娘，晚上便用口弓、鼻箫、树叶吹着婉转动听的曲调，来到姑娘的"隆闺"(女青年自住的茅房)外唱开门歌。

如果姑娘不唱闭门歌，便会开门走出来，一起到草地上或竹林里点燃篝火对歌跳舞，互表爱慕之情。这时，姑娘听了小伙子的求爱后，便羞答答地拉起小伙子的手咬一口，如果咬得很轻，而且很有礼貌，小伙子便明白姑娘是表示拒绝或暗示自己有了意中人;如果姑娘咬得很重，甚至咬出血印，则表示姑娘对他十分倾心，愿意接受小伙子的爱。

　　讨糖-苗族民俗　　

“讨糖”就是男女青年在“玩山走寨、行歌坐月”交往过程中，小伙子中意一个姑娘，就以“讨糖”为名向对方求爱：“听说小妹糖很甜，哥想吃糖没带钱。”姑娘如果同意，大都会答：“小妹有糖糖太酸，大哥吃了腰会弯。”小伙子答着说：“大哥想糖眼望穿，小妹糖酸心不酸。”通过几个回合的“讨糖”，姑娘就会给小伙子留下一句柔情的话：“大哥想糖跟妹来，酸坏牙齿莫责怪。”假若姑娘早已有了意中人，就会对小伙子说：“小妹有糖早卖完，大哥吃糖别处尝。”姑娘假如真的不同意，就回答说：“小妹人穷不卖糖，大哥要糖没望场。”

 新婚三晚不同宿-苗族民俗

　　旧时，苗族人婚娶，新郎新娘三晚不同宿。姑娘出嫁之日，四邻姐妹相聚一堂，高唱苗歌，抒发离别之情。男方迎亲时，由女方“高亲”(男女各一直系亲属)送姑娘到男方，从侧门进入洞房。三日内由“女高亲”朝夕相陪，足不出新房，茶食均在房内。三日后，拜父母姑嫂，新郎新娘双双到娘家，称“回门”。“回门”返回后，请苗老师安“家先”，并在本“宗表”中写上新媳妇的名字，表示新娘已是本宗族的人了。当晚，新郎新娘方可同宿。

习俗简介

中国少数民族的婚前仪礼是多种多样的。从提亲到举行婚礼之前有许多的讲究。由于各民族的生活习俗千差万别所以婚前仪礼也就具有各自的特点。但大体上和汉族古代的六礼差不多，只是具体程序和内容有增有减。一个人从出生到老死，一生中有许多仪礼。如诞生仪礼、成年仪礼、婚礼、丧葬仪礼、生日礼、寿礼等。这种种仪礼。在中国少数民族中至今还很流行。特别是青年男女的婚姻问题。直接和人生仪礼有关。一般都是在举行完成人礼之后。婚姻问题才提上议事日程。

婚前成人礼

成人礼，在世界各民族中都曾盛行过。它是一个人生理发育成熟时所举行的仪礼。人类学资料告诉我们原始部落的成人礼是非常复杂的，有时还显得十分残酷。成人礼的主要目的是使受礼者经历种种生理和意志上的磨练。并通过这种磨练的考验，将他们接纳到成人社会中来。后来，随着社会的发展。逐渐演变成为人生仪礼中的一种象征仪式。

中国古代婚俗中，青年男女在一定的年龄阶段要举行成人礼。为男子举行的成人礼叫“冠礼”，为女子举行成人礼叫“笄礼”。《礼记》中说：“男子二十而冠，女子十五而笄”。这种冠笄之礼，在中国的朝鲜族中保存得比较完整。朝鲜族的冠礼又叫“三加礼”，即当男子在举行成人礼的时候要三次更换礼服。按顺序有“初加”、“再加”和“三加”三种礼仪。举行初加礼时，先给受礼者梳发髻，并在发髻上罩上网巾，然后加冠。几天之后，举行再加礼。这时将初加时所带的冠巾除去，换上纱帽。实行三加礼时，在纱帽下再添一个幞头。如上三加礼按一定的程序进行。每次都由主礼者诵读祝词。冠礼结束后受礼者到宗族的祠堂向长辈致礼。女子行笄礼比较简单，盘发插笄即可。朝鲜族的这种成人习俗可能受到古代汉族礼仪的影响。

基诺族婚俗

云南省的基诺族，把成人礼看做是人生中一次巨大的转折。一个男子，只有在举行完成人礼之后，才可以成为村社的正式成员才可以参加未婚青年的成人组织“波勒”，才可以改装易服，穿上绣有象征月亮花卉的衣服，挎上绣有月亮标志和几何花纹的“筒帕”(背包)，和姑娘们进行交往。

基诺族的成年礼至今仍保持着十分古老的传统方式。成人仪式充满了神秘色彩。首先，在举行成人礼时受礼者面前的桌子上要放上用芭蕉叶包好的小肉包。小包里面的肉是剽牛祭祖时的祭品。接受成人礼的人获得这种祭品，如同得到了祖先的承认、批准和保护。

其次，要对接受成人礼的人施行种种考验。具体的做法是：青年男女组织的成员在受礼者毫无准备的情况下，对其施行突然袭击。他们将受礼者捕获， 并押往群情鼎沸的会场， 制造一种恐怖气氛，以表示受礼者和童年时代的告别。

其三，是对受礼者施行教育。通常由族中的长老带领大家唱本民族的《创世记》：或歌唱传统的生活习愤和应当遵守的法纪；或歌唱本民族的生产过程和经验。以此教育青年们懂得如何恋爱和遵守传统的社会道德。

彝族婚俗

四川省凉山地区彝族少女的成年礼。是举行换裙子的仪式。成人礼所换的裙子，是成年的标志。彝族少女的成人年龄，一般规定在15—17岁之间，而且大都是单岁换裙子。换裙子的仪式非常隆重，要杀猪宰羊、大宴宾客。

凉山彝族的投裙子仪式有许多禁忌。特别在是举行换裙子仪式时，不许任何男子在场。 换裙子之前，姑娘的辫子一般是单辫，穿浅颜色的两接裙。裙边镶有一粗一细两条黑布边。 而在举行换裙子仪式时，姑娘必须梳成双辫，戴上头帕，并且换上红、兰、黑对比强烈的三接或四接的长筒百招裙。举行过换裙子仪式之后，就意味着成年，也意味着可以谈恋爱，找情人了。

类似这种女子换裙子，男子穿裤子的成人仪式，在其他一些少数民族中也报流行。如侗族的滚泥巴田，傣族的文身、墨齿，也是成年礼的独特表现形式。侗族男孩一生中有三个生日要滚泥巴田。第一次是5岁，第二次是10岁，第三次是l 5岁。侗族谚语说：“从母亲那里学到善良，从父亲那里学到勤劳，从祖父那里学到耐性。”所谓的三次滚泥巴田，就是根据这三句话安排的。前两次由父母带领。到了l 5岁这一次，孩子已长大成人，滚泥巴田的事要由它自己完成，这也是一种考验。

傣族的文身，是一种古老的成人礼。也是对成年男子的一种血的考验。至今在傣族地区，一个文过身的男子，常被姑娘们视为英雄。而没有文身的男子，常常被姑娘们视为怯懦和不勇敢。没有文身的男人，自然得不到姑娘们的喜爱。用植物的汁液染黑牙齿，则是滇西一带傣族男子成人的标志。

成人仪式不仅标志着一个人生理发育的成熟，同时也表明他有权承担社会赋予他权利和义务。在婚姻习俗中，成年礼则标志着青年男女恋爱生活的开始。

达斡尔族婚俗

中国的达斡尔族，聚居在东北地区美丽富饶的嫩江两岸。嫩江左岸的莫力达瓦旗居住最为集中。那里北依新安岭，河流纵横。诺敏河等42条河流灌溉着这片肥沃的土地。绵延起伏的森林中有数不尽的珍禽异兽；平原上盛产大豆、高梁、玉米和小麦；水草肥美的地方是天然牧场。达斡尔族世世代代生活在这种得天独厚的环境里，形成自己民族独特的文化，婚姻习俗自然也不例外。

达斡尔族历史上曾实行氏族外婚。婚姻习俗中有这样的规定：同一哈拉(氏族)的人不能通婚。过去还不许与外民族通婚。当今有了许多变化，偶尔也有与蒙古人、汉人通婚的。

在达斡尔族中，男子到了成婚年龄，又物色好了对象，这时男方家长请和女方家有亲戚关系的人做媒人，到女方家去说亲。媒人向女方父母介绍男方家的情况，女方父母认为合适时，媒人就斟酒磕头表示感谢和祝贺；如果女方父母不同意这门亲事，则不让媒人磕头，也不请媒人吃饭。据说，如果女方家请媒人吃饭，就算答应了这门亲事。

亲事说成后，便准备送“恰安特”(彩礼)。送“恰安特”时，男方家必须请一位比成婚男子大一辈的人，赶上车，同未来的女婿一起，把彩礼送到女方家去。女方家要举行“恰安特”宴，招待亲朋好友。一般的“恰安特”包括猪、白酒、糕点等，最重要的是要送一匹带有缰绳的马和一头乳牛给女方的父母，表示对女方父母养育之思的感谢。

在送“恰安特”的宴会上，男方赔礼人要致传统的祝词：

贵方的少女，

我方的郎，

千里姻缘系双方。

选定这良辰吉日，

我将微薄的恰安特献上。

山间的幼松稚柏，

今已挺拔健壮

英俊美丽的少男少女

都已长大而且年龄相当。

为祝贺两家美好的亲事，

我把喜酒斟满举起，

光临的众族胞和亲戚，

请接受这虔诚的心意。”

女方的父母接过陪礼人道过来的酒，回敬道“为着我们联姻和睦路途遥远让你们饱受辛苦，送来的恰安特项目，请求你代我向族人们备述。”于是陪礼人接着唱道：

恕我们礼物的微薄

带来了七条生命的恰安特。

这颗虔诚的心，

深深感到忐忑不安。

带给男亲家的礼，

有带缰绳的宝马一匹，

它有星辰般的限睛，

苍狼一样的耳朵；

它有干犴达犴似的飞腿，

水獭一般的毛色：

那奔跑驰骋的动作，

轻捷灵活，狐狸也难比过；

泽地草丛上从不栽跟斗，

飞岭过岩不失前蹄；

只需要喝一声“托”!

能将兔子赶上；

只要呼一声“哲”!

一定能把黄羊赶上。

还带来偶蹄双角的家畜一头

特别献给女亲家，

是补偿乳汁的报酬。

这头两年三犊的乳牛，

日产三顿奶子不发愁。

自养的生猪五头，

自酿的米酒十篓；

熟制的奶皮20张

皮厚均达一指以上；

仿照树木拧做的油炸糕，

不多不少一百二十个。

媪妇们巧做的点心，

无奇无缺整整八个。

以上是恰安特的项目．

由我向亲家一一尽述。

尊贵的您是否如数受用．

请自己来握柄决定。

整个送礼的过程和内容，通过祝词来表达。席间，女婿要给岳父母和参加宴会的老人们磕头。老人们送给新女婿一些钱和钱褡子。女家如果生活富裕，不仅让新女婿将带来的马牵回去，而且还送一匹好马给新姑爷。在如上仪式进行过程中，未婚的姑娘都要回避，她是不能见未婚夫的。

达斡尔族的婚俗，充满了北方民族豪迈，爽直的风格，“恰安特”仪式上的祝词家们，为定亲礼宴增加了不少戏剧色彩。

拉祜族婚俗

拉祜族是中国云南省特有的民族之一。 “拉祜”是该民族的自称。 “拉”的意思是“虎”。在火边把肉烤到发出香味的程度叫“祜”。因此拉祜族也被称为“猎虎的民族”。

拉祜族实行民族内婚，很少与其他民族通婚。在婚姻形式上严格实行一夫一妻制，多妻为传统所不许。在拉祜族中，青年男女的恋爱生活，享有充分的自由，很少由父母包办。

民间传说有一对恋人真诚相爱。两家的老人上山打猎，一家打得一头刺猪，一家打得一头马鹿。分肉时，一家看到刺猪毛粗、以为它一定比马鹿大但得到的肉却很少。于是两家产生了不和，不同意儿女们的婚事。这一对恋人最后服毒自杀了。他们死后埋葬他们的

坟堆上长出一棵七里花香树。两家养的蜜蜂专采这棵树上的花蜜。两家的老人吃了蜂蜜，又想起死去的儿女，便哭着来到花香树下两家人又和好了。从此，拉祜族的父母便不再干涉儿女的婚事。拉祜族青年结婚时总是点一对蜂蜡拜堂，表示对创造自由婚姻而死去的这对恋人的怀念。

拉祜族青年男女的恋爱方式是十分有趣的。如果男青年看中了一位姑娘，总是先要做一番侦察。偷偷地看这个姑娘是否勤快：是否尊敬老人：蹲下时是否双腿并拢等等。如果这些都使小伙子满意就找个机会枪走这位姑娘的头巾。头巾被抢去时，姑娘在后面紧追，企图夺回自己的头巾。而小伙子跑到幽静处便停下来和姑娘对歌，并约定下次见面的时间。在这段间隔时间里，姑娘也在偷偷侦察小伙子的所作所为。看他是否起得早干活是否起劲，走路快不快，力气大不大等。如果女方满意就按时约会。如果不满意，就会失约。被抢去的头巾由长者出面要回。

抢头巾，是拉枯族青年对爱情的一种试探。如果成功，各自回家告诉父母。男方父母得知此讯，赶快请媒人到女家说媒。媒人带着一对蜂蜡、一瓶酒，同时带上一斤烟和茶，来到女方家。如果女方家的人没有说请坐，媒人是不能随便坐下的。等女方家的人请媒人坐下时．

媒人便说：“这里有一点酒，一点烟和茶，我们大家一起来吃吧。”

女方的父母推辞说：“还是你自己吃吧。你到底来我家做什么”

媒人说：“我是受人之托，来你家分养一个小崽母鸡做种的。”意思是说，我是来求亲的。女方父母说：“我家有是有，就是离不开娘。”

媒人说：“不要紧，我们会很好地喂养她。”

女方父母又说：“如果你家也有小公鸡要配的话，还是我家先喂养三个月吧。”意思是说，这门亲事是同意了，不过要男方到女方家先上门三个月。即结婚后先过三个月的“从妻居”生活。

得到这样的喜讯，媒人的说媒使命就算完成了。然后通知男方家筹办聘礼。如果男方家富裕，给女方家一定数量的酒、肉和米。因为拉祜族实行入赘婚，女方家并不要求很多的彩礼。

苗族婚俗

苗族是中国西南地区人口较多，分布较广的少数民族之一。主要聚居在贵州、云南、湖南三省，广西、广东、海南、四川和湖北一些地区也有居住的。由于人口众多，分布较广，在历史发展中，各地的风俗习惯产生许多差异，婚俗也是如此。

贵州黔西北一带的苗族，未婚约青年男女享有充分的社交和恋爱自由。在踩花山、跳月等大型的民间节日活动中，青年男女可通过情歌对唱寻找伴侣。如果两人情投意合，便可互许终身。同时男方将这一事情告知父母，说媒提亲。除特殊情况外，这里的苗族父母对儿女的婚事一般不加阻拦。提亲时，男方家长请一位男媒(不用女媒)，提一壶洒，拿两把面条，一斤白糖到女家去。媒人到了女方家，将礼物放在桌子上，并不马上提及亲事。

等吃过晚饭后，媒人才对女方父母说：“某家请我来提这门亲事青年人互相间的感情如何我们不晓得。但你家祖祖辈辈都很勤劳心肠又好，你家这个姑嫂又生得乖巧，所以就来提亲，送一壶酒来给你们解渴。”媒人的言辞十分委婉和诚恳。女家老人听了很感动，于是 说：“空手来就行了，何必带洒来呢”这天晚上媒人就住在女方家中。

第二天早晨，媒人要走了。女方家长假意说：“你把这壶酒拎回去吧!我们没有福气喝呀。”媒人忙说：“留在这里吧，过几天我再来看它。”实际上，是留下礼物，让女方家中再好好商量一下，过几天后媒人再来探询。这算是第一次提亲。

第二次提亲是在过了一段时间之后。男方家还是请原来的媒人到女家去提亲。这时女方家长会说：“我家姑娘还小，一不会打床，二不会搓麻，你们的寨子大，若是姑娘不得穿的，到那里就会害羞罗，还是等几年再提亲吧。”媒人则很风趣地说：“人家只是来买个坛子，至于盛坛子的坛箩么，以后由他们自己去编吧，把酒吃了罗!”意思是说，人家主要是看中了你家的姑娘，有了人，穿戴自然会有的。经再三推让，女方家长才打开酒瓶，斟酒给大家喝。至此婚事就算成了八九分。接着媒人又说：“这门亲事算是定下了，多谢他家的好酒。我也好回去对他家说，姑娘还小，要留她在家做三年穿戴，以后去安家了，一辈子才有穿戴。”至此提亲的仪式便告结束。男方准备一二年后来娶亲就是了。

有些苗族地区说媒要往返三次。所请的媒人，必须是能说会道的人。

第一次前往女家村寨时，媒人提一壶酒到熟人家中送酒作谢，并请这位熟人代为打听女方是否已经许配人。如果女方已许人，提亲即可作罢。如果女方没有许人，媒人便告诉男方家。

第二次，媒人空着手去女家求亲，并向女方父母说：“某家想娶你家的姑娘背水给他家喝。”这句话似乎很不礼貌，但在离水源比较远的苗族山寨，背水主要是妇女的事，所以背水成了找媳妇的代名词。媒人如此说，女方父母是不会见怪的。这时如果女家用酒招待媒人，就表示谢绝媒人。如果不用酒招待，就表示同意这门亲事。于是媒人高兴而归，报告男方家，可做婚事的准备。

第三次，媒人去女家主要是定结婚日期。结婚日期一般定在秋后。因男女双方是自由恋爱，提亲仪式往往很简单。如果是父母包办婚姻男女两家又都认可，男方家宰一头羊送到女方家，女家退回一半，表示不愿再增加男方的负担，提亲仪式也算告成。

居住在云南文山一带的苗族，未婚的青年男女往往在跳月或踩花山时，对歌相识，真诚相爱。这时，男女双方都必需请煤人向对方家长求亲。男方请的媒人到了女家，要与女方父母商定姑娘的身价，并用带来的酒肉请女方的姑舅表亲吃“平伙肉”。这也算是提亲仪式。从商定姑娘的身价这一习俗来看，这种婚姻还带有买卖婚的性质。

佤族婚俗

中国云南省的酉盟、沧源、孟连和澜沧县，位于澜沧江和怒江之间，这里山岭连绵，土地肥沃、雨量充沛，气候温和，具有典型的亚热带风光。习惯上将这一地区称为阿佤山区。

中华人民共和国成立之前，佤族地区由于历史条件和周围环境的影响，社会发展比较缓慢。以西盟为主的阿佤山中心地区，还保留者原始公社制残余，刀耕火种，刻木记事。今天，阿佤山区发生了翻天覆地的变化，往日的愚昧、荒凉已不复存在。层层梯田伸入云端，到处欣欣向荣，兴旺发达。

新的生活给佤族婚俗带来巨大的变化。一些青年人已摆脱传统的婚裕。按新的婚俗结成伴侣。但传统的婚俗并没有因此而灭绝，相反还以它独特的民族特色，在佤族中流行着。

佤族青年男女从恋爱到定婚，要经历三个不同的阶段。

第一阶段是自由恋爱。佤族语言叫“飞玉”，即串姑娘的意思。按照低族的习惯，姑娘到15岁时，就要脱离家庭，和年轻的小伙伴们集中睡在一起。到了晚上，小伙子们带着弦子和竹筚，到姑娘们的住处来串门，弹奏乐器，对唱情歌。有的地方还实行一种叫做“散海”的习俗。散海是佤语，意思是“梳头”。这里所说的梳头，不是指姑娘自己梳头，也不是姑娘给姑娘梳头，或小伙子给姑娘梳头，而是姑娘给小伙子梳头。这一习俗十分有趣。

小伙子们到了姑娘们的住处，先唱一首《梳头调》，请姑娘给自己梳头：

阿妹，拿出你的斧头劈木柴。

请用花梳子给我梳头。

花梳子留在你手上，

你的情意我要带走。

佤族青年串姑娘时的梳头，只不过是一种形式。梳头的目的是为了青年男女之间能够接近，好窃窃私语。在佤族地区，凡是来串姑娘的小伙子，都可得到姑娘们的这种厚遇。如果梳头的时间拖得很长，就说明双方之间都有了情意。佤族对待爱情的态度，往往从这一戏剧性的动作中自然流露出来。

一般来说，通过梳头仪式，小伙子了解到姑娘的态度后，就请一位媒人，并通过媒人送一些钱给姑娘，作为恋爱钱。如果姑娘真心实意地爱这个小伙子，就收下恋爱钱。如果姑娘不喜欢这个小伙子，就把钱退回去。也有的地区小伙子们在串姑娘时，男女双方互赠礼物，男方送给女方手镯、头巾、衣服等。出于礼貌、姑娘必需先收下礼物。即便是自己不喜欢这个小伙子的礼物，也得暂时收下。等这位姑娘和某个小伙子确定恋爱关系之后，再一一退回也不晚。

在佤族中，一旦小伙子向某个姑娘求爱，又得到姑娘的同意，别的小伙子便不再来串门。双方的父母如果不同意婚事时，可以进行干涉，但作为儿女的一方，可以听父母的劝告，也可以自己做主。

婚前恋爱的第二阶段是杀鸡看卦，举行“地亚”礼。

佤族的地亚，是抢婚习俗和宗教仪式相结合的产物。青年男女经过长时间的串姑娘，在媒人的撮合下，表示愿意结成伴侣。双方的父母知道后，觉得还应该让神知道和同意这件事。这时就要举行地亚仪式。举行仪礼时，由姑娘的未婚夫和媒人，再约几个青年伙伴，来到姑娘家。当夜深人静时，媒人示意姑娘走出门口，未婚夫跟在后面，刚一出门，即抢下姑娘的包头巾，假装逃跑，姑娘追上去讨包头，后面的小伙子们簇簇拥拥，把姑娘抡到男家。

到了男家，首先杀鸡敬神，以求得到神的保佑，使婚事顺利完成。过了两天，未婚夫同媒人一起带上一束芭蕉，一包茶叶，一包蓝烟，一瓶酒，把姑娘送回娘家，并正式向女方父母求婚。

起初，女方的父母说一些推辞的话，也许会把第一二杯酒倒掉，但最终还是被未婚女婿的诚意所感动，喝下第一杯酒。只要喝了这杯酒，就算答应了这门亲事。

第三阶段是送“都帕”，即送定亲礼。

佤族的定亲礼要送三次，每次都有严格的标准。第一次送氏族酒，规定送6瓶酒,不能多也不能少。其他如芭蕉、茶叶之类,可多可少。这6瓶酒是给同一氏族的各姓当家人吃的,表示同一氏族的人都同意本氏族的姑娘外嫁了。第二次送邻居酒，规定也是送6瓶酒。这6瓶酒是给邻居们吃的、吃了酒的邻居、可以做婚姻的旁证。第三次送开门酒，规定只送一瓶。这瓶洒是专门送给女方母亲的。女方的母亲将这瓶酒放在床头、晚上悄悄地吃。母亲吃了这瓶酒、必然为女儿的幸福向神祈祷。

低族传统的求婚、定亲习裕、包留着许多原始古朴的风貌、也留有原始宗教信仰的痕迹。

瑶族婚俗

瑶族是中国古老的民族之一。据文献记载，瑶族的先民早在秦汉时期就休养生息在长江流域的荆楚地区。史书记载的长沙“五陵蛮”便是瑶族的一部分。由于历史上统治阶级推行民族歧视和民族压迫政策，瑶族曾一次又一次被迫迁徙。他们在中国西南地区的深山老林中过一山，吃一山,坚苦奋斗，辛勤开垦，形成大分散，小聚居的生存特点。

瑶族人口众多，支系繁杂。有的瑶族自称为“勉”，意即“人的意思”。有的自称为“布努”、“金门”、“垴格劳”、“拉枷”、“炳多优”等。居住在各地的瑶族，又因为起源传说不同、生产、生活方式不同，而有盘古瑶、过山瑶、茶山瑶、红头瑶、蓝淀瑶、背篓瑶、平地瑶等

二三十个族称。虽然通称为瑶族，但各地的瑶族仍喜欢使用习惯了的自称。

瑶族有悠久的历史文化。许多风俗习惯是很独特的。就以婚礼习俗而言，也和别的民族迥然不同。

居住在广西巴马瑶族自治县和都安瑶族自治县的瑶族、在婚礼的各个环节中，都要请著名的歌手吟诵瑶语称为“沙商”的《说亲词》。这一说亲词包括定亲、娶亲、嘱亲三部分。《说亲词》采用自由体句式。一般不押韵。但讲究排比对偶和反复。《说亲词》有固定的内容，语言朴实、比喻形象。

在瑶族中，青年男女无论是自由恋爱，还是别人说合，当他们感情达到愿意结合为夫妻的时候，就告诉双方的家长。双方家长请当地最有名的壮年男歌手充当媒人，主持说亲仪式。一般是各家请两名歌手，男方请的歌手叫“布商”，女方请的歌手叫“赫巴”。布商和赫巴相约见面，通过吟唱《说亲词》来商定婚姻大事。

到了男方家前来定亲的日子。女方家早在大门口摆上一张八仙桌，桌子上放一个小酒坛、酒杯和一个装有筷子的竹筒。女方请来的赫巴站在桌子旁，恭候男方家布商的到来。桌子上竹筒里的筷子，不是用来夹菜、夹肉的，而是在吟《说亲词)时计数用的。当男方家的布商带领几个贺婚人来到时，赫巴赶快迎上去，表示欢迎。双方致礼后．赫巴回到桌子旁摔起竹筒，一边摇动，一边口诵(说亲词)。诵完一段，便从竹筒中抽出一根筷子，放在布商的面前。布商接着诵答，诵答完一段，将桌子上的筷子拾起来握在手中。这样，一直到赫巴将竹筒里的筷子全部转移到布商手中时，双方才端起酒杯，互相敬酒，定亲仪式就算结束了。

瑶族的布商和赫巴，既是著名的民间歌手，又是出色的祝词赞词家，他们口若悬河，步韵成章，很受瑶族群众的欢迎和尊重。在定亲过程中，代表男方的布商能言善辩，他在婚姻缔结中，起者举足轻重的作用。所以在瑶族的定亲礼个，无论男方或女方家，都十分重视选择胜任此事的布商和赫巴。

潍坊旅游景点哪儿好玩的地方

潍坊旅游景点有以下好玩的地方：

1黄花溪

黄花溪位于青州市庙子镇圣峪口村西南。黄花溪因水而秀丽、因山而壮美，瀑布是景区的最大亮点，一条环形的游览线路设计非常合理，进山是一条深而窄的山谷，您可沿人工修建的栈道拾级而上，沿途分布很多瀑布，变化万千形态各异，有的涓涓细流如水帘挂在崖壁之上，有的飞流直下一泻千里，您还可以在瀑布后面的山洞里通过洞口观看瀑布水帘，另有一番景色。栈道下方是蜿蜒曲折潺潺流水的小溪，宽阔之处形成平静的水潭和较大一点的湖泊，清澈见底。延栈道登上山顶大约需要两个小时，站在山顶俯揽群山层峦叠嶂烟云浩渺，山顶是一片树林，其间分布着大小不一的平地，您如果累了，可以在此休息、野餐。下山是一条坡度较缓的山谷，山路两旁的山坡上除了树木之外，还有一种不知名的低矮的开着**小花的植物，这大概就是黄花溪名字的由来吧。

2十笏园

十笏园位于潍坊市胡家牌坊街49号。十笏园坐北向南，青砖灰瓦，主体是砖木结构，笏”是古代大臣上朝拿着的手板，所以就是形容这个园子只有十笏这么小。整座园林由东、中、西三路组成典型四轴三进三跨式院落。东路碧云斋原为丁氏居室，中路建筑群主体院落，西路诵芬书屋、深柳读书堂、静如山房等，为丁氏私塾和客房。

3青州博物馆

青州博物馆位于青州市范公亭西路1号。青州市博物馆外观整体设计为一古典式民族建筑群，檐牙高啄，金碧辉煌，而馆内收藏的文物文物已达两万件。

4风筝博物馆

风筝博物馆位于潍城区行政街66号。潍坊风筝博物馆，造型选取了潍坊龙头蜈蚣风筝的特点，屋脊是一条完整的组合陶瓷巨龙，屋顶用孔雀兰琉璃瓦铺成，似蛟龙遨游。馆内有大小展厅八个，设有风筝馆，民俗馆，奇石馆，艺术家画廊等展馆。馆内有千余只筒式、板式、硬翅、软翅、串式五大类风筝精品，以及300余件翔实的风筝文物资料等。

5坊茨小镇

坊茨小镇位于潍坊市坊子区坊子老区三马路138号。挺有历史沧桑感的德国建筑群，十几座小屋。景区里的艺术展览很不错，紧跟主旋律的展品很丰富。

潍坊旅游景点

潍坊旅游景点有：

1、沂山风景区，又名沂山，古称海岱、海岳，位于山东潍坊市临朐县沂山风景区管委会，沂蒙山区北部，为中国东海向内陆的第一座高山，有“大海东来第一山”之说，素享“泰山为五岳之尊，沂山为五镇之首”的盛名。

古代十朝16位皇帝登封于此，从而留下名垂青史的“东镇碑林”，其留存的御碑数量为世界之最。沂山风景区是国家级森林公园，生态资源优良，森林覆盖率高达986 %以上，2013年沂蒙山旅游区被评定为国家5A级旅游景区。

2、青州古城，是古九州之首，有7000余年的发展史，5000余年的文明史，十二年的国都辉煌，先后存在过广县城、广固城、南阳城、东阳城、东关圩子城、旗城等六座古城池。2013年11月18日，青州被国务院评为“国家历史文化名城”。2017年入选5A级景区。

3、潍坊金宝乐园，潍坊金宝乐园座落在美丽的世界风筝都----潍坊。园区于1996年8月建成开业，总面积60万平方米，是国家AAAA级旅游景区、全国农业旅游示范点、山东省自驾游示范点。有娱乐项目200多个，集娱乐、休闲、知识、参与性和趣味性于一体。

山东潍坊最著名十大旅游景点

山东潍坊最著名十大旅游景点：青州宋城、云门山风景区、黄花溪、偶园古街、井塘古村、十笏园、坊茨小镇、金泉寺、人民公园、奎文门。

1、青州宋城

青州宋城具有着非常浓厚的古风感，它主要反应了宋朝繁盛时期的民风民俗，其中也有不少的具有特色的店铺，所以走在其中仿佛能真切的感受到那段历史。

2、云门山风景区

云门山风景区整个山势十分的雄伟壮观，它也是潍坊青州的标志性景点，如果想在潍坊观赏到最美的日出日落，那这里定会是不错的选择。

3、黄花溪

黄花溪有着的北方九寨沟的美誉，可想而知其风景是有多秀丽和迷人，层峦叠嶂创造出了一泻千里的壮美景象，目前黄花溪有六个主题区域，虽然整个景区不大，但每一处都有让人留恋的地方。

4、偶园古街

偶园古街，现在街道供分为三段，青石板和街道两边具有古风感的建筑是在迷人不过的了，而且到如今其中很多的店铺都经营着极具特色的工艺品，当然街道内也不乏当地的特色小吃。

5、井塘古村

井塘古村是一个差不多有五百年历史村落，到如今其中仍很好的保留了明朝时期原有的建筑风格，村落是被古城墙包围着，每个大约三十米就在向人们展示着这座村落古时候的防御体系，千姿百态的建筑更是能让人心旷神怡。

6、十笏园

十笏园是我国非常典型的北方是袖珍风格的园林，它创建于明朝时期，在后来的发展中也有被重建，总占地面积约为两千平方米，园内典型的北方特色建筑，在各类的屏蔽中被誉为是鲁东明珠。

7、坊茨小镇

坊茨小镇上共有德国风格的建筑近100处左右，因为曾经是有被毁过的，但是在后来也有被很好的重建和修复，到如今小镇内不论是绿化还是街等都已经形成了自己独有的特色。

8、金泉寺

金泉寺是一个非常具有代表性的佛教文化寺庙，它创建于明朝永乐二年，在乾隆时期有被全面重修，到如今存留下来的便是乾隆时期的，从外观上看就给人十分庄严的的视觉效果，寺内也有完整的观音殿、藏经楼、禅堂等等。

9、人民公园

人民公园相比较于普通的公园非常有特色的，它丰富的自然景色都非常的迷人，所以还是非常值得去观赏下的，所需要的时间也不会很长。

10、奎文门

奎文门创建于明朝时期，上面的是韩愈的手书，到如今它虽然是恨不得一眼就能参观完点，但是它仍然以独特的魅力成为了潍坊标志性的建筑之一，并且很多的游客也是专门来观赏的。

潍坊周边旅游景点

潍坊一日游哪里好玩

城区附近：

1十笏园,位于潍城区胡家牌坊街,目前约三分之一的地区正在施工

2杨家埠,位于寒亭区有传统的年画,风筝的制作以及风筝博物馆,南门附近仍在施工,

3,白浪河湿地公园,位于白浪河上自然风景优美,适合摄影家创作与自行车运动员训练,面积非常大,最好骑自行车或代步车

4富华游乐场,位于市中心,临近市政府非常有趣,但价格较贵,建议慎重考虑

城区附近交通方便,多大小旅馆,住宿方便商业区分布在潍城区世纪泰华周围,物价极高,不建议在此购物

周围地区:

一青州:云门山,范公亭公园,博物馆(与范公亭公园相邻),仰天山,王坟水库(距离仰天山较近)

交通便利,但住宿条件一般

其他:安丘青云山,寿光菜博会(有时才有),峡山水库风景区等都是较一般的景点,不必过分重视

景点介绍：

潍坊世界风筝博物馆

潍坊世界风筝博物馆(原潍坊风筝博物馆)是我国第一座大型风筝博物馆，建筑面积8100平方米，建筑造型选取了潍坊龙头蜈蚣风筝的特点，屋脊是一条完整的组合陶瓷巨龙，屋顶用孔雀兰琉璃瓦铺成，似蛟龙遨游长空伏而又起，设计风格在国内独树一帜。

潍坊世界风筝博物馆旨在收藏、陈列古今中外的风筝珍品及有关风筝的文物资料。在共约2000平方米的展室里，介绍了风筝的历史、分类、创新以及潍坊国际风筝会、风筝界友好往来和潍坊的概况。展览以1000余只风筝精品、300余件翔实的风筝文物资料以及照片、文字、绘画、复制品等，全面、客观地展现了潍坊风筝所独有的题材广泛、造型优美、绘制精细、色彩艳丽的风格，介绍了富有构思大方、造型夸张、色彩对比鲜明、注重飞翔性能、研究价值较高的外国风筝；重现了1988年各国风筝组织代表推举潍坊为“世界风筝都”及1989年“国际风筝联合会”成立的重大史实。此外，我馆还设有书画、民俗、奇石、工艺品、景德镇精品瓷器等展厅，生动展示了中华民族璀灿文化所独具的艺术魅力。

十笏园

十笏园为中国北方园林建筑。始建于明代，又名丁家花园，位于潍坊市胡家牌坊街，面积2000平方米。因占地小，喻若十个板笏之大，故名。1988年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。

十笏园原是明嘉靖年间刑部郎中胡邦佐的故宅，清代陈兆鸾（清顺治年间任彰德知府）、郭熊飞（清道光年间任直隶布政吏）曾先后在此住过，后于清光绪十一年（公元1885年）被潍县首富丁善宝以重金购作私邸，修葺了北部三间旧楼，题名砚香楼，开挖水池，堆叠假山，始成私人花园。十笏园是整个丁宅建筑群落的一部分，该建筑群落除“文革”中被毁的后花园外，现存的建筑面积一万零四百平方米，古建筑房屋200余间，其中仅十笏园中的大小建筑就多达34处。

十笏园既是一处著名的古代园林，又是文物陈列馆所，曾为潍坊市博物馆原馆址所在地，异彩纷呈的文物分批轮流陈列，使这座名园更增添了丰富的文化内涵。

杨家埠民间艺术大观园

杨家埠民间艺术大观园（原杨家埠风筝厂），建于1986年5月，是目前国内最大的风筝厂。风筝场是集风筝生产、年画印刷与民俗旅游为一体的民间艺术大观园，产品获“山东省工艺美术百花奖”、“中国民间艺术一绝大展银奖”、“中国出口商品展览会优秀产品奖”、“国际风筝博览会金奖”等多项大奖。杨家埠风筝，内容祥瑞吉利、有鸟、兽、鱼、虫风筝，有版式、硬翅风筝，有串式、软翅风筝，杨家埠人制作的350米龙头蜈蚣风筝，被称为“世界风筝之最”，戏曲人物，无不栩栩如生，年年有余、招财进宝、榴开白子更是反映了劳动人们的欣欣向往和对美好生活的追求和期盼。杨家埠大观园的风筝作坊、年画作坊、风筝年华陈列馆、明清民俗陈列室、明清古典铺一条街、婚俗民俗表演以及新开展的住农家屋、随农家俗、吃农家饭、民风民俗游，吸引了大批国内外游客，成为潍坊市与世界各地进行文化交流的主要纽带。杨家埠大观园以民风民俗为主体、年画风筝为主导、游客参与为时尚的庆新春过大年活动，以其独特的民风民俗，浓郁的乡土气息，吸引了来自马来西亚、日本、韩国、新加坡、香港等数十个国家和地区的游客来此观光旅游。

富华游乐园

潍坊富华游乐园是潍坊新立克集团与美国亚洲娱乐有限公司合资兴建的，集吃、住、行、游、购、娱于一体的，具有当今世界先进水平的大型主题乐园。

乐园一期投资3亿元人民币，占地20万平方米，拥有先进的游乐设施和完善的服务功能。有大型游乐项目如摩天轮、跳伞塔、太空飞行、过山车、激流勇进、海空出击、动感**、旋转木马、碰碰车、疯狂老鼠、旋转滚筒、宇宙漫游、欧式花园等供您休闲。儿童反斗城、进口儿童游戏机、金龟虫等项目让您尽享天仑之乐。富华游乐园环境优美，娱乐功能齐全，1992年建园至今，以发展成为山东省内人造景观接待水平最高的旅游景点，素有"齐鲁第一园"的美誉。

乐园二期投资49亿元人民币，目前已动工。已建成并投入运营的游乐项目有人造攀岩、弹跳飞人、4D影院、海盗船、激光战车、森林守猎等。2004年3月6日对外营业的荔湾鱼港投资1000多万元人民币，集娱乐餐饮于一体，装饰风格典雅华贵，服务功能齐全，可同时提供粤菜、鲁菜等多个菜系的菜品。而投资9000多万元人民，仿玛雅文明风情、四季恒温、水上游乐功能齐全的水上皇宫建成营业。

金宝乐园

潍坊金宝乐园是一个以旅游观光的大型综合性游乐园。位于山东金宝商业贸易区对面，西邻潍坊民航机场，东靠潍州路206国道，区位优势得天独厚。山东金宝集团自1996年8月10日开办金宝乐园以来，同时建成了金宝宾馆、金宝汽车站和金宝旅行社，已接待游客100多万人次，其中接待海外游客1万多人次。

金宝乐园总面积40万平方米，融娱乐性、观赏性、刺激性和参与性为一体。民俗风情浓郁，田园风格独有。娱乐区、生态旅游观光区、城郊农业观光区等大部分是旅游度假的良好场所。园内有孔明称、荡山涧、空中缆车、世纪钟和环园电车等120余个娱乐景点项目，有金泉寺、金秀湖垂留钓中心等观赏休闲的配套服务设施，金宝宾馆、金宝旅行社、金宝汽车站，可为您提供前来旅游观光考察的最佳服务。

沂山国家森林公园

沂山古称“海岱”“海岳”，又有“东泰山”“小泰山”之称。居中国五大镇山之首，在山东省临朐县境内，属国家级森林公园，省级风景名胜区，沂山山体蜿蜒，气势磅礴，奥谷深幽，钟灵毓秀，具有南险、北奇、东秀、西幽之特点，为汶、弥、沂、沭四水发源地。古齐长城绵延山巅。其峰峭、石奇、谷翠、水秀、古刹、“松涛”“云霭”相映成趣。总面积65平方公里，最高海拔1032米，被誉为“鲁中仙山”。

沂山是一座历史悠久的文化名山《史记》载，皇帝曾登封东泰山。隋、唐、宋、元、明、清历代皇帝屡有增封，祀典不废。自汉武帝始，历代立御碑16幢。李白、郦道元、欧阳修、苏轼以及明状元赵秉忠，清朝体仁阁大学士刘墉等均至此揽胜。

沂山森林覆盖率高达986%，中药材214科，815种，其中植物药144科，700余种；动物药70科，104种；矿物药11种。主要景观有：玉皇顶、歪头崮、百丈崖瀑布等。主要人文景观有：法云寺、东镇庙、黑风口（《水浒传》中李逵力杀四虎即措此处）等景观、景点86余处。

有上百座外国建筑，坊茨小镇较正宗欧洲式小镇在哪里？

随着社会的不断发展，人们都想着去世界看一看。领略不一样的风土人情，感受不一样的外国风景，旅游已经不再是奢侈品了，甚至有些人还有说走就走的旅行。很多的国内游客都希望走出国门去看看外国的世界，增加自己的见识。尤其是去一些位置比较远的国家，看看完全不同于国内建筑的风采。也正是因为风土人情与建筑风格的不同，吸引着很多国人去它们那里。有些人特别喜欢欧洲式的建筑风格，而且他们还专门去外面看这些建筑，其实大可不必，国内也有很多欧洲式风格的建筑。

小镇的主要位置是在山东省，谁也不会想到山东会有这样一个欧洲式风格的小镇，来的人都特别惊讶。聪明的人都会想到为什么这个地方的建筑是由欧洲人建设。这个地方有上百个外国建筑，建筑形成的时间就是在一段不堪回首的历史当中，在当地人的眼中，这些建筑就像是胜利者的显摆一样，一直在国内存在着。每一个来到这里的人都会想起那段不好的历史，从而发愤图强，不再让过去变成未来。相比于国内一些现代化的盗版小镇， 这个地方的风景还保留了很多，而且它也存在了有上百年了，人们在这里吃饭、生活，它也见证着国人的美好生活。镇里面有德式味道建筑有100多处，日式风格的有60多处。

_虽然这个地方有的欧洲式风格的建筑比较多，但是，它的名气并不怎么大，现在来这里的游客人数也不多，人们也不会给它过多的宣传，一直没有很多人知道这里。来山东的人们游玩的时候也会来这儿，看看这里的房子。现在的小镇经过人们的重新规划，已经有了更好的样子，一切都在往好的地方发展。当地人却情愿没有这些欧洲式的建筑，大家都对他们的心情表示理解。这个地方有过繁华，也有过落寞，再到现在的重新规划，人们对这里也有了新的认知。雨后的小镇风景是极美的，隐隐约约可以看到彩虹的样子。情侣们也会来这里约会，甚至有一些还会求婚。

因为女友的举动表明了她对警服的尊重。

警察携众战友向女友求婚，而且穿着制服单膝跪地，但在他跪地的一刹那，女友却双膝跪地回应他，这引起了网络热议，多数网友都认为女友的这个举动表明了他对警服的尊重。他的这个做法值得很多人学习和深思。

通过视频可以看出这个特警准备单膝下跪求婚的时候，刚刚跪下来，他的女友立马双膝下跪回给了老公，而在这个视频当中，特警的战友纷纷上前把这个男子的女友扶了起来，但扶起来以后这个女子依旧没有站的挺直，可能他在特警制服面前有一种天生的敬畏和尊重。可能这个女子知道自己的男朋友穿着特警制服，向自己单膝跪地求婚，是一种不被认同的做法。

军人特警警察穿着正装都是国家所赋予的荣誉感，每个人都应该珍惜自己身上的这支制服，虽然求婚单膝下跪是很正常的事情，但穿着制服的特警就有很大的不同，他们穿着制服担心下跪求婚是一种有待商榷的做法。如果穿着便装给自己女友下跪求婚是让人可以接受的，但特警穿上特警的正装以后，再单膝下跪，就让人感觉有点不舒服。

可能这个女友也意识到了这一点，在自己男朋友穿着特警正装，向自己单膝跪地求婚的时候，女孩马上双膝跪地回应了男友的这种做法，而且用自己的行动表达了自己对军装的那种尊重。对于女友的这种做法，很多网友都给予了肯定，认为这个女孩懂得军装的价值与意义，而且她深爱男朋友身上的这身军装。无论是武警战士还是警察中的特警意义及普通的警察都要爱惜自己的制服，虽然穿着正装结婚无可厚非，但穿着自己的正装制服去求婚下跪容易惹人非议，最好不要这样做。

中秋节在家打开电视无目的地想找个豆瓣高分剧打发节日闲暇时光，当浏览到《遇见王沥川》这部剧，看评分不错就点开看看，竟发现这剧从前有点开过，想起应是去年搜过，当时试看第一集感觉女主形象不大合眼很快放弃了。

今次再点开试着看下去，客观地讲此剧的首集女主谢小秋聒噪土气形象真不大讨喜，起身喝点水打个岔，总算坚持看到人称CK君的男主出场了！

高大帅气、温柔体贴、儒雅高贵于一身，有着“只有在时尚杂志的香水广告上才可能看见的脸”，眼中一抹温柔嘴角一丝浅笑，脸庞上若隐若现单酒窝和络缌胡茬集俊秀与阳刚与一体，这就是大名鼎鼎的男主角王沥川！

我终于遇见王沥川！听他微笑回眸讲一句纯正苏萌的英文：“nice to meet you”，老阿姨的少女心瞬间燃爆了！

真是一见沥川误终身，有近两周时间我都沉迷在沥川的绅士气度和深情中。边看电视剧边看小说，看了小说再看电视剧。

故事并不复杂，讲的是来自瑞士的华裔建筑师王沥川与来自云南小镇的大学生谢小秋偶然相识，一个善良单纯，一个年轻有为，两人之间很快燃起了爱火。

然而某天沥川发现自己癌症复发，他深感自己不能给深爱的姑娘带来幸福，他不想拖累小秋而选择退出，冷酷地逼小秋move on。

沥川对爱的隐忍和小秋对爱的执着让人感动，此剧称得上是一部优秀的国产治愈言情剧。整个故事表达的一种爱情观：喜欢是放肆，而爱是克制！

原小说和电视编剧都是同一人，坦白地讲小说《沥川往事》文笔较一般，小说中更集中地叙写沥川和小秋的感情纠葛，故事比较单薄，文字中男女主是两个完全不同世界的人，从开始三个月的相识相爱到五年分离中的深情不悔不离不弃，前期感情发展太快易让读者诟病，或许爱情的发生从来就是说不清道不明！

电视剧《遇见王沥川》应该是少见的编剧远胜于原小说，作者自己将小说升华到剧本，结构上更好也更戏剧性。在原小说的精髓上补充了很多情感发展细节，也加入了一些感人的台词，为剧集可观性增加了一些人物和辅线矛盾冲突，如增加一对辅线CP叶静文和霁川，增加男二萧观和方夫人母子矛盾线、沥川和霁川兄弟情等。将原小说中出现的人物丰满了不少。

只是难以理解剧中如此绅士范的沥川却有个霸道腹黑毫不绅士的哥哥；女二叶静文的戏有些生硬有点尬；而陈冲饰演的资本家Lisa方和老戏骨许还山演的瑞士华裔爷爷倒是很有质感。

作者特别在电视剧中增加了一个新人物，是男主高中时的初恋珍妮特，小说中作者让17岁发病遭截肢的沥川情感封闭到25岁时遇到17岁小秋，相当于是17岁的沥川与17岁的小秋初恋。

剧中却给沥川加了一个17岁前门当户对的初恋女同学，我猜想作者可能是想通过与沥川门当户对的初恋珍妮特当年放弃过发病后不完美的沥川，从而让遭遇命运打击仍自强不息追求完美的沥川对爱情有更深度的思考，让他能跨越阶层爱上真挚执着的灰姑娘谢小秋更具逻辑性吧。

人个感觉电视剧前9集改编内容胜于原小说，10集后男女主经四年分离在温州重逢后给小秋增加不少傻气精鲁的剧情，如与领导顶嘴、穿浴袍去会议室、乱翻别人物品、做手工蠢笨等，对女主的人设减分不少。

纵观全剧总体上看还不算太狗血，总裁不霸道，白甜不傻气，男的温润又倔强，女的执着又真诚。没有尔虞我诈，没有勾心斗角，只是在向我们阐述一种情感，那就是爱！真挚纯粹唯美的爱情总是最能打动人心。

而让我能走进这部剧并沉迷于这部剧，得感谢男主饰演者高以翔，他有着全球百大最帅面孔排名第七的face和195cm的男模身材，自带International属性，那浑然天成的绅士风度和流利的英文夹杂在软糯的台湾腔里，温润俊朗的高颜与周身中西合壁的贵气。

感谢高以翔让王沥川从书里鲜活地走出来，让王沥川成为国产言情剧里程碑式的人物，成为被广大观众感叹地万年修得的王沥川。在当下这个国产鲜肉和韩国欧巴横行的阴盛阳衰的审美年代，高先生饰演的王沥川将我们的审美拉到了正常自然健美的水准。

遇见王沥川算是让人见识到什么是绅士之吻和绅士之爱。高以翔将仙品沥川的绅士贵气才气、优雅礼貌、恰到好处的幽默以及因病缺失一条腿而略带忧郁的神情充分展现，特别是他的眼神太有戏了，能情深似海又春风拂面，让人怦然心动。

他不是高以翔，他不是在演戏，他就是王沥川，就是那个说着“can I kiss you？”也说着“you must move on！”的为爱隐忍的追求完美的王沥川。

也许正是因为高以翔演绎的王沥川过于完美和迷人，让我在看第二遍时才慢慢感受到女主谢小秋的“美”。

小说中她不是一般的灰姑娘，她善良独立坚强热爱生活，在沥川病发消失的四年里，她没有自暴自弃，一边坚持发了1500多个邮件给渺无音信的沥川，一边想着日后再见沥川时要以更好的自己站在爱人面前，在情场失意时更加努力提升自己各方面，学业和事业都很励志。

年轻灵动的小秋就像一束光照进了沥川身患绝症趋于死亡的生命里，让他忍不住想要抓住这一点幸福，小秋固执一根筋，也正因为她不屈不挠的邮件支撑着沥川癌症复发后再一次走过死亡的边线，成就了感人的《沥川往事》。

小秋因为可爱而美丽，初看比较平凡，算是耐看型的女主角。小秋的扮演者焦俊艳不是第一眼美女，但演技却清新自然收放自如，正是女主这种真实不做作的演技让这部言情剧别具一格，不得不佩服导演选角的独到眼光！

在2012年能让这两位没有很高知名度的男女演员主演这部言情剧，并编导演绎得不落俗且有良心，四年后首播直至今日仍算是言情剧中的一股清流，在豆瓣上获87高分，要为该剧的制作团队点个赞！

所有的偶然都是必然，2016年首播时我不知道此剧，去年点击了又放弃，到2019年9月我才真正遇见王沥川，而这样的沥川必然是我等女文青会遇见会喜欢的，沥川的建筑师职业也让鄙人很亲切，同行的我看剧中讨论设计方案都好有感觉呵！

作者为女主小秋职业定位为英语翻译，熟悉西方文学同时又有着深厚的中国古典文学底蕴,这也是我中意的文化氛围，听沥川给小秋念《追忆似水年华》催眠，听小秋给沥川用英语解释古诗，听他们讨论谢灵运和哈姆雷特，感受那种灵魂契合的爱注定会是铭心刻骨。

剧中的很多精典台词有力地推动着情感发展的深度和高度，每一次读来都让人感动让人回味：

沥川想说服小秋翻篇：“当你读到一本很好的书，见到一个很英俊的男人，或者是走进一座很美丽的城市，你会对自己说的，你看到这世界上最好的东西了，你将会让这些东西陪伴你度过余生。但过不了多久，新的事情就会发生，你会读到一本更好的书，到达一个更美丽的城市，遇到一位更英俊的男人，开始一段更浪漫的恋情，你会有另外一种生活，你不要害怕这个结局，这个结局只是一道幻影，每个结局都意味着一个新的开始。”

对爱执着的小秋回答：“你不要以为把桥炸了，对面的风景就不存在了，它在那里，一直都在，永远都在。你可以忘记，要我忘记，门都没有”。

“树木结疤的地方也是树木最坚硬的地方，所以我，不会这么轻易的被你摧毁！我谢小秋什么都没有，我可以说是一无所有，但是我给了你王沥川我所有的爱，在爱情面前我比你富有……”

沥川："如果我能让你幸福，我一定会努力做到，我不会漏掉任何机会，但是现我不能，所以我退出"。

"日日是好日，要懂得善待手中剩下的光阴，如果我们接下来的日子过得都很痛苦，那其实我们就没有善待自己，善待生活"。

小秋：如果分手是爱你最好的选择，就让我们再次分手吧，也许这就是人生最炙热的爱，往往会遇到最冰冷的结局。尽管如此，我不后悔，因为我们曾经拥有过爱，哪怕爱情的波涛将我淹没，只要我能浮出水面，我还是会不顾一切地去爱你。如果醒来的时候不能握到你的手，我宁愿天天与你在梦中相见。

小秋：沥川就像我手中的一个气球，哪怕已飞到云端，哪怕已远得看不清颜色，轻轻一拽，还在那里。我和他之间，可以变得很冷，也可以变得很热，也可以变得不冷不热，但那一根线，永远扯不断

沥川说：nice to meet you ！    Can I kiss you？  keep on fighting!

lei it go!    You must move on!    keep moving on         

小秋独白："幸福从来不是唾手可得，残缺与完美总是如影随形"。

"我爱你，是这个故事的开始，也是这个故事的结局“。

沥川给自己设计的墓志铭：“这里睡着王沥川。生于瑞士，学于美国。爱上了一个中国姑娘，所以死于中国”。

喜欢这部剧结尾编排的独具匠心：先是小秋收到沥川的快递，打开沥川亲笔留给小秋的未来几十个生日的贺卡，看到沥川将《沥川往事》中BE改成了HE。

画面转到三年后，沥川骨髓移植成功，再次来到昆明找到忘川秋水翻译社，停留下来陪伴小秋，“would you marry me”在沥川好听的求婚声中让人欣慰地看到有情人终成眷属的美好结局。

忽的画面一转，小秋含泪打开来自苏黎世的快件，却无只字片语，只是一枚戒指。原来那个HE是沥川心中期待的，是小秋期待的，也是观众期待的！却不大可能是真的！

最后小秋将两枚定情戒指扔到盛满两人美好回忆的昆明翠湖，画面定格在留于湖边栏杆上风中翻飞的定情词典上，那一页正好有“move"这个单词。

导演给了一个开放式结尾，让看故事的人纠心着揣测着不舍着。

我并不纠结沥川最终是死还是活，我更欣慰能有这样的遇见，治愈人们情感的麻木。

遇见王沥川，谢小秋无法move on，看故事的人也久久无法move on

遇见王沥川后你终会懂得：爱情是干涸的，是因为你还没有遇到一个叫沥川的男人

如果说这个表姐真的是这云南男子的亲表姐的话，那他俩是不能在一起的，无论是多么的真爱。而且法律中也明文规定了，近亲三代以内是不可以结婚的，表亲是属于二代亲属，若真的是属于三代以内的亲属关系的话，即使他求婚成功也是无法取得结婚证，所以说法律是不认可这段婚姻的，他们俩是不可以结婚的。

根据事实情况的了解，这个云南男子和这个表姐并不是亲属关系，“表姐”只是这个女士的网名。细心的网友有观察到这个云南的男子，他的视频账号是二傻很痴情，拥有52万的粉丝，据观察得知他们两个人是同一个团队的，在一起也拍过很多的短视频，同时呢，他也在视频里表示他早就喜欢“表姐”，只不过是一直没有表白。9月22日这名男子去了“表姐”家中表示不会放弃，也说了很多爱她的话。但是在视频中表姐也提到过，让他说过不要来了啊，不喜欢他，不喜欢任何人，不想伤害任何人啊，让他快回去，可以找到比自己更好的。

那女方的态度已经很明显了，他就是不喜欢这个云南男子，而云南的这一名男子却做出如此的态度，在网络上发布发布求爱的视频。做出非常多令人厌烦的举动来求爱，证明这个男子确实就是在炒作。他可能是通过网络的形式让大家认识他，吸引粉丝，让大家觉得他是一个深情的人。但是他这样的做法却损害了这个表姐的名誉。让不明真相的吃瓜群众以为两个人是真的相爱。让大家的舆论会偏向这名男子。

所以说理性吃瓜，对我们不了解的事情不要轻易的下结论，在了解过后再进行评判也不迟。近亲是不能结婚的，这一点大家一定要记住。该名男子的手段属实很low，遇上这种男人，大家就赶紧远离吧。