对方得病了，你还会选择结婚吗？

具体要看是什么病，如果是癌症这些不治之症，我不会选择结婚，但会陪他走完最后的时光，如果是长期的慢性病，但是对生活没有很大的影响，我会选择结婚的。

我觉得两个人在一起相处并且到了结婚的年龄，感情基础是肯定会有的，如果因为他得病了就这样让我放手，我肯定是做不到的，但不同的病有不同的选择，比方说癌症治不了的，我不会就这样离开，但也不会选择结婚吧，因为已经知道了最后的结果是两个人都不可能在一起的了，会默默地陪他走完这段时光，哪怕把自己的积蓄给花光也无所谓，因为我也尽力了。如果结婚了他离世了，以后再碰到一个合适的人，别人会问起你当时为什么要结婚，要跟对方解释一遍你们之间发生的事情，或许他不介意，但我不想说，只想把这段记忆珍藏在心底里。

如果是慢性病，比方说红斑狼疮，这种病可以靠药物去抑制病情的，只需要按时复诊就可以了，对日常生活并不会造成很大的影响，像这样的病我会选择跟对方结婚，只要两个人一起规划未来的生活，依然可以过得很幸福，得到自己想要的。

还记得在去年看过一个很感动的新闻，山东小伙于海宁与河南姑娘范会香的爱情故事，两个人相爱了5年，到了谈婚论嫁的时候女孩却患上了胸椎转移腺癌晚期，可这个男孩不没有选择放手，依然选择跟对方结婚，于是他们在病房里面结婚了，这段爱情也感动了很多人，婚后一年女孩还是走了，至今男生没有再婚。

或许没有几个人能做到像这个男生那么勇敢有担当吧，换个角度来思考，如果我是这个男生，我做不到他这个份上，他们这段经历很感人，可这个过程中很多事情是我们没有经历过无法想象的，那种压力和心态是很多人都绷不住的，或许有的人在刚开始的时候对自己很有信心，可时间长一点，半年、三个月甚至一两个月就放弃了，这是人之常情，在病痛面前，我们作为普通人几乎无法改变什么，所以才会显得那么彷徨无助，因为有后路所以想退缩。

不管对方做的是什么样的选择，都不应该道德绑架别人应该如何去做，只有你亲身经历过、处于这种困境中，你才能明白你心中所做的决定。

孝顺父母是我们作为子女的职责，为父母养老是我们作为儿女的义务，你的妻子给自己的父母寄养老费，证明你有一个孝顺的好妻子，为什么不该维持这段婚姻呢？那么在婚姻中夫妻之间应该如何做才是对婚姻负责，下面我谈谈自己的几点看法。

首先，孝顺父母。所谓百善孝为先，从古到今孝顺父母就是我们的传统美德，父母一把屎一把尿把我们养大不容易，我们应该懂理感恩。虽然婚姻让我们有了另一个家，但是父母的恩情比天高比海深，我们不应该因为婚姻就认为父母已经不是我们的责任，这样做对于父母不公，而自己也会背上不孝的骂名。人生在世一辈子不过尔尔，但是我们要做一个对得起天地良心的人。有句话说得好，父母在我们尚有来处，父母走，我们只剩归途。父母对我们的爱是最无私的，有父母在的地方就有爱我们的人，而父母不在了我们就再也拥有一个真正对我们无私付出的人不是吗？所以有生之年一定要让父母感受到自己的孝心，不然当父母离开我们的时候后悔也来不及了。

其次，相互理解。夫妻之间最怕的事情就是无法理解对方，因为在一段无法理解的婚姻中，夫妻之间就容易矛盾重重，从而不仅影响夫妻之间的感情，也会影响家庭的幸福。那么夫妻之间怎么才能够做到相互理解呢？当然是需要多站在对方的立场上考虑问题，看看如果你是对方的话，你会怎么做。就比如孝顺父母这回事，每个人都有父母，包括你也是，你也需要孝顺自己的父母，为什么妻子孝顺父母你就会觉得心里不公平呢？是因为你根本里只想到自己，而没有想到别人，夫妻之间的婚姻如果只考虑自己的感受，那么再好的婚姻也终究会有走灭亡。一个自私的人和任何人都无法天长地久。

最后，将心比心，推己及人。做事情不要总是批判别人怎么做，你需要身临其境地去想一想，看看如果自己处于妻子的位置的时候会怎么去做，要用自己的心去感受对方的心，然后你就会理解对方。这就是所谓的将心比心，推己及人。妻子给父母寄钱，你觉得无法忍受，那么如果你给自己的父母寄钱的话如果妻子和你有一样的想法的话，你又会是一种什么样的心态。夫妻之间在一起不容易，所以我们一定要多为对方考虑，因为这样对方才可能会也为你考虑，夫妻之间的爱是相互的。千万不要因为自己的无知而害了两个人之间好不容易建立起来的婚姻。

综上所述，夫妻之间最重要的是相互理解和相互信任，任何事情都需要双方坐下来沟通，孝顺父母是我们的职责，我们应该义不容辞，千万不要因为这样的事情而觉得这段婚姻不该维持。一段婚姻维持不容易，且行且珍惜。

我叫汝，喜欢我的回答吗？如果喜欢请关注我。你的支持就是我最大的动力。

我并没有觉得把婚姻比作围城有什么不妥。“围城”——不过是一种比喻的表达方式，是一部分人对于婚姻中的某种状态的一种自我见解。相比之下，“围城”一词比“坟墓”来得要恰当很多。

婚姻就像一座围城，里面的人想出去，外面的人想进来。——这句带着浓浓讽刺意味的话，生动地刻画了近代人对于婚姻的态度。

外面的人（未婚的人）为了宣誓自己的爱情，为了守护心爱的人，为了让爱情拥有开花结果的资格，飞蛾扑火般地往围城里冲，哪怕撞得头破血流也在所不惜。这个拼搏的过程往往会发生很多让人意想不到的感动或惊吓，但那前赴后继的人却络绎不绝。

里面的人（已婚的人）在发现梦想实现后并不是“王子和公主从此过着幸福美好的生活”，开始怀疑自己曾经的决定，进入围城是对的吗？有人发现原来婚姻与爱情远远不同；有人发现婚姻把爱情磨灭了，有人发现真爱是城外的路人，甚至有人开始怀念城外的自由。

进城是因为爱，出城也是因为爱；进城因为爱对方，出城因为更爱自己。这应该可以解释为什么在围城里平平淡淡过日子的人也想要出城。

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我是安兔，一直走在幸福路上的勇敢女生！

　在学习、工作、生活中，大家总少不了接触作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。你写作文时总是无从下笔？以下是我精心整理的传承的作文，欢迎阅读与收藏。

传承的作文1

　悠久的传统文化经历了数千年的洗礼，能够流传至今真的不容易。而传统文化的传承，离不开这样一群人的守护。

　山塘河畔，雨水滴落在青石板上，仿佛滴穿了千百年的时光，诉说着历史变革的沧桑。在这样一个细雨迷蒙的时节，我遇到了一位绣娘，听她讲述了这样一个故事。

　山塘河上，有一位小女孩在乌篷船上嬉戏，她是河畔上苏绣店老板的女儿。她从小就对苏绣异常着迷，便缠着母亲教她苏绣。母亲拗不寸她，便开始教她。谁知，她对于苏绣的异于常人的天分使母亲大吃一惊。从那以后，她每天都练习苏绣，无论有多么不容易。河上的乌篷船上再也不见她的身影。她的手指不知被针扎过多少次，起了多少的茧子。

　长大后的她接手了这家苏绣店。她精巧的绣功和奇思妙想的创意，使得店里的顾客络绎不绝。山塘河上，一只只乌篷船穿行着，泛起的阵阵涟漪仿佛从未停止过。

　可是，好景不长，随着工业的发展，现代化的工艺品层出不穷，她店里的生意日益冷清。店里的绣娘纷纷辞职，去找其他的工作。乌篷船变得几乎没有了，河面上几乎再无涟漪泛起。有的人经过苏绣店，看到大门开着，门上朱红色的漆早已褪去了原本的光泽。跨过被大雨冲刷的早已斑驳的青石门槛，只见店里的绣品琳琅满目，而店里的顾客却寥寥无几。那人便劝她早点放弃吧。她却摇了摇头，继续手上的针线活。

　当我遇见她时，她已经绣了近半个世纪的苏绣了。这几十年走得竟是这样快，周围的一切都变了，但不变的，是她的初心。尽管守护苏绣的过程是真的不容易，但她依旧保持着对苏绣的坚守，将这份情怀延续至今。

　她的脸上浮现出淡淡的微笑，说道：“这么多年来，我一直有一个愿望，就是将这手艺传承给下一代。＂

　当我走出苏绣店，静静地看着远方，雨水滴落在青石板阶上，泛起淡淡的雨雾，我的耳畔不停地萦绕着她的那句话·

　悠久的传统文化经历风雨变迁，在那薄如蝉翼的破旧宣纸上，即使是一阵微风吹过，也是那么容易灰飞烟灭。中国传统文化是中华民族的瑰宝，也是华夏儿女的骄傲。就算守护的过程是真的不容易，但我们每个人都有责任去传承和发扬，使其不断焕发出璀璨的光芒。

传承的作文2

　自炎黄至明清，几千年来以农为本，重视饮食，“民以食为天”便是写照。中华民族无论是对于饮食的重视还是对食物的虔诚，皆是世界上鲜有民族能够比拟的。生活中的每一个细节，都无不显示出中国悠久的饮食文化传承。

　在超市的肉类柜架上，你可以看到通脊肉，后腿肉，前腿肉，五花肉，前肘，后肘……如果再换一个柜架，你又会发现牛肚，牛腩，牛小排，牛脊，牛腿……这时你会不禁赞叹：能把一头猪，一头牛划分的这么有学问，这么有水平，这么讲究，这可真不简单！

　何止是不简单！

　中国的饮食文化传承悠久，从新石器时代有了石磨后，便有了面食的食用；再后至周朝，人们已经掌握了肉食的烹饪技巧；从春秋战国到秦王统六合，现中国的四大菜系――鲁菜，苏菜，粤菜，川菜也已相继形成。可以说，中国人在饮食方面的天赋绝对是冠绝古今的。

　“在饮食方面，中国人取得了举世无双的成就：无与伦比地维持社会平衡，长期养活世界上最多的人口。”的确，对于生产力低下，却拥有着世界上最多人口的古中国来说，饮食一直是个问题。于是人们想方设法地令食材物尽其用，尽可能地让最少的食物养活更多的人口。但中国的人们会通过创新来改善生活：同样都是吃，为什么不吃得美味点呢？于是便形成了美食文化，继而传承至今。

　然而，中国几千年悠久的美食文化，传承的不仅仅是一道道美味，更多的是一种精神，一种在苦中作乐、大胆创新、渴望美好的民族精神。如果不是广大的劳动人民在饥饿中渴望温饱与美味并存，不是他们的大胆创新、化腐朽为神奇，是怎么可能把一棵白菜做成八道菜品！是怎么可能烹饪出民族的盛宴，得到世界赞誉的满汉全席！又是怎么可能穿越千年时空，把几千年前的饮食文化传承至今！

　我们要把中华民族的饮食文化传承下去，也要把这份苦中作乐、大胆创新精神传承下去，是它使我们的中华美食昌盛，因为它也是中华民族精神的重要构成部分，没了它，我们的民族精神也必将不再完整。让我们珍惜食物，感谢食物，让这份蕴含着古老历史及精神的饮食文化得以传承。

传承的作文3

　孝，是一种美德，更是一种文化。孝文化是我国传统文化宝库中的重要组成部分。

　古往今来，孝文化在弘扬中华民族的传统美德，维系家庭和睦，增强民族团结，稳定社会等方面，都起到十分重要的作用。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”、“慈母手中线，游子身上衣。”、“谁言寸草心，报得三春晖。”、“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”……这些脍炙人口的名言名句，是教育我们要孝老敬亲，从小就要对父母、亲人百般孝顺和爱护，我们几乎就是背着这些名言名句长大的。

　幼时，我们一定想：长大后一定要对父母和亲人好，可是现在社会上有些人的行为动作令人发指。我前不久在网上看到一则令人心酸的，又令人发指的新闻：一位母亲亲手把儿子抚养大，她的儿子长大了，竟然觉得母亲很碍事，便将母亲扫地出门。无论刮风下雨，老母亲只能一人流落街头，靠乞讨为生。看完后，我愤怒了：怎么可以这样？有这样的儿子还不如没有，简直冲破了做人的底线。这名男子的做法简直有辱我们这个一直以来以孝闻名于世界的中华民族！当然，世界上也不缺乏有孝心的人。看完下面这个故事，也许你会欣慰多了。孙朋美，一个普普通通的农村妇女，只因为她的一片孝心，感动了千千万万个山东人。她刚嫁给丈夫时，丈夫就经常生病，以至生活不能自理。婆婆也愈渐年迈，从此，家庭中一切重担就落在了她一个人身上。她每当干完农活就赶紧回家，她知道，年迈的婆婆肯定会很担心。就这样，日复一日，年复一年，她无怨无悔地照料着年迈的婆婆和多病的丈夫，风雨无阻地撑起一个家。

　如今，她把婆婆照料地很好，丈夫的病也有所好转，在接受记者采访时，她的脸上充满了美丽的笑容。这笑容，这孝心，有谁能不感动呢？孝老爱亲，也要我们一代一代的传承下去，传承一代又一代的美与爱。在平常的生活中，我们也可以尽量为父母做什么：比如帮他们多干一些力所能及的家务，帮他们捶捶背，揉揉肩，不要让他们操心……这是我们每个子女都应该做的。孝老爱亲，用实际行动去传承，传承一份份美与爱，传承这一种伟大的传统民族文化，唤起每一个人的孝心！

传承的作文4

　明亮而又散发着点点彩光的水晶灯高悬于头顶的波浪形天花板上，四周没有过多的奢华装饰而是被古色古香的木制品所包围。一家人有说有笑等待着精挑细选的美食上桌，今天大家都抽出时间一起吃顿饭，算是弥补一下原本应天天拥有的团圆气氛。

　饭桌上，拾起筷，细细品，不尽洋溢起满足的笑容。我们边吃边聊，我的目光不经意间扫过了父亲，只见他浓黑的眉毛皱起眼睛紧盯着我，并扬起下巴朝我努了努嘴，在众人的嘈杂声中他显得颇为烦躁，“怎么又开始犯老毛病了？告诉过你多少次，吃饭一要手扶碗，二不能吧叽嘴！”父亲大概是因为在公众场合没有显出生气的样子。他将小巧的酒杯端起，轻呡一口浓酒，用筷子随手夹住一粒花生米丢入口中，往往这是他发愁的表现。果然，父亲微微摇摇头用不足以让别人听到的声音叹到：“哎，什么时候才能长大呢？什么时候才能长点记性呢？”

　我本以为由于自己不在意犯的一次错误，父亲应该不会看得太重，可不知这一次算是触碰到了父亲的底线。

　回到家，我坐在地毯上静静聆听父亲的教诲：“孟子的《离娄上》说：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆。矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。”遵规守矩不仅仅是在吃饭时，而是做每一件事都要这样。”那天晚上窗外下起了沥沥细雨，父亲的话也像这下落的雨滴，不断地点醒着我的灵魂。此时的他将“守矩”的家风传承给了我。

　从那以后我每次吃饭都会想起父亲的话，时刻注意着自己的行为。

　几年过去，我和母亲出去聚餐，听见小孩子吃饭时的口中“奏乐”，不禁皱起眉头，这声音太破坏就餐心情了，想起父亲当年的教诲很是感激。他教导我守规矩更多的是出于为他人着想，这些规矩虽小，却总是能无影无形地影响着他人，人们总以为细节不会影响什么，没有必要去在意它，其实事实恰好相反。少一个螺母会导致一个航天器发射的失败；少一根钢筋会造成一幢大楼的倒塌；少一种良好的家风传承会使一个人一生不再完美。

　“五寸之矩尺天下之方”，天之大，地之广，家之脉，因得以传承而长存。

传承的作文5

　中国文化博大精深，渊源流传，而如今，又有谁堪摘？

　一个人宁可物质匮乏也不可精神的空虚。若精神一旦空虚便会导致灵魂的游离。没有精神的人是可怕的，一味追求金钱名利而无任何思想，犹如木偶伶俜地游离于人世间。

　随着社会的进步，经济的发展，城市化进程加快，名人故居屡遭被拆厄运。对历史建筑的野蛮拆迁是一种“文化自杀”。国家文化局局长单霁翔多次指出，在“旧城改造”和“危旧房改造”的口号下，很多城市已面目全非。于是，改造后“千城一面”的请款日益严重。许多城市连纪念品上也有体现有时满街都是麻将牌，鼻烟壶。缺乏对当地文化资源的开发和历史要素的选取。使地域性，差异性难以表达。城市如人失去记忆，将无法辨清未来。旧城是城市的记忆，是城市的文化，建筑物里的故事，承载着很多历史记忆，是城市的标志和象征。我们追求发张，却不应毁灭记忆，忘掉过去，失去了四合院，胡同，北京不再是完整的北京。”拆掉”的园林，苏州就犹如断了吃的鸟儿，难以快作乐自由飞翔。一味地追求“时尚化”，扼杀原有的精华，无疑是舍本逐末。真正震撼人们心灵的不是雄伟建筑，往往是文化和精神。所以，留住旧城，留住记忆，留住人们的心！

　为此，人们应传承中国文化！

　为弘扬和体现中华优秀传统文化，中国国家博物馆于1月11日上午在北门广场举行孔子塑像落成仪式。此举动体现了国家对儒家思想的重视，对孔老先生的尊重。从某种程度上，在传统文化受到冲击下，立孔子像有助于弘扬传承中国文化。但同时，传承中国文化不仅靠立孔子像可以轻易解决，需我们通过更多的途径去弘扬和传承。其次，中国文化元素之多，不能以儒家文化以偏概全而忽略其他。因此，传承中国文化应全方面，多渠道进行。

　传承，理应是中国人民美好传统。将好的精神文化一代传一代，一代影响着一代，即传承之意义。

　为了避免汉字汉语没的寂寞，冷眼看国学热的情况愈加严重，中韩端午申遗之争韩国胜出的悲剧发生。

　请全国人民共同携手传承中国文化！

传承的作文6

　那时我初一，她初三。整个声部里只有她一个初三的，当首席，但我不太喜欢她，不像同级乐团里的别人，把她当作偶像。

　原因有二：其一：不认真排练，合排常常睡着，还靠着琴杆打哈欠，好在有演奏任务时她能像兔子一样从凳子上“腾”地坐起，好似睡着时耳朵始终是醒的；其二：排练迟到，无论多重要的排练，她总要在五点左右拖着书包满头大汗走进早已安静下来的排练厅，或是在中阮柳琴与打击乐S010中间冲进来，或是在老师训话训得兴起时在门口冷不丁喊一声“报告！”其它种种令我恨她到咬牙切齿，仿佛大我们几岁，就可以排练又迟到又睡觉，又批评老师。这样的人怎么能当乐团首席呢？于是与她暗暗较上了劲，天天多加了几小时的练习。

　那时初一的教室在操场的这一边，初三在那一边，平时课间也都碰不上面，于是对初三所知甚少，她也不常与我抱怨学业上的事，使我直到初三才设身处地地明白了她的苦衷。

　初三了，我如愿以偿地接替了她的位子。然而一天的繁重学业与长跑使我在排练时眼皮打架。常常地，我因贪图靠在琴杆上再闭几秒钟眼，而误了好几个小节的演奏。回想那时与困意对抗，即使闭上双眼肌肉也时常紧张准备着的她，我突然有了向她学习动力，于是强打精神，像那时的她一样强撑着奏完一曲又一曲。月考完，下课时间拖到了下午五点，没吃饭集中早已迷离的眼神，像那时的刀子一样强撑着奏完一曲又一曲。月考完，下课时间拖到五点，没吃饭，我也和她一样用最快速度穿过操场，尽早到位，一直练到晚上七点，我捂着发疼的肚子，明白了她那时的不易。但作为乐团的一员，我和那时的她一样空着肚子一天又一天的坚持。

　上了初三，我才明白了做到她的那种程度是多么的不易，坚持下来的她又是那么的伟大。有时候排练、结束、背着琴回家时，也总听到初二的学妹留在排练室练琴，仿佛看到了以前的自己，我在心中默念“加油！你一定能行！”

　愿我毕业之后，还会有人，有乐团的后辈能在忙碌的初三也可以尽力做到最好，像我，像我的学姐，将这样的拼搏传承下去。

传承的作文7

　上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在今天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。

　然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。

　杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。脚下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。

　礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼，无以立”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。

　东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝;在夏日炎热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事做起。

　近百年来，由于种种原因，一些优秀的伦理道德遭到不同程度的破坏。如今的人们已经有了较之过去更为雄厚的经济基础来孝敬老人，心已经没了，孝敬父母不是有心无力，而是有力无心。

　唐朝贞观年间，西城回纶国是大唐的藩国，一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最珍贵的是白天鹅。途中，白天鹅不谨飞走，使者只拔下几根鹅毛，却没能抓住白天鹅，使者在担心害怕之余吧鹅毛献给了唐太宗，唐代宗并没有怪罪他，反而觉得他忠诚老实，不辱使命，从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事干为流传开来。

传承的作文8

　在我国的革命历程中，有这样的一个民族战士，他只用了短暂的二十多年的时间，却谱写了一段伟大的历史之歌——他就是雷锋。

　雷锋，这个原先不起眼的名字，却有着一段惊天动地的感人故事，他曾经用“有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”这一句话，来告诫自己要默默无闻地服务人民。他的精神被后人尊称为“雷锋精神”，“雷锋精神”也是我们中华民族传统美德的象征。许多人都学习他那伟大的精神，他们不愧为我们现实社会中的“活雷锋”。

　在我们的身边，也有着许许多多的人和雷锋一样。就说前一段时间播出的新闻吧。这个新闻和一群年轻女护士有关。当天，这几位姑娘从公车上下来，就看见一群人在围观什么，她们就立马奔上前去，当他们拨开人群，正中间躺着一位奄奄一息的老人，虽然大家都看到这位老人躺在地上挣扎，也都知道老人需要帮助，但却就是没有一个人敢上前帮忙，他们都远远地站在一旁，冷漠地看着地上那急需帮助的老人，生怕被老人讹上。我想，此时此刻，老人的心肯定被人世间的冷漠所吹凉了吧。不过，这几位年轻姑娘看见后，不管三七二十一，立刻冲上前，对老人进行救治。就在这时，旁边的路人也叫入了救助的队伍，有的掏出手机拨打120；有的上前帮助护士抢救；有的则呼吁周围的人过来帮忙。不一会120救护车便赶来了，把老人抬上车。就在大家想看看那几个热心人时，那几位护士却走了。之后，当新闻电视台采访她们时，她们对大家说：“帮助别人是应该的，这些都是举手之劳。并不算什么。”但是，尽管是这些举手之劳，在当今这冷漠的社会中，做的人也是少见的，大多数人都选择默默地旁观，那些有意识帮助别人的人，也已经屈指可数了。

　雷锋精神，这一个个铿锵有力的字眼，激励着我们后人在思想和道德的道路上前进，我们绝不能让雷锋精神消失在中华历史的长河中。我们要让雷锋精神，世代传承。让我们的泱泱中华，走上富国强民之路；让我们的百姓，过上理想中的小康生活。

传承的作文9

　一个民族流传百年的文化，常常印刻在一代家族的灵魂之中，伴随着民族的延续一代代传承下去。它就像一盏明灯，照亮着千秋万代的人们前行的道路。

　我的父亲常和我谈起他的父亲，也就是我的祖父。他是个辛勤的农民。虽然说做了一辈子农民，但他却有一种传统的优良品质——与人为善。

　父亲指了指后山上的一片梯田，告诉我那里曾经全是祖父用勤劳的双手开辟出来的，后来它被送给了几个穷苦的邻居。

　我常常惊叹于我父亲给员工的待遇，一对比，便发现其他同类企业给他们员工的待遇要低不少。父亲告诉我，要为别人考虑，人家也要生计。

　我难以理解这对父子的这些行为，就像那时我难以理解我是怎么来的一样。而后我又发现了我的几个叔叔伯伯也有这样的特点。

　为什么我没有把它传承下去呢？我想。

　那一天放学和同学坐公交车。车都很挤，我们好不容易等到了一辆“有地方能站”的车，车站里的人的都蜂拥而上。那个同学撞开了其他试图抢位置的人抢先上去了，并高叫着：“你快点！”我刚苦笑了一声，看着旁边的老人颤巍巍地用拐杖推开了我，白领急匆匆地用公文包顶开了我，工人则好像永远保持工作的那份拼劲，用满是泥水的手推开了我，却没有向前一步。等到周围的人全被塞进了车里，我才缓慢地挤了进去，被压在车门前的狭小空间里。

　“你怎么那么惨啊！”下车后他用略带嘲讽的语气说，“位置那么靠前，结果最后一个上车。”“站车门前省得和他们挤，多轻松，可换做别人兴许就受不了这个位置，还不如我站在那儿。”我下意识地说。

　那一瞬间，我发现我做了类似于我祖父和父辈的人们所做的事。与人为善好像也就是这样，牺牲自己本可以拥有的利益来成全他人。看来这个家风还没有断绝，它还会继续传承下去，并在今后继续指引着我的一言一行。

　不管愿不愿意承认，前人时刻谨记的家风家训仍然存在于我们的心中。不知不觉中，它就被传承了千秋万代，生生不息，就成为了心中一盏常亮着的明灯。

传承的作文10

　中国是一个文化大国，它拥有几千年的历史。同时也继承着先辈的习俗和传统文化。中国也有很多传统仪式，有的人认为内容十分复杂，有的人认为应该丢掉繁文缛节，但有的人也认为应该传承下去。

　首先，我自己的观点。我认为该传承，因为这是老一辈给我们的财富。我们丢了财富还怎么生存？

　其次，我说的继承并不是完全照旧。前人没有生活在我们这个年代，他们的思想守旧，而我们的思想解放。因此我们可以在先人的思想上加上我们的想法，但无论如何也不能强求他人接受自己改编后的想法。比如，现在的结婚仪式，有些人保守选择了古代的拜堂仪式，而有些人开放选择了西方的宣誓仪式。这些都是因人而异的，我个人认为我们可以将中西婚礼结合起来，这样即有保守的观念在里面，又有开放的原素，这样不更吸引人的眼球吗？还有现在每个学校星期一都会举行的仪式——升旗仪式。

　它就传承了古代的上早朝，虽说它并不是每天都升，但它的形式和上早朝一样。都是说近期国家发生的大事或学校发生的大事。现在我们有感恩节、教师节、父亲节、母亲节……等等一系列的节日。而我们在这些节日中却没有做过什么。我认为我们应该重视这些节日，重视这些节日仪式。很多人认为无所谓，导致了本该属于我们国家的端午节成了日本的。注重节日并不是指在节日当天去吃个饭，唱个歌什么的，而是指注重此类节日的仪式。

　中国是一个文化大国，它所具有的潜力远远不止我们现在所看到的这些。它还等着我们的后辈去发掘，中华文化源远流长，博大精深。我们可能不能为它做出多大的贡献，但是我们该做的就应该完成，不要每天沉迷于其他国家的文化、思想等。一种仪式，它不仅仅代表的是一种节日，它还代表一个国家对这个节日的重视程度。如果本国人自己都不重视，让别人如何重视。所以说这并不是一件小事，我们应该重视起来。做一位弘扬传统文化，仪式文化的宣传者，为自己的祖国尽一份力量，为仪式传承尽一份力量。

传承的作文11

　凡是传承下来的传统，便有它存在的理由——题记

　古以家天下，天下为家。千年前我们是世界上的“礼仪之邦”，邦即国，国为家。数千年，我们传承着自己的家风。

　风起《诗经》，真正的家风始自孔孟。古代我们以礼治国，儒道天下，故有四书五经传著于世。《论语》中主张人应有孝、义、仁、忠。孝字为首，这便是家风的核心意义。现在看来，又何尝不是？十月怀胎，二十载照料，我们时刻都需要父母的陪伴，而我们，又怎能报还这份养育之恩？人之常理，人性之现。

　《弟子规》开篇写道：“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”仁礼之道，是对朋友诚，对陌生人仁。不少家长都说过：“在家靠父母，在外靠朋友。”人与人之间应该相互坦诚，不虚假，不做作“与朋友交，而不信乎？”于是，我们和陌生人成为朋友，生活变得更加和谐。晋商当时为何能富甲天下，就是因为广泛交友，讲诚信，守道义，作为山西人的我们，更该践行这古老而淳朴的诚信仁义家风。

　《朱子家训》中写道：勿忘先辈创业之艰辛，勿奢侈*佚，勿将基业挥霍一空。勤俭，作为我们传统的美德，父母从我们儿时开始教导我们不剩饭，不浪费，戒奢以俭，方累万贯家财。

　为人清白，不收非仁不义之财。我们先做人，后做事，古人两袖清风，但在如今这个物欲横流的社会中，我们也不应该被金钱蒙蔽双眼。取之有道，生财有方，这才是我们想要的。

　家风，其实就是我们的传统，将中华民族文明精神融铸于其中，是传统文化的直接表现，而我们，也就是靠着这样一种方式来将文化、文明传承下来，在一代又一代的实践中，改善，摒弃，从而使我们的民族，社会，国家不丧失原本的内涵并且稳步发展，继续流传着千年炎黄华夏文明。

　家风与传统踏过历史长河，走过时空的烟尘，带着古老的意志，来到现在。 —— 后记

无码问答 第450期 | 马家辉 说故事的人

本期无码问答，杜杜邀请 作家马家辉 和我们一起聊聊两性中的复杂问题。

马家辉：理想中的爱情当然是得不到的爱情。得到了，便成现实，再无渴求，再无想像。 「理」是道理和理念，「想」是想像和想盼，这都应该存在于抽象而不该操作于现实。把理想中的爱情实践了，等于看见路边的孩子笑脸非常可爱，干脆把他的头割下来。

所以，理想中的爱情随手可得。找个暗恋的对象，告诉自己，我爱ta，然后，暗恋，得不到，一辈子可以想像。

杜杜： 所以才有那句歌词吧——得不到的永远在骚动！

您觉得能够经受得住考验的爱情

才算是真正的爱情吗？

马家辉： 爱情不是病毒，没办法「确诊」，所以，没有「真正」。爱情是「心里相信，嘴里承认」，然后用心体验。经不起所谓考验的爱情不见得是假的，长久维持下来的的亦有可能只是责任而非所谓真正的爱情。别浪费生命了，小朋友， 爱情是用来享受的，不是用来考验和辨伪的。

杜杜： 别疑神疑鬼啦，有这功夫，还不如多去做些爱做的事情呢。

人性是复杂的，两性往往也是复杂的。

您认为两性之间存在心无旁骛的爱吗？

马家辉：生命有简单的事情吗？当然是复杂而暧昧的了。 即使心无旁鹜，如果用错方式或互动不良，这码子的爱，虽然是爱，真有价值？值得吗？可取吗？对方也真喜欢吗？

杜杜： 爱情当然也是复杂而暧昧的，所以，选对爱人的方式很重要！

您认为爱情需要耗费精力去维持吗？

还是说需要耗费精力维持的爱情

其实并不适合自己？

马家辉：维持不一定要「费力」，也可以是享受。但无论费不费力，「技艺」是关键。 爱情关系，如同所有关系，像脚踏车一样，倾侧跌倒才是正常合理，若要骑得到并且骑得好，必须学习和练习。爱情，绝非把「爱你爱你爱死你」挂在嘴边便行了。若真想继续爱下去，便要像骑脚踏车不断踩脚踏一样，不断维持。

所以，与其常问对方爱不爱你，不如多思考，如何才可让对方没法停止爱你。 当你 值得 ，对方捱了十八刀也不愿意离开你的身边。

杜杜： 若想「不停」爱下去，请选择杜蕾斯持久装^_^

「喜欢但不够爱」的情况很普遍，

但也会有「爱却不喜欢」，

您觉得为什么会有这样的情况出现？

马家辉： 爱却不喜欢，可以出现在任何关系里。喜欢或许只是「欣赏」比较重要，谈不上激情和承担。但当我们说「我爱你」，却又不能欠缺「欣赏」，否则，只有激情和承担，便易只沦为迷乱和责任。 千人千面，五百对情侣有五百种爱的方式和强度。 但之于我，喜欢是最基本的要义，如果不喜欢我，千万别来爱我，thank you very much。

杜杜： √汝果嗳″请(罙)嗳、若卜嗳″请(漓)开。

在您的爱情观念中，

双方是否需要有一定的自由空间？

为什么？

马家辉： 脑海有这问题，便是假设了两个人的相处，真有「不自由空间」的存在可能性。别天真了。如果对方想「乱来」，你管得再紧，ta仍有方法做自己想做的事情。 问题仍是，你如何能让对方「自由地」、无法抗拒地选择爱你，这样才是真自由，最有意义和尊严的自由。

杜杜： 爱情就像沙子，抓得越紧散得越快，所以，别当紧握不放的「傻子」了。

在您看来

婚姻会给两个人的恋爱关系带来怎样的改变？

这种改变究竟好不好？

马家辉：婚姻是一种仪式行为，经由签字和宣誓，做出了公开的承诺：一生一世。这便替恋爱关系增加了全新的重量，并使之「量变」而「质变」。 当然，世上有离婚这种事情，可以解除婚姻关系。但一生一世终究是结婚之际的公开承诺，恋人关系变为夫妻关系，角度不一样了，所做所说所想的难免有所改变。这样的改变，无所谓好不好，只是你要不要、喜不喜欢、有没有能力做到。但若把这种改变视若无睹，便是，无知，自找麻烦。

做人，最困难的事情之一是摆定角色关系。婚姻，是角色的转变，如果用夫妻的角色来做恋人，或者用恋人的角色来做夫妻，please trust me, you will be in deep sht。

杜杜： 选好「角色」，拿对「剧本」。

马家辉： 婚姻是夫妻长久而固定的相处，这样的角色关系，远比「爱情」复杂，里面有太多的迁就甚至委屈，绝非新世代———尤其独生子女世代———所能适应。所以，抗拒是必然的了。 这样的抗拒，代表着进步和解放。

世上有千百种 社会 制度，婚姻其实是最顽强和固执的一种。我说的当然是一夫一妻制了，两百年 历史 ，从形式到内容，除了离婚手续愈来愈简便，其他方面例如对于夫妻角色的期待和规范基本上没有变化。这不是荒唐吗？要求两百年后的人去玩两百年前的 游戏 ，其实不太公道，也愈来愈替当下的人制造困扰。

可是，退一百步说， 生命里本来就 演 扮演不同的角色，做做「丈夫」或「妻子」，都是有意思的挑战，都有助于了解自己。 有时候我甚至觉得，离婚是正常而应当，反而不离婚需要非常独特的理由。离婚之后，增加了对自己的认识，在生命的下一阶段里，不管会否再婚，必能把路走得更精准更妥贴。

杜杜： 听上去很不错，但——还是先找到结婚对象吧。

马家辉： 我喜读小说，在我印象里，没有小说没谈爱情，种种爱情观在小说里皆有它们的脉络道理和情节位置。 生命就是这么复杂。没有单一，没有唯一，轰轰烈烈、淡淡定定、从一而终、朝秦暮楚都是爱情。

若你真要进问我的爱情观，我会请你读一读我的小说： 「龙头凤尾」和「鸳鸯六七四」 。里面写得清清楚楚，你必一生受用。

杜杜： 现实生活中的爱情肯定比小说还要精彩。

您觉得人的一生是否需要找到一个伴侣

来共同抵抗生活带来的孤独感？

如果未来有一天，

您的女儿遇到了自己喜欢的人，

您会鼓励她勇敢追求吗？

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