香港出现了一大批女明星，个个都是大佳人，而且还很有才调，被很多人奉为女神。其中有一位女星，受到了TVB的力捧，她身段颜值都是一绝，性格也很温柔，在当时人气身甚至都超过了张曼玉林青霞，仍是梁朝伟的初恋情人。
曾华倩曾华倩是医生世家，爸爸妈妈和两个哥哥都是医生，都认为曾华倩会传承家业，没料到在17岁的时分报名参加了TVB艺员的训练，一差二错的就被录取了，当时还和刘青云、吴君如、刘嘉玲等都是同学，其中最要好的便是刘嘉玲。
半年之后，曾华倩因长相清纯，就被选中伙伴周星驰掌管的儿童节目《430穿梭机》，之后很幸运的参演了《雪山飞狐》的“苗若兰”。之后，与梁朝伟合作了《新扎师兄》走红。曾华倩出演过许多影视剧，给我们留下了芳华美好的回想。
曾华倩和梁朝伟一起同居了6年曾华倩的身上既有这冷淡高傲的一面，也有着生动幽默的一面，有时看起来像林黛玉，有时看起来像薛宝钗。一个人身上能具有这么多杂乱的气质，可见曾华倩确实是一个恰当有魅力的女孩。当年和梁朝伟认识后便敏捷的陷入了爱情中，二人的这段感情备受我们的注目。
曾华倩的性格非常外向，梁朝伟则是一个比较内向的男人，两人在一起擦出了许多的火花，他们一起同居了6年，观众认为这一对郎才女貌的情侣必定可以成婚，没想到最后他们仍是挑选了分手。曾华倩的闺蜜是梁朝伟现在的妻子刘嘉玲，当时曾华倩和刘嘉玲也是一对好姐妹，曾华倩的颜值比刘嘉玲高出许多，二人的性格非常类似，就连看男人的眼光也很相同。
刘嘉玲和梁朝伟梁朝伟与刘嘉玲彩排舞台剧《花心大丈夫》擦出爱火，那是他们最为亲密的一次触摸，谁也不知道发生了什么故事，但是至从那以后，刘嘉玲成了梁朝伟身边的女人。当时很多人都骂刘嘉玲是个“小三”，插足闺蜜的感情日子，这全部刘嘉玲挑选了缄默沉静，不说明便是最好的说明，全部交给时间。
尽管说刘嘉玲成了梁朝伟的女人，但是梁朝伟的心一直仍是没有安靖下来，他很大男子主义，所以全部工作以外的工作他历来不关心，这全部天然落到了刘嘉玲的身上。而在与刘嘉玲往来的这几年里，还有一个女人，差一点就把梁朝伟从刘嘉玲手里夺走了，这个女人便是张曼玉。
现在的曾华倩和儿子林浩贤相依为命，儿子也非常争光，长得非常帅气，身段也很好，长大后成为了一名游水运动员，在全国各地参加竞赛。从曾华倩和儿子的合照也能看出，她现在非常美好，那些哀痛往事早就云消雾散，现在的她只想好好享用日子。
而刘嘉玲和梁朝伟用了20年才成婚，而且至今没有孩子，两人现已50多岁了，连个子孙都没有，不能享用天伦之乐，仍是很怅惘的。也不知道刘嘉玲是否会对抢闺蜜男朋友的行为感到悔恨，反正很多人都不了解她的做法，难道抢来的东西是更香一些吗。
5月31日张艺谋的老婆陈婷分享了三孩计划生育政策的宣传策划海报，并在配原文中写道：提前完成任务。接着，这条内容被张艺谋个人工作室分享，并加上了一样的“给油”小表情。点开发表评论，会发觉网友们都很心痛她们夫妇。
网友们好像都怀着凑热闹不嫌事情大的心理状态，张艺谋超生一事，曾在2013年闹的议论纷纷，变成强烈反响聚焦点。据了解，张艺谋的三名儿女各自是在2001、2004、2006年在北京出世。而张艺谋却在2011年才与陈婷领结婚证，因此三个孩子都归属于非婚生孕。当初，张艺谋夫妻还由于这事，向群众致歉而且发表声明认可超生。
据新闻媒体，2014年1月9日张艺谋超生被罚款748万走上了cctv新闻，而且该笔巨额还必须一次交清。而张艺谋自己也在案发后，接纳央视采访，初次应对摄像镜头认可超生，向外部致歉。当初，因为现行政策的不允许，张艺谋也认可了社会舆论的斥责及其巨额的罚款。
从当初访谈中的摄像镜头前，可以见到张艺谋也是一脸苦相。作为知名导演，在本来知情人的状况下违规行为，确实是承担了非常大的社会舆论斥责。2019年，曾有网友出文剖析了张艺谋当初交罚款的详尽额度，据了解，是依据张艺谋当初的收益来判断的。
在其中第一个小孩征缴罚款71928元，第二个小孩征缴2218696元，而第三个小孩征缴了5197230元。如今张艺谋的三个孩子均已长大，陈婷也常常在新浪微博共享温馨的家生活，让人感觉她们一家生活得很快乐。
现如今，陈婷张艺谋同时分享海报，网友们的评价也很精彩纷呈。也是有网友觉得陈婷分享此图是有意隐喻，在发表评论对她的个人行为开展调侃，称“当时明知故犯躲得远远地的，如今法律法规根据了立刻出去，本人感觉挺搞笑幽默的，隐喻什么呀，讥讽自身走在法律法规前边”。
只有说方案跟不上限行政策的转变，当初张艺谋的高额罚款都不诬陷。2020年4月2日是张艺谋71岁的生辰，陈婷也晒出全家福照片为他庆贺。对于张艺谋及妻子回应三胎政策，曾因超生被罚巨款，这是在反讽吗？大家怎么看呢？
目前，关晓彤和鹿晗都没有对分手做任何回应，所以他们现在仍然保持着情侣关系。我认为关晓彤和鹿晗相恋3年，虽然有“知情人”爆料他们已经分手，且有关晓彤发文被疑是反讽鹿晗，但这并不能说明两个人的分手已成定局。
“知情人”爆料两人分手此前，有“知情人”爆料称鹿晗和关晓彤已经分手。
此消息一出，立刻登上各大媒体热搜榜。
该知情人还提供了几条线索：
官宣在一起时腥风血雨；（官宣恋情轰动一时，衬托现在互动较少。）15年和注孤生男性拍了一部**，16年传出绯闻，男星在ins上发合照，是他ins上出现的第一个女人；（这一年，关晓彤与白敬亭合作《魔法触恋》，期间传出绯闻。）文化分艺术分双第一考入北电；（成绩）大长腿；（标签）最近拍了古装剧，搭档小猴子，正在追求她。（最近拍古装剧，有某男星追求关晓彤）细分析一下你会发现，该知情人的几条线索，几乎没有任何说服力。
该知情人还表示，鹿晗和关晓彤的恋情是假的，而且是假的离谱。可是，对于分手传闻，关晓彤与鹿晗均未正面回应，因此这一爆料的真实度，我们难以判断。
对此，网友的反应当然是比较意外了，毕竟这个爆料来得很突然，而且说的有鼻子有眼。
关晓彤最近的发文引起热议而在平安夜当天，关晓彤发布的一条动态，也比较耐人寻味。
关晓彤动态中配文表示：
我已经是大孩子了，要学会坚强。
有网友直言关晓彤这句话无论怎么看，都透着一些悲伤感。
再看关晓彤晒出的照片，照片上的一行字最为惹人注意。
所以，爱会消失吗？
本胖独自美丽。
这些话，很难不被好事的瓜友过分解读。
虽然这些话，是时下流行语，有一定恶搞的成分，但还是有些许惆怅的意味。
联想到关晓彤以往动态的风格，觉得似乎有些不对劲，毕竟她以前很少发布这种风格的图文。
结合知情人爆料，以及关晓彤动态的异常，网友便开始纷纷猜测，两人的感情可能真的出问题了。
但分手哪有那么容易？
如果，轻言他们二人分手，说明对此二人的经历并不了解。
时间追溯到2017年。
那一年，娱乐圈中风头正劲的鹿晗发动态，官宣了与关晓彤的恋情。
大家好，给大家介绍一下，这是我女朋友关晓彤。
这句话，不知道看哭了多少女粉。
作为一个考颜值获取流量的年轻男星，官宣恋情意味着自己的事业，将承受难以估计的影响。因为一旦宣布了恋情，很多女粉肯定是受不了的。而鹿晗的粉丝里，大部分又都是女粉。这也是很多大腕明星明明早已结婚，却迟迟不肯对外公布婚姻状态的原因。
事实也证明了这一点，自鹿晗与关晓彤走到一起之后，关晓彤也几度被鹿晗的女粉狂批，都觉得关晓彤说什么也配不上自己的偶像。且有关于他们恋情的流言蜚语，一直就没有断过。
鹿晗承受着巨大压力，官宣与关晓彤的恋情，原因只有一个：他太爱她了，爱到顾不上自己的星途前程。
关晓彤真配不上鹿晗吗？
答案是否定的。
关晓彤是童星，4岁就已经有拍戏的经历。
自从出道之后，更是星途坦荡，拿奖拿到手软。
因为表现出色，关晓彤还与周冬雨、杨紫、郑爽三人，一同被网友亲切地称之为“90后四小花旦”。
关晓彤的家世背景，也很了不起。她的父亲是一名演员，爷爷是琴书泰斗。
无论从哪方面看，关晓彤都配得上鹿晗。
如今，他们相恋三年，网友和粉丝逐渐接受了他们恋情的事实。大家对他们也由原来的不看好，变成对她们的认可和祝福。
如果，他们的恋情出现反复，于谁都没好处吧？作为混迹娱乐圈已久的关晓彤和鹿晗，应该也不会不知道这一点。
且如此相爱的两个人，去年刚被曝出同居状态，身在热恋期彼此付出那么多，岂能说分就分？
对于此前传出的二人分手的消息，有网友分析称：可能是在为芒果台“挡雷”。
此前何炅在二手交易平台变卖粉丝礼物的消息甚嚣尘上，芒果台主持团黑料被挖，让芒果台遭受极大冲击。如今，芒果台收视率不容乐观，多位明星相继表明退出芒果台跨年晚会。恰在此时，关晓彤和鹿晗分手的传闻曝出，无疑能很好转移部分网友的注意力。
至于关晓彤和鹿晗的恋情，到底是怎么回事，我们只能坐等官宣。不过，就目前两人的状态来看，说他们分手已成定局，根本就不切实际。
写在前面：
今天一口气将孙艺珍的《妻子结婚了》看完了，对于这一部成就艺珍成为百想影后的影片，如果单纯的从艺珍的演技上来说，当然是部很好的影片。艺珍在这部影片中的完美演技和大胆演出吸引了大批的人涌入影院观看，使这部影片成了韩国今年首部突破盈利分界点的影片，同时也将艺珍推上了影后的宝座。但是如果从这部影片所探讨的问题来说，却又是相对严肃的问题了。
我看到了一些人在说这部影片垃圾，也看到了有些人说这部影片是对某些男人婚姻生活不堪的反讽。个人认为这些都是没有对这部影片深层次的理解，下面就发表一下个人的看法和感受，欢迎大家一起探讨。
正文：
个人认为这部**是对现实中“一夫一妻”这种看似是文明社会最合理的婚姻制度的挑战。
探讨这部影片首先要先抛开三个问题：
第一：爱情所涉及的道德问题
第二：性所涉及的伦理问题
第三：婚姻所涉及的社会问题
只有先暂时抛开这3个问题，才能对影片中的这种婚姻模式进行分析。以下的探讨都是在抛开这3个问题的前提下进行分析的！！
一：关于“爱情被分享”
这部影片对现实社会婚姻制度有着深刻的思考，它描述了一种在我们看来近似荒诞的“一妻多夫”的婚姻模式，或者说它提出了一种“超现实”的婚姻模式。贯穿影片的一句话就是“一辈子怎么可以只爱一个人？”，它提出了一种现实的爱情中会遇到的一种情况——“一个人同时爱上了两个人”。当然有人会马上对这样的情况提出异议：“爱情怎么能够分享？”，这就需要来探讨一下什么是爱情。
如果抛开爱情所涉及的道德问题，说的通俗些，爱情是人类最原始的本能，是男女之间的相互吸引，相互关心，愿意为对方无私的付出甚至牺牲自我。如果单纯的从感情方面来说，完全可能存在“同时爱上两个人”这种情况，而这种情况并不是某些人所谓的“爱被分享”。举个不太恰当的例子，一个妈妈有两个孩子，她都非常的爱，这就是同时的爱两个人，而不是说把她的爱给分成了两半，分别去爱两个孩子。当然这个例子是亲情，但是如果单纯的从感情的本质上看，这种情况也是完全可能出现在爱情中的。
二：关于“一夫一妻”
既然抛开爱情的道德范畴，“同时爱上两个人”是可能出现的。在现实的社会中“一夫一妻”的婚姻制度被认为是我们人类这种最高等动物最合理的制度，但是纵观自然界，并不是越高等的动物，它们的婚姻制度就越“合理”。狮子和猴子这些高等动物采用的都是“一夫多妻”制度（我并不是说“一夫多妻”是合理的！！）。
那么怎么去解决“同时爱上两个人”的这种爱情呢，影片提出的解决模式就是打破“一夫一妻”的制度，塑造出一个妻子，两个丈夫，一个共同的孩子这种近似荒诞的婚姻。似乎只有这样，才能使得这样的四个人都生活的“幸福”。影片最后，一家四口在球场高高兴兴的看球赛，他们脸上的笑容充分的展示出内心的幸福。
所以这部影片是从提出“同时爱着两个人”的问题开始，到用“一妻两夫”这种方式去解决结束的，是对现有婚姻制度的一次大胆的挑战，同时引发人们思考现实中婚姻出现的问题。
上面的分析都将3个问题暂时抛开了，下面将这3个问题还原，一旦涉及到现实状态，一起又都是那么残酷。
一：还原爱情所涉及的道德问题
在现实生活中“同时爱着两个人”被认为是“脚踩两只船”的不道德行为，会受到社会舆论的抨击，所以现实是不接受这种现象的存在。
二：还原性所涉及的伦理问题
这一点在影片中也有体现，男主角急切的想要知道小孩是不是自己的亲生骨肉。血缘是亲情的基础，如果没有血缘关系，连去爱的理由都找不到。所以如果出现一个人同时与两个人结婚的状态，那么生下孩子会带来一系列伦理问题，比如孩子喊谁做爸爸，而两位丈夫又都会真正爱着那个孩子吗？当然，影片中四人和谐生活的状态是一种虚幻的理想状态，在此就不讨论了。
三：还原婚姻所带来的社会问题
这个其实才是关键，婚姻涉及到家庭、教育、责任等等各种社会问题，如果按照影片中的婚姻模式，可以同时跟自己喜欢的两个人结婚的话，那么将会带来很严重的社会问题。
举个简单的例子，如果A是女性，同时跟B、C两位男性结婚，而B和C又分别喜欢D和E，D和E又像这样无限的链接下去，这个社会将变成什么样子，大家可想而知。
综上，《妻子结婚了》这部影片是一部对现实社会婚姻制度深刻思考后而拍出的影片，它引发人们对爱情、婚姻等问题的思考。同时也是一步演技超棒的**，艺珍的FANS不可错过了哦！
写的很好哟，我也是这样想的。
片 名：《喜宴》
年 代：1993年
出 品：台湾中央**公司
编 剧：冯光远 李 安
摄 影：林良忠
主 演：赵文暄 金素梅 郎 雄 归亚蕾 迈克尔·加斯顿
获 奖：1993年柏林**节最佳影片金熊奖；第三十届台湾**金马奖最佳剧情片奖、最佳导演奖、最佳男配角奖（郎雄）、最佳女配角奖（归亚蕾）、最佳原著剧本奖
一、 情节的逻辑力量
影片简洁明了的开端让我们深切地感受到了一个家庭的“不幸”：颇有社会名望的高家在完成它的神圣使命时遇到了致命的危机。这个“神圣使命”是这个家庭的独生子高伟同必须要为家族增添一个子嗣；致命的危机即高伟同是一个同性恋，他空有“儿子”之名而不能行其职。确实，对于一个传统的中国家庭来说，没有子嗣是一个不能接受的事情，小到财产继承、大到家族的绵延都建立在这个家庭拥有男性下一代这个基础之上。高家的这个任务理所当然地要交给独生子高伟同来完成，而作为一个同性恋，高伟同难当此任。
所以，伟同的性取向这个纯粹私生活的问题便成了这个家庭的共同敌人，同性恋的中国式孝子高伟同备受煎熬。这个情景成了他与自己的父亲紧张关系系的基础。在李安含蓄精练的影像中，高家的危机有如泰山压顶般的沉重。
这个故事的背景是20世纪90年代的台湾和美国。这是一个新旧交融的舞台，随着台湾经济的发展，城市中的一些人已经至少在物质层面上完成了现代化，中外交流成了司空见惯的事情，他们的生活形态与传统社会有了很大的区别。可是这种器物层面上的变化并没有马上改变人们的精神世界，传统的价值尺度还在很大的程度上左右着人们的生活，虽然这些规范已经注定要发生一些无论多么深情的挽歌都呼唤不回的变化。
这样的背景下，同性恋并不是李安要探讨的主题，它只是引起家庭成员的矛盾的一个先在的原因，《喜宴》的重心在于儿子的同性恋威胁到高家的香火时，父母与儿子的反应以及其间隐藏着的中国文化和由这种文化所塑造的人性的特征。
要审视这种文化和人性的深层内容，一个危及到家庭“神圣使命”的情景无疑是再好不过的舞台。
家庭是一个非常具有中国文化特点的符码，对于中国人来说，无论是高堂大院，抑或棚壁绳床，它们都是一生都逃脱不了的“家”，从丰衣足食、生儿育女、四世同堂、光宗耀祖这些世俗生活到祭拜神灵、告慰祖先这些超验的精神世界的想象都以家为中心。这个建立在自然血缘基础上的宗法制社会单位既是一个亲情融入、相濡以沬的空间，也是一个冷酷无情的伦理裁判所，而父子关系则是这个空间的关键所在。
要了解中国，不一定非得唐诗宋词、四大名著、经史子集，只需随便走进一个普通的中国家庭，看看大厅里正襟危坐、不苟言笑的“父亲”以及这种威严背后家庭成员之间朝夕相伴荣辱与共的关系，你就触摸到了中国文化的本质。高师长是这样一个标准的父亲，而这个家庭的儿子高伟同却不是一个“符合”标准的儿子。久居美国的他是一个同性恋的中国孝子，由于长期生活在西方相对开放的社会中，高伟同已经能够很理性健康地看待自己的性取向，他既不把它看成是一种不能示人的耻辱，也不将其作为前卫性解放的工具，这是自己不得不面对的自然本性，他对自己的母亲说：“是你把我生成了这个样子！”但是高伟同又是一个中国孝子，“不孝有三，无后为大”一直深藏在他的心灵深处，他认同自己作为高家的独生子应尽的职责，虽然这个职责与他在现代生活方式中所建立起来的个性解放、尊重性取向的自然性这些原则相违背。他是一个挣扎在历史文化转型时期的人物。在这对父子关系中，传统的价值观、新的生活内容以及它们的对立都能找到很好的寄寓所。
由此，通过高家的危机，李安把家庭这个富有中国文化特点的符码放在了时代变迁的背景之上，在家庭成员之间的对抗与和解的具体情形中展现了现代化和中西文化交流背景下传统价值观的蜕变过程，这样，高家父子的关系就有了某种历史的意味。在现代化和中西文化交融的背景中，作者在一个中国传统家庭中找到这个危机是颇有意味的，高家对这个问题的处理不仅是高家自己的事情，而是中国文化在新的历史条件下必然遇到的冲突，这正是《喜宴》的价值所在，它决定了《喜宴》这个故事的格局。
作为情节剧，《喜宴》没有停留在对这种紧张关系的状态展示上，而是循着性格的轨迹，绵密细致地描绘出了故事中的所有人物围绕高家的危机所采取的行动。随着事态的发展，这些行动为平时的生活中见不到的心灵内容打开了一扇窗户。这就是李安所说的“过程”，也就是故事的发展感，它是情节剧最重要的一个特点。情节剧的故事总是有一个与生活既有关联又抽象于生活的对立冲突的人物关系，每个人都以外部的动作来彰显自己的意志，各个人物的意志形成对立的动作，故事的内容就是在这些冲突中人物性格及其关系的变化，这种变化发展是以规定情景中人物的欲望为动力的。这里，所谓“欲望”并不是生物性的情欲，而是融会了动物本能与社会因素的人的性格在具体事件上的展示，用黑格尔的话就是“情致”，“存在于人的自我中而充塞渗透到全部心情的那种基本的理性内容”。
李安“我喜欢戏剧性的东西，因为它是检验人性的最好方法，法”就是在这个意义上说的。
在《喜宴》中，以两次转折为界限把故事分成了三个段落。第一次转折是19分钟左右的时候：在父母不断催婚的情况下，伟同的同性恋爱人赛门给伟同出了一个主意——让他与威威假结婚。这是故事结构中的重要事件，威威是从上海来的画家，现在是伟同的房客，没有绿卡，没有工作，伟同与之假结婚既可以暂时骗过伟同的父母，又能帮助困境中的威威。这个事件有情景的合理性，同时，它还能成为一个“功能”，使事态发生变化，这样，这个欺骗性的行动便成为了故事“过程”的关键点。
在这个转折之前的内容是故事的开端部分，我们知道了高家的向危机这个基本情景，在这个情景中，高父的欲望很明确：要老大不小的儿子赶紧找个人结婚，为高家尽快生出一个下一代；高伟同既不能违背自己同性恋这个天生的性取向特点，也不想在传宗接代这个问题上对父母有所忤逆，所以他的欲望就体现为搪塞拖延：在母亲一再催促下，填写自己要找的对象的条件竟是“身高1米78；有两个博士学位；会五国外语；还要会唱歌剧”。即使如此苛刻的条件在抱孙心切的父母那里也不算难题，他们给自己的儿子物色到了完全符合条件的一位姑娘，并且出钱让这位叫毛妹的姑娘来美国与伟同相见。这样的反复“较量”让高伟同总是处在心理的重压之下。
高伟同的“搪塞”是一个很准确的心理动作。作为处于新旧交替时期的人物的典型，他既受到了个件自由的现代观念的影响，又不能摆脱传统价值观的某些原则，面对这一难题时的犹豫和机巧就变成了对问题的拖延搪塞，他想用一种中庸的、调和的方法来处理伦理原则在新的时代面前遇到的挑战。这一点不只是在儿子的性格上体现出来，在故事的过程中我们将看到在另一个重要人物高父身上也同样体现得非常明显，从而使这种行为方式具有了很强的代表性，甚至有了某种“原型”的意味。
就“过程”而言，从假结婚这个动作开始，故事的人物关系发生了重大变化，不再是父母与儿子在什么时候结婚这一问题上的施压和搪塞，而是一个假象中的天伦之乐和一个暗藏着的阴谋之间的对峙。在故事的这个段落，李安充分展示了中国传统家庭的生活图景：夫唱妇随，父慈子孝，特别是起到穿针引线作用的老陈所引出的中国的世俗人情、社会心理：“儿媳妇”威威手里端着刚做好的饭菜从厨房走出来，正碰见高师长带着伟同在客厅里看自己写的一幅字，威威不失时机地赞赏公公的王体行书“不论用笔或者是结构都有一种经过精心推敲却又浑然天成的美，而且气韵跟这一首自居易的诗浑然呵成一体”，“真是神闲气足，长寿之征啊”。父亲听了之后的笑逐颜开并不只是威威恭维了自己，而是威威所表现出的“上得厅堂，下得厨房”的形象符合了一个儿媳妇的身份；在接下来伟同的父母送“儿媳妇”见面礼时，威威穿上伟同母亲年青时的旗袍款款而立，时光仿佛倒流，伟同一家人沉浸在悠远古老的幸福感受中。在这个全景中，柔和的暖光轻轻地铺在以中国红为主体色调的场景上，把画面晕染出一派每个中国人都十分熟悉的温馨气氛。但是，在暗藏着的阴谋的反衬之下，这些中国人熟悉并向往的幸福在温暖之中平添了几分滑稽。特别是婚礼这一段戏，李安尽情展示了被传统价值观所扭曲的中国人的性的表达方式，这种被全社会默认的仪式化的行为加在两个假结婚的对象身上很准确地显出了它的嬉闹性质，更能让人们反思这种文化对性的态度。虽然对这些中国人日常生活中的世情百态的概念性认识已不是什么新鲜的内容，但是，通过令人信服的人物性格及其关系的变化，《喜宴》把它合理地镶嵌在了情节逻辑之中，使它们得到了强有力的个性化表现，有了概念没有的情感力量。这是只有在情节的进展之中才能达到的审美效果。
这种在反讽性视角中展现的“假象中的天伦之乐和暗藏着的阴谋之间的对峙”因为第二个“功能性事件”的出现而发生了变化。
在不断的巧合之中，事情开始变得不可收拾，因为洞房之夜的冲动，威威怀孕了，而这是赛门所不能接受的事情，因为它意味着伟同对自己的不忠。在他们三人不顾一切的争吵中，威威决定要退出这个欺骗，这就是故事“过程”的第二个关键点。从这里开始，高家的危机第一次真正暴露在所有人面前，成为每个人物性格的试金石。高父这时候表现出了极富戏剧性的变化。在故事的开端，我们看到父亲是一个威严、坚定的形象，他有令人羡慕的社会地位，在家庭中有绝对的权威，说一不二，妻子和儿子都很尊敬他。但是当遇到能否抱上孙子这一个关键问题时，高父的不可动摇的原则产生了松动。为高家得到一个下一代，他令人意想不到地容忍了儿子的同性恋这个不可更改的事实，结果伟同、威威、赛门为了高家的“孙子”临时组成了一个“两男一女”的奇怪家庭，既保持住了与赛门的“爱情”又巧妙地完成了高家的神圣使命。这件事情的处理充分体现了高家父子的灵活和腾挪功夫，在中庸、变通、“和而不同”这些传统处世原则的支撑下，他们举重若轻地应对着时代变迁带来的冲击。《喜宴》情节处理的独特之处在于，故事既不是以进化论和现代性视角来诟病传统，也没有站在保守主义立场上来拒绝历史的发展，通过一个中国家庭在完成它的神圣使命时遇到的危机，以一种全新的中庸视角展示了传统价值观在现代生活方式和中西文化交融的背景下的挣扎和变异。作为这种挣扎和变异的基础的人物性格和心理充分体现出了中国人的特点，这种特点是几千年的传统文化所造就的品格，不管表面的生活内容发生了多大变化，它依然会在深层结构上影响着中国人的生活。
《喜宴》》的这种“过程”让我们看到了情节剧不会让故事停留在一种关系状态面前不动，它要让人物在一个冲突的情景中不断作出选择。这种选择造成的人物性格和心理的变化在情感和理性上都能令人信服地展示对生活的认识，能揭示出隐藏在心底的人性内容。这就是情节剧中情节的逻辑力量，它是艺术“认识”生活的重要方式。
二、故事的“有意味形式”
“有意味的形式”是贝尔就视觉艺术提出的一个概念，“一切视觉艺术的共同性质乃在于它们都是一种有意味的形式，它们以某种特殊方式将线条、色彩组成某种形式或形式间的关系，以激起我们的审美情感”，它解释了外在直观形象在形式上的美感。
对于叙事**而言，不只是视听形象有形式感，故事本身也有“直观形象”和形式感。
故事作为时间流变中人类经验的模仿者，它的重要美学任务之一就是要给人类经验和情感建立起一个可以直观体验的形式。这个形式就是在故事的时空流程中，情节在观众心里所形成的一个内心视象，我们可以简单地把它叫作“情节意象”。人们经常在描述故事结构时所说的“糖葫芦串”结构、“线性”结构、“双桥”结构等等，都是对作品情节在自己内心所形成的直观形象的说明，所以，我们可以把这种“情节意象”的形式美叫作故事的有意味的形式。
情节剧特别强调这种”情节意象”的形式感。
生活中的经验是杂乱的和多向度的。情节剧以能反映某种社会或人性真实的对立关系来选择概括生活内容，这种对立关系就是故事的基本情景，它的最后摊牌就是高潮，故事就是从基本情景到结局的一个合情合理的过程。情节剧中的情节强调以高潮为中心来结构事件，从基本情景到高潮是一种层层递进、逐次上升的变化关系，因为观众会对虚构故事中人物遭遇有移情感受，这种感受在各叙事段落之间的逻辑关系逐次递进的背景下会呈现为一种事态的推进和紧张感。情节剧就这样通过一系列的艺术方法将事件组织成了一个有统一方向和目的的有机体系。亚里斯多德说故事要有“有机统一性”、事情须有头有尾、有发现与转折，就强调了情节的这一个功能，就是要给杂乱的经验以一个明确可感的美的形式，也就是经验的有意味的形式。
在《喜宴》中，以高师长与儿子高伟同的关系变化为主线，我们可以把“情节意象”分分解成界限分明而又互相联系的若干组成部分，这就是常说的叙事段落：催婚／搪塞、“送礼”／相亲、谎言／欣喜、婚礼／失控、破绽／隐忍、暴露／阴谋、得逞／双赢。
在这些段落中，第一段是这个故事的基本情景，是故事出发的基地，一个总的原因。它告诉我们《喜宴》的故事的基本情景是高家因为高伟同的同性恋身份而导致的潜在危机。故事的基本情景表现在观众面前的时候，观众就会有一个期待：高家父子最终怎样面对这个致命的危机？故事可以有各种具体的内容，但最后必须落实到让高家父子正面面对这一困境这个结局上，这是故事的高潮。
在第一段中，伟同用故意抬高的条件来搪塞父母，没想到父母满足了伟同的条件，在台北最高级的一家择偶俱乐部找到了这样一位姑娘，所以他们能给伟同送一个大礼，出钱让这位姑娘来美国与他相见，这使得伟同必须要有一个符合自己愿望的行为来应对。所以，“催婚／搪塞”成了下一段的原因，第二个段落“送礼”／相亲是第一段的结果。
因为心生嫉妒的威威当面揭穿，相亲在第一时间就失败了，伟同又面临着怎样回答父母的催问的问题，万般无奈中，接受了赛门“假结婚”的建议，这又成为第三段的原因。事情在向着观众心中的结局流淌。
当然，跌宕总是有的，在天伦之乐中，伟同安然说要去公证结婚，他的愿望是草草举行婚礼后父母就可以完成美国之行回到台湾。如果事情真是如他所愿，高家就不会真正面对故事开端所提出的问题，这是事态相对于故事应有的结局的反向运动。因为它不是把事态推向观众心理的期待方向，所以有一种推进感的减弱，但是，在一个意外的他乡遇故知中，老陈秉着丢人也不能丢到美国来的信念坚持要举行婚礼。在闹洞房这个事件中，由于亲友们的行动功太过疯狂，高伟同穷于招架，等客人走后，在威威的主动中，竟与威威发生了关系，这让赛门非常气愤。
三个“策划阴谋的人”的关系处于崩裂，不断地露出破绽，这是一个重要的转折，事态从跌宕中又扭了过来，重新向高潮奔去。这时，高师长不为人知但是又很符合他的身份的城府和隐忍让他战胜了对手，几个年青人决定为了高家、为了这个孩子组成一个特殊的家庭，当然，高师长自己也在自己一贯信守的原则上作了痛苦的让步。
这些段落层层递进。在头两个段落中，事态就开始紧张，父母越来无越急迫的催婚使得事情迅速向前发展，但是，在伟同的谎言之后，事情似乎有了一个缓和，这是前进中的一次跌宕，婚礼上出现意外之后，暂时得到缓和的情势再一次紧张起来，直奔向最后的结局。
在这个有机体系中，每个事件都被织进了主线的脉络之中，影片开始时对不经意交代的赛门的职业理疗师，在影片的后半段他给出院的高父作恢复理疗得时到了呼应；一再强调的高父的心脏病在故事的前面是高伟同的一个心理压力，是他屈从于父母之命的一个重要原因，在故事的关键时刻，它又成了高师长的杀手锏，让他控制了事态的前进方向。这些伏笔与呼应让我们感受到了“草蛇灰线”、“隔山打虎”的匠心。就是婚礼这个大的段落也被完全织进了情节之中，虽然它也有独立的审美价值，形象地展示了仪式化的社会行为中中国的人性心理，但是它在事件关系中更是情节体系的一个有机组成部分。
所以，在观众的感受上，故事以真相败露后高父与伟同的行为这个高潮为目的，把一切事件组织成一个事态紧张度逐次上升的关系，直到把人物推到直面基本情境所提出的问题这个结局。这个过程并不是笔直前进，它要讲究转折、悬念、震惊和事件体系的统一感等多重审美效果。
对《喜宴》的“情节意象”的这种感受还与另外一个因素联系在一起，就是故事的长度。《喜宴》的片长是108分钟，这是对**观赏而言特别合适的长度。因为剧场艺术从观赏上说都是一次完整连续的过程，而人们的审美注意是有一个心理限度的，超过这个限度就会产生疲劳感，观众对故事的理解感受就会有问题。在**法规中，一部完整的长片不能短于90分钟，不能长于148分钟，长过这个时间的只能是上下集，在观赏时要有中间休息的时间。这种规定的心理基础就是人们的审美注意的持久度。超过这个长度，人的注意力就会下降，影响对影片的理解。所以，亚里斯多德说，故事要给人们的感知以一个合适的大小，“一个非常小的东西不能美，因为我们的观察处于不可感知的时间内，以致模糊不清；一个非常大的活东西，例如一个一千里长的活东西，也不能美，因为不能一览而尽，看不出它的整一性；因此，情节也须有长度（以易于记忆者为限）……”这个要求是很重要的，它符合人类的审美判断力的精神机制，他让我们的审美感知不至于过度疲劳，这样更能增强**形式上的完整感。在当代的艺术**越来越注重所谓题材选择和主题深刻的同时，**的长度是一个不能忘却的艺术标准。
总之，在观赏《喜宴》的过程中，我们不仅感受到了那些理性认知上的快感和经验联想中的愉悦，还感受到了一种纯粹的形式美感，就像观看一幅美术作品或者聆听一首乐曲所得到的那种审美体验，这是由情节剧的“情节意象”那种庄重规范的形式感所形成的心理效应。所以，李安所谓的“过程”还是一个现实经验的有意味的形式。
1 我想请假一天,我妹妹结婚,想写一个简短的文言文假条,求助
篇一：请假条（文言文）敦敦吾师：昨夜雨急风骤，风云异色，天气突变。
因吾尚在梦中，猝不及防，不幸受凉！鸡鸣之时，吾方发现。不想为时已晚矣乎！病毒入肌体，吾痛苦万分！亦悔昨夜临睡之，不听室友之劝谏，覆加棉被一只，以至此晨之窘境。
吾痛，吾悔！无他，惟恸哭尔！室友无不为之动容！为学大业之成就乃吾毕生之追求也！又怎可为逃避病痛而荒辍学乎！遂释然而往学府。但行至半途，冷风飕飕而来，痛楚袭人。
吾泪、涕不禁俱下。乃至生不如死之境。
缠喘行之，终究将不支倒地。不得已，而借托友人之臂搀扶，返回吾寒舍！上述诚表，为吾未至学府之缘由。
吾师应懂，吾未到校。乃吾迫不得已之。
非不为也，是不能也。吾亦懂，吾未到校，吾师失一佳徒之苦。
无吾，汝课索然无味哉！汝苦，吾亦苦！！但，病痛不饶人，惜之谅之！如有幸再见吾师面，再听吾师之课，吾宁当负荆请罪，自辱其身！呜呼哀哉！哀哉痛矣！学生敬表篇二：文言辞职信《去职转调书》导语：近日，90后小伙写“文言辞职信”走红网络 引经据典文采斐然，很多网友看到新闻想要看原文注解但却很难找到，编者在此引入原文和注解并重新排版，希望能帮到部分网友！《去职转调书》全文去职转调书诸君：鄙人不才，相识众卿，承蒙恩泽，感沛于心。青春散场，维情不伤，一纸笔墨，半篇文章。
犹记当年，推杯换盏，一载无功，尽是徒然。浮生若梦，来去无踪，茶凉酒寒，化为笑谈。
八月载绩，九月肃霜，冬风何急，岂曰无恙。枕箪清凉，露水荡漾，残烛摇晃，人空惆怅。
凡尘往事，过眼云烟，昔遗古语，今有数言。俗人昭昭，我独昏昏，既为过客，万物不争。
黄金无假，阿魏无真，合理可作，小利莫争。能下人者，方能上人，点塔七层，莫如一灯。
众星朗朗，孤月独明，圣贤言语，神钦鬼伏。人不劝善，钟不打鸣，无钱断酒，临老看经。
他人观花，怎涉吾目，他人碌碌，怎涉吾足。凡人之心，如瓢在水，真人之心，如珠在渊。
来如风雨，去似微尘，但行好事，莫问前程。道路各别，养家一般，今者感怀，诸君共勉。
清风手书甲午年闰九月二十二注解：青春散场，维情不伤：此句由“青春散场，不诉情殇”、“维以不永伤”（取自《诗经卷耳》），意为我就要与你们这群年轻人告别了，大家不要一直觉得伤情，过去了就好了。八月载绩，九月肃霜：取自< >，此处以天气衬托心情。
俗人昭昭，我独昏昏：此句源自《道德经》第二十章，昭昭：清楚、精明。昏昏：暗昧的样子。
黄金无假，阿魏无真：取自《增广贤文》，阿魏是一种药的名字——大约只是传说中才有的药，据说阿魏的最大特点是“著物即化”，所以说“阿魏无真”。此处暗指职场中的真假诸事需自加辨别。
否则深受其害。合理可作，小利莫争：只要符合礼义的事就去做，不要只顾争小利而害大局，接上一句。
点塔七层，莫如一灯：原句“点塔七层，不如暗处一灯”，七层高塔都点上灯，也不如在暗处点亮一盏灯，此处为暗喻，反讽职场诸人平日虚情假意，关键时刻装聋作哑。众星朗朗，孤月独明：取自《增广贤文》，原话“众星朗朗，不如孤月独明”，再多的星星也不如一个月亮明亮。
圣贤言语，神钦鬼伏：取自《增广贤文》，意为“圣人的名言，鬼神都敬重服气，我们更应该信服”，此处正句反用，接上句，就是劝诫一个组织最重要的是团队，而非个人。人不劝善，钟不打鸣：“人不劝不善，钟不打不鸣”，人你不让他去学习，怎么可能成材，就像钟不敲不响一个道理，此处暗指用人问题。
无钱断酒，临老看经：“无钱方断酒，临老始看经”，接上一句，如果“不劝善，不打鸣”就到了离开的时候了，否则时间久了，就耽误自己了，日后必悔。他人观花，怎涉吾目，他人碌碌，怎涉吾足：花花世界，当做没看见，忙忙碌碌，不管我的事。
既是写心境坦然，又是反讽。凡人之心，如瓢在水，真人之心，如珠在渊：取自《东坡志林》，原句：“真人之心，如珠在渊，众人之心，如泡在水。”
此处写人之定力，即使面对复杂境况，却恍如置身事外，实则暗度陈仓。来如风雨，去似微尘：来的时候大家热热闹闹，走的时候不声不响，暗指世态炎凉，人心冷漠。
但行好事，莫问前程：事情既然已经发展到了这个地步，只求多做些好事吧，也管不了前程了。道路各别，养家一般：虽然大家走的道路不同，但养家糊口的目的是一样的，所以很多事情大家也没必要那么计较了，过去的过不去的都让他过去吧。
专家看法这篇文章继承传统、行文流畅南京大学文学院古典文献学博士侯印国告诉现代快报记者，其实古人也有很多辞职的文章和诗歌流传至今。比如陶渊明曾在江西彭泽做县令，不过80多天便声称不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，挂印回家。
再比如李白的名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”除了不满现状辞职，古人也有很多正常退休或离职的诗文，一般称为“致仕”。比如北宋年间苏州太守孙冕的《书苏州厅壁》：“人生七十鬼为邻，已觉风光属别人。
莫待朝廷差致仕，早谋泉石养闲身。去年河北曾逢李，今日淮南又见陈。
寄语姑苏孙太守，也须抖擞旧精神。”侯印国表示。
2 谁能用文言文帮我写份请假条以下；
尊敬之领导；
安好。我于贵公司时日甚久，多承公司及某某领导之照顾，在此深表感谢。近日舍妹将要出嫁，作为其兄，理应到场主持及祝福。并安抚获嫁女之痛之二老，本二三日足矣，奈何春节期间并无闲暇，未与家人团聚，对此，父母家人怨言颇多，而自心亦深感不孝。故欲借此机会，归至家中，与家人团聚一番，尽一子孙之孝道，需二三日。合共需请假五日，还望领导予以体谅，成全之。待我送妹出嫁，安抚家中后，必尽快回归公司，以最佳之态为公司效力。
某某敬上。
请假条的格式有些忘了。我这个只是大概的范本，具体之处，还需你自己改正。
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