1，按图索骥
这个成语来源于《艺林伐山》，伯乐《相马经》有“隆颡（sang）蚨日，蹄如累曲”之语，其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍，谓其父：“得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。”
孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。
据说，伯乐把自已丰富的识马经验，编写成一本《相马经》，在书上，他写了各种各样的千里马的特征，并画了不少插图，供人们作识马的参考。
伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马K�吹健断嗦砭�飞纤担骸扒Ю锫淼闹饕�卣魇牵�吣悦牛�笱劬Γ�阕酉褶�鹄吹木魄�椤保�隳每词椋��庾呷ィ�胧允宰约旱难哿Α
走了不远，他看到一只大癞蛤蟆，忙捉回去告诉他父亲说：“我找到了匹好马，和你那本《相马经》上说的差不多，只是蹄子不像摞起来的酒曲块！”
伯乐看了看儿子手里的大癞蛤蟆，不由感到又好笑又好气，幽默地说：“这‘马’爱跳，没办法骑呀！”
参考资料：
2，画饼充饥
三国时候，魏国有个人叫卢毓。他十岁就成了孤儿，两个哥哥又先后去世。在兵荒马乱中，他辛勤努力养活著寡嫂和侄儿，日子过得很艰难。他的为人和学问受到了人们的称赞。
后来卢毓做了官。他为官清正，任职三年多，提出了不少好建议，魏明皇帝很信任他。
那时选拔官吏，一般是凭人推荐，而推荐者往往只推荐有名的人物，这些名人多数只重清谈，不务实际，互相吹捧，因此魏明帝很不满意。在选拔中书郎时，魏明帝就下令说："这次选拔，要由卢毓来推荐。选拔的人不要只看名声。名声就像在地上画个饼一样，其实是不能吃的啊！"
"画饼充饥"的成语就是从这个故事中产生的。现在往往用来比喻用空想来作自我安慰，或者用来说明虚名是没有实际用处的。还有个成语"望梅止渴"，意思和它相近。
3，望梅止渴
南朝宋·刘义庆《世说新语·假谲第二十七》：“魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”
望梅止渴的心理原理
话说曹操带兵走到一个没有水的地方，士兵们渴得很，为了激励士气，曹操就对士兵们说："前面不远处有很大的一片梅树林，梅子特别多，又甜又酸，到时我们吃个痛快。"士兵们听了，一个个都流出口水来，不再嚷渴了，行军的速度也加快了。
在**《上甘岭》中，我们可爱的连长也成功地演绎了一回"望梅止渴"的现代版。**中有这样一个情节：在坑道里严重缺水的危机情况下，连长给战士们讲述了一个"梅子"的故事，引得战士们一个个都在吞口�
事实上，望梅止渴这个典故道出了一个非常有趣而又十分常见的心理现象--联觉。联觉是指由一种感觉引起另一种感觉的心理活动。具体到望梅止渴这个典故，就是由听觉引起了味觉。除味听联觉外，在日常生活中，我们也有这样的体验：看到红的、橙的、黄的颜色会产生温暖的感觉，而看到蓝的、青的、绿的颜色会产生寒冷、凉快或清爽的感觉，因而前者称为暖色，后者称为冷色。这是由视觉引起温度觉的结果。
最常见的是色听联觉，即听到一种声音会引起一种色觉，通常是低音引起深色，高音引起浅色。心理学家兰菲尔德（H S Langfeld）曾做过一个有关色听联觉的实验，结果表明：不同的音符会引起不同的色觉，而且对同一个人来说，音调和颜色的联系是相当稳定的，有些人在7年后仍保持c音符与红色，d音符与紫色，f音符与粉红色，b音符与非常明亮的铜色的对应关系。
正因为联觉现象的普遍存在，也使人们在有意无意中把这一心理学原理应用到日常的生活中，尤其是在现代的广告中有相当普遍的应用。
参考资料：
4，掩耳盗铃
春秋时侯，晋国贵族智伯灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。
钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴
极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，
怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，
然后再分别搬回家。
小偷找来一把大锤，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他
吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这种声不偷扔谑歉嫠呷嗣俏艺�谡饫锿抵勇穑克�睦镆患保�
子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。
他越听越害怕，不由自主地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高
兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不就听不见钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下
谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥
而至把小偷捉住了。
故事出自《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。
5，拔苗助长
战国时候，宋国有个农民种了一块地。栽下禾苗后，他希望它很快长高。结出果实。他每天都到地里去看，但禾苗长得很慢，他心里非常着急。怎样才能让禾苗尽快长高呢？
天气很好，艳阳高照，他到地里去把禾苗一一拔高。回家后，他很得意地对家里人说：“累死我了，我帮助禾苗长高了。”他的儿子到地里一看，禾苗全枯死了。
拔苗助长：原作“揠苗助长”，后作“拔苗助长”。
评点：
此则寓言从反面生动地说明了这样一个道理：遇事如果不从客观实际出发，只能是好心办坏事。
6，庖丁解牛
庖丁解牛,后来被庄子拿来形容养生的道理的寓言
实出自《庄子》。即“庖丁解牛”实乃庄子所创之言也
这一天，庖丁被请到文惠君的府上，为其宰杀一头肉牛。只见他用手按着牛，用肩靠着牛，用脚踩着牛，用膝盖抵着牛，动作极其熟练自如。他在将屠刀刺入牛身时，那种皮肉与筋骨剥离的声音，与庖丁运刀时的动作互相配合，显得是那样的和谐一致，美妙动人。他那宰牛时的动作就像踏着商汤时代的乐曲《桑林》起舞一般，而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍。
站在一旁的文惠君不觉看呆了，他禁不住高声赞叹道：“啊呀，真了不起！你宰牛的技术怎么会有这么高超呢？”
庖丁见问，赶紧放下屠刀，对文惠君说：“我做事比较喜欢探究事物的规律，因为这比一般的技术技巧要更高一筹。我在刚开始学宰牛时，因为不了解牛的身体构造，眼前所见无非就是一头头庞大的牛。等到我有了3 年的宰牛经历以后，我对牛的构造就完全了解了。我再看牛时，出现在眼前的就不再是一头整牛，而是许多可以拆卸下来的零部件了！现在我宰牛多了以后，就只需用心灵去感触牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀，什么地方不能。我可以娴熟自如地按照牛的天然构造，将刀直接刺入其筋骨相连的空隙之处，利用这些空隙便不会使屠刀受到丝毫损伤。我既然连骨肉相连的部件都不会去硬碰，更何况大的盘结骨呢？一个技术高明的厨师因为是用刀割肉，一般需要一年换一把刀；而更多的厨工则是用刀去砍骨头，所以他们一个月就要换一把刀。而我的这把刀已经用了19年了，宰杀过的牛不下千头，可是刀口还像刚在磨刀石上磨过一样的锋利。这是为什么呢？因为牛的骨节处有空隙，而刀口又很薄，我用极薄的刀锋插入牛骨的间隙，自然显
得宽绰而游刃有余了。所以，我这把用了19年的刀还像刚磨过的新刀一样。尽管如此，每当我遇到筋骨交错的地方，也常常感到难以下手，这时就要特别警惕，瞪大眼睛，动作放慢，用力要轻，等到找到了关键部位，一刀下去就能将牛剖开，使其像泥土一样摊在地上。宰牛完毕，我提着刀站立起来，环顾四周，不免感到志得意满，浑身畅快。然后我就将刀擦拭干净，置于刀鞘之中，以备下次再用。”
文惠君听了庖丁的这一席话，连连点头，似有所悟地说：“好啊，我听了您的这番金玉良言，还学到了不少修身养性的道理呢！”
这个故事告诉人们：世间万物都有其固有的规律性，只要你在实践中做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，事情就会做得十分漂亮。
参考资料：
7，智子疑邻
宋国有一个富人，天下大雨，他家的墙坏了。富人的儿子说：“要是不修筑，一定会有盗贼来偷东西。”邻居家的老公公也这样说。晚上富人家果然丢失了很多东西。结果，那个富人认为自己的儿子聪明，却怀疑邻居家的老公公偷了他家的东西。
寓意是感情亲近与疏远往往会导致认识错误
8，削足适履
出处
《淮南子·说林训》
故事
春秋时，有一次楚灵王亲自率领战车千乘，雄兵10万，征伐蔡国。这次出征非常顺利。楚灵王看大功告成，便派自己的弟弟弃疾留守蔡国，全权处理那里的军政要务，然后点齐10万大军继续推进，准备一举灭掉徐国。楚灵王的这个弟弟弃疾，不但品质不端，而且野心极大，不甘心仅仅充当蔡国这个小小地方的首脑，常常为此而闷闷不乐。弃疾手下有个叫朝吴的谋士,这个人非常工于心计，这一天，他试探道：“现在灵王率军出征在外，国内一定空虚，你不妨在此时引兵回国，杀掉灵王的儿子，另立新君，然后由你裁决朝政，将来当上国君还成什么问题吗！”弃疾听了朝吴的话，引兵返楚国，杀死灵王的儿子，立哥哥的另一个儿子子午为国君。楚灵王在征讨途中闻知国内有变，儿子被弟弟杀死，顿时心寒，想想活在世上没有意思，就上吊自杀了。在国内的弃疾知道楚灵王死了，马上威逼子午自杀，自立为王，他就是臭名昭著的楚平王。<BR>另一个故事是：晋献公宠爱骊姬，对她的话真是言听计从。骗姬提出要将自己所生的幼子奚齐立为太子，晋献公满口答应，并将原来的太子，自己亲生的儿子申生杀害了。骊姬将这两件事做完了，但心中还是深感不踏实，因为晋献公还有重耳和夷吾两个儿子。此时，这两个儿子也都已经成人，领姬觉得这对奚齐将来继承王位都是极大的威胁，便建议杀了重耳和夷吾兄弟俩，晋献公竟欣然同意。但他们的密谋破一位正直的大臣探听到，立即转告了重耳和夷吾，二人听说后，立即分头跑到国外避难去了。
《淮南子》的作者评论这两件事说：“听信坏人的话，使父子、兄弟自相残杀就像砍去脚指头去适应鞋的大小一样（犹削足适履），太不明智了。
参考资料：
9，刻舟求剑
解 释 死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通。
出 处 战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：'是吾剑之所从坠。'舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”
用 法 连动式；作谓语、定语、状语；含贬义
示 例 夏衍《解放思想团结前进》：“来考察我们过去用惯了的文艺理论，而不能～。”
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
参考资料：
10，坐井观天
出处]
《庄子·外篇·秋水》：“子独不闻夫埳井之鼃乎？谓东海之鳖曰：“吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虷、蟹与科斗，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？”东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣，于是逡巡而却，告之海曰：“夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。”
唐·韩愈《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”
[解说]
在《庄子·秋水》中，庄子讲了这样一个故事：
在一口废井里，住着一只青蛙。一天，青蛙在井边碰见一只从东海来的大鳖。青蛙自豪地对海鳖夸口说：“你看，我住在这里多么惬意呀！我要高兴，就在井边跳跃游玩，累了就到井壁石洞里休息。有时把身子舒服地泡在水里，有时愉快地在稀泥中散散步。你看旁边的那些小虫、螃蟹和蝌蚪，它们谁能比得上我呢！我独自占据这口废井，多么自由自在！先生为什么不经常到井中观赏游玩呢？”
海鳖听了青蛙的一番高谈阔论，就想进入井中看看。可是，它的左脚还没有完全伸进去，右脚就被井栏绊住了。它只好后退几步，把它看到的大海的情景告诉青蛙：“你见过大海吗？海的广大，岂止千里；海的深度，何止千丈。古时候，十年里就有九年闹水灾，海水并不因此增多；八年里就有七年闹旱灾，海水却不因此而减少。大海不受旱涝影响，住在广阔无垠的大海里才是真正的快乐。”
唐朝大文学家韩愈在他的《原道》中写道：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”意思是说，坐在井里观察天空，就会觉得天很小很小。其实不然，不是天太小，而是由于看天的人站得低、眼光太窄的缘故。
由这两篇文章便有了两个意义相近的成语——“井底之蛙”和“坐井观天”。井底之蛙”用来讽喻那些见识狭窄、短浅，而又盲目自大、不接受新事物、不识大局的人。“坐井观天”形容眼界狭小，所见有限。
成语新编：坐井观天
文/王蒙
蛙君幼时，家中有一口浅浅的枯井，他喜欢常常坐进去冥思遐想，高眺远望。及长，蛙君习画，尤喜坐入枯井，或系入水井，身围救生圈，心平气和，徐徐仰望，特坐独视，怡然自得。有时看到枝叶扶疏，有时看到花开花落，有时看到阴云一块，有时看到白云一朵，有时看到明月一轮，有时看到繁星几点……凡春夏秋冬，阴晴寒暑，风雨雷电，蚊蝇蜻蜒，蝙蝠飞鸟，树木花草，天光云色，轮廓虽小而变化无穷，均甚可观。蛙君喜而时习之，揣摩烂熟，因象生意，因意生气，因气生力，力发笔从，一幅幅亦古亦今，非古非今的奇画出世矣。
蛙君画甚为走红，以致走向世界，在香港、纽约、苏黎世的绘画拍卖市场上亮相，有一幅莫名其妙图，卖到250美元。
这一消息传来，舆论哗然。或曰，250美元算什么，实是对我美术家之污辱。毕加索之画曾卖2500万美元！蛙君售价不过毕老的十万分之一，实是有辱人格国格。或曰，这250元也是看准了蛙君二百五，才略施小计，吊蛙君的胃口，心怀叵测，别有用心，对蛙君表现，应该查一查。或曰，250元是一个伟大的开端，有了二百五才有二千五、二万五、二十五万以至更多，蛙君的画实代表了时代潮流，体现了东西方文明的撞击、融合、火花、变奏、误区、怪圈……云云。
一好事记者对蛙君进行追踪采访。蛙君幼稚，便把自己如何如何坐井观天作画一五一十地告诉了记者。记者写了报道，舆论再次哗然。或曰，某方面之所以出250元，无非是妄图把吾们的艺术家全部干净彻底地赶到井里去。或曰，吾早就说过蛙某的画没有前途，怎么样？勿谓言不预也。或曰，坐井观天，其实连二百五的画也是画不出来的。记者报道，故弄玄虚，哗众取宠，“克里空”，实违背了新闻道德与新闻纪律，必须严办，不可纵容也。或曰，蛙某坐井观天，偏住一隅，实是对于艺术事业的挑战，而他的挑战居然成功了，惊世骇俗，不能掉以轻心。或曰，蛙某，虽然不才，却亦不应全盘否定。坐井而画，误入歧途，能坐视不管不问不援不救乎？！
于是制定了救助蛙君系统工程计划。拉上他航海航空航天，令其知世界之大与井口之小以及以往诸画之微渺，拉上他参与各种招待会座谈会冷餐会纪念会发奖会校友会联欢会追悼会大宴会小宴会舞会今晚我们相识会……令其知世界之美妙缤纷诱惑梯突。蛙君如饥似渴如醉如痴如醍醐灌顶，暂停做画，不谈二百五的艺术。而是徜徉宇宙，遨游太空，沈浸人生，享受快乐。人皆谓蛙君好戏，还在后头呢。
坐井观天新启示
文/刘先明“
一只青蛙坐在井里，一只小鸟飞来，落在井沿上。
青蛙问小鸟：“你从哪儿飞来呀？”
小鸟回答说：“我从远处飞来。我在天空中飞了一百多里，口渴了，下来找点水喝。”
青蛙说：“朋友，别说大话了！天不过井口那么大，还用飞那么远吗？”
小鸟说：“你弄错了，天无边无际，大得很哪！”
青蛙笑了，说：“朋友，我天天坐在井里，一抬头就看见天。我不会弄错的。”
小鸟也笑了，说：“朋友，你是弄错了。不相信，你跳出井口来看一看吧。”
这个“坐井观天”的成语故事家喻户晓，通常用来比喻某人的见识有限，眼光短浅；但是我认为这则故事在强调现在人们应该开阔思维、眼界放开的同时，却忽视了其他值得关注的因素和信息，当我们再对这则成语故事分析后，会有更深刻和实际的启示。
就这个故事来分析，焦点在于青蛙该不该跳出来看。答案是肯定的。但为什么要“跳出来”呢？就为了看看天有多大吗？
青蛙跳出来看看的目的不该是看天有多大，而是要知道无边无际的天底下，肯定还有很多井、甚至比自己现在所在的井还要好的井；应该了解自己所在的井是不是会有哪一天会没水、要有危机感；应该在跳出来后，在明白井外有井、井外有湖的情况下，在确保能维持自己生命时间情况下的活动距离范围里、再去寻找有没有比这口井更好的湖泊或水井，进一步去发现并栖身于水源比这口井的水源更充足、水质也更适合青蛙生存和繁衍的水源地，或湖泊或水井。
但是在决定是否马上跳出来的时候，它也要考虑跳跃能力、环境条件等问题，如果井中的环境和它的跳跃能力都不可能让它跳跃出来，它没必要现在马上跳，否则跳的越高，受伤的可能性就越大，应该要等到井里水多、能够跳出来的时候跳，如果能有锻炼身体的作用，可以边锻炼边试跳，否则那只会是无味的浪费和消耗。青蛙跳出来后，如果没找到比这口井适合自己生存和繁衍的环境，它应该在欣赏了自然界的美妙、知道了天有多大的信息后，再回到这口井里去、维持它的生命、繁衍后代、完成它的使命。
每一个动物都是具有其独特的自然功能并在自然界的生物链中发挥作用的，每个动物要在生物链中发挥作用，前提是要形成和具备本动物群种的生命、繁衍能力，青蛙的使命也应该是繁衍生命的、成为自然界生物链中不可断的一个链，那么它的生命中是不能没有水的，而井是较能积蓄、保存水，是比较适合青蛙生存的地方，对于青蛙来讲，它要关心的是水以及能盛满水的湖泊或水井，只有有了这样的水资源和水环境，它才能生存、实现自己繁衍生命的使命，现在，青蛙选择和占据了一个比陆地、沙漠等环境里水源相对多的环境里生存，不乏是一个暂时的明智选择。
这个故事自然也可以应用到人类身上。因为我们身上有青蛙的影子。
希望这些对你有帮助！
如何处理官司赖皮这种事
法院对官司进行判决后，如果被告不按判决执行，原告可以向法院申请强制执行。
遇到这种事情该如何处理呢？适度的忍让是一种美德
十之八九你赢得不了争论
良好的人际关系有利于自己发展
就一点鸡毛算不得小事没必要大动干戈，相逢一笑泯恩仇，应该有点肚量。
建议静下心来好好谈谈，彼此沟通一下，应该会很容易解决这个矛盾。
如何处理官兵的矛盾一是敞开心扉交流相互取得信任
二是生活上多关心战士疾苦
三是遵规守纪上作好表率 正人先正己
四是经常同娱乐同 发挥好贯彻好五同
物业殴打业主这种事情该如何处理找到在场证人，并且是敢于指证的才行
发生了这样的事说明物业经常和业主有矛盾，联合 那些和物业发生过冲突的业主们一起向管理部门投诉，记住，群众的舆论力量远比个人强
如何处理无事实婚姻打官司您好，如您确实想离婚的话，需要准备起诉书一式两份、结婚证的原件、身份证及复印件，以及诉讼费用，去被告户籍所在地或者经常居住地的人民法院提起离婚诉讼。
法院经过审理后，依据夫妻感情是否已经破裂，来判决是否准予离婚。
同时，一般情况下婚前个人财产归各自所有，婚后共同财产依法分割。
《婚姻法》第四十六条规定， 有下列情形之一，导致离婚的，无过错方有权请求损害赔偿：
（一）重婚的；
（二）有配偶者与他人同居的；
（三）实施家庭暴力的；
（四）虐待、遗弃家庭成员的。
根据法律的规定，只有过错方有上述法定情节，无过错方提起赔偿请求，法院才可能会支持。
如有疑问，欢迎追问，如无疑问，请好评。
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古代如何处理官员作风问题<商代重罚官员
在古代，官员的生活作风问题是官德考核的重要内容。早在夏初，舜帝已开始立法来防止官员在这方面犯错，夏代律例中所谓的“昏”即是针对官员的生活作风。
鉴于夏并未解决官场腐败的问题，商代开国之君成汤即位便严禁包括*风在内的“三风”在官场内流行。如有顶“风”作案者，即要罚或判刑。据记载，聚众 ，“君子出丝二卫”，即罚二束丝，而丝绸的价格与等重黄金同价，处罚之重可见一斑。
<春秋诸侯防性贿赂
除了官员作风问题，春秋时期各诸侯国国君也面临“性贿赂”。据记载，晋国的太史苏在晋献公决定讨伐骊戎国前就曾警告，要防止对方使用“女戎”手段，即通过进献美女，而让对方放弃讨伐。
但晋献公并未从“女戎”的警告中觉醒，骊戎国被击败后，其国君便献出了两个女儿来讨好晋献公。得宠的骊戎公主大耍离间计，逼杀了晋国国君继承人，搞垮了晋国，此即“骊姬乱政”。
<古代严禁小妾转正
古人总结，凡涉“性贿赂”，不亡国，即丢官。自唐宋时期起，对官员生活作风便有了明确的规定。其中，针对“一夫一妻多妾制”，还规定了官员纳妾的数量，超出者将被严惩。
同时，古代律例也严禁小妾转正，唐、宋时期规定，以婢为妻“徒二年”，以妾及客女为妻“徒一年半”；明、清时改为杖责，“妻在，以妾为妻者，杖九十，并改正。”
此外，针对官员“家外有家”包养情妇的问题，历代都规定，轻者被贬外地，重者官位不保。
交通事故打官司如果肈事者没钱,法院如何处理对方没钱，法院还是会按照法律的规定判决对方应当承担的责任金额。判决书就是日后申请执行的依据。
村里发生打架或其他事件，遇到这种事件如何处理？见义勇为 行使正义 但是要有实力 和分清楚谁错了 别把好人给打了
自己不行 就赶紧110
对老赖如何处理？对于欠钱不还的老赖，可以向法院起诉对方，并申请支付令。
1、欠款有欠条的，可以向法院申请支付令的。
2、支付令：是指人民法院根据债权人的申请，依法作出的督促债务人为一定给付义务的法律文书。
支付令是人民法院依照民事诉讼法规定的督促程序，根据债权人的申请，向债务人发出的限期履行给付金钱或有价证券的法律文书。债权人对拒不履行义务的债务人，可以直接向有管辖权的基层人民法院申请发布支付令，通知债务人履行债务。债务人在收到支付令之日起十五日内不提出异议又不履行支付令的，债权人可直接申请人民法院强制执行。
申请支付令要符合下列条件：
1、请求债务人给付金钱或有价证券；
2、请求给付的金钱或有价证券已到期且数额确定，并写明了请求所根据的事实和证据；
3、债权人与债务人没有其他债务纠纷；
4、支付令能够送达债务人。
债权人提出申请后，法院应当在五日内通知其是否受理。法院受理申请后，经审查债权人提供的事实、证据，对债权债务关系明确、合法的，应当在受理之日起十五日内向债务人发出支付令；申请不成立的，裁定驳回申请，该裁定不得上诉。
申请支付令不必经过法院的审理程序，所以有快速便捷的特点。
引子
公元前195年，刘邦自从讨伐黥布回来，身中流箭，不愿就医。于是身体每况愈下，已经卧床多日，宠妾戚夫人和其子刘如意常伴左右。
一日，刘邦突然觉得精神尚可，便叫人置下酒席，唤太子刘盈前来伺候。
刘盈听说父亲刘邦病体见愈，心甚宽慰，赶紧前去请安，商山四皓陪同。门外传来急促的脚步声，刘邦心里突然涌上一阵暖意，心想：盈儿虽不成器，倒也算孝顺。
刘邦抬眼望去，刘盈已到跟前，稽首问安，刘邦挥手示意入座。刘盈移步，刘邦才突然发现其身后还有四人，个个生得鹤发童颜，精神矍铄，衣冠楚楚，飘然若仙。
“难道是神仙下凡？”刘邦心头一惊，稍作安定，问道：“敢问四位何方高人？”
“某乃东园公、角里先生、绮里季、夏黄公。”四人依次作答。
刘邦大惊：“原来是四位高人，寡人寻访你们数年不得，为何如今甘愿委身于小儿处？”
四人作揖：“陛下轻慢，臣等不愿受辱，故深匿不出。今闻太子礼贤下士，天下士人皆愿为其肝胆涂地，故臣等亦愿誓死追随，以效绵薄之力。”
刘邦若有所思，说道：“烦请四位先生能始终如一、尽心尽力地辅佐太子。”四人道诺离去。
刘邦唤来戚夫人，指着他们的背影，叹道：“我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。吕后，后宫之主非她莫属。”
戚夫人泣不成声，刘邦令其伴舞，唱道：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可柰何！虽有矰缴，尚安所施！”数阙之后，刘邦离去，戚夫人瘫倒在地。刘邦终究没有易储，西汉之初的太子之争就此落下帷幕。
刘邦一向不喜欢刘盈，以为他为人仁慈柔弱，多次表示欲废黜他，由戚夫人之子刘如意取而代之。群臣曾经劝谏数回，都未能改变其意，而这四人仅出现一次，刘邦立刻改变初衷。
真的是这四贤改变了刘盈的命运吗？或者说刘邦真的想废掉太子刘盈吗？其实并非如此。
01
刘邦的忧虑
刘邦起事之时，差不多年近半百，连年征战不息，早已疲惫不堪，加上屡中箭矢，身体状况如何，他自己一清二楚。眼看着自己即将走到生命尽头，刘邦不由得忧心忡忡。那他到底在担忧什么？
1）太子刘盈不是刘邦心中合格的继承人
① 刘盈虽为刘邦早就定下的太子，但是为人过于仁慈柔弱。心慈意味着手软，手软也就意味着做事不果断，当断不断反受其乱，如此行事容易留下祸害。② 刘盈年纪尚幼，登基之时不过16岁，不懂得帝王之术，怎能驾驭群臣？③ 刘盈未有从征经历，而刘氏江山来之不易，是靠数百万计的人抛头颅散热血才打下来的，一个双手不曾沾半点鲜血之人何以服众？刘盈既无文韬，亦无武略，根本算不上刘邦心中称心如意的继承人，又怎敢轻言交付这浴血奋战而来的大汉江山？
2）外有匈奴虎视眈眈
自从陈胜、吴广揭竿而起，中原内部征伐不休。曾经被蒙恬驱逐的匈奴得到修生养息的机会，趁机卷土重来。沙漠雄鹰冒顿单于横空出世，短短数年间，便拥有军队多达40万之众。
刘邦虽身经百战，率举国之力前去迎击，不过是被困于白登之围，后用陈平之计贿赂阏氏，才得以脱险。
还记得楚汉相争之时，刘邦面对力拔山兮的楚霸王项羽毫不气馁，屡战屡败，屡败屡战，犹如打不死的小强。
然而，仅仅被冒顿围了一次，刘邦就蔫了。可见匈奴之凶狠，连百折不回的刘邦都只能委曲求全，将大汉公主送往匈奴，用和亲之策才换来北方边境的片刻安宁。
也许韩信在世，因其用兵灵活，还有办法打败匈奴。可惜，因为刘邦的嫉妒、猜忌，以及吕后的心狠手辣，这世上已无韩信。刘邦感叹，如果匈奴大兵压境，谁还能帮刘氏保卫这万里河山？
3）内部满朝开国元老功臣，刘盈无法驾驭
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
当初，绝大部分兄弟们跟着刘邦出生入死，甚至有很多将领从项羽处跳槽而来，可不是为了什么高尚的情怀，他们看中了刘老板许下的承诺。
刘老板为了吸引人才，也记不清给多少将领画了多少张大饼。如今天下统一，刘老板做了皇帝，该是按功劳发放大饼的时候了。刘老板这才发现地主家的余粮也不多了，于是便装聋作哑，迟迟不肯兑现承诺。
兄弟们很郁闷，常聚在一起窃窃私语，消极怠工。刘邦就问张良：“他们在干什么？”
张良一针见血地指出：“你拖欠工资，他们要造反！”
刘邦急了眼，张良为他出主意：先给你最讨厌的人结算酬劳，其他人有了期盼就不会造反了。
刘邦按计行事，那个最讨厌的人因祸得福，那其他的人拿到了吗？不清楚。也许看着刘老板长年在外讨伐异姓王，既不好意思开口，更不敢开口，怕自己成为下一个打击目标。
但是欠账还钱，天经地义。刘邦脸皮厚、手段恨，装聋作哑，拖着欠着就是不兑现承诺。兄弟们是当面敢怒不敢言，但是背地里却是议论纷纷。那等到刘盈继位后，谁能保证他们不会旧事重提，逼迫刘盈替其父亲买单呢？
那些兄弟们可都是从战火里摸爬滚打出来的战士，个个战功赫赫，到时会不会在朝堂之上逼宫呢？刘盈手无缚鸡之力，口无服众之才，如果面对这群倚老卖老且心狠手辣的将领们？
虽然刘邦登基后，已经翦除最厉害的韩信、彭越、黥布等人。但是纵观朝堂上下，满朝都是开国元勋。水能载舟，也能覆舟。这些臣子用好了可以安邦定国，反之就是大汉皇室最大的威胁。刘盈如何驾驭他们？这也是刘邦十分担心的问题。
4）膝下儿女不多，起用的侄子刘濞有反骨
刘邦诛杀众多非刘氏王后，突然发现很尴尬，原来刘氏人丁不兴旺，无人可用。老大刘肥为刘邦情妇所生，年龄稍长。可是，刘邦结婚较晚，正经儿子虽有几个，最大的刘盈不过十几岁。
刘邦只能将目光投向宗族子弟。刘濞是刘邦的侄子，20岁时以骑将身份经追随刘邦，击破黥布军，剽悍勇猛。刘邦担心吴地会稽人轻佻强悍，自己儿子年幼搞不定，便立刘濞为吴王，统辖三郡五十三城。
等到刘邦召见他时，才发现这刘濞脸露反色，野心勃勃。他心里很后悔，又不能收回官印，只能口头警告刘濞不要造反。
话说，刘邦眼光向来独到，看人很准，基本没有多大差池。那么，这个大侄子是否就真会听从刘邦的话不造反呢？刘邦心里很清楚那是不可能的。对于野心勃勃的人来说，当面对拥有天下这么大的利益之时，什么原则都可以放弃。
那刘邦为何还要警告刘濞？刘邦故意开门见山地说出刘濞的心思，就是要让刘濞明白大汉天子已经知道你的野心，当然有办法来克制你。其实呢，他要给刘盈换来足够长的时间，只要刘盈坐稳了，即便刘濞真要起事，也掀不起什么大浪。
02
刘邦会立刘如意吗？
答案是不会。为什么？刘如意比刘盈年纪更小，就凭刘邦说几句性格像自己，便能坐稳朝堂？而这个貌似是刘如意的唯一优势。
再看戚夫人和吕后，戚夫人只知道搔首弄姿，凭借舞技来满足刘邦的声色欲望。最是无情帝王家，吕后的雷厉风行、心狠手辣，已经向刘邦证明了只有吕后才有资格成为后宫之主。
俗话说，虎毒不食子，吕后即便再怎么心狠手辣，也必然会将刘盈的利益放在首位。况且吕后在沛县兄弟们心中的声望极高，她的存在也能暂时笼络和稳住众兄弟对大汉的忠心。
另外，秦王政即位时的教训历历在目，子幼母壮，必乱朝纲。刘如意太小而戚夫人尚且年轻，如果有人示爱，像戚夫人这样的女人，能否恪守妇道？她爱刘邦，说得难听一点，不过就是为了争夺刘如意的太子之位。
反观吕后，年老色衰，除了想成全儿子，应该不会有其它非分之想了。那么两者相比，刘如意登基后，政权旁落贼人之手的可能性更大。
其实，太史公早已用相同的笔法暗喻了戚夫人的下场。
楚汉垓下决战，项羽绝望之时，曾用歌声向虞姬诀别，虞姬歌罢，引剑自刎而免遭生前之苦。同样，刘邦在目送四贤离开时，明确告诉戚夫人已经无可奈何，然后借用歌声向她诀别。可惜戚夫人太傻，还抱有幻想，以致于成为人彘。
其实，从刘邦的种种举措，如托孤周昌，不难判断，刘邦放心不下的只是刘如意，绝非是戚夫人。
无论是戚夫人还是刘如意，皆毫无心机可言，且母壮子幼，刘邦这么可能会放心地将江山交予此两人之手？其实说到底，他们也不过是刘邦手上的一颗棋子罢了，详细解释看下文。
03
刘邦的手段
既然刘邦不想改立太子，但是面多众多的内忧外患，刘邦又是如何一一化解的呢？
1）扬言易储，激出忠臣，树立刘盈的威信
高祖十二年（前195），刘邦打算改立刘如意为太子，时任太子太傅的叔孙通急了，劝谏道：“春秋时，因为晋献公宠幸妾室而发生骊姬之乱，晋国朝政为此动荡几十年。秦始皇因为不早立扶苏为太子，让赵高有机可乘而立了胡亥，结果三年就灭亡。太子仁厚孝顺，吕后与陛下同甘共苦。陛下，一定要废长立小，臣宁愿以死来明志。”
刘邦说道：“我只不过是随便说说罢了。”
叔孙通说：“太子是天下的根基，岂能以天下为戏言呢？”
刘邦只能表示接受谏言。
其实除了叔孙通，许多大臣都坚决反对。特别值得一提的是周昌，敢在朝堂上与刘邦极力争辩，理由很质朴，就是认为刘邦此举不妥，如果一定想废掉太子，那么对不起，我只能坚决不接受诏令。刘邦听罢，很高兴地笑了。
刘邦回宫后，又打算换太子，张良托病不参与朝政。
当然还有许多臣子力挺刘盈，但是太史公真正浓墨描述的不过是上面三位。周昌不畏君威，也不给刘邦面子，与其激辩于朝堂之上；张良托病不出；叔孙通更是以死明志。
按理说，刘邦的尊严被这三个人当众践踏，至少得龙颜大怒，或者更狠点就是拉出去斩了。但是，刘邦的态度偏偏截然相反，也不管君无戏言，更不顾自己的身份，对一个臣子叔孙通承认自己不过是戏言；面对周昌的挑衅，高兴地笑了；对张良的托病，也不过问。
为什么？刘邦易储是假，逼出忠臣是真。
首先，刘邦担心自己百年以后，那些臣子会倚老卖老欺凌少主，或者包藏祸心，对刘氏江山图谋不轨。刘邦用易储这一招苦肉计，轻而易举就将众臣子的立场改变，从当初对刘盈的不服变为对其的坚决拥护，刘邦能不笑吗？其次，刘邦的精明令人心悦诚服，他为刘盈挑选的师傅可是别有用心啊！不只是教导刘盈，更重要的是关键的时候，愿意站出来以死相逼。做给谁看？还不是满朝文武，他们为那些明哲保身的臣子做出了选择，在他们的表率下，从众效应十分明显，臣子们纷纷倒向刘盈这边。最后，刘邦在臣子们的坚决反对下，最终放弃易储。臣子们以为自己赢了，相互道贺。其实，真正开心的莫过于刘邦了，他利用戚夫人母子，假意换储，便让众臣子誓死效忠刘盈，誓死效忠刘氏江山。这样，刘邦便为刘盈树立了威信，顺利将江山托付于他。2）逼出张良，效仿周武王托孤
自从入关后，张良体弱多病，便不食五谷，闭门不出有一年多。
虽然，刘邦天天吵着要废掉刘盈，可是张良根本不愿意卷入刘邦家庭纷争。吕后坐不住了，硬逼着张良出主意。张良无奈，只好让他们去请商山四皓出山。刘邦见到四人后，果然改变了主意。
是这四位老先生改变了刘邦的主意吗？我看未必如此。吕后难道突然就开窍了？能一招将军刘邦。刘邦是何等聪明？一眼便看出张良出手了。
汉初三杰中，刘邦最欣赏且最放心的就是张良，因为张良是为了替韩国复仇才愿意追随刘邦，推翻秦朝灭掉项羽后，心愿已了，便选择了急流勇退。另外，张良本就是名门之后，相较于其他出身寒微的臣子们来说，本就视名利如烟云。
刘邦年老且病痛缠身，知道来日不多。想到刘盈软弱，如何能应对内忧外患？
周朝初建，周武王寝食难安。后来，周武王将太子成王托付给周公旦，周公果然不负所托，辅佐少主成王，令天下归心，拉开成康盛世的序幕。
此时的刘邦如同当初的周武王，面临着同样棘手的问题。他也想效法周武王，寻找一位能托孤的大臣。而他的心目中，张良便是那唯一人选。可是刘邦还没开口托孤，张良便辟谷了。秦二世的教训犹历历在目，刘邦是心急如焚，但却不能明说，原因见上一点。于是便三天两头扬言要换太子，逼着吕后去用下三滥的手段请出张良。
张良出手，请来四贤，这与当初周朝的“文王四友”也有异曲同工之妙啊！但关键是，刘邦知道张良出手了，而且以后都将辅佐太子，这就行了。
3）逼迫刘盈上战场的背后
刘邦大病未愈，希望刘盈能披挂上阵，去讨伐黥布。吕后前去哭闹，刘邦无奈，拖着病体上战场。相较于晋献公对那三个儿子的态度，真看不出刘邦对刘盈的无情。
相反，张良为刘邦送行之时，借机劝刘邦让太子监守关中军队。刘邦毫不犹豫就答应了，还立刻顺水推舟，任命张良为太子少傅，希望他能克服病痛，辅佐刘盈。
简而言之，刘邦此举可归结为以下3点：
① 担心刘盈被黥布所伤，刘邦不顾自己身体亲自前往抗击；② 刘盈获得了关中军权；③ 刘盈得到了少傅张良从这里，不但看不出刘邦对刘盈的无情，相反是满满的关爱之情。
4）为何保护刘如意？
① 杀樊哙，实为警告群臣，要效忠的是刘氏刘邦听闻樊哙将来要杀死戚夫人母子，大为恼火，命令陈平将其诛杀。樊哙一向是刘邦跟前的红人，为什么非为一个流言而置其于死地呢？因为，樊哙还有一重身份，便是吕后的妹夫。
其实，刘邦这样做，就是为了警告群臣，刘盈才是大汉真正的继承人，不是吕后，而且刘如意也是刘氏血脉，他们要效忠的是刘氏，而非吕氏。
② 安排周昌保护刘如意，同时让其行监督之职虽然刘邦利用刘如意实现了心中所想，但是手心手背都是肉，他也希望自己的儿子能够平平安安地活下去。因为周昌之前力挺刘盈，吕后对其顾忌三分。所以，周昌成为保护刘如意的最佳人选。
反过来说，周昌既然对刘盈如此忠心耿耿，那么他必然也肩负了另外一个使命。如果刘如意能安然长大，那么周昌将行监督之职，以防他将来篡权，引发汉室内乱。
结语
大汉初定，非刘姓王既平，刘邦却身患重疾，来日无多。外有匈奴虎视眈眈，内有满朝开国元勋倚老卖老，刘盈年幼软弱、孤苦无依。
1）刘邦担心其不能守住江山，便扬言易储，实际是为了激出忠臣誓死拥护太子刘盈，在叔孙通、周昌等大臣的表率下，众臣子也纷纷站队刘盈。一招苦肉计，刘邦便为刘盈化解了内部的危机。2）刘邦利用吕后逼出急流勇退的张良，效仿周武王托孤，从而让大汉江山平稳交接到太子刘盈手中。张良的介入，让刘邦如释重负，即便外忧来袭，也有人能解。父爱如山，可是刘邦的心思无人懂。面对世人2000多年的谴责，刘邦只能叹息：即使我辜负了全世界，也没有亏待刘盈半分。
随着《芈月传》的热播，许多观众对先秦时代人们的姓名也开始感兴趣起来，更有各路水平不一的专家对剧中人的姓名提出了自己的批评意见。比如有人说《芈月传》里的秦惠文王不能称为“嬴驷”，必须称他为“赵驷”；春秋时候女性称呼把姓放在后面，芈月应该是月芈……电视剧真的错了吗？笔者不揣浅陋，也就此问题谈一点自己的粗浅认识，以就正于方家。
“姓”“氏”怎么来的？
人类在要跨入文明的门槛的时候，都是一个个以血缘为纽带的群体。大概是在生育繁衍的实践中发现了近亲结婚的缺点，所以这些血缘组织都开始禁止内部婚姻，由此产生了外婚制。当外婚制度确立，一个血缘团体也就成为了一个氏族，为了标志这个氏族与其他氏族的不同，就需要一个符号，这就是“姓”。
在先秦时代的传说中，上古黄帝时期，就已经有姓了。比如黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，舜是姚姓，夏朝王族是姒姓，等等。但是这些都只是周人的传说，很难具体确认了。商朝王族是子姓，但是他们自己在文献（甲骨文）中似乎不太用。
李向平先生指出，在西周以前，姓、氏是无区别的。比如，在传说中，黄帝又称有熊氏、轩辕氏，炎帝又称烈山氏，尧称陶唐氏，舜称有虞氏，这里的“氏”是族称，其作用与“姓”差不多，都是区别氏族血缘团体的，与西周以后的“氏”意思是不一样的。
周人如何严格区分姓和氏？
真正把姓、氏区分开，并大规模地使用于社会生活，是在西周开始以后。姓、氏在周人那里，是有着严格的区别的。宋代郑樵在《通志·氏族略》里总结说：“姓所以别婚姻”，“氏所以别贵贱”。也就是说，姓是用来区别血缘集团的，加强同姓集团之间的认同感，促进内部团结，增强总体竞争力。“男女同姓，其生不蕃”（《左传》僖公二十三年）。同姓结婚，后代就不会繁盛。因为这一认识，周人非常强调“同姓不婚”的原则。比如，周王是姬姓，在分封的各个诸侯国中，也有许多姬姓国家。正常情况下，他们是不会通婚的。他们只会和别姓诸侯通婚。
而氏，则是用来区别贵贱的。周代实行的是宗法制度。贵族分为大宗和小宗。比如周王室，嫡长子是太子，是大宗，以后是要继承王位的，而别的儿子就是小宗，可能会有自己的封国。而到了各个诸侯封国，又分为大宗和小宗。诸侯的嫡长子（太子）是大宗，以后继承封君之位，其他的儿子是小宗，可能担任卿大夫，有自己的小封地。以此类推。久而久之，这些在同姓之中的不同的支派开枝散叶，形成了不同的系统，就需要区别他们的来龙去脉、贵贱尊卑，确定他们在社会中的地位。这时就要用一个符号来代表他们，这就是“氏”。
命氏的常见形式
命氏的形式比较多，常见的有以下几种：
一、以国为氏。主要是各诸侯国的国君和首都王畿内的一些贵族，他们以自己封国的名称为氏。
二、以字为氏。孔颖达说：“诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子不得祖诸侯，乃以王父之字为氏。”（《春秋左传正义》隐公五年）这里说的“王父”，就是祖父。一般来说，最常见的是以祖父的字或排行为氏。实际上，也有以父亲的字或排行名、私名为氏的。比如孔子的祖先是宋国人，而宋国是殷商遗民，子姓。大司马孔父嘉，名嘉，字孔父。他的后代就以他的字为氏。鲁国的“三桓”，也就是从鲁桓公的三个儿子分出的三个氏，到了这三个人的儿子辈，就分别以他们父亲的排行被称为孟氏、叔（孙）氏、季氏。郑国的“七穆”，就是郑穆公的七个儿子的后代，到了这七个人的儿子一辈，就以父亲的字为氏了。
三、以官为氏。如“师氏”、“尹氏”等。
四、以封邑为氏。如鲁国的费氏、卞氏，晋国的荀氏、智氏、邯郸氏，楚国的鬬氏、薳氏、屈氏等等。屈原就是楚国的同姓贵族，芈姓，屈氏。
五、以居所为氏。比如鲁国的东门氏，就是因为住在首都东门附近而得氏。
春秋时男子称氏女子称姓
春秋时代，男子称氏，以明贵贱；女子称姓，以别婚姻。女子一般用两个字来称呼。她的姓放在后面，而前面的那个字，就有很多种情况了。女子未嫁时，姓前冠以她在家里女孩中的排行，如伯（孟）、仲、叔、季。如果她是姬姓的鲁国的姑娘，就可以称为伯姬、叔姬等等。如果是姜姓的齐国姑娘，就称为孟姜、叔姜之类。出嫁后，如果嫁给国君，则把国名加在姓前，如江芈、息妫；嫁给大夫，则把大夫氏加在姓前，如雍姬、卢蒲姜。还有的，是冠以所出之国，如晋国的骊姬，出自郦戎。这些女人死了以后，往往跟随丈夫的谥号。如卫宣公的夫人，史称宣姜。也有的夫人自己有谥号，如鲁桓公的夫人是齐国人，姜姓，本来应该叫桓姜，但是她却拥有自己的谥号“文”，称为“文姜”。这种情况较为少见。
战国时，姓、氏开始合一
从春秋晚期开始，礼崩乐坏，社会发生了剧烈的变革。土地分封制解体，世袭制开始动摇，社会流动性增强，世卿世禄的贵族难以再维持原来的地位，有能力的下层士人甚至平民百姓得到了上升的渠道。“同姓不婚”的禁忌逐渐被打破，而氏用来区别贵贱的功能也逐渐丧失。至战国时，姓、氏开始合一。《孟子·尽心下》里，孟子说：“讳名而不讳姓。姓所同也，名所独也。”只提姓、名，不谈氏，实际上在孟子这里，氏也“升格”为姓了，不再需要仔细区分。这说明当时姓、氏已经合一，姓名形式已经与今天一样了。而那些曾经极其强大的先秦古姓，如姬、姜、妫、姚、姒等，也不再具有统一的号召力，渐渐淡出了人们的视野。其“别婚姻”的功能，由氏来代替，不过这时候氏也常常被称为“姓”了。嬴姓是一个例外，因为嬴姓的秦国最终统一了天下。但是在秦朝灭亡后，嬴姓也衰落了。有人根据秦国国君是嬴姓赵氏，以及郑樵在《通志·氏族略》里总结的“姓可呼为氏，氏不可呼为姓”的原则，执着于反对称《芈月传》里的秦惠文王为“嬴驷”，坚持必须称他为“赵驷”，其实大可不必。秦惠文王已经处于战国中后期，当时对于男子只能称氏的规定已经基本上不再有效了。称“赵驷”固然不错，但是称“嬴驷”也没有什么不对的。
还不许人家叫个小名？
战国时，女子的称呼也发生了改变，不再像春秋时候那样称姓。女子常常用父家的氏，加上美称“姬”，如纪姬、卫姬、如姬、赵姬等。此时的“姬”已经不再是指周王的姓，而是女子的美称了，因为以前“姬”是王族大姓，代表着地位高贵。后来到了秦汉，还有我们熟悉的虞姬、戚姬、薄姬、栗姬等。另外，还可以由国氏（夫氏），或者谥号，后面加上尊称，比如秦宣太后、赵太后等等。不过此时女子一般还没有大名。比如“芈月”、“芈姝”这样姓名连缀在一起的称呼，在存世的正规史籍中一般是不存在的。女子拥有自己的名甚至是字，要等到秦汉了。比如刘邦的老婆就叫做吕雉，她的妹妹叫吕媭。但是，我们今天写小说、拍影视，为了照顾观众的习惯，也为了更方便地区分剧中人，往往给先秦的女性取一个姓名，这是权宜之计，我们不必咬文嚼字，求全责备。毕竟，虽然没有大名，人家在家里当姑娘的时候，你还不许人家有个自己家人内部称呼的小名啊？有人说，不能称“芈月”、“芈姝”，而应该称为“月芈”、“姝芈”，这大概是把春秋时候女性称呼把姓放在后面的原则套用过来了。然而这种套用是没有根据的，是想当然的，其实并不对。在先秦古籍中，从未见过这么奇怪的把名放在姓前面的女性称呼。
1、根据《史记》记载的轶事典故结合司马迁对其评价，我们可知：秦穆公是个以德报怨、心胸宽广、爱才纳贤，非常有智慧的君王。
2、人物简介：秦穆公（前682年—前621年），一作秦缪公，嬴姓，赵氏，名任好，秦德公少子，秦宣公、秦成公之弟，春秋时期秦国国君，前659年―前621年在位。在《史记》中被认定为春秋五霸之一，还是缪氏祖宗。
3、有关典故：秦晋结好、穆公亡马、羊皮换贤。
4、为政举措：
（1）政治上：广纳贤才
秦穆公在位期间，广纳贤士，大胆任用非本国的人才，开秦国任用客卿制度之先河。在他的感召下，号称“五羖大夫”的百里奚、相马专家伯乐及九方皋纷纷投其门下。由于他在用人方面，始终采取“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”的相马之法，因而，取得了巨大的成功。
（2）军事上：称霸西戎，与晋相争
兼并西戎二十国，开疆拓土，为四百年后秦统一中国奠定了基石，秦国在函谷关以西一带称霸，史称“称霸西戎”。
秦穆公企图向东争霸中原，但由于向东的通路为晋所阻，三次挥师东进，却只收获了累累白骨和血的教训。
（3）外交政策上，从长计议，与多个邻国结盟。
1、灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）
2、天瑜(瑜：美玉)
3、韵寒（即蕴涵）
4、淡水(淡雅如水)
5、雨婷（温柔，聪明，漂亮）
6、婧宸(婧：女子有才宸：古代君王的代称)
7、希蓝希:希望蓝:蓝色纯洁
8、芮涵涵：包容
9、婧诗（如诗画一般的美丽女孩）
10、欣妍（开心愉快，妍是美丽）
扩展资料：
古人名字：
在史书或古籍中常看到古人除了姓名外，还有字，古代人有“名”有“字”，“名”又叫“ 本名”，旧说是古代婴儿出生后三个月由父亲所取(当然亦有一说是出生后即可取名了)；
而“字”又叫“表字”，是除本名外另取一个与本名有所关联的名字，男子在二十岁行冠礼时取字 (不过三国乱世，思想反叛，冠而取字并不是一定遵循，曹冲、孙亮都是未冠死去而皆有字)，而女子则在十五岁行笄礼时取字。
名，在夏朝之前已经有，而取字据说始于商朝，如推翻夏桀的商汤，原名履，又名天乙，字汤。还有，名与字是有区别的，古人常自称己名以表示谦称，称人之字以表示对人尊称，另姓与字连称亦是对人尊称。
名与字是有关系、关联的。有的是意义上的联系，有的是意义上的相辅，有的是意义上的相反。另外，古人的名和字往往取自古典古籍。
三位皇后王皇后 王废后武皇后 武惠妃 追赠贞顺皇后杨皇后 杨贵嫔 追赠元献皇后王皇后（？－725年），唐玄宗皇后。其先祖为梁朝冀州刺史王神念，父王仁皎，兄王守一。 《唐明皇》中的王皇后 当玄宗还在临淄王时期时，聘娶王氏为妃。在讨伐韦后时，王氏在幕后协助临淄王，终于完成大业。玄宗即位后，便立王氏为皇后。 王皇后结婚多年，始终无子，而当时武惠妃很得宠，王皇后心中不满，武惠妃便想诋毁她。然而因为王皇后对下属们素有恩惠，故没人愿意说她坏话。玄宗也起了废皇后之心，便把这件事情告诉姜皎，姜皎却把这事说溜出去，便被杀害。皇后因为失去玄宗的爱情，身处于随时可能被废的恐惧中，便哭着问玄宗：“陛下难道不挂念当年我爹拿衣服换一斗面粉，给您做生日汤饼的事吗？”玄宗听了也为之感伤动容，遂暂时放下废后的打算。 因为皇后无子，地位受损，再加上姜皎之事，让皇后之兄王守一很害怕，遂导致“符厌事件”发生。他请来和尚明悟祭拜南斗与北斗，取来霹雳木并刻上天地文与玄宗名讳，让王皇后佩带，说道：“带着它可保佑早生贵子，往后将可与则天皇后相比。”结果事情被揭发，玄宗亲自追查，果然搜获物品。于是，废皇后为庶人，赐王守一死。当时诗人王諲甚至作翠羽帐赋，讽刺玄宗的行为。 在被废的三个月后，皇后便过世了，玄宗诏令以一品礼将她葬于无相寺。后宫的人们对她相当思慕，玄宗自己也对此事感到相当后悔。宝应元年（762年）唐代宗即位时，恢复其皇后封号。 唐玄宗贞顺皇后武氏（699年－737年），又称武惠妃，唐玄宗李隆基的宠妃，父恒安王武攸止，玄宗的表 叔；母杨氏。武惠妃遗传了姑祖母武则天的聪慧、阴狠。差一点把高宗立武后的故事来个翻版。 因为武攸止早死的关系，其女自小养在宫中。李隆基即位后，对武氏相当宠爱。开元十二年（724年）玄宗废正室王皇后以后，封武氏为惠妃，而宫中对她的礼节等同皇后。其母杨氏封为郑国夫人，弟弟武忠与武信分别官至国子祭酒与秘书监。 起初，惠妃生下悼王李一、怀哀王李敏与上仙公主。这三个孩子长得姿容端丽，却都夭折，玄宗感到十分哀伤。后来惠妃生寿王李瑁，因为害怕孩子夭折，玄宗命其兄宁王李宪抱养李瑁，并由宁王妃元氏亲自哺乳。后来不但李瑁顺利成长，而且惠妃又相继生下盛王李琦、咸宜公主、太华公主。这个李瑁在日后收到父亲送上两二个“大礼”：一是被封为寿王，开元廿三年(735)年，不到17岁的杨玉环被选纳为寿王李瑁的妃子，因为母亲武惠妃正受宠，所以小两口恩爱大约生活了5年时间；第二份大礼则是君父李隆基贪恋儿媳美色，让其效仿祖母武则天先出家后再从空门中改嫁，并随便赐了个王公大臣的千金续为寿王妃。 玄宗对惠妃宠爱始终不衰，并且想立她为皇后。御史潘好礼上疏表示武惠妃的远房叔公武三思与远房叔父武延秀都是干纪乱常之人，世人所共恶之；而且当时玄宗立的太子李瑛不是惠妃所生，但惠妃自己也有儿子，一但以惠妃为皇后，恐怕她会基于私心而使太子的地位不安。于是玄宗听从此话，没有立惠妃为皇后。 玄宗在宠幸武惠妃以前，曾经宠幸赵丽妃、皇甫德仪与刘才人，她们分别生太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚。后来因武惠妃得到隆宠，这三个妃子也相继失宠。于是李瑛、李瑶与李琚兄弟常为母亲不得宠而不乐，多有怨言。惠妃之女咸宜公主的驸马杨洄揣摩惠妃的心意，便每天观察李瑛有何短处，并向惠妃报告毁谤。惠妃向玄宗哭诉太子结党营私，想要谋害他们母子。玄宗震怒，想要废太子。中书张九龄以骊姬、江充、贾南风与独孤皇后等人故事劝谏玄宗不能废太子，此事遂作罢。 不久，张九龄罢官，以李林甫取代其位。李林甫揣摩惠妃的心意，时常对她说寿王的好话，惠妃便对他相当敬重。开元二十五年（737年）四月，杨洄再次向惠妃构陷三位亲王，说他们三个与太子妃薛氏之兄薛锈共谋异事。惠妃便设计派人去召三王入宫，说是宫中有贼，想请他们帮忙，而他们也答应了。惠妃接著又告诉玄宗：“太子跟另外两个王爷要谋反了！他们穿铁甲进宫了！”玄宗派人察看，果真如此，便找宰相李林甫商议。李林甫说：“这是陛下的家务事，不是臣等应该干预的。”玄宗便下定决心，废三王为庶人，赐薛锈死。不久，三位庶人皆遇害，天下人都为他们感到冤枉。 元献皇后（？—730年）杨氏，弘农华阴人。唐玄宗妃嫔之一。杨氏生唐肃宗李亨和宁亲公主。曾祖杨士达，隋朝时为纳言，天授中，因为是武则天的母族，追封士达为郑王，赠太尉。父杨知庆为左千牛将军，赠太尉、郑国公。 景云元年八月杨氏选入太子宫。当时太平公主当权，尤忌东宫。宫中左右持两端，而潜附太平者，必阴伺察，事虽纤芥，皆闻于上，太子李隆基心不自安。当时杨氏刚刚怀孕，太子密谓张说曰：“用事者不欲吾多息胤，恐祸及此妇人，其如之何？”密令张说带着堕胎药进入宫中。太子于曲室躬自煮药，醺然似寐，梦神人覆鼎。既寤如梦，如是者三。太子感到很惊异，告诉张说。说曰：“天命也，无宜他虑。”既而太平公主被诛，杨氏果生肃宗。当时的太子妃王氏（王皇后）无子，杨氏位在其下，不敢亲自抚养儿子。王妃抚鞠，慈甚所生。开元中，唐肃宗为忠王，杨氏被封为妃，又生宁亲公主。张说以旧恩特承宠异，说亦奇忠王仪表，心知运历所钟，故宁亲公主降说子垍。 开元十七年，杨氏逝世，葬细柳原，唐玄宗下令张说为志文，其铭云：“石兽涩兮绿苔黏，宿草残兮白露沾。园寝闭兮脂粉腻，不知何年开镜奁。” 开元二十四年，忠王立为皇太子。至德元年，唐肃宗在灵武即位。二载五月，玄宗在蜀，诰曰：“圣人垂范，是推顾复之恩；王者建极，抑有追尊之礼。盖母以子贵，德以谥尊。故妃弘农杨氏，特禀坤灵，久厘阴教。往以续涂山之庆，降华渚之祥。诞发异图，载光帝业。而册命犹阙，幽灵尚牴。夏王继统，方轸阳城之恩；汉后褒荣，庶协昭灵之称。宜于彼追册为元献太后。”宝应二年正月，祔葬泰陵。
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