谁知道“太宰治文学”？

太宰治是最早提到无赖派一词的作家。这要追溯到一九四六年一月十五日他写给井伏鳟二的信中：“最近杂志的新型机会主义者们做了很多令人讨厌的事，虽然我知道大部分人都会这么做，但还是觉得太过分，弄得我想借喝闷酒消愁了。我是无赖派，所以我反对这种风气，我要加盟保守党……”。同年五月在太宰治写给贵司山治的回信中也可看到他的无赖派宣言。贵司原来是一位无产阶级作家，他在战争期间保持了一段时间的沉默，战后又开始拿笔写作，并从马克思主义的立场出发对太宰的小说《惜别》进行了批判。太宰反问说：“……政治小说是不是又要流行起来了。虽然没有战争期间的右翼小说那么夸张，但就胡搅蛮缠这点来说两者不相伯仲吧。我是无赖派。我反抗束缚。嘲笑得意一时的人。所以我总也无法出人头地。”另外太宰治还就无赖派的自由思想进行了阐述：“其本来姿态为反抗精神，或许也可以称为破坏思想。它并不是在摒除掉压制和束缚之后才开始萌生的思想，而是作为压制和束缚的反作用与之同时发生并具有斗争性质的思想。”由此可见，无赖派的称呼与太宰治的数度宣言紧密相关。

　　稍微具备一点日本文学基础知识的人都知道，无赖派一开始并不叫无赖派，而叫新戏作派，初见于林房雄的《小说时评》。当中他这样说道：“日本现在的文坛大致可以分为以下四个流派，上村晓为‘私小说派’，丹羽文雄、高见顺为‘正统小说派’，石川达三为‘新社会派’，坂口安吾为‘新戏作派’”。不过很快，因为太宰治的多次无赖派宣言，使得这一派又被称为无赖派。新戏作派的命名着眼于他们的文学方法，无赖派的命名则侧重其精神姿态。这两个称呼在当时几乎可以完全划上等号，不过现今人们一般使用无赖派来称呼这一派的作家，并在谈及这一派的特征时，也多优先使用无赖派一词。由此可见无赖的称呼方法比戏作更加具有概括性，更一语中的，更能展现这一派的特性。

展开全部

太宰治（1909—1948），日本战后新戏作派代表作家。日本无赖派大师，在日本与川端康成、三岛由纪夫并列战后文学的巅峰人物。 1909年（明治42年）生于青森县北津轻郡金木町（现在为五所川原市）。 1916年（大正5年）进入町立金木寻常小学。 1923年（大正12年）进入县立青森中学（1950年以后为县立青森高中）。英文作文成绩优异。 1925年（大正14年）在中学校友会刊上发表习作《最后的太阁》。和友人发行同人杂志《星座》。 1927年（昭和2年）第一高等学校（现在的东京大学教养学院）入学考试失利，进入弘前高等学校（现在的弘前大学）文科甲类（文学系的英语班）就读。 1928年（昭和3年）创刊同人杂志《细胞文艺》。由于有雄厚资金作为背景，获得许多有名作家如舟桥圣一和吉屋信子的原稿。在这时他认识了井伏鳟二的作品，希望井伏能为《细胞文艺》执笔。 1930年（昭和5年）进入东京帝国大学法文系。以门人的身份得以出入井伏鳟二身边。同年和咖啡店的女侍在鎌仓的小动海岬跳海殉情未遂。由于对方死亡，因此以帮助自杀的嫌疑犯身分接受调查，经兄长文治等人奔走而得到起诉缓刑的处分。只是关于这个判决，有一说是承办此案的宇野检察官刚好是太宰父亲老家松木家的亲属，也有承办的刑警恰巧是金木出身而对太宰有利的说法。

1931年（昭和6年）被津岛家除籍，与小山初代结婚。 1932年（昭和7年）向警方自首参加左翼运动，并遭拘留。其后脱离左翼运动。 1933年（昭和8年）在《东奥日报》以太宰治的笔名发表短篇小说《列车》。 1934年（昭和9年）与檀一雄、木山捷平、中原中也、津村信夫等人创文艺杂志《青花》，创刊号后即废刊。 1935年（昭和10年）《逆行》成为第一届芥川赏的候补作品。师事佐藤春夫。 1936年（昭和11年）进入武藏野医院治疗中毒症状。 1937年（昭和12年）得知小山初代与津岛家亲属习画学生小馆善四郎密切往来，太宰与初代殉情未遂便分手。 1938年（昭和13年）井伏鳟二作媒，与石原美和子订婚。 1939年（昭和14年）与石原美和子举行婚礼，并于秋天移居东京三鹰。 1941年（昭和16年）长女园子出生。同年，太田静子初访太宰治于三鹰居所。 1944年（昭和19年）长男正树出生。 1945年（昭和20年）带妻子回到青森县津轻的老家。同年，日本宣布无条件投降。 1946年（昭和21年）偕妻子回三鹰家。 1947年（昭和22年）年初到神奈川县探访太田静子。次女里子出生（即日后的女作家津岛佑子）。

年末，与太田静子的女儿治子诞生。发表《斜阳》。 1948年（昭和23年）发表《人间失格》。与山崎富荣于玉川上水投水自杀。两人的遗体虽然用绳子牢牢绑在一起，但太宰遗体留有激烈反抗的迹象。为此也有人私下认为“太宰在行动之前改变心意，但是因为山崎硬把他拖入水中才入水”。在朝日新闻上连载中的幽默小说《good bye》也成为其遗作。但也有一说认为其自杀原因可能是他苦于独子罹患智能障碍症唐氏症。可说是太宰对既存文坛宣战的连载评论《如是我闻》的最终回，在其死后刊出。 遗作《人间失格》，此书完成，他旋即投水，可以说算是天鹅之作，蕴藏了他一生的遭遇与映射。“人间”这个名词，在日语是与“人”同义，不具“社会”等含义，所以“人间失格”的意思就是“丧失做人资格的人”。全书共分序曲，后记以及三篇手札构成，典型的太宰治式套匣式结构。书中主角大庭叶藏自认天生是个“边缘人”，所以曾经积极参加非法的马克思主义社团，后来因为与 相携自杀时候，女方身亡而他获救，所以他被以教唆杀人的罪名短暂入狱，沦为罪人；结婚之后，纯洁的妻子却因为信任而遭到玷污让他彻底崩溃；最后大庭叶藏这个一个丧失为人资格的人完全凭感情行事，一步步由病弱，无力走向堕落的人生，从沉湎药物， ，自杀到完全不理解他人，同时恐惧弃绝世界，最终被送进精神病院。日本评论家奥野健男尝云以文学来说津岛佑子简介，对于他，坂口安吾为父，太宰治为母，他亦是算太宰治的一个知音，他解《人间失格》是“太宰治只为自己写作的作品，内在真实的内容自叙体”。

麻烦采纳津岛佑子简介，谢谢!

没什么实义，感觉太宰只是想借对如来的描写，散发着恶臭，短小可笑的身板，来讽刺现实，对世俗虚伪做作直白地批判。

阴火创作的年代，太宰治为了和小山初代结婚而被家中除籍，然而因为小山以往的过错而遭受沉重打击；加入左派运动而几乎荒废学业，弄得只能靠欺骗家人以及妻子家资助才能生活；大学肄业，新闻社入社考试失败，几次自杀失败；想要开拓文学之路，但也是困难重重，迟迟无法打开局面，等等。

　如此情景之下，他的心情之消沉与颓丧可想而知。而这种心情凝结在作品之中，便形成了至今读来仍觉难以化开的沉闷，阴湿，晦暗。字里行间透出的都是作者对自身期许的殷切与现实的沉重打击之间的巨大反差。自傲却因为无法得到外界肯定而透着极端不自信，甚至自我厌弃。

通观全篇，《诞生》是太宰对自己人生的自嘲，《纸鹤》是对所谓艺术家虚假无能的嘲讽，对自己文学观的大胆阐述，《水车》对恋人之间是非纠结的复杂心态刻画得入木三分。

太宰写阴火，为的是表达自己对 人性消极丑陋的不齿，和对当下生活的失望彷徨。

　希望对你有帮助。