同事结婚送什么礼物?

　　哥哥结婚的话，需要送一份特别的礼物。送什么礼物一定要投其所好，如果是实在型的，就送一些实用的礼物；如果是浪漫型的，就送一些温馨、浪漫的礼物。

　　1、浪漫型：鲜花；小饰物；情侣物品

　　送鲜花——

　　鲜花最能烘托婚礼的气氛，而且新娘子也是最新在结婚可以有鲜花的祝福。所以，送玫瑰、百合都很不错。

　　送小饰物——

　　结婚嘛，肯定是要有结婚的氛围喽，除了大红的双喜，和喜庆的床上用品，如果家里再摆上一些小饰物或者小摆件，那么喜庆的氛围就更浓了。

　　送情侣物品——

　　送些显得夫妻感情很浓厚的物品，比如心形的夫妻口杯，表示二人同心同德，还可以送带有老公、老婆图案或者字样的杯子等，都是不错的选择。两个人即使在喝水的时候都能想起朋友的祝福，想想应该是件很幸福的事情。还可以送情侣公仔。

　　送自制礼物——

　　你可以为姐姐折叠幸运星，每一颗幸运星上面都写上一句祝福的话。然后用一个很精美的盒子装起来。

　　2、 实用型：床上用品；家用小电器

　　送床上用品——

　　一般情况下，新郎和新娘会自己购置喜庆的被褥什么的，所以我们可以送四件套什么的，既喜庆又实用，可以烘托结婚的氛围。另外，比如做工别致用象征着白头到老，相亲相爱的台灯或者床头柜的小摆件也很不错。

　　送家用电器——

　　比如豆浆机、电饭煲、电磁炉什么的，一般刚开始成立的小家庭可能很多东西没有置办齐全，送点实用的小家电什么的可以方便新婚夫妇的生活，他们会很开心很感动的。

　　至于礼节，每个地方的习俗都是不一样的，如果你爸妈没有和你说起，那就没有特别需要注意的地方。

　　希望可以帮到你！

生活实用类的礼物：一些生活的小家电、电饭煲、豆浆机、料理机、面包机、咖啡机、空气净化器等等，还可以送厨具、餐具，也可以送卫浴用品，另外床上四件套等，这些礼物都是生活中经常用到的，它们会让朋友经常想起你的祝福。

寓意比较好的礼物：枕头，有长长久久的意思;桂圆红枣，有早生贵子的意思;鸳鸯被，有幸福和睦的意思，还有很多像这样含有幸福寓意的礼物。

　　阳谷县生活习俗

　　饮食

　　境内居民喜食小麦面。习惯称小麦面粉为“细粮”，玉米、小米、高粮、豆类、地瓜干等统称“粗粮”。常用主食有馒头(俗称馍馍)、烧饼、烙饼、窝窝头、煎饼、地瓜、丸子、大米饭、小米饭(俗称干饭)、小米粥、玉米粥(俗称糊粥)，面条、水饺(俗称扁食)等。

　　建国前，普通人家冬春以食杂粮为主，夏秋农忙时节及春节期间多食细粮；贫苦之家终年食粗食，并杂以糠菜麸皮；少数富有之家则终年以细粮为主食。

　　人们习惯于一日三餐，早、午餐称“吃饭”晚餐多称“喝汤”。一般人家有以佐餐的多为咸菜、辣椒等，间或有粉皮、粉条、白菜、茄子、瓜类、豆类等干鲜菜肴。除年、节及婚事喜庆外，平日极少食用腥荤。

　　建国后，人民生活水平不断提高。进入80年代以来，城乡居民食粮普遍以面粉为主，饮食品种日趋多样化。日常用于佐餐的则有各样新鲜蔬菜。招待客人或节假日则多食用禽蛋、鱼肉等。

　　遇有喜庆婚事，本境居民有以待客的菜肴相当讲究，有“八大碗”、“十大碗”、“两大件”、“四大件”等名堂。用料多以鸡、鱼、肉为主，间以时鲜蔬菜及禽蛋，称之为“摆席”。赴宴称“坐席”。

　　服饰

　　境内居民服装及着崇尚宽肥适体，朴素大方。清末民初，乡绅富商等上层人士多衣长衫，外罩马褂，戴红顶瓜皮小帽或毡帽、皮帽。一般劳动者多着短衣，有的于冬季穿棉袍。青年妇女多穿高直领右开襟镶边褂，阔腿镶边裤，绣花鞋，富有者并有裙饰。主要装饰品有耳坠、手镯、戒指、钗子等。绅民衣着以蓝、白为正色，婴幼儿及青年妇女间用红、绿等色。男女衣料多为本地自产土布，富有者或用绸、缎、绢、帛。

　　辛亥革命以后，“洋布”流入境内。居民服装样式逐渐有所变化。

　　建国后，穿旧式长衫者日少而至于绝迹，中山装、列宁装、青年装等款式逐渐流行，但多数中，老年人仍习惯于穿传统便服。80年代初期以来，青年男女衣着“赶时髦”之风日盛，花样繁多而时有变化。50至60年代，城乡居民衣料以土布及机织棉布为主。70年代中期以后，各类化纤织口渐多。近年来又喜穿各种毛料、丝绸。

　　住宅

　　旧时阳谷居民住室以土平房居多，少数绅商巨富之家则为砖瓦房或砖木结构楼房。习惯以北房(俗称堂屋)为正房，东西为配房。一般为一进院落，富裕者或有二进、三进院。院墙多为土筑，少数为砖砌。

　　建国后，人们的居住条件逐步得到改善，进入80年代以来，传统的土平房多为新建砖房所代替，建筑式样变有怕改进。正房多有走廊，一般为三室五间，圆木梁檀、新式门窗、石灰漫顶、水泥地板，室内宽敞明亮。其他偏配房屋，多用做厨房和仓库。城镇干部、职工住宅多为砖瓦房屋，少数为楼房。仍习惯于一户一院，大门、院墙俱全。

　　本境居民居住习惯为一代人一室。乡村中、老年人喜睡火炕，青年及城镇居民则多睡床。

　　用具

　　建国前及建国初，本境居民所用炊具多为铁锅柴灶，瓦盆瓷碗。现城镇居民多用煤灶，钢精或铝质锅、搪瓷盆、部分改用煤气炉灶。乡村居民沿用柴灶铁锅，冬季则升煤炉取暖，兼用铡精炊具炒菜做饭。

　　居民传统的室内家具主要有“八仙桌”、条几、木质圈椅、木柜、柜橱、旧式抽斗桌、木床等。其多寡与质地优劣因贫富而异。色调以黑、红居多，一般用桐油涂刷。70年代中期以后，大衣柜、高低橱、写字台、三抽桌、钢丝床、沙发、折叠椅等新式家具开始大量进入城乡居民家庭，其式样不断更新，并由单一家具逐步向多用途组合家具发展。色调以浅黄、紫檀、棕黄居多。

　　清末到民国初年，城乡居民夜间照明多用旧式铁质或陶质灯台，燃以豆油或棉油，以“火镰”草纸击石取火。富裕之家则使用蜡烛。20年代以后，逐渐习惯于使用煤油灯及火柴，俗称之为“洋火”、“洋油”。60年代中期始用电灯照明。现城镇及部分乡村有照明用电，其他仍沿用煤油灯，煤油供应不足时，则代之以蜡烛或柴油。

　　婚嫁习俗

　　建国前，男婚女嫁全凭“父母之命，媒妁之言”，讲究“门当户对”。正常的婚俗，一般要经过通媒、定亲、送婚帖、贺喜、迎亲、住日子等程序。

　　通媒

　　男到十五六岁甚至十二三岁，即由父母央媒求亲，也有在儿童年龄即定婚的，俗称“娃娃亲”。若女方聘媒向男方求亲，名曰“倒提媒”，如女方要求男方条件高，习称“攀亲”。双方父母在对彼方年貌、人品及家庭财产情况探听了解后，认为基本可以，即行“允婚”。允婚时必男家先允，女方后允，互相允婚后即委托媒人换“小启”（俗称换小字），载明属相年庚及生辰日月。双方央人（多为算命先生）“合八字”，无冲克和不中意处方可成亲。再另择吉日交换正式婚约，称“大启”。也有到男家亲自看的，叫“相亲”，若相不中，则不吃男家饭告辞。男女通婚年龄以女大为贵，俗称“女大一，穿金衣”、“女大三，抱金砖”、“女大五，赛老母”。

　　定亲

　　多称“传柬”或“换贴”。男家写好柬贴（即定婚书）附彩礼送女家，女家回贴，作为定亲的依据。换柬后，亲友邻居送物送钱祝贺，男家备酒席答谢媒人和亲友。

　　送婚帖

　　又叫“送年命帖”。男女到结婚年龄（一般女在十八岁以上，男小则十二三岁、大则二十几岁），男方根据女方的命相，请人择定吉期（俗称“选日子”、“看日子”），并将吉期通知女方，女方若同意，便选择吉日良辰，正式向女方送婚帖。帖上写明迎亲日期、新妇冠带、坐帐、开面、梳妆、上下轿的方向及禁忌等事宜。女方家中根据自己的经济条件，置办被褥、衣物、首饰、家具等陪嫁，做婚嫁准备。

　　贺喜

　　婚前，男方的亲友领导都备礼品祝贺，称“贺喜”。向待嫁的女方送喜礼，称作“填箱”或“添箱”。男方在结婚前一天备席庆贺。

　　迎亲

　　俗称“办喜事”。迎亲的前一日，女方即将嫁妆送至男家。男方贴喜联、挂喜幛、铺炕、填枕头做好迎娶准备。晚上，新郎给近处的亲友长辈“行礼”。迎亲这天，按既定时辰，男方排列仪仗，吹鼓手奏乐，用轿（较贫者用车）到女方家迎娶。娶亲有“大娶”与“小娶”之分。一乘轿为小娶，即备花轿一乘将新娘抬来，谓之“不迎亲”；大娶用两乘轿，新郎乘官轿到女家迎亲，另一花轿为新娘所备，去时由幼童乘坐，俗称“压轿童子”；轿内还安放一只大红公鸡，回时女方压回一只母鸡。不论大娶或小娶，其习俗大致相同。嫁女开脸、上头后便开始少吃少喝、坐炕待嫁的“禁闭”生活。男方到女家迎亲必须带红袄、红毡、红头巾等。

　　是日，新娘早起梳妆打扮，蒙上头红，吹鼓手高奏喜乐，新郎在送女客的陪同下，拜辞岳父母，例行“谢亲”等礼，然后新郎先上轿，新娘由自家亲人用椅子抬入轿内，俗称“发轿”、“升轿”，宾客坐车随行。新娘升轿离家时必洒泪而泣，以示依恋。路上，大红纱灯开道，笙箫唢呐齐奏，车马轿夫前簇后拥，轿面四闭，新郎不得与外界接触，若路人相遇，即躲避让道。来到男家村头和门首，鞭炮齐鸣，并按规定的时辰和方向落轿。即有人点燃草束绕新娘所乘彩轿一周，称之“燎轿”，传说此举是为了驱除邪气与不祥。在鼓乐及鞭炮声中，由娶女婆和陪女扶驾新娘进入大门，脚踏红毡（曰倒毡），至院内摆设的香案前，与新郎并立，行拜天地之礼，礼毕，新娘入洞房。有的地方入洞房时，男家长辈则在院子里撒大枣、栗子、花生（有的地方缝在被角内或装入枕头内），亦取谐音“早得贵子”，“男女花着生”之意。洞房花烛高照，新郎揭去新娘的蒙头红，同吃“宽心面”、共饮“交杯酒”，并例行填枕等仪式，新娘开始“坐帐”，亦称“坐床”，多为一天。是日，不论辈份大小，好事者大闹洞房，直至深夜。新婚夫妇睡下后，有青年男女窗下“听房”（听悄悄话）的旧俗。新婚日，男家张灯结彩，贴红喜联，杀猪宰羊，盛宴款待亲友。境内还有抢娶的风俗。即同时同村若有多家娶亲者，则认为谁抢在前头谁家吉祥。故迎娶的时辰多在黎明之前。

　　住日子、会亲家

　　婚后第三天，新娘回娘家住两日，曰“住对日”，或女家下贴接闺女请女婿。新郎携新娘双方同去岳母家，此谓“回门”或“认亲”（俗说“接三天”）。女家设宴款待女婿，俗称“请女婿”。接三天回来，新娘拜见公婆及近族长辈，并祭告于祖祠或去祖茔祭奠，然后下厨房做饭。至第六日，男家复设宴“会亲家”，同时宴请至亲好友。同时还有“住对月”的风俗，即新婚后一个月，娘家人把新娘接回去住几天，然后送回婆家。这种风俗至今存在。至此，整个婚礼程序结束。

　　民间歌谣

　　县内流传的民间歌谣甚多，其内容大体可分为三种类型。一类为用以协调动作的劳动号子，一类为表现青年男女爱慕之情的情歌，另一类为咏唱生活情趣和表现人民爱憎之情的歌谣。

　　号子类以“黄河号子”为代表，多为劳动人民与黄水作斗争修堤筑埝时使用的硪歌。流传至今的有高夯用的《咳咳呀》、平夯用的《平续调》、《梅花落子》等36首。其内容感情饱满，用词铿锵有力，比如，《一号下去二号来》的全部内容是：一号下去二号来，好一个鲤鱼戏莲台。鲤鱼戏莲莲不在，莲戏鲤鱼不再来。鲤鱼窜到案板上，钢刀下去血出来。二妮见血抿嘴笑，好似三月杏花开。樱桃小口来吃鱼，两边红腮鼓起来。左鼓鳃，右鼓腮，好似奴家身孕来。“船夫号子”有《拉蓬号》、《摇橹号》、《拉纤号》等21首，今已不常使用。乡间筑路建房时打夯时用的号子有《喜夯落梅花》、《一路风顺起》、《梧桐叶上落凤凰》等9首，至今流传甚广。

　　爱情类歌谣共23首，其中以大布乡土山寺一带流传的《十二月盼情人》、寿张镇南台传唱的《送情郎》、阿城镇的《四伯上土》、县北部流传的《小放牛》较为出名。

　　生活情趣类歌谣共有31首，其中较有代表性的有本县南部传唱的《一百忍》、《画扇面》、《塔上鸡鸣小唱》，阳谷镇北街的《小秃闹房》，以及歌颂水浒英雄武松的《大实话》、《武二爷除害》，赞扬人民军队的《八路军到这边》、《打得鬼子可不轻》等。

　　运河文化风情宴

　　京杭大运河的开通，繁荣的商业经济孕育了阳谷久负盛名的饮食文化。沿运河两岸的张秋、阿城、七级三镇都有着风格鲜明的饮食特点。尤其是历史上康熙、乾隆数次南巡途经阳谷，为当地留下了许多饮食方面的美谈。

　　近年来，阳谷宾馆对运河两岸饮食文化进行了挖掘整理，在继承和发扬传统饮食文化的基础上，结合现代人的饮食习惯，开发研制出了一批精美菜品，形成了独具运河特色的文化风情宴。该宴有一凉菜、八大菜、两小吃、一汤、一果盘。八道大菜包括“御液一品翅”、“洪福齐天”、“八珍妙龄鸽”、“玉带龙骨”、“一品夫人”、“挂剑台”、“运河滋补甲鱼”和“古阿贡梨”。每道菜品都匠心独具，精雕细琢而成。如“八珍妙龄鸽”选用六两重家庭饲养的雏鸽，以阳谷布袋鸡的工艺去骨后，辅以鹿筋、干尤、瑶柱、虾仁、肉元、鸽蛋和香菇，再配以名贵冬虫夏草和枸杞，加入高汤调好味，长时间蒸制而成，具有启坛香味扑鼻、鸽肉软烂、馅料糯香、回味绵长的特点。

　　婚嫁习俗

　　建国前，男婚女嫁全凭“父母之命，媒妁之言”，讲究“门当户对”。正常的婚俗，一般要经过通媒、定亲、送婚帖、贺喜、迎亲、住日子等程序。

　　通媒

　　男到十五六岁甚至十二三岁，即由父母央媒求亲，也有在儿童年龄即定婚的，俗称“娃娃亲”。若女方聘媒向男方求亲，名曰“倒提媒”，如女方要求男方条件高，习称“攀亲”。双方父母在对彼方年貌、人品及家庭财产情况探听了解后，认为基本可以，即行“允婚”。允婚时必男家先允，女方后允，互相允婚后即委托媒人换“小启”（俗称换小字），载明属相年庚及生辰日月。双方央人（多为算命先生）“合八字”，无冲克和不中意处方可成亲。再另择吉日交换正式婚约，称“大启”。也有到男家亲自看的，叫“相亲”，若相不中，则不吃男家饭告辞。男女通婚年龄以女大为贵，俗称“女大一，穿金衣”、“女大三，抱金砖”、“女大五，赛老母”。

　　定亲

　　多称“传柬”或“换贴”。男家写好柬贴（即定婚书）附彩礼送女家，女家回贴，作为定亲的依据。换柬后，亲友邻居送物送钱祝贺，男家备酒席答谢媒人和亲友。

　　送婚帖

　　又叫“送年命帖”。男女到结婚年龄（一般女在十八岁以上，男小则十二三岁、大则二十几岁），男方根据女方的命相，请人择定吉期（俗称“选日子”、“看日子”），并将吉期通知女方，女方若同意，便选择吉日良辰，正式向女方送婚帖。帖上写明迎亲日期、新妇冠带、坐帐、开面、梳妆、上下轿的方向及禁忌等事宜。女方家中根据自己的经济条件，置办被褥、衣物、首饰、家具等陪嫁，做婚嫁准备。

　　贺喜

　　婚前，男方的亲友领导都备礼品祝贺，称“贺喜”。向待嫁的女方送喜礼，称作“填箱”或“添箱”。男方在结婚前一天备席庆贺。

　　迎亲

　　俗称“办喜事”。迎亲的前一日，女方即将嫁妆送至男家。男方贴喜联、挂喜幛、铺炕、填枕头做好迎娶准备。晚上，新郎给近处的亲友长辈“行礼”。迎亲这天，按既定时辰，男方排列仪仗，吹鼓手奏乐，用轿（较贫者用车）到女方家迎娶。娶亲有“大娶”与“小娶”之分。一乘轿为小娶，即备花轿一乘将新娘抬来，谓之“不迎亲”；大娶用两乘轿，新郎乘官轿到女家迎亲，另一花轿为新娘所备，去时由幼童乘坐，俗称“压轿童子”；轿内还安放一只大红公鸡，回时女方压回一只母鸡。不论大娶或小娶，其习俗大致相同。嫁女开脸、上头后便开始少吃少喝、坐炕待嫁的“禁闭”生活。男方到女家迎亲必须带红袄、红毡、红头巾等。

　　是日，新娘早起梳妆打扮，蒙上头红，吹鼓手高奏喜乐，新郎在送女客的陪同下，拜辞岳父母，例行“谢亲”等礼，然后新郎先上轿，新娘由自家亲人用椅子抬入轿内，俗称“发轿”、“升轿”，宾客坐车随行。新娘升轿离家时必洒泪而泣，以示依恋。路上，大红纱灯开道，笙箫唢呐齐奏，车马轿夫前簇后拥，轿面四闭，新郎不得与外界接触，若路人相遇，即躲避让道。来到男家村头和门首，鞭炮齐鸣，并按规定的时辰和方向落轿。即有人点燃草束绕新娘所乘彩轿一周，称之“燎轿”，传说此举是为了驱除邪气与不祥。在鼓乐及鞭炮声中，由娶女婆和陪女扶驾新娘进入大门，脚踏红毡（曰倒毡），至院内摆设的香案前，与新郎并立，行拜天地之礼，礼毕，新娘入洞房。有的地方入洞房时，男家长辈则在院子里撒大枣、栗子、花生（有的地方缝在被角内或装入枕头内），亦取谐音“早得贵子”，“男女花着生”之意。洞房花烛高照，新郎揭去新娘的蒙头红，同吃“宽心面”、共饮“交杯酒”，并例行填枕等仪式，新娘开始“坐帐”，亦称“坐床”，多为一天。是日，不论辈份大小，好事者大闹洞房，直至深夜。新婚夫妇睡下后，有青年男女窗下“听房”（听悄悄话）的旧俗。新婚日，男家张灯结彩，贴红喜联，杀猪宰羊，盛宴款待亲友。境内还有抢娶的风俗。即同时同村若有多家娶亲者，则认为谁抢在前头谁家吉祥。故迎娶的时辰多在黎明之前。

　　住日子、会亲家

　　婚后第三天，新娘回娘家住两日，曰“住对日”，或女家下贴接闺女请女婿。新郎携新娘双方同去岳母家，此谓“回门”或“认亲”（俗说“接三天”）。女家设宴款待女婿，俗称“请女婿”。接三天回来，新娘拜见公婆及近族长辈，并祭告于祖祠或去祖茔祭奠，然后下厨房做饭。至第六日，男家复设宴“会亲家”，同时宴请至亲好友。同时还有“住对月”的风俗，即新婚后一个月，娘家人把新娘接回去住几天，然后送回婆家。这种风俗至今存在。至此，整个婚礼程序结束。

嫁娶：头天傍晚，新郎前去迎亲。离家这一刻，叫“走轿”。新郎要在太阳落山以后进新娘家（后多改为在着日头就进门）。女方家的亲朋好友齐来庆贺。岳家设喜宴招待女婿及亲朋（也有当晚由家人陪新郎吃点饭，第二日清晨举办亲友参加的喜宴）。女婿就这一次在岳家坐首桌的首席，以后则同儿子一样，有客时只能做服务生。

第二天早饭后，新娘和新郎交换信物，一般是新手绢，纯洁锦绣、涓涓流长之意。信物交换后就得马上启程。新娘的母亲不出来送女儿，这时要坐在炕上为女儿坐福（祈福）。新娘的伯伯、叔叔或者哥哥陪同随新郎、新郎同往，叫“送客的”。送客的人要是儿女双全、身体健康、运佳势达的人，这样才能给一对新人送去好运。如果这村这天有多家嫁女，以早出发者为好，有占先为吉的说法。新娘离开闺房这一刻，叫“上轿”。新娘“上轿”后只能看前方，不得回头看。寓意婚姻长久，不走回头路。新郎如果在路上遇到熟人，只能点头致意，不得说话。话——谐音“化”，引申“失”（言多有失）。这时男方家喜联盈门、喜字满街、鞭炮高挂，亲朋们站在大门口恭候，做好了迎接新娘的准备。

新娘一行一到，按事前分工，有接新娘的姑婶姨嫂（个别村有“姨不送、姑不迎”之说，即女方的姨不参加送外甥女上轿，男方的姑不参加迎侄媳妇下轿），有接“送客的”婚宴主陪。接新娘的，把新娘送入新房；接“送客的”，把客人引入客厅。同时鞭炮齐鸣，营造喜庆气氛。

婚宴正午时分开始。新娘入女宴；新郎不入席，端菜沏茶。席位的排次极为讲究。送客的是首桌首席，如果送客的来人多，也得分散到各桌上坐一席。再就是朋亲为大，家人的朋友要尽量安排个好席位。旁系亲属依次是舅舅、姑夫、姨夫。直系的不论是爷、爹、伯、叔，都是服务群体，即使入席也没有席位。席间的规矩很多，要注意餐具不得破碎。像过年时一样，要“接口彩”。桌上的调味品，蒜要改叫“义和菜”，醋要改叫“计划”。宴席的高音区是盘鱼上来时，陪客人员要千方百计让客人多喝。醉——谐音“最”，最好最好的意思。来宾往往是“鱼在桌上，我在桌下”，没有吃到鱼就醉了躺在桌子底下的意思。吃饭时，坐席的人要米饭、面条两样都吃。不准只吃一样，叫“汤饭两全，儿女双全”。预祝新郎新娘将来儿郎、闺女都有。

宴后，娘家送客的人要到新房看一看（有的地方是送客的人到公婆房里去，不进新娘的房间），便于回去汇报情况。这叫“赴小宴”，小宴是个摆设，是个过程，象征性地摆一桌酒菜食品就行了。赴小宴时，送客的人要代表新娘的父母向公公婆婆说些客气话。如“闺女拙，不会做家务，以后请当公爹的、当婆妈的多多指教”等。新郎家要准备好点心赠给送客的人，以表谢意。如果是忙乎忘了，那是件很失礼的事。送客的人走了，婚宴就算正式结束了。

晚上有闹洞房的习俗，村人想尽各种办法捉弄新娘和新郎。受兄长如父的观念影响，平辈中“大伯子”（丈夫的哥哥）不与弟媳诙谐言笑，不去闹洞房；“小叔子”（丈夫的弟弟）则“叔嫂无忌”，是闹洞房的主力军。这种陋习后来被逐步被淘汰。

北冥有鱼①，其名为鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。《齐谐》者⑧，志怪者也⑨。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟（tuán）扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之苍苍，其(70)正色邪？其远而无所至极邪(16)？其(70)视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18)，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣(19)，而后乃今培风(20)；背负青天，而莫之夭阏（è）者(21)，而后乃今将图南。 蜩（tiáo）与学鸠笑之曰(22)：“我决（xuè）起而飞(23)，抢（qiāng）榆枋（fāng）(24)而止，时则不至，而控于地而已矣(25)，奚以之九万里而南为(26)？”适莽苍者(27)，三餐而反(28)，腹犹果然(29)；适百里者，宿舂（chōng）粮(30)；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(31)！ 小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（shuò）(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37) ，此大年也。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎？ 汤之问棘也是已(40)：“穷发之北，有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山(43)，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也？’”此小大之辩也(49)。 故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而征一国者(52)，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世誉之而不加劝(54)，举世非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未数数然也(58)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)？故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。

注释1

①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。 ②鲲（kūn）：上古传说中的大鱼 ③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。 ④怒：奋起，这里指鼓起翅膀。 ⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。 ⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。 ⑦天池：天然的大池。 ⑧齐谐：书名，出于齐国。一说人名。 ⑨志：记载。 ⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。 (11)抟（tuán）：环旋着往上飞。一说“抟”当作“搏”（bó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。 12)去：离，这里指离开北海。息：风。 “去以六月息者也”也可译为凭借六月的大风离开，此时“以”：凭借，“息”：大风 (13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。 (14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。 15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。 (16)极：尽。 (17)覆：倾倒。坳（ào）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。 (18)芥：小草。 (19)斯：则，就。 (20)而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作“凭”，凭借。 (21)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。 (22)蜩（tiáo）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。 (23)决（xuè）：通作“翅”，迅疾的样子。 (24)枪（qiāng）：触、碰。“抢”也作“枪”。榆枋：两种树名。“ 抢榆枋而止”另有版本也作“抢榆坊而止”。 (25) 控：投下，落下来。 (26) 奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。 (27) 适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。 (28)三餐：一日的意思。意思是只需一日之粮。反：返回。 (29)犹：还。果然：饱的样子。 (30)宿：这里指一夜。 (31)之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。 (32)知（zhì）：通“智”，智慧。 (33)朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。 (34)蟪蛄（huìgū）：即寒蝉，春生夏死或夏生秋死。 (35)冥灵：传说中的大龟，一说树名。 (36)大椿：传说中的古树名。 (37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。 (38)彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。 (39)匹：配，比。 (40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。 (41)穷发：不长草木的地方。 42)修：长。 (43)太山：大山。一说即泰山。 (44)羊角：旋风，回旋向上如羊角状。 (45)绝：穿过。 (46)斥鷃（yàn ）即暥雀，喻志向狭隘。鸟名 (47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。 (48)至：极点。 (49)辩：通“辨”，区别。 (50)效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职。 (51)行（xìng）：品行。比：比并。 (52)而：通作“能”，能力。征：取信。 (53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：喜笑的样子；犹，通“繇”。 (54)举：全。劝：劝勉，努力。 (55)非：责难，批评。沮（jǔ）：沮丧。 (56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。 (57)境：界限。 (58)数数（shuò）然：拼命追求的样子。 (59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。 (60)泠（líng）然：轻快的样子。 (61)旬：十天。有：又。 (62)致：罗致，这里有寻求的意思。 (63)待：凭借，依靠。 (64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然界。正：本；这里指自然的本性。 (65)御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，变化的意思。 (66)恶（wū）：何，什么。 (67)至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。 (68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建立功业。 (69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。 (70)其其：是还是 通假字 1北冥有鱼 冥：通“溟”，海。 2其正色邪 无所至极邪 邪：通“耶”，呢。 3而后乃今培风 培：通“凭”，凭借。 4适莽苍者，三餐而反 反：通“返”。 5小知不及大知 知：通“智”，智慧。 6旬有五日而后反 有：通“又”。 反：通“返”。 7而御六气之辨 辨：通“变”，变化。 8此小大之辩也 辩：通“辨”。 9而宋荣子犹然笑之 犹：通“繇”，喜。

译文1

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。 《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，波及千里远，然后拍击大翼，凭借旋风直上高空。它是乘着六月的大风而飞去的。山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深青，是它真正的颜色呢？还是它高旷辽远而没有边际呢？鹏鸟在高空往下看，不过像人抬头看天空一样罢了。 再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草浮在上面就成为一只小船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。鹏鸟飞九万里，其下有巨风的承载，然后才乘风而飞，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才想准备飞到南方去。 蝉与雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰到树枝就停下来，有时飞不到树上去，就落在地上，为什么要那么费劲地高飞去南海呢？”到近郊野林去，带上一日之粮就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。这两个小东西又知道什么呢？ 小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。怎么知道是这样的呢？朝菌不知一月的时间变化，蟪蛄不知一年的时间变化，这就是寿命短的。楚国的南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是寿命长的。但是彭祖现在却因长寿而特别闻名于世，一般人和他相比，岂不可悲可叹吗？ 商汤询问名叫棘的大夫就是这样的。在那草木不生的北方荒原之地，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的身宽有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的区别了。 那些才智可以胜任一官之职，行为可以顺应一乡群众，道德合乎一国之君的的要求，才能可以取信一国之人的人，他们自己很得意，其实如同斥鷃一样（所见甚小）。而宋荣子嗤笑这四种人。而且世人都赞誉他，他却并不会因此而更加奋勉，世人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚自身与物的区别，辨明荣誉与耻辱的界限，至此而止。他在世间，没有追求什么。即使如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后才返回。列子对于寻求幸福，没有拼命追求。他这样虽然免于步行，但还是有所依靠。如果能够顺应天地万物之性，而驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的境域，那又需要凭借什么呢？因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。来自网友：右手yu 查看原问题