冈仁波齐好看吗？

《冈仁波齐》很好看，在好莱坞席卷中国院线的背景下，这部片子很给中国导演长脸；在冯小刚说“垃圾**是因为有垃圾观众捧场”的背景下，这部片子很给中国观众长脸。

下面来说说这部片子好在哪里。

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《冈仁波齐》好就好在：片子讲的是一件很高级、很有信仰的故事，但它没有丝毫的“自我感动”。

不自我感动成就了《冈仁波齐》。故事讲的是：11个藏民组成了一支朝圣队伍，从西藏芒康出发，磕长头1200多公里到达拉萨，在拉萨打短工挣够路费后，又磕长头1200多公里到达神山冈仁波齐。

（芒康县到拉萨1200多公里，从拉萨再到冈仁波齐也1200多公里，漫漫朝圣路2400公里）

全程2400多公里，这11个藏民全程通过磕长头走完。从影片中可以看到：磕长头就是走八九步，一个重重的匍匐全身磕倒在地，然后再起身再匍匐……

朝拜的途中，运输生活用品的拖拉机坏了，男人们拉着拖拉机的车厢走一段距离，放好车厢后，再折返回去磕长头。

（《冈仁波齐》剧照）

这样的行为震撼吗？震撼，这样的行为有感染力吗？有感染力。但对于磕长头的藏民来说，这只是他们生活的一部分，他们觉得理所当然，他们不会被这样的行为“自我感动”，也不会因为这样的行为而洋洋自得。

对于他们来说，磕长头是为众生祈福，是很好的事情。

而影片厉害也厉害在：没有刻意渲染这个过程的伟大，相反地，用一种近乎纪录片的手法，把这个过程很平淡地描述出来。导演没有猎奇的心态，而是用一种记录生活方式的手法来表达，不求自我感动，也不求感动观众。

（朝圣队伍里的一个青年在拉萨的一个理发店理发）

这些情节充分显示了导演的克制：朝圣的队伍出发前去买鞋，也会在买鞋的时候砍价；磕长头的手板坏了也只是随便找一块木头做个新的；路上遇到一户老人家家人去磕长头了，朝圣队伍帮助他耕地犁田；路费不够了他们就在拉萨打短工攒钱……一切都理所应当，一切都自然而然，没有丝毫“自我感动”。

就像导演张扬自己说的：当你安静地观察这些东西的时候，你会发现有意思的不是戏剧性的大起大合，其实就是日常的四季变化，通过这样一个村子，就可以看到很多人生宽慰的东西。”

那么，不自我感动，最大程度减少戏剧冲突的《冈仁波齐》是一部平凡的**吗？当然不是，它恰恰符合“于无声处听惊雷”的气质。

（穷困潦倒的屠夫通过磕长头赎去自己杀生的罪孽）

不自我感动，不想感动观众，把本来很艰难、很痛苦的2400公里磕长头当成理所当然的事情，这恰恰是最令人震撼的地方。

在看**的时候，你会被这种“信仰的力量”所震撼。看了**你会明白：信仰赋予一个人最重要的意义，就是仅凭自己的内心，就足以定义幸福之所在。

（影片110分钟，杨培老人在冈仁波齐神山脚下去世，几个喇嘛给他超度）

这群朴实的藏民，就是因为自己内心觉得“磕长头好”、“磕长头能赎清罪孽”、“磕长头能受到神灵保佑”，所以，他们所有的遭遇都是幸福。即便一起同行的杨培老人在马上到达终点前去世，大家也觉得“能够死在神山脚下，这是他的福分”，没有丝毫悲伤反而很幸福。

（《冈仁波齐》剧照）

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有人说“人生是一场修行”，藏民磕长头匍匐在山路是一种修行，我们这些人在北上广的格子间里点灯熬油、追求自己所谓的成功，也同样是一种幸福。很多时候不必慌张，也不必心急，内心安处就是幸福所在。

如果说这部影片可以指导你的人生和信仰，那也不现实，但它一定可以告诉你一种生存方式，一种关于幸福的注解。

（导演张扬在西藏）

导演张扬说：“这个世界上没有什么生活方式是完全正确的，但若干年后，人们仍然可以从这部影片里，看到有一个民族还这样生活着或生活过。”

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再来说说这部影片所产生的争议。

很多人说这部影片猎奇，摆拍。需要指出的是：这确实不是一部纪录片，真正的朝圣道路，不会刚刚好经历车子坏了、婴儿出生、发生山崩、老人去世……这些突发事故，却又正好没有完全中断朝圣之路。

导演自己也承认：是将好多个人的经历，从600个小时的DV纪录片里，抽离出来的这些故事，再把这些故事编排成一个整体。

（西藏的壮观风景）

许多人觉得信仰、神秘的西藏因此而“被消费”。我想说的是：西藏、信仰，以及所谓的“神秘”，早就不是藏在大昭寺里的宝物，不被世人所见，相反的，通过这些所谓的信仰、神秘来装X，秀逼格的人成千上万。《冈仁波齐》以呈现一种生活方式的心态来表达和记录，已经保持了最大的克制和尊重。

（磕长头遇到绕不过的水洼，就从水洼中磕过来）

在这部片子里，戏剧冲突都被最大化地平实处理，很少出现近景和特写，基本都是远景和中景，就是保持最大的克制和理性。这在充满导演个人表达的艺术片门类里边，已经难能可贵。

但是，平淡并不代表平庸，将生老病死、春去秋来自然地融入这段朝圣旅途中，使影片具有了深刻的宿命感。

与其说她选择爱皇帝，不如说是因为傅恒辜负了魏璎珞，而在跟皇帝日复一日的相处中，爱上了皇帝。

起初魏璎珞是爱傅恒的，傅恒可以说是她的初恋。

对于魏璎珞这种性格的女孩来说，面对爱情她是坚定的。

就是那种即使经历万难，也要跟你在一起的人。

可傅恒最后却辜负了她，选择了尔晴。

虽说他是为了救魏璎珞所以做出这样的选择，

可在皇后的提醒下，他依然一如既往地做出这个决定，

这一刻，也就意味着魏璎珞是不可能继续再爱下去。

后来，魏璎珞和皇帝的相遇，不过是为了帮皇帝报仇。

有句话是这样说的，在爱情里，先认真的人就输了，

对于魏璎珞和皇帝的感情来说，魏璎珞是表面上的认真，可皇帝是心底里的认真。

后来皇帝揭穿了魏璎珞接近自己，只为了为皇后报仇时，其实魏璎珞心里已经有了“对不起皇帝感情“的想法，想起了他曾经对自己的好，和跟皇帝相处的点点滴滴，这一刻她才发现，虽然因为复仇跟皇帝在一起，可在不自觉间，皇帝早就进入到她的心里。

在后来的复宠之后，不管是对于皇帝来说，还是魏璎珞来说，这段失而复得的感情让我们更珍惜对方，更肯定对方在自己心里的位置，所以后来魏璎珞也愿意为皇帝生儿育女，过着无忧无虑的夫妻生活。其实类似的桥段，在我们生活中也是经常出现，这或许也是这部剧之所以成功的原因之一吧。

普陀山风景区内的景点主要分布在三个区域，每个区域的景点可以放在一起游玩，游玩每个区域大概需要半天时间，游客可以根据自己的住宿地和到达岛上的时间安排行程。

第一区域：

以普济寺为中心，围绕有西天景区等位于岛西侧的景点。其中普济寺是全岛最大的寺院，也是全山供奉观音的主刹，普济寺的旁边是普陀山三宝之一的多宝塔。西天景区内则有磐陀石、心字石、梅福禅院等众多景点。

第二区域：

南边的南海观音、紫竹林、不肯去观音院、南天门等景点，其中的南海观音是岛上的标志性建筑，而不肯去观音殿则拥有普陀山最为传奇的传说，不能错过。

第三区域：

以佛顶山为主，旁边有法雨寺、慧济禅寺两个寺院，普陀山三宝的另外两宝九龙藻井和杨枝观音碑，一个在法雨寺内，一个在法雨寺旁的杨枝禅院内。另外，如果时间允许，还可以乘船前往洛迦山，大概需要大半天时间，传说洛迦山上的求子观音十分灵验，可以前去参拜。

除了这些宗教景点之外，在岛东侧还分别有千步沙和百步沙两个优良的海滨浴场，千步沙靠近法雨寺，百步沙则靠近紫竹林附近，喜欢观海玩水的游客可以前去。

所以，一般游玩普陀山景区大概需要2-3天时间，需要在岛上住宿和吃饭。岛上的物价比岛外贵，所以如果可能的话尽量带一些零食和饮料，在岛上吃海鲜价格一般较高，要做好准备。岛上的三大寺院分别为游客准备素斋，价格便宜又是岛上特色，值得一试。

岛上的住宿地有很多，宾馆、客栈、农家乐各种标准的住宿都有，不过一般价格都高于外面，周末和节假日会涨价，而且还需提前预定，需要做好准备。

扩展资料

普陀山，与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山，是观世音菩萨教化众生的道场。普陀山是舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛，形似苍龙卧海，面积近13平方公里，与舟山群岛的沈家门隔海相望，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称，是首批国家重点风景名胜区。

参考资料

普陀山

关于“你吃过最奢侈的一道菜是什么？”一千个人有一千个答案，仔细看下这些答案你会发现，不同的答案藏着不同的人生，我们吃的哪里是菜，明明是生活的滋味。

有位网友说是外婆做的香葱猪油面，小葱切丁，猪油提香，清汤面中是爱心满满的荷包蛋，这碗简单的汤面，谁都能做出来，甚至外婆去世后，作者自己也试着做过，却怎么也做不出记忆里的味道，这碗面中藏着外婆的爱。

朴实无华，可却再难复制，无愧于最奢侈三个字，观察下面很多人的回答，这个方向占据了主流，像是因为和父亲说想吃熏马肉，父亲骑摩托车赶路腿受伤的答主；爸爸送来的水果，姥姥的猪蹄等答主都莫过如是。

毕竟饭菜滋味，即便顶级食材最基本的要求也是为了果腹，可参杂了爱就会不同，有爱的食物会演变出千家万户的灯火，照亮归家的路。

另外一部分人说的是爱心捐赠，最感人的高赞答案出现在2020年初，是一位医生写的。

疫情最严重的时候，福建福清的鳗鱼穿越了1000多公里，横跨了半个中国，从海边到华中，从波涛汹涌到疫区中心，那份长途跋涉而来的美食，是感动，也是信赖。

鳗鱼价格昂贵暂且不提，这份情谊，这份跨院千里的援助，让奋战在一线的医生也充满感激，这是举国一心的幸运，所以说这道菜最是奢侈一点也不为过。

还有一类分享则是真正的奢侈食物，一个年轻答主给出的答案是一只将近2000元的大虾，还是生的，属实很奢侈了，但看他解释，感觉也还好，是偶尔奢侈，平凡日子里的糖。

除这些热门答案，其实还有个答案让我印象深刻，来自一位抢修水管的士兵。

在零下30度的天气里，挖掘堪比混凝土的冻土地，每人五分钟轮流挖掘，从中午9点干到了下午5点，终于挖出了管道，去吃饭时，菜一上就光盘，最后堪比脸盆的一大盆排骨上来了，十多个人吃的通体舒服。是不是感觉不过如此，但赢在最后一句话：我对那盆排骨念念不忘。倒不如说，我更惦记那群人，我更怀念那段青春。

不管是不是奢侈的食材，只要能在你心里占据一席之地，总归是有着不一样意义呢，就像这盆排骨，能念念不忘至今，说是惦念美食，不外乎说是惦念的那段时光，那段即便辛苦也热血沸腾的青春，那些记忆里的人，让我们成了如今的我们。

但即便知道，我们也无能为力，毕竟所谓最奢侈，当然是抓不住的，时光如此，人亦如此。

不能用屁股对着尊者，那时候被认为是一种不敬。不仅是对皇帝，对长者、上司也一样。如果直接转身用背部对着皇上是大不敬，所以需要后退几步才可以转身，退后三步代表古时严苛的礼仪制度。防止有人刺杀皇帝。三步之外即使有此心意，皇上也有转变手段的时间和空间，何况绝大多数将臣是没有这个胆量的，因为皇帝身边的侍卫众多，高手随时准备保护。

简介：

中国古代君臣之间的礼仪首先要明白，并非自古不变的，我们在影视剧中常见的大臣叩拜君主的那种突出君权威严的场面，大多是明清时期君臣礼仪的表现。在先秦时期曾有君主礼敬大臣的仪制被广泛使用 

在先秦时期，君臣之间的举止性礼节，不仅仅是臣下向君主施行，而且君主也有向臣下施用仪制。君主向臣下所施行的主要是“揖礼”，即后世所说的“作揖”。 周王召见诸侯之时，向其中没有血缘关系的庶姓诸侯是合手前推再稍往下动的“土揖”礼。向有姻亲关系的异姓诸侯，合手平推的“时揖”礼。向同姓诸侯，合手前推再稍向上举的“天揖”礼。

周王天子无论是对诸侯，还是对卿、大夫、士乃至更低级的故士、虎士、大仆等行揖礼，都属于君臣之礼的范畴，而且是君向臣先施礼,并且是向大臣部下一一行礼，而大伙只要对周王行一次礼就行了。从中可以看出这时朝堂上最忙的人就是君主。在先秦时期，国君为表示对一些大臣的尊敬，也往往称字而不称名。

再看跪拜礼。。先秦时的人席地而坐，正规的坐姿是双膝跪席，臀部压在脚后跟，若对同坐的对方表示敬意，则臀部抬起离开双脚，上身挺直。君对臣还礼的跪拜礼是“空首” ，动作是把两手放于地上，把头磕到手上而不触地。

除了跪拜礼外，还有一些礼节也体现出君对臣的敬重。如:降阶，下台阶相迎或行礼。 秦汉君臣之间的礼节还体现在宴席上。有离席和兴席。所谓离席，不是离开宴席的意思。意思是本来跪着的，然后起立作揖或者行拜礼，这就叫做离席。还有一种是兴席，就是对要离开宴席的臣子送别的一种礼仪。君王原先是坐着的，然后要直接站立起来，作为相送的礼节，这就是兴席。 

在秦朝以后，已称皇帝的君主在礼制方面提高与维护其至尊的身份地位，礼敬大臣的仪制与行为减少，皇帝只向极个别的大臣主要是自己的老师行礼。 汉代，最高级的官员为三公：即丞相(东汉称司徒)、太尉、御史大夫（东汉称司空)，皇帝对他们的礼节，是以起立作为对他们进见的迎接礼，或对其叩拜的还礼，相比先秦时期君主的向臣下行揖礼、空首礼要怠慢多了，不需向臣下俯身作揖或叩首。汉代丞相进见时，皇帝要起立以表示尊敬：皇帝在车上时，若路上遇到丞相求见，就要下车以示敬礼。

璎珞便独自一人进宫当了绣女，好在寻找凶手的过程中，璎珞遇见了疼爱她的富察皇后。

可是富察皇后的疼爱，并没有改变璎珞冲动的性格，被调遣到辛者库的璎珞想要回到长春宫，选择在大雪里三步一叩首行走。

然而皇上却心疼了，不仅救了晕倒的璎珞，还强迫她侍寝，惊恐万分的璎珞只好用这两句话脱身。

主要讲述了少女璎珞为了调查姐姐死因而进入皇宫，并从绣房宫女晋升到皇后身边服侍，在这段时间一边替自己和皇后消灾解难，一边与皇后的弟弟富察傅恒结下了情缘，谁知二人有缘无分错过了彼此，璎珞于是成为了大清朝的令贵妃，皇太子永琰的生母。

《延禧攻略》这个剧是靠服化道打开口碑、靠金手指爽感刷屏营销，和时下流行的注水剧一样，拥有技术上的诸多毛病，比如节奏拖拉、金手指过多、剧情衔接不当等等，可以说它虽然在服化道这种外在形式上很精致，实际在技术上很粗糙，细看不得。不过，虽然这剧是掩盖在宫斗争宠和升级爽感的俗气外在形式之下，但内核实际上却是个悲剧，延禧其实是“以乐写哀”，立意和批判都超越了宫斗经典《金枝欲孽》，只是由于技术上的粗糙和注水的情节被稀释了，而且它只是个半成品。

《延禧攻略》一共70集，主要说的是魏璎珞到紫禁城的开挂人生，也就是魏璎珞是如何从一个普通的刺绣方宫女，渐渐变成整个紫禁城最负权望的皇贵妃。

延禧攻略》能够红极一时，我认为关键在于这几点。首先，它颠覆了传统的宫廷剧视角模式，不是从选秀开始，主人公进宫不是抱着成为妃嫔的目的，而是为姐姐报仇而来。所以目标不是为了和其他女人争宠，而是为了找到杀害姐姐的凶手。因为视角不同，观众看到的内容也不同。看惯了后宫的计谋，争斗，突然看到后宫下层人的生活，也是一种新尝试。

以往宫斗剧都表现女主从柔弱自保到步步为营，逐渐变强。而这次不同，这次的主角上来就是一个黑莲花，你狠，我比你更狠，你想玩我，小心你的笨拙把自己玩死。所以观众看着更爽，终于迎来一个不怕事的强大女主，就让我们一起把这些想坑害我们的人铲除吧！

整一部剧集，上演的是魏璎珞的升级养成记，她从0级到70级，每一集都在给自己升经验，升装备，当然在某些集数中会偶尔掉血，但魏璎珞很快能找到回血包，然后满血复活愈战愈勇，把敌人打得落花流水。

所以说，乾隆之所以非要得到璎珞，傅恒大婚时，皇上的那一句话点破，就是因为得不到的才心动。

《冈仁波齐》很好看，在好莱坞席卷中国院线的背景下，这部片子很给中国导演长脸；在冯小刚说“垃圾**是因为有垃圾观众捧场”的背景下，这部片子很给中国观众长脸。

下面来说说这部片子好在哪里。

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《冈仁波齐》好就好在：片子讲的是一件很高级、很有信仰的故事，但它没有丝毫的“自我感动”。

不自我感动成就了《冈仁波齐》。故事讲的是：11个藏民组成了一支朝圣队伍，从西藏芒康出发，磕长头1200多公里到达拉萨，在拉萨打短工挣够路费后，又磕长头1200多公里到达神山冈仁波齐。

（芒康县到拉萨1200多公里，从拉萨再到冈仁波齐也1200多公里，漫漫朝圣路2400公里）

全程2400多公里，这11个藏民全程通过磕长头走完。从影片中可以看到：磕长头就是走八九步，一个重重的匍匐全身磕倒在地，然后再起身再匍匐……

朝拜的途中，运输生活用品的拖拉机坏了，男人们拉着拖拉机的车厢走一段距离，放好车厢后，再折返回去磕长头。

（《冈仁波齐》剧照）

这样的行为震撼吗？震撼，这样的行为有感染力吗？有感染力。但对于磕长头的藏民来说，这只是他们生活的一部分，他们觉得理所当然，他们不会被这样的行为“自我感动”，也不会因为这样的行为而洋洋自得。

对于他们来说，磕长头是为众生祈福，是很好的事情。

而影片厉害也厉害在：没有刻意渲染这个过程的伟大，相反地，用一种近乎纪录片的手法，把这个过程很平淡地描述出来。导演没有猎奇的心态，而是用一种记录生活方式的手法来表达，不求自我感动，也不求感动观众。

（朝圣队伍里的一个青年在拉萨的一个理发店理发）

这些情节充分显示了导演的克制：朝圣的队伍出发前去买鞋，也会在买鞋的时候砍价；磕长头的手板坏了也只是随便找一块木头做个新的；路上遇到一户老人家家人去磕长头了，朝圣队伍帮助他耕地犁田；路费不够了他们就在拉萨打短工攒钱……一切都理所应当，一切都自然而然，没有丝毫“自我感动”。

就像导演张扬自己说的：当你安静地观察这些东西的时候，你会发现有意思的不是戏剧性的大起大合，其实就是日常的四季变化，通过这样一个村子，就可以看到很多人生宽慰的东西。”

那么，不自我感动，最大程度减少戏剧冲突的《冈仁波齐》是一部平凡的**吗？当然不是，它恰恰符合“于无声处听惊雷”的气质。

（穷困潦倒的屠夫通过磕长头赎去自己杀生的罪孽）

不自我感动，不想感动观众，把本来很艰难、很痛苦的2400公里磕长头当成理所当然的事情，这恰恰是最令人震撼的地方。

在看**的时候，你会被这种“信仰的力量”所震撼。看了**你会明白：信仰赋予一个人最重要的意义，就是仅凭自己的内心，就足以定义幸福之所在。

（影片110分钟，杨培老人在冈仁波齐神山脚下去世，几个喇嘛给他超度）

这群朴实的藏民，就是因为自己内心觉得“磕长头好”、“磕长头能赎清罪孽”、“磕长头能受到神灵保佑”，所以，他们所有的遭遇都是幸福。即便一起同行的杨培老人在马上到达终点前去世，大家也觉得“能够死在神山脚下，这是他的福分”，没有丝毫悲伤反而很幸福。

（《冈仁波齐》剧照）

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有人说“人生是一场修行”，藏民磕长头匍匐在山路是一种修行，我们这些人在北上广的格子间里点灯熬油、追求自己所谓的成功，也同样是一种幸福。很多时候不必慌张，也不必心急，内心安处就是幸福所在。

如果说这部影片可以指导你的人生和信仰，那也不现实，但它一定可以告诉你一种生存方式，一种关于幸福的注解。

（导演张扬在西藏）

导演张扬说：“这个世界上没有什么生活方式是完全正确的，但若干年后，人们仍然可以从这部影片里，看到有一个民族还这样生活着或生活过。”

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再来说说这部影片所产生的争议。

很多人说这部影片猎奇，摆拍。需要指出的是：这确实不是一部纪录片，真正的朝圣道路，不会刚刚好经历车子坏了、婴儿出生、发生山崩、老人去世……这些突发事故，却又正好没有完全中断朝圣之路。

导演自己也承认：是将好多个人的经历，从600个小时的DV纪录片里，抽离出来的这些故事，再把这些故事编排成一个整体。

（西藏的壮观风景）

许多人觉得信仰、神秘的西藏因此而“被消费”。我想说的是：西藏、信仰，以及所谓的“神秘”，早就不是藏在大昭寺里的宝物，不被世人所见，相反的，通过这些所谓的信仰、神秘来装X，秀逼格的人成千上万。《冈仁波齐》以呈现一种生活方式的心态来表达和记录，已经保持了最大的克制和尊重。

（磕长头遇到绕不过的水洼，就从水洼中磕过来）

在这部片子里，戏剧冲突都被最大化地平实处理，很少出现近景和特写，基本都是远景和中景，就是保持最大的克制和理性。这在充满导演个人表达的艺术片门类里边，已经难能可贵。

但是，平淡并不代表平庸，将生老病死、春去秋来自然地融入这段朝圣旅途中，使影片具有了深刻的宿命感。

中国比较经典的超长徒步路线有：河南南太行路线、贵州阳朔漓江路线、新疆喀纳斯路线。这三条路线都是非常经典的徒步路线，而且这三条路线的景色非常的优美，各有各的特点，非常适合喜欢徒步的人前去挑战和探索。

第一条比较经典的是河南南太行徒步路线。太行山是中国北方一座非常著名的山脉，这座山脉非常的雄伟和壮丽。这条徒步路线是整个太行山山脉当中景色最美，也是最为宜人的一条，这里有好山好水。既有北方山脉的雄奇，也有南方山川的秀美。走完这段旅程大概需要5天左右的时间，是比较长的，虽然时间比较长但是可以欣赏到美景，也是非常值得的。

第二条比较经典的是贵州阳朔漓江路线。我们都听说过那句，桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林。这一条阳朔漓江路线，从阳朔的杨堤码头为出发点，总行程大概有十几里公里。在这条路线上，我们可以看到优美的桂林山水，可以看到这里的风土人情。而且这条路线的长度并不是算很长，同时难度也不是很大，非常适合人们前去徒步。

第三条比较经典的是新疆喀纳斯徒步路线。新疆的喀纳斯地区是我国一个非常特殊的地貌，这里的喀纳斯地貌在全世界来说都是一个非常独特景色，这里的山山水水总是那么的吸引人，一年四季各有各的特点，各有各的美景。这个徒步路线是比较长的，走完这条线大概需要三天左右的时间，所以说如果想要去征服这条线，需要做好充足的准备。