大连陆院金相哲没有结婚

大连陆院金相哲结婚了。根据查询相关公开信息，大连陆院金相哲在2022年8月举办了婚礼，妻子是大连陆军学院的学生，二人结为夫妻，因此他结婚了。金相哲是黑龙江省五常县人，曾为保卫祖国边疆做出了贡献。

2004年12月，科学界传出一则重大消息：著名物理学家杨振宁要再婚。而结婚对象竟然是足足小54岁的翁帆。老少恋自古以来都是令人诟病的存在，尤其是名人的爱情与婚姻，更加令人关注，也存在很多争议。有人评价杨振宁与翁帆的婚姻，称女方是“利益熏心，因“钱”结缘，要不然哪会有人愿意嫁给爷爷辈的男人。”然而，翁帆却用实际证明，他们的感情纯粹而美好，容不得半点世俗玷污。

杨振宁于1950年与第一夫人杜致礼举行了一场简朴的结婚典礼。在杨振宁成为诺贝尔物理学家之后，两人就成为了“郎才女貌”的典范。但天有不测风云，2003年杜致礼去世。生死之隔，是世上任何人都难以逾越的鸿沟，杨振宁在妻子去世后，情绪低落，郁郁寡欢。就在此时，翁帆的一封信，忽然送到了他的手中。

从那时候起，杨振宁和翁帆就一直保持着联络，随着接触，他们的感情也在不断地加深，有时候一通电话，就能聊上一个多小时。翁帆20来岁，她的人生充满了丰富的色彩，她常常向杨振宁讲述自己的人生经历，并不时地向杨振宁朗诵自己的诗作，请他纠正。

杨振宁也会耐心地帮她改一改，然后发给翁帆。翁帆很敬佩杨振宁，但两人之间的沟通，却让翁帆常常忘记杨振宁的年纪。两人就此联络了六个月，杨振宁在中山大学与翁帆会面。不过让她惊讶的是，杨老看起来依旧是那么的健壮，那么的清醒，那么的不需要别人的帮助。

杨老也是个善解人意的人，他知道翁帆喜欢旅行，所以专门去了一趟石澳。他们在宁静的小路上，骑着两个人的自行车，像是老朋友似的闲聊，一直聊到日落。翁帆发现，跟杨老在一起，她感觉到了一种前所未有的平静和安全。此时此刻，她已经有了自己最渴望的人生，最完美的爱情，和年纪、时间、甚至是整个世界，都没有任何关系。

没过多久，杨振宁邀请翁帆去北海游玩，杨振宁在闲暇之余，向他坦诚：翁帆，我想娶你，嫁给我，虽然我知道有些急，但是你也知道，我已经不是年轻的人了，没那么多的时间，不能再拖下去了，但是我知道，这件事情会给你带来很大的冲击，你爸妈会不会同意？你能忍受谣言吗？你要好好想想，等你想清楚了再给我答复。

杨振宁是个爽快人，不需要花言巧语，但他对翁帆的关心，让她很是感动。她知道，这不仅仅是一场简单的爱情，还有更深一层的感情。翁帆的家长最后也赞同了，说：“我对女儿的决定，是非常赞同和理解的，如果我愿意为杨教授做出一些牺牲，那对我们翁家来说，也是一种荣耀。”

很多人都在幻想，杨振宁是一位“世界级的国宝”，虽然他已经老了，但他总要为自己的妻子办一场盛大的婚礼。可事实证明，杨振宁只是送了一束玫瑰花，那是他向她求婚的时候，送给他的。所谓的盛大的婚礼，根本就不存在，一通电话，两人就已经相爱了。婚后，翁帆依旧以“杨教授”相称杨振宁。

杨振宁的家庭对他们的婚姻如此关心感到惊讶。杨振宁的哥哥杨振汉表示：「我们的家庭都很坦然地接受和祝福，但是我们国家的很多观念都很古怪，特别喜欢将人捧上天，我哥哥就是个凡夫俗子，总要有人陪着，为什么一定要一个人过？”

说到翁帆，他说：“她年纪轻轻就能照顾好我弟弟，真是太好了！”清华大学举行了一次讲座，以纪念杨振宁百年诞辰。翁帆穿着一身红色的长袍，脸上挂着灿烂的笑容。杨振宁的腰比以前更佝偻了，他拄着拐杖，整个过程都是靠着别人的帮助。他看起来很苍老，但在会议上，他说得头头是道，条理分明，整个人看起来很精神，一点都不像是一百多岁的人。

杨振宁之所以能活到一百岁，是因为翁帆对他的悉心照料，以及他对他的爱。翁帆与杨振宁结婚，固然快乐，却也因此而失了许多，正如其父所说，我能明白我的决定，小帆甘愿为杨教授养老，也算是一种荣耀。但杨振宁并不觉得这是一种牺牲，他说：“我从来不会说什么牺牲，以前没有，现在也没有。”

他不太喜欢用“牺牲”来形容，毕竟，爱情是双方自愿的。就像“灵魂伴侣”一样，有一种爱情是当心灵的相伴，他们的情感不掺杂利益，不为阴谋，只为相伴，只是为了找到一个了解我的人。

“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。”的意思是：那些小人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好*。

这句话出自于先秦·屈原《离骚》。

该作品原文如下：

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：

名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟 通：唯)

不抚壮而弃秽兮，何不改此度？(改此度 一作：改乎此度)

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！

彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。

曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！

初既与余成言兮，后悔遁而有他。

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。

羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。

矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：

鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？

薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。

众不可户说兮，孰云察余之中情？

世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？

依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：

启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。

不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。

羿*游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。

浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。

日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。

夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。

汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。

举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。

皇天无私阿兮，览民德焉错辅。

夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。

瞻前而顾后兮，相观民之计极。

夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？

阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。

不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。

揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。

驷玉虬以椉鹥兮，溘埃风余上征。

朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。(曼曼 一作：漫漫)

饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。

吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。

飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。

时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。

世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。

忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。

溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。

及荣华之未落兮，相下女之可诒。

吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。

解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。

纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。

夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。

保厥美以骄傲兮，日康娱以*游。

虽信美而无礼兮，来违弃而改求。

览相观于四极兮，周流乎天余乃下。

望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。

吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。

雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。

心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。

凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。

欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮，恐导言之不固。

世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。

闺中既以邃远兮，哲王又不寤。

怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？

索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。

曰：两美其必合兮，孰信修而慕之？

思九州之博大兮，岂惟是其有女？

曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？

何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？

世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？

民好恶其不同兮，惟此党人其独异！

户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。

览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？

苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。

欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。

巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。

百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。

皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。

曰：勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。

苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？

说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。

吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。

宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。

及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。

恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。

何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。

惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。

时缤纷其变易兮，又何可以淹留？

兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。

何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？

岂其有他故兮，莫好修之害也！

余以兰为可恃兮，羌无实而容长。

委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。

椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。

既干进而务入兮，又何芳之能祗？

固时俗之流从兮，又孰能无变化？

览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？

惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。

芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。

和调度以自娱兮，聊浮游而求女。

及余饰之方壮兮，周流观乎上下。

灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。

折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。

为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。

何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。

邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。

扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。

朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。

凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。

麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。

路修远以多艰兮，腾众车使径待。

路不周以左转兮，指西海以为期。

屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。

驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。

陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。

仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

乱曰：已矣哉！

国无人莫我知兮，又何怀乎故都！

既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！

译为白话文如下：

我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。

岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。

父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：

父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。

天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。

我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。

光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。

早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。

时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。

想到草木不断地在飘零凋谢，不禁担忧美人（代指君王）也会日益衰老。

何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？

乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！

从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。

杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。

唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。

夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。

结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。

难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。

前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。

你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。

我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。

上指苍天请它给我作证，一切都为了君王的缘故。

我们两个定好在黄昏成亲，你为什么在半途就改变心意了呢。

你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。

我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。

我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。

分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。

我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。

它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。

大家都竞相争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。

他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。

急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。

只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。

早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。

只要我的情感坚贞不易，形销骨立又有什么关系。

我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。

我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。

我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。

我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。

我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。

我虽爱好修洁严于责己，早晨进谏晚上就被罢免。

他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。

这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。

怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。

那些小人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好*。

庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。

违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。

忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。

宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。

雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。

方和圆怎能够互相配合，志向不同何能彼此相安。

宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。

保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！

后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。

调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。

我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。

既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。

我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。

没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。

把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。

虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。

我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。

佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁芳香。

人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。

即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！

姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。

她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。

你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。

满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。

众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。

世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”

我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。

渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：

“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。

不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。

后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。

本来*乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。

寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。

天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。

夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。

纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。

商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。

他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。

上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。

只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。

回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。

哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。

我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。

不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”

我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。

拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。

铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。

驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。

早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。

我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。

我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。

前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。

让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。

折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。

叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。

鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。

我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。

旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。

云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。

我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。

日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。

这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。

清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。

忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有神女。

我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。

趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。

我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。

解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒。

云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。

晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。

宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。

她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。

我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。

遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。

我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。

雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。

我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。

凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。

想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。

趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。

媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。

世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。

闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。

满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！

我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。

“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。

想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”

“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？

世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？

世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？

人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。

人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。

对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？

用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”

想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。

听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。

天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。

他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。

他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。

汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。

只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？

傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。

太公吕望曾经做过屠夫，他被任用是遇到周文王。

宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。

趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。

只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”

为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。

想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。

时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。

兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。

为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。

难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。

我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。

兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。

花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。

它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。

本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？

看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。

只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。

浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。

我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。

趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。

灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。

折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。

给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。

彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。

我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。

云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。

清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。

凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。

忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。

指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。

路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。

经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。

我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。

驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。

定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。

演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。

太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。

我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。

尾声：“算了吧！

国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。

既然不能实现理想政治，我将追随彭咸安排自己。”

该作品的创作背景：

屈原学识丰富，“明于治乱，娴于辞令”，具有远大的理想，对内主张修明法度、任用贤才，对外主张联齐抗秦。楚国贵族集团中的顽固派不断打击和排挤屈原，使他一生为之奋斗呼号的政治理想得不到实现。他就用诗歌倾吐自己的忧愁幽思、绵缠悱恻的情绪。

关于《离骚》的创作背景，争论的焦点之一是它创作于屈原被楚怀王疏远时，还是作于屈原被流放时。《史记·屈原列传》里说，年轻得志的屈原遭到同僚上官大夫靳尚的谗害，被楚怀王疏远。他“忧愁幽思而作《离骚》”。而《史记·太史公自序》里说：“屈原放逐，著《离骚》。”《报任安书》里也说：“屈原放逐，乃赋《离骚》。”司马迁对同一事件的表述明显存在着矛盾。

由于可靠史料的缺乏，要解决这个问题，从《离骚》本身找证据是个好办法。诗中有这样的诗句：“何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。”“自疏”意味着主动的态度，不是“被放”。此外，也有人因为诗中有“济沅湘以南征兮”一句，怀疑它是屈原被放逐之后所作，但这并不足信。因为《离骚》后半部分，全是写诗人想像中的云游，“济沅湘以南征兮”并非实有其事。

总之，《史记·屈原列传》的说法是可信的，即《离骚》创作于屈原被楚怀王疏远时，是屈原根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”创作出的一首政治抒情诗；而《史记·太史公自序》《报任安书》是抒情性文字，行文时不太忠实于史实，也是有可能的。

该作品的概赏如下：

第一章（被贬）53行：诗人从自己的家世和出生写起，回顾了自己有生以来的努力、追求、奋斗以及所遭受的失败，满腔悲愤地表述了矢志不渝的精神和九死未悔的态度。

第二章（反思）38行；接着面对自己的失败，进行了一番深刻的反思。毕竟惨遭失败是不争的事实。因此，诗人以“路径似未看清兮”领起，先以“退身修整服装”一般地表现自己的反思，但仅如此则缺乏波澜，且难以深入，所以借“家姐”这个人物从反面来责备、劝说，以逼出“找舜帝评理去”一节，既深化了反思，又强化了情感。连情谊最亲密、对自己最关心的“家姐”，也如此责骂、劝说，世上还有谁能理解自己呢？一气之下便“找舜帝评理去”。反思的结果，坚定了自己的理想和信念。

第三章（再试）38行：又积极地重新求索，然而上下求索后却没有结果。诗人写自己的“仔细寻路”。这是在遭遇诽谤之后的重新努力，但无论叩“天门”还是“求美女”，都以失败告终。

第四章（徘徊）38行：诗人又陷入苦闷与徘徊之中。辛辛苦苦的求索又遭失败，究竟何去何从？诗人无奈，于是“取琼茅来卜卦”，请灵氛为他占算以决疑。灵氛卜卦的结果是必须远游离开楚国才有出路。经过一番考虑，仍然犹豫不决。于是再请巫师降神求教。之后，又经反复审慎的思索，最终决定“远游自离去”，离开楚国出游。

第五章（他投）21行；通过审慎思虑后，诗人结束了自己的徘徊，认可了灵氛的“吉卦”，选择“吉日”出发。但充满憧憬的出游还是因为“眷顾楚国”而中途放弃了：”曲身回首停步“。结果只能选择以死殉国，“追随彭咸归去！”

诗歌通篇是第一人称叙事的结构，情节分明，脉络清晰，而它的言志、抒情，则全都融入叙事过程之中，密切结合情节发展的具体阶段来进行，从而达到一种悲愤倾诉的强烈效果。

作者简介： 

屈原（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。

他是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。

屈原投江自尽的日子相传是农历五月初五，即端午节。端午节最初是中国人民祛病防疫的节日。吴越一带春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因屈原在这一天死去，便演变成了中国人民纪念屈原的传统节日。

孟古哲哲为什么被追封为皇后？

孟古哲哲，即孝慈高皇后叶赫那拉氏，她是清太祖努尔哈赤的皇后(追封)，清太宗皇太极生母，叶赫部长杨吉砮之女，叶赫老女堂姑母。

在清太祖努尔哈赤的所有后妃中，最为著名的要属阿巴亥了，阿巴亥知名度较高最主要的原因之一是因为她的儿子多尔衮和多铎，当然还有一个原因，就是努尔哈赤在后期十分宠爱阿巴亥，不仅封了阿巴亥为大福晋，还是努尔哈赤生命的最后一程中，唯一陪伴在努尔哈赤身边的人。

不过我们今天要说的这个主角，并不是阿巴亥，虽然阿巴亥在死后也被追封为皇后，但是阿巴亥却不是第一个被追封为皇后的人，那么被第一个追封为皇后的人是谁呢她又是因为什么原因被追封为皇后的呢

这个人就是孟古哲哲，这个哲哲不是皇太极的福晋哲哲，两个人虽然都叫哲哲，但是两个人在辈分上和姓氏都是不一样的，确切的说皇太极的福晋哲哲还是孟古哲哲的儿媳妇，这两个哲哲，第一个是叶赫纳拉氏，第二个是博尔济吉特氏。

孟古哲哲生于1575年，公元1588年，年仅十四岁的孟古哲哲，嫁给了当时已经二十九岁的努尔哈赤，在嫁给努尔哈赤初期，十分受努尔哈赤的宠爱。但是后来建州女真因为政治和其他原因，经常与叶赫发生冲突，来自叶赫的孟古哲哲，自然也就失宠，孟古哲哲与丈夫努尔哈赤的关系渐渐的疏远。

孟古哲哲不远万里嫁到这里来，自然是希望她自己的婚姻能够美满，自己的丈夫努尔哈赤能够爱她的时间长一些，可没想到，丈夫努尔哈赤对于她的爱，只有短短的几年，加上娘家叶赫部与丈夫努尔哈赤的建州女真关系越来越紧张，孟古哲哲自然整日都在思考，能用什么方法平衡这种紧张的局面。

可是她想破了头，也想不出来能有什么办法解决，孟古哲哲整日闷闷不乐，心情压抑的情况下，什么病都愿意来，孟古哲哲本来身体就弱，加上长期心情压抑的情况，抑郁成疾，此后的孟古哲哲时常生病，整日卧床。

到了公元1603年，孟古哲哲的病情加重，生命垂危之际的唯一心愿，就是想见一下在叶赫部的母亲。努尔哈赤见孟古哲哲可怜，加上是生命垂危之际的唯一心愿，便满足了她的愿望，派人去叶赫部接孟古哲哲的母亲，前往赫图阿拉城看望女儿。

然而事与愿违，努尔哈赤的人虽然到了叶赫部，却没有能请到孟古哲哲的母亲，其主要原因是这时候的叶赫部与努尔哈赤的建州女真关系，是相互仇视的状态。虽然努尔哈赤派的人，对叶赫部的态度十分真诚和友好，但是孟古哲哲的哥哥认为努尔哈赤这番举动，其中必经有诈。

加上当时叶赫部十分仇视努尔哈赤，仇视到想要把努尔哈赤杀了，孟古哲哲的哥哥拒绝了努尔哈赤的邀请。同时也没有派人来探望病重的妹妹，甚至连关切的书信也没有一封，最终孟古哲哲没有见到母亲，带着遗憾和思念，同时也带着建州女真与叶赫部争斗的伤心与无奈的心情去世，终年二十九岁。

孟古哲哲去世后，努尔哈赤十分伤心，为了寄托哀思，努尔哈赤杀了牛羊各一百只，为孟古哲哲祭祀，还有就是将孟古哲哲的遗体放在自己所住的房间内，三年后才得以下安葬，努尔哈赤三年后先是将孟古哲哲葬在尼亚满山，后来努尔哈赤在沈阳建立后金后，将孟古哲哲的灵柩也随之迁往沈阳，最后与努尔哈赤合葬在福陵，孟古哲哲的牌位也供奉在太庙之中供宗族后人祭祀，最后的这两个待遇，是儿子皇太极为母亲孟古哲哲做的。

不光如此，孟古哲哲能在去世后有如此尊崇的地位，跟儿子皇太极有着很大的关系，主要是因为孟古哲哲生了个好儿子，这个好儿子最后还成为了皇上，皇太极在坐上皇位后，自然是要回报母亲，这也是典型的母以子贵。

为什么会这么说，虽然努尔哈赤在孟古哲哲生前十分宠爱，但是并没有封孟古哲哲为大福晋，还有就是努尔哈赤生前也并未立皇太极作为汗位继承，如果儿子皇太极后来没登上汗位的话，孟古哲哲是不会有如此尊崇的地位的。

虽然孟古哲哲这一生较为短暂，但是比起努尔哈赤的大福晋衮代还有后来最为受宠的大福晋阿巴亥的结局，孟古哲哲的结局算是十分幸福美满的了。

誓严今生，热情杨溢。

哲就是爱，皎人思恋。

洁婚诺严

洁婚誓严

东得珍惜，洁为夫妻。

就哲杨被你征服

东升皎洁，花好月圆。

爱哲你，才洁婚。

婚品采购清单

婚礼服饰

新娘清单：婚纱（主纱+出门纱）中式旗袍、礼服、晨袍婚鞋（仪式高跟鞋，防滑鞋垫，备用厚底拖鞋、平底鞋）隐形内衣+无痕内裤配饰（头饰，项链，喜扇，耳环，手包），天气冷的话建议准备披肩。

新郎清单：西服，衬衫，皮鞋，袜子配饰（领带、领结、皮带、手表）。

其他

妈妈：旗袍、礼服、高跟、平底鞋、手包。

爸爸：西服、领带、皮鞋、袜子。

伴娘：礼服、高跟、平底鞋。

伴郎：西服、衬衫、领结、皮鞋。

首饰准备：钻戒、对戒、戒枕、戒盒（重要首饰交给专人保管一般交给伴娘）、手链、手镯（ 铂金K金可搭配婚纱，金饰搭配中式礼服、旗袍）、结婚信物（如对表等）。

礼品准备：送给父母的花、感恩环节送给父母的感恩礼物、宾客回礼、请柬。

食品准备：喜糖、瓜果、香烟、茶叶、白酒、红酒、洋酒、软饮（橙汁、可乐、椰子汁）、甜品。如果需要假酒的，也请事先备齐（汇源葡萄汁最像）。

婚宴小物品：签到本（酒店提供红色签到本，如需定制请自备）、宾客席位卡、婚纱海报、婚礼小视频、花瓣篮、花瓣、来宾名单。

婚房布置：气球、拉花、充气筒、无痕胶、喜字贴、床上用品、装饰公仔、挂墙婚纱照。

水果：甘蔗（勿去皮，切成段，用红丝带捆扎好）、柚子2个（系上红丝带）、葡萄若干（需成串的）苹果（双数），除以上水果外也可根据自己喜好添置一些时令水果。

喜撒：花瓣、早生贵子（红枣、花生、桂圆、莲子）。

迎亲道具：堵门游戏道具、红包、哲言卡、跪垫、敬茶杯、红伞、礼炮。

婚礼急救包：充电宝、创可贴、吸管（喝水不会弄坏唇彩）、针线包别针、驱蚊水、暖宝宝、吸油纸、棉签、干湿纸巾、婚礼流程表、婚礼筹备人员联系表。