为国捐躯，文天祥是哪个朝代的人？

蒙古人的图腾是苍狼白鹿。

图腾的基本特征：

1．每个氏族都有图腾。

2．认为本氏族的祖先与氏族图腾有血缘关系或某种特殊关系。

3．图腾具有某种神秘力量。

4．图腾崇拜有些禁忌。禁止同氏族成员结婚；禁杀图腾物。这是最重要的两种禁忌。

5．同一图腾集团的成员是一个整体。

扩展资料

图腾演变有三个阶段：

一、初生阶段，这时起，图腾对象与自然形态极为相似。

二、鼎盛阶段。这时期，生产力发展，想象力提高，同时，祖先意识加强，形成了“兽的拟人化”。初民把图腾对象赋予了人的部分特征，图腾形象开始达到半人半兽的图腾圣物。

三、图腾对象开始转入了祖先崇拜。

“图腾”是个外来词，是英语totem的音译，原为南美洲印第安人语，在中国古籍中是不可能找到这个词的。原始社会中，人们以某种自然物的图形作为本民族的保护神和氏族标志，这自然物的图形，就成了这个民族的图腾。

-图腾

　　（一）残元政权的灭亡

　　1368年，昙花一现的大元帝国被明太祖朱元璋领导的红巾军起义成功推翻，元顺帝妥欢帖睦尔率领着王族和所剩的军队逃到了自己祖地——蒙古高原，。逃跑的成功这得归功于从成吉思汗开始的近似于疯狂的扩张，使得蒙古帝国幅员辽阔，汗国、部落林立，而元朝的版图只算蒙古帝国的一部分，元朝的皇帝又是蒙古帝国的大汗，对于蒙古各大汗国和部落享有宗主权。元朝的灭亡，只是使蒙古帝国失去了占领中国的领土，而蒙古帝国依然存在。

　　元顺帝是元朝皇帝中少有的接触汉文化较深的一个，大都陷落仓皇北归的打击，对于他来说是极大的，虽然依然还是蒙古各部的大汗，但也不能排解他“去国怀乡”的忧愁，尤其是明朝军队对于他的继续打击又接连不断，更使他惶惶不可终日。终于，1370年5月23日，他怀着悲愤和郁闷，在沙拉木伦河畔的应昌去世。

　　元顺帝的儿子爱猷识里达腊获悉父亲去世的消息后，便在哈拉和林继位，他将残元政权又维持了八年，并砺兵秣马盼望着有朝一日重登中国皇位。然而，他非但没有机会实现这一愿望，还面临着深入到蒙古地区的明朝军队的攻击。1372年，明朝大将徐达率军攻向哈拉和林，这是蒙古黄金家族的大本营，是权力和荣耀的象征，一旦被明军攻破，蒙古帝国将彻底在世界上消失，因此，蒙古人的抵抗十分激烈，但是，被誉为“万里长城”的徐达一路上势如破竹，爱猷识里达腊几乎到了绝望地边缘。所幸，明朝的大军由于战线过长，后援不继，受阻于土拉河畔。

　　1378年，爱猷识里达腊去世，其子脱古思帖木儿继位，这位第三任名义上的元朝皇帝所能控制的领土已经缩小到蒙古帝国最初兴起时的规模，恢复祖上的荣光更显得毫无可能了。

　　1388年，一支10万人的明朝军队在大将蓝玉的率领下在合勒卡河和克鲁伦河之间、贝尔湖南岸大败脱古思的军队，元诸王、平章以下官员三千多人及军士七万余人被俘，脱木思帖木儿逃走后被其部将缢杀。

　　这次的失败使黄金家族——忽必烈家族的元政权丧失了在蒙古人中至高无上的地位，以至于大多数蒙古部落宣布脱离它而自立。1399年，分布在叶尼塞河上游沿岸的乞儿吉斯部首领贵力赤，否认了最后一任残元皇帝额勒伯克的宗主权，于1399年将其打败并杀死，取得了统治各部的霸权。至此，苟延残喘了29年的元政权从名义上正式灭亡了，合法的蒙古帝国大汗不复存在了，蒙古各部又回到了争夺蒙古帝国大汗宝座的纷争当中。

　　（二）群雄纷起争汗位

　　元的灭亡，使明朝失去了政治上的敌人，蒙古已经成为了“边患”，而不再是前一王朝残余势力。因此，永乐皇帝对于贵力赤表示了极大的友好，承认了他对于蒙古各部的主权。但是，无能的贵力赤也并没有保持汗位有多久，便在1400年被阿苏特部首领阿鲁台和卫拉特部首领马哈木的联军打败。阿苏特部是蒙古化了的伊朗人，起源于高加索，因蒙古西征而进入中国，元朝军队中有一支由他们组成的军团。而卫拉特部是森林蒙古人中的一个强大的部落，在成吉思汗时代被称为“林木中百姓”，定居在贝加尔湖西岸。

　　阿鲁台和马哈木都不想成为蒙古帝国的大汗，他们希望自己的部族独立于蒙古人之外而获得明朝的承认，因此，在打败贵力赤后，便向明朝效忠，表示自己不同于其他争夺蒙古帝国汗位的部族。明朝给了他们极大的支持的支持。依靠这种支持，卫拉特部将其霸权扩张到从贝加尔湖西岸到额尔齐斯河上游的整个西蒙古地区。

　　然而，阿苏特部和卫拉特部对于蒙古中部和东部控制都没能长久，贵力赤之子额色库重新崛起，要与阿鲁台和马哈木争夺大汗宝座，双方进行了十几年的战争，直到额色库于1425年病死。

　　在额色库不停的与阿鲁台和马哈木争夺最高宗主权的同时，在1403年，残元末代皇帝额勒伯克之子本雅失里复辟了自己的汗位，宣布自己为蒙古帝国的大汗。作为黄金家族的后代，本雅失里无疑要比阿苏特部和卫拉特部具有号召力，不久，包括阿鲁台在内的各蒙古部落聚集在这位正统代表者一边。而好不容易盼到忽必烈家族衰亡的明朝，对这位新一任蒙古大汗的敌视是不言而喻的，永乐皇帝下旨要本雅失里作出臣属的明确表态。但希图重现祖上功业的本雅失里怎么会向推翻自己家族在中国皇位的朱氏家族表示臣服呢？于是，永乐皇帝亲自率军进入蒙古，直抵成吉思汗故地——鄂嫩河上游平原，于1410－1411年击溃了本雅失里和阿鲁台的军队。这次失败对本雅失里来说是致命的，因为这使他丧失了作为大汗的权威。1412年，卫拉特部首领马哈木乘机将他击败，夺取了汗位。 在此之前，马哈木一直与明朝永乐皇帝保持着友好关系，但这时，他已经真正成为蒙古帝国的大汗了，于是立即与明朝皇帝断交。引得永乐皇帝再次亲征蒙古，马哈木被赶到了土拉河以西。

　　哈斯木逃走后，大汗宝座又悬空了下来，这时，居住在兴安岭以东、满洲边境嫩江附近的科尔沁部首领阿台在1425年率部众占领了蒙古中东部地区。那个见风使舵的阿苏特部首领阿鲁台，这回又支持阿台杀死了本雅失里，拥立阿台为蒙古帝国大汗。科尔沁人是成吉思汗弟弟哈撒儿的后裔，也属于黄金家族。虽然永乐皇帝对于卫拉特的背叛不能容忍，但为了消灭黄金家族，又开始支持卫拉特部。

　　（三）定鼎卫拉特

　　永乐皇帝所贯彻的为了打倒黄金家族而扶持卫拉特势力的政策，在他死后才发生了效力。在1434至1438年间，卫拉特首领、马哈木之子脱欢率军攻进蒙古东部，杀死了帝国大汗阿台和他的重要辅臣阿鲁台，夺得了大汗宝座。虽然，黄金家族——忽必烈家族的一个王子、额勒伯克之子、本雅失里的兄弟阿占在此时被拥护正统的首领们宣布为大汗，但在事实上，蒙古的帝国已经从黄金家族——忽必烈家族转到了卫拉特——绰罗斯家族入手中。

　　对于明朝皇帝来说，成吉思汗的黄金家族已经完结了，草原的这些新君主是一支没有显赫历史的民族，他们在蒙古帝国的历史上既不显赫也不重要，他们不可能如黄金家族那样具有号召力。那么，蒙古人对于中原的威胁就应该自此结束了。

　　但是，卫拉特人并没有忘记他们继承的是蒙古帝国的汗位，虽然在表面上，他们把自己和其他蒙古人尤其是黄金家族的距离拉得很远，但他们无时无刻不在想着恢复蒙古帝国原来的疆域。

　　当然，在明帝国还很强大的时候，卫拉特人是不敢随便捋虎须的。因此，恢复帝国的第一刀他们向东南地区的察合台汗国砍去。脱欢的儿子额森（也先）击败了察合台汗国的卫思汗，强娶了他的妹妹哈尼木公主，因为卫思汗是黄金家族，一次强娶，使得卫拉特人认为自己有了号召所有蒙古人的血统。

　　额森继承其父脱欢的汗位时，蒙古帝国的疆域从巴尔喀什湖延伸到贝加尔湖，又从贝加尔湖延伸到长城附近地区，象征正统的都城哈拉和林也是帝国的领土之一。1449年，他向中国公主求婚遭到悔婚，于是，额森袭击了山西北部、大同附近的中国边境。明朝英宗皇帝及太监王振前往迎战。在土木堡展开战斗。明英宗被俘。但大同和宣化的顽强抵抗，额森无法，只得带着俘虏英宗皇帝返回蒙古。

　　三个月以后，他卷土重来，进军至北京西北郊，但是，他遇到明朝名将于谦的抵抗，发动的各次进攻都被打退，不久明朝的各路援军赶来。他沿居庸关败退。1450年，额森决定释放英宗帝，并于1453年与中国议和，并宣布自己是中国的属臣，这一行动表明他抛弃了蒙古帝国的宗主权，把自己看成是一个独立的可汗，原本已经臣服于他的各黄金家族的部落和汗国又重新自立。

　　1455年，额森被暗杀。额森之子阿马桑赤台吉继其父汗位，在1456入侵察合台汗国，在伊犁河附近打败了在位的羽奴思汗。而在这时，皇后哈尼木（察合台汗国卫思汗妹妹）在后方制造混乱，她的儿子亦不刺忻和也里牙思两兄弟对阿马桑赤发动叛乱，却没有成功。但经过这次内乱，卫拉特的实力严重的被削弱了。

　　（四）黄金家族的复辟

　　在卫拉特人实力削弱的时候，成吉思汗后裔们并未立即组织反攻，因为他们正在家族战争中互相残杀。

　　1467年，成吉思汗的第27代继承人满都古勒大汗在讨伐他的侄孙和继承人博勒呼济农的一次战争中去世。而博勒呼济农在他能够称汗之前的1470年也被暗杀。一度人丁兴旺的黄金家族中，可怜地仅剩下一个5岁的男孩、博勒呼济农之子达延。 达延的命运及其不幸，家族的长辈都在内讧中死去，小小的孩子孤苦无依，连他的母亲都抛下他改嫁了，这简直比成吉思汗年幼时的遭遇还要悲凉。所幸，满都古勒汗的年轻遗孀满都海赛音可敦把他置于自己的保护之下。满都海赛音可敦是一个了不起的女人，她不但抚养了达延，还在1470年宣布他为大汗。后来满都海赛音可教率领军队打败了卫拉特人，将他们彻底赶出了蒙古中东部地区。为达延汗日后的统治奠定了基础。

　　达延汗是蒙古帝国统治时间最长的大汗，从1470年到1543年整整73年。在1481年亲政之后，达延汗镇压了右翼土默特人、兀良哈人的叛乱。并从1497年到1505年间，他对从辽东到甘肃的明朝边境地区进行了攻击，使得明朝无法与卫拉特人联系。

　　1543年达延汗去世之后，他的孙子博迪继承了汗位。虽然广大的领土被达延汗的众多子孙瓜分，但从1544年到1634年蒙古帝国的汗位一直稳固的在达延汗的长支后裔察哈尔部中传承，历经博迪汗（1544－1548年）、库登汗（1548－1557年）、图们札萨克图汗（1557－1593年）、彻辰汗（1593－1604年）和林丹汗（1604－1634年）。

　　（五）蒙古帝国的灭亡

　　虽然达延汗的长期统治稳定了蒙古帝国汗位传承，但并没有克服蒙古民族的最大弱点——实行瓜分家族遗产的习惯法。当帝国的创建者死后，帝国便成了一种类似联邦式的家族国家，国内的各级首领，都是兄弟或堂兄弟，他们虽然承认察哈尔部的最高权利，但处于相当的独立状态。

　　随着时间的流逝，察哈尔部的汗位继承者们逐渐失去了足以统治整个蒙古的力量，西方的卫拉特人和东方兴起的通古斯人（满人）都是他们可怕的敌人。但这个时候，卫拉特人正在对付哈萨克汗国、沙皇俄国以及内部的绰罗斯家族与和硕特家族的权力争夺，因此，结束蒙古帝国历史的，只能是女真族人建立的后金帝国了。

　　1604年，林丹继承汗位，接受黄教沙尔巴呼图克图的灌顶戒教，称林丹库图克图汗。林丹汗并不是一个昏庸无能的可汗，他早已看出后金对于蒙古的野心，因此上从继位始，便开始从新统一各部，自称“统领四十万众蒙古国巴图鲁青吉斯汗”。1627年派兵吞并右翼鄂尔多斯、喀喇沁、土默特等部，与喀尔喀部却图汗结为联盟，所辖地域东起辽东，西至甘肃。但是，次年，朵颜兀良哈的苏布台、喀喇沁的达来台吉、土默特和布石图汗、额尔多斯的额仁沁济农以及永谢布、阿苏惕、阿巴嘎、喀尔喀等部联合组成大军十万，在土默特的召城一战中，消耗了林丹汗精锐兵力四万余人，这使得林丹汗的实力大为削弱。

　　努尔哈赤时，科尔沁部、扎鲁特部便在联姻之下投靠了后金。土默特、喀喇沁、兀良哈等部为了避免林丹汗的报复，也投靠了后金。1625年，林丹汗出兵嫩江，攻打科尔沁部。后金出兵援助科尔沁，林丹汗退走。皇太极即位后，把林丹汗做为主要的敌人。1628年，派遣贝勒阿济格与老哈河上游受林丹汗统治的喀喇沁部会盟，共击林丹汗。9月，皇太极率军至绰洛郭尔，宴会察哈尔部控制下的敖汉、奈曼、喀尔喀、札鲁特和喀喇沁等部领兵前来的诸首领。林丹汗空有大汗之名，但已经陷入了孤立，被迫退出西拉木伦河流域，至归化城（今呼和浩特）固守。

　　1632年4月，皇太极再率大军西进，多尔衮从征。至西拉木伦河畔，会集蒙古诸部兵，共击林丹汗。面对势力远胜自己的敌军，林丹汗无奈自归化城驱人畜十万渡黄河西逃。但部众十之七八在途中散去。林丹汗逃奔青海，两年后在青海打草滩病死。明帝国和蒙古帝国争斗了两百多年，谁也没能消灭对方，最后，在相差不到10年时间内，先后被清所灭。

　　1635年，多尔衮与岳托等领兵万人渡河，招降林丹汗部众于额哲，林丹汗的妻子和儿子归降，交出可汗印信，整个漠南蒙古完全纳入了后金帝国的版图，蒙古帝国的汗位至此断绝，而蒙古帝国，也永远的消失了。

 蒙古史上的姐弟恋：无冕女王嫁给7岁小丈夫

　与号称诗书礼仪之邦的中原地区不同，北方的游牧民族一直崇尚强者为王的丛林法则。女子与金钱玉帛都是男人的战利品，谁获胜便可以统统收取，只要血缘无关，辈分长幼都不在话下。在数千年的历史中，无论是早期的匈奴乌孙还是后来的女真蒙古，无一例外。汉朝时远嫁乌孙的解忧公主先后妻乌孙国王祖孙四代，成吉思汗的母亲妻子也曾经在各部落的征伐中多次辗转。可这延续了千百年的传统习俗、无比强大的男权意识，在公元1479年的蒙古草原上竟然被一个名叫满都海的女子改变了。虽然这不过是空前绝后，千秋一例的。

　这一年，蒙古满都古勒大汗去世，本来按照惯例谁有能力夺取汗位，便可以顺理成章地收取大汗的哈屯（皇后）满都海。可是，彼时竟然演变成另一种形势，那便是：满都海哈屯嫁给谁，谁就将是蒙古大汗，成为大漠草原的主宰。各部落首领争先恐后地向满都海求婚，33岁的满都海一言九鼎，成为当之无愧的无冕女王。

　满都海生于1447年，是蒙古汪古部人。此时距离1368年大都失守，元帝北归已经80年了。虽然恢复大元的理想还在众多蒙古人的心中，然而80年中各部落互争雄长，杀戮流血不止，此时四分五裂。

　满都海就在这样一个血雨腥风的草原上出生长大，成长为一个明艳动人、勇气智慧非凡的女子。她嫁给大汗满都鲁的时候，不过是她众多小哈屯（侧妃）中的一个。可短短十余年间，满都海不仅从众多美女中脱颖而出成为大哈屯，更用她的智慧才干掌握了汗庭相当大的权力，改变了她前辈后辈女性任人宰割的命运，成为决定蒙古历史走向的人。要知道那些身处政治漩涡的男人，个个心狠手辣，如果不是满都海有过人的才能，不可撼动的权威，他们如何肯拜倒在一个女子的面前？

　出乎所有人的预料，满都海选择了在数次杀伐之后硕果仅存的成吉思汗嫡系子孙——年仅7岁的孤儿巴图蒙克，他们相差了25岁，创历史上姐弟婚恋之最，实在让人震撼。历史很有趣，差不多就在此前后，在北京的皇宫里也正有另一场姐弟恋上演，那是成化皇帝朱见深与比他大19岁的万贵妃。不过万贵妃只是一个争宠自私的小女人而已，哪有满都海的胸襟气魄？

　此后数十年，凭借着忽必烈“黄金家族”的号召力，更依靠满都海亲临前线的南征北战，终于重新统一了蒙古各部。巴图蒙克即位后称为“达延汗”，刚开始他年纪小，满都海征战时就把他装在剑囊里背在身上保护。可以说，年幼的达延汗正是在满都海抚养教育熏陶下长大的，所以他后来全盘继承了满都海统一蒙古恢复大元的政治目标。

　达延汗生有11个儿子，其中从长子到七子都是生育力极强的满都海所生，从中可以证明他们虽然年龄相差悬殊，但感情极好。她五次生育三次是双胞胎，创造历史奇迹的满都海再创女人爱情生育的奇迹。

　也许是因为对女子的轻视，也许因为语言不通，名字发音相似，汉文史书中竟没有一个字关于满都海的记载，她的事迹都被放在了她前后的两位大汗身上。幸好两部蒙古文的原始文献《黄金史纲》和《蒙古源流》留下了她的飒爽英姿，尽管那些记载也充满了矛盾与混乱，并且，丝毫没有给出这个传奇女子的最后结局。

　身处历史漩涡的女人，如果死于战争死于政变肯定会有所标注。只有退居幕后，安然终老才有可能被历史遗忘。这枝草原玫瑰那样灿烂亮丽地开，如此从容平静地落，真是最美好最让人欣慰的结局。

布喜娅玛拉颅骨复原图

众所周知，布喜娅玛拉就是指叶赫老女。近日，有网友上传几张布喜娅玛拉颅骨复原图，顿时，掀开叶赫老女研究狂潮。布喜娅玛拉又名东哥，相貌倾国倾城，引无数位英雄竞折腰，有''女真第一美女''之称，但却注定要成为政治上的砝码，先后7次许配给不同的男人，一生坎坷。

布喜娅玛拉颅骨复原图第二个版本

假如布喜娅玛拉顺利地嫁给努尔哈赤的话，那就是要与姑姑孟古共侍一夫了。然而她坚决反对，向哥哥布扬古贝勒说：“努尔哈赤是杀父仇人，谁能够杀了他，我就嫁给谁。”

于是，叶赫部毁掉了东哥与努尔哈赤的婚约，并以“杀努尔哈赤”的条件向诸部落公开为东哥征婚。

事实上，这在布喜娅玛拉的婚姻史上，已经是第三度毁婚了。

布喜娅玛拉颅九岁时许嫁哈达部歹商贝勒 图为孝庄

叶赫老女布喜娅玛拉九岁时许嫁哈达部歹商贝勒，然而这只是一条美人计：在迎亲的路上，歹商惨遭叶赫部伏兵和哈达部落的孟格布禄算计身亡（孟格布禄是为了夺取哈达部落的首领贝勒的地位而算计歹商贝勒的）。随后，叶赫部又将东哥许配给乌拉部布占泰，以诱使他参与“九部之战”，布占泰随后便在这场战争中做了努尔哈赤的俘虏。当布占泰四年后被释放打算迎娶的时候，东哥却早又被许配给了努尔哈赤。

听说东哥征婚，哈达部酋长孟格布禄立即血气上涌，报名应征，订下婚约后遂于万历二十七年五月向努尔哈赤宣战。九月，孟格布禄兵败，向努尔哈赤投降。努尔哈赤找了个借口把他给杀了，又将富察氏所生的女儿嫁给了他的儿子武尔古代，万历二十九年以后，哈达部彻底被努尔哈赤吞并。

孟格布禄的结局并没有使得垂涎东哥美色的男人们停止前赴后继的脚步。万历三十五年（公元1607），辉发部的首领拜音达理贝勒与东哥订婚，背弃了原来与努尔哈赤之女的婚约。九月，怒火中烧的建州女真出兵扈尔奇城，没费多大力气，就把辉发部给消灭了。接着，东哥又再次与乌拉部贝勒布占泰订下了婚约。布占泰听说有机会抱得美人归，立即把自己与努尔哈赤六度联姻、七度盟誓的事情全丢到了脑后。

清朝格格

当年，他就派重兵埋伏自己的岳父之一舒尔哈齐以及舅子褚英与代善，被击败后又以鸣镝射了舒尔哈齐嫁给他的女儿娥恩哲。忍无可忍的努尔哈赤于万历四十年九月亲率大军攻打乌拉部。第二年正月，乌拉部灭亡，布占泰逃往叶赫部。　然而眼光极高的东哥根本就没把败军之将布占泰看在眼里，她拒绝履行婚约。又气又羞的布占泰不久郁郁而终。

布喜娅玛拉三十三岁出嫁蒙古 图为叶赫老女复原图第三个版本

万历四十三年（公元1615），叶赫老女布喜娅玛拉已经三十三岁，东蒙古暖兔部首领之子吉赛看中了她，向她的哥哥布扬古求娶。然而东哥没看中吉赛，即使他以征讨叶赫相要胁，她也坚决拒绝出嫁。正当吉赛与努尔哈赤为争夺东哥而准备大打出手的时候，东蒙古喀尔喀部达尔汗贝勒之子莽古尔岱也来向东哥求婚。已被妹妹弄得筋疲力尽的布扬古大约是想要把吉赛和努尔哈赤的两支队伍引开，让他们找莽古尔岱的麻烦而自己坐收渔利，终于不顾明朝边防将领的警告，下定决心在当年九月将东哥嫁到蒙古去了。

东哥出嫁之时，年龄已经远远超过了当时普遍的婚龄（当时有些女人在她这年纪，恐怕已经是祖母级了），因此，她在史书上也被称为“叶赫老女”。

然而布扬古没想到的是，布喜娅玛拉出嫁后不到一年，就死了，努尔哈赤的怒火仍然要向叶赫部发作。努尔哈赤是在东哥去世的那一年正式称汗建立后金的。三年后，即后金天命三年（明万历四十六年）四月十三日，后金汗努尔哈赤发布“七大恨”，与明王朝决裂，其中“第四恨”即为明朝廷偏帮叶赫，使该部将本来许配给自己的东哥转嫁蒙古（“明越境以兵助叶赫，俾我已聘之女，改适蒙古，此恨四也”）。

北元

元朝（1271年—1368年），是中国历史上的一个朝代，由蒙古族统治者忽必烈（即元世祖）於1271年所建，1279年灭南宋，定都於大都（现北京市）。1368年退出中原，成为北元。

元朝建立之前的蒙古

蒙古高原原为金朝的附属地区。随著金朝的逐渐衰落，蒙古的势力也开始壮大起来，不再臣服於金朝。金泰和四年(1204年)，蒙古族领袖铁木真统一了蒙古高原各部。泰和六年(公元1206年)，铁木真获得尊号「成吉思汗」，建国於漠北，国号「大蒙古国」（Yeke Mongghol Ulus）。大蒙古国建立后，不断向外扩张，1217年灭亡西辽、1219年西征花剌子模，一直打到伏尔加河流域，於1225年东归。1227年灭西夏，成吉思汗也在征程中病逝。

1229年，窝阔台继任大汗，1231年征服高丽，1233年灭东真国，1234年灭金国。随后再次西征，1237年占领莫斯科，1241年兵分两路入侵波兰、匈牙利，大败德意志联军，前锋直指维也纳，欧洲为之震惊。正当此时，窝阔台逝世。军队东还，后来拔都建立钦察汗国。

1246年贵由继位。拔都与贵由不和，另举蒙哥为大汗。贵由在远征拔都途中病死，1251年蒙哥继位。1254年灭大理国。蒙哥命旭烈兀西征，1258年占领阿拉伯帝国首都巴格达，灭阿拔斯王朝。1259年占领大马士革。这时，蒙哥去世，军队於是东还。

元朝建立

元·卢沟筏运图。描绘了元世祖至正三年（1266年）在卢沟桥附近漕运西山石木用於修造大都宫殿的情景。蒙哥於1259年在四川去世后，其弟忽必烈与阿里不哥开始争夺汗位。1260年3月，阿里不哥在宗王阿速台等大多数蒙古正统派的支持下於大蒙古国首都哈拉和林通过「忽里勒台」大会即大汗位。与此同时，忽必烈与南宋议和后返回开平（今内蒙古多伦），在中原儒臣及部分蒙古宗王的支持下集会自称大汗。4月，忽必烈设立中书省，总管国家政务。5月，忽必烈颁布《即位诏》，并建元中统。由於忽必烈在中原汉地自行集会称汗，并且推行汉法，明显违背了蒙古传统，引起了阿里不哥和蒙古正统派的犟烈不满。忽必烈与阿里不哥随即展开了四年的内战，直到1264年阿里不哥兵败投降。忽必烈定为一尊，但他的「行汉法」主张却造成许多蒙古贵族的不满，拒绝归附忽必烈，结果导致四大汗国纷纷脱离，忽必烈的政权遂只包括中国与蒙古本土。大蒙古国不复存在。

至元八年（公元1271年），忽必烈公布《建国号诏》，兑拙�分小复笤涨��怪�猓��浇ü�盼�冈�埂U馐敲晒殴�矣墒澜绲酃���性�醭�姆炙�耄�晒胖�岸灾性�耐持问锹佣嵝缘闹趁竦厥酵持危�挥械胶霰亓沂辈抛�臀�灾泄��魈宓耐醭��以谡庵�啊冈�怪��形闯鱿郑�省冈��沟慕�⒂τ纱怂闫稹br />

至元九年（公元1272年），在刘秉忠规划下，建都於中原的大都（今北京市）。

统一中国

至元十三年（公元1276年），元军攻陷宋都临安（今浙江杭州），俘虏5岁的宋恭帝及谢太后。至元十六年（公元1279年），元军在崖山海战消灭了南宋最后的兵力，陆秀夫背著8岁的小皇帝宋幼主赵昺投海而死，南宋灭亡。元朝遂统一全中国。

之后，元军曾入侵周边一些地区，如越南和日本等，其中以入侵日本的战争最为著名，通常认为台风（日本人称之为「神风」）是造成失败的最大原因。

元朝中期

大德十一年（1307年），元成宗加封孔子为「大成至圣文宣王」，并对孔子的家族、弟子等加封了种种称号。

延佑二年（1315年），元仁宗下令恢复科举制度，将儒家学说中的程朱理学定为考试的主要内容。从此程朱理学成为元朝（以及其后的朝代）的官方思想。

至治三年（1323年），元英宗下令编成并颁布元朝正式法典--《大元通制》，共2539条。

至正三年（1343年），元惠宗下令修撰辽史、金史、宋史三史，至1345年修成。

元朝灭亡

元朝后期，统治者不断向人民收取各种赋税，人民被压迫更为严重。早在泰定二年（1325年）就发生了河南赵丑厮、郭菩萨领导的起义。顺帝至正十一年（1351年）发生的刘福通领导的红巾军起义，揭开了元朝灭亡的序幕。至正十六年（1356年）到至正十九年（1359年），朱元璋不断扩充自己的势力，统一了江南的半壁江山。至正二十七年（1367年）朱元璋开始北伐，在大将徐达、常遇春等的协助下，於1368年八月攻陷元大都，元顺帝北逃，元朝的统治结束。同年，朱元璋在建康（今南京）称帝，建立了明朝。以后，在漠北的元君臣仍沿用大元国号，史称北元。北元於1388年天光帝被阿里不哥后裔也速迭尔袭杀后（一说1402年鬼力赤即位后）去国号。

元朝的统治

忽必烈从统治之始就开始「行汉法」，并使用中原的统治机构来统治人民。后来，又恢复了科举制度（不过名额很有限），尊崇孔子，并将儒家学说中的程朱理学定为元朝的官方思想。然而，其「汉法」施行得并不彻底。而且，元朝统治者将国民分为四等，即蒙古人、色目人（西夏、西域等地人口）、汉人（原金朝统治下的人民）、南人（原南宋统治下的人民）。在这种制度下，汉族人的地位很低，因此有许多汉族人视其为外来政权。在元朝统治初年，曾发生过一些汉族与南方少数民族反抗元政府的起义，但都未能成功。

元朝疆域

元朝疆域元朝统一全国后的疆域是：北到蒙古、西伯利亚，南到南海，西南包括今西藏、云南，西北至今新疆东部，东北至外兴安岭、鄂霍次克海，总面积约1200多万平方千米。

全国划分为中书省和11个行中书省，以及总制院（1288年更名为宣政院）所管辖的吐蕃地区。

另外，元朝皇帝名义上同时又是作为一切蒙古君主的君主的蒙古大汗，其汗国在名义上对四大汗国拥有最高的宗主权，其领土有时在广义上指整个蒙古帝国的领土，而蒙古帝国曾一度囊括了欧亚大陆的广大地域。不过，蒙古帝国实际上早在忽必烈时期已经分裂，各个汗国都已形成独立的国家，各自为政，甚至有时互相交战，因此蒙古大汗所在的汗国的疆域并不包括各汗国领土。

军政机构

行政机构

中央机构

中书省，领六部，主持全国政务。

枢密院，执掌军事。

御史台，负责督察。

地方行政机构

行省，行省是朝廷委派重臣到各地署事，行使中书省职权的简称

路

府

州

县

军事机构

宿卫军队，由皇帝或亲信大臣直接节制。担任京城(大都和上都)防卫的军队是侍卫亲军。

三十余卫，卫设都指挥使或率使，隶属於枢密院。

镇戍军，负责镇守全国各地。军队有蒙古军、探马赤军、汉军、新附军等。

经济

由於蒙古的势力扩展到了西亚地区，使得欧洲与元朝中国的交往更加频繁，技术交流更加迅速。元朝的经济仍以农业经济为主，生产技术、垦田面积、粮食产量、水利兴修以及棉花泛种植等都超过了前代。因漕运、海运\的畅通及纸币的流行，商业在元朝也极度繁荣起来，使其成为当时世界上最富庶的国家之一。

科学文化

元朝的文化艺术和科学技术有较高的成就。天文学居於当时世界最先进的地位，数学、医学也都在世界先进之列；戏曲与小说创作繁荣，涌现关汉卿等一批优秀的剧作家。元曲成为与唐诗、宋词并称的中国优秀文学遗产。

有关元朝的争议

有关元朝在中国历史上的地位，存在不同的看法。许多人认为，由於元朝从忽必烈即位后就开始「行汉法」，定国号大元，即位称帝，使用中原的统治机构来统治人民，并将首都定於中原（大都，即北京），同时管辖地也主要是现在的中国的疆域，因此元朝是中国的一个正统朝代。这种观点通常对元朝持正面的看法。还有人认为，中国的元朝时期包括整个蒙古统治的地区，即元朝以及名义上从属於元朝的四大汗国当时均成为了中国的领土。

帝王年表

大蒙古国 庙号 谥号 汗号 姓名 统治时间 年号

太祖 法天启运圣武皇帝 成吉思汗 孛儿只斤铁木真 1206年－1227年 无

睿宗(元世祖追尊)监国 景襄皇帝 也可那颜 孛儿只斤拖雷 摄政 1227年－1229年 无

太宗 英文皇帝 窝阔台汗 孛儿只斤窝阔台 1229年－1241年 无

称制 昭慈皇后 乃马真脱列哥那 摄政 1241年－1246年 无

定宗 简平皇帝 贵由汗 孛儿只斤贵由 1246年－1248年 无

称制 钦淑皇后 斡兀立海迷失 摄政 1248年－1251年 无

宪宗 桓肃皇帝 蒙哥汗 孛儿只斤蒙哥 1251年－1259年 无

北元（1368年元朝灭亡后）1368年－14世纪末或15世纪初 庙号 谥号 汗号 姓名 统治时间 年号

惠宗 顺帝 图干铁木耳 孛儿只斤妥欢铁木儿 1368年－1370年 至正 1341年－1370年

昭宗 和孝皇帝 闭里可图汗 孛儿只斤爱猷识理答腊 1370年－1378年 宣光 1371年－1378年

平宗 宁孝皇帝 乌萨哈汗 孛儿只斤脱古思铁木儿 1378年－1388年 天光 1378年－1388年

　　蒙古族神话作为蒙古族璀璨夺目的民间文学宝库中一颗灿烂的明珠,以其丰满、多姿、神奇的特点历来受到各类读者的青睐。那么你知道多少关于蒙古族的神话 传说 呢下面是我为您整理的蒙古神话传说，希望对你有所帮助!

　　蒙古神话传说精选篇一：鹿图腾

　一个三四岁的男孩奔于荒野，猎人们赶走了狼，带回了男孩，不知他为何人所生，便起名为"沙鲁"。及其能言，沙鲁能听懂各种动物语言;及壮应征入伍，随成吉思汗征战。一次宿营，沙鲁听到狼嚎，便告诉头领有洪水之灾，必须易地扎营。果然夜间风雨交加，原营地被洪水淹没。从此，凡夜间宿营，头领问沙鲁便知吉凶。从上述历史记载和民间流传的狼童传说看，蒙古人存在着狼图腾崇拜的观念显而易见。

　鹿，柔顺而善于奔驰，和美而具有神力，古代人自然对其产生祟拜之情，此点史书不乏记载。蒙古萨满认为鹿能显灵，可以驱魔镇邪。内蒙古巴尔虎、察哈尔、科尔沁等地区萨满巫师(博)所戴的帽子都用铁皮制成鹿角加以装饰，所用的青铜镜和法鼓也都刻画着鹿的形象，说明蒙古先民、特别是森林狩猎民曾以鹿为图腾神灵。所以"苍狼白鹿"这一对蒙古先民曾经起过巨大凝聚力的图腾神话，在《蒙古秘史》中被记载下来，弥足珍贵。从图腾制的发展来看，最古老的图腾是"原生态图腾"，每个氏族只有一个，而且是存在于他们周围环境的实有之物，如狼、鹿这样的图腾实体。"在两种生产(物质生产和人的自身繁衍)都不断有所发展的情状下，氏族之间必然发生冲突、和盟、交往、婚媾和混血。……血缘家庭受到极大冲击，终至瓦解。族外婚导致图腾崇拜发生变化，'准原生态图腾'应运而生。"准原生态图腾实际是氏族由单一图腾向母系图腾和父系图腾两峰对峙的过渡，开始后者不占重要位置，等到人们更重视父系图腾时，便迈入了原始社会后期，即父系氏族公社时期。"苍狼白鹿"双峰对峙而又以夫携妻的形式出现，可见是蒙古社会父系氏族公社时期存在的图腾形式。

蒙古神话传说精选篇二：鹰图腾崇拜

　鹰(布日古德)是萨满化身的神物象征。若解释蒙古萨满的起源，则离不开鹰。萨满传统的说法是"鹰是天的神鸟使者，它受命降到人间和部落头领成婚，生下一个美丽的女孩，神鹰便传授给她与天及众神通灵的神术，并用自己的羽毛给女孩 编织 成一件神衣，头上插上了羽毛做的神冠，让她邀游天界，把她培养成了一个了不起的世界上最早的'渥都根'(udugan)"，这是解释蒙古女巫来源的神话。而男萨满的最早化身也与鹰有血缘关系。原苏联杭加罗夫《文集》便记载了这样的传说："世界开初，人间没有病，也没有死。过了不久，恶鬼向人间洒下病和死，人们开始受苦。这时，众神就派鹰从天上来到人间相助。但是，这特意派下来的鹰好不容易降到地上，地上的人们既听不懂它的话，又无法弄清它来到人间到底是为什么不得已，鹰便在众神脚下飞舞起来返回天上。于是，众神便命令鹰说：到地上以后向最早遇到的人传授萨满的本领。这样，鹰再次来到人间，一眼就看到一棵树下睡着一个女人，鹰便和这个女人相交，使她怀孕。此时，这女人正处在暂时和丈夫分别的时期，待她重新回到丈夫那里，到足月时生了一个男孩，这就是人间最早的萨满。

　上述二资料前者出处不祥;后者是属于布里亚特的萨满神话传说，从欧洲人的旅行记中可以看到这种普遍流传的类似神话。鹰鹫这种猛禽猎鸟，早在原始狩猎时代就受到人们的钦慕崇敬，它那高超的飞翔技术、凶猛异常的擒拿扑击本领以及傲然挺立的威武雄姿，使人觉得神奇而叹赏。虽然它对人类并不构成威胁，但在残酷的自然环境面前，狩猎先民幻想有鹰一样的本事，那是极其自然的。由于狩猎业的发展，狩猎民驯养鹰作为自己的助手，鹰鹞更成为他们不可缺少的依靠。所以，腾飞的鹰鹞和奔驰的驯鹿堪称为狩猎民的左右膀。狩猎民由神秘钦羡到依赖友好相处，从而与鹰鹫建立了极其亲密的关系，这便是鹰为何成为不少民族普遍信奉的大神的原因。从世界各民族对禽鸟的崇拜来看，鹰占有很大比重。我国北方各民族也是这样，比如满族、赫哲族、鄂温克族、哈萨克族都有神鹰崇拜。特别是东北地区，凡信奉萨满教的民族，几乎都有自己的鹰神话传说以及对鹰的各种禁忌和仪礼。

　由于萨满是由神鹰孕化而来的，所以鹰便成了萨满始祖灵的象征物。萨满神帽上除了安装鹿角饰品作为法力标志外，那铜制的飞鸟就是神鹰的标志。布里亚特人把鹰推崇为萨满的保护神，他们常常在颂词中吟诵"神鹰可罕父亲，凤凰哈敦母亲。"这样的诗句，以表现他们非凡的出身和来历。可见鹰是萨满神圣家族中独具特色的圣鸟，也是北方狩猎民和游牧民英武吉祥的象征。《蒙古秘史》第63节记载了也速该为儿子帖木真向德薛禅家求婚时，德薛禅说他夜里梦见白海青(caYansongqor)抓着太阳和月亮飞来落在他手臂上，认为这是好兆 头，是你们乞牙惕人的"守护神"(sulder)前来指教的。这里的白海青就是鹰。"su1der"即"sulde" (苏勒德)，作"精神"、"元气"、"象征"、"标记"解。那么白海青自然是成吉思汗所属乞颜部的祖灵神，他们曾以鹰作为自己的图腾祖先，亦有其历史依据。

蒙古神话传说精选篇三：狼图腾

　妻、多夫到主夫的过渡以及"子"(即"种")和"父"的观念的产生，对偶婚又过渡到一夫一妻制婚俗。男子在控制妻子和子女的同时，进而控制和占有了日益积累起来的财富，严格的父系血亲家族制度和向子孙转移财产的继承观念产生，从此妇女地位一落千丈，以男子为中心的父权制时代到来。男子成为历史舞台的主角，显示出男性开拓者的伟力，从而在战争和组织生产中的男性英雄(多半表现为部落首领或酋长)得到崇拜，英雄神话成为这一时期的主要体裁，蒙古神话进入了繁荣期。天神崇拜、征服自然的创世神话以及某些族源神话传说就是这时形成的，比如"九十九天"说便是父系社会思想观念的反映。天神信仰来自畜牧业对天体的依赖和崇拜，它有一个由简单到复杂、由低级到高级、由神化到人化的发展过程。而到萨满祭词和传说的九十九天出现时，万神殿里的主神已登上了宝座，所以成吉思汗也是承天命而生的霍尔穆斯塔(长生天、天帝)之子了。在历史典籍中，这些往古神话传说，无不赋予"天命"、 "天意"、 "天赐"一类的说法。很明显，这是父系血统传承观念在诸神谱系上的结合认可。

　在民间流传的神话传说中，征服自然的男性神得到推祟，这些神再不是自然的纯粹奴仆，而是战天斗地，敢于同自然和社会恶势力抗衡的英雄。社会内容的渗入、人性的发展是这一时期神话的主要特征。比"冰天大战"、英雄射日、征服黑龙王等，无不显示出入(神)征服自然、战胜自然的强大威力和披荆斩棘的大无畏英雄气概。由于自然力之逐步被认识，人的主体意识得到升华，那些氏族集团中的优秀分子，比如劳动能手、保护人畜平安的智善使者，死后便升为神，受到人们的爱戴和供奉，牲畜保护神《吉雅其》、《保牧乐》就是这样的神话作品。

　蒙古族的神话和传说，在古代并没有明确的界限。比如(蒙古秘史)所记载的乞颜部的族源传说，实际既有图腾神话遗迹的影像，也有孕育神话(神孕、感光生子)的生动呈现。由于蒙古人祖祖辈辈有熟记背诵自己家谱世系的传统，那些从图腾时代即已开始的远祖起源传说(实际是神话)便被一代一代流传下来;在他们的观念中，认为这就是祖先的历史，实有其事。但是，从神话学的规定性看，这些所谓世系族谱的古老传说，有的恰恰是人类早期原始思维阶段的产物，是神话，而并非传说。严格说，神话向传说过渡有其自身的发展过程，只有神话向人化发展，现实中的人升格为神所创作出来的 故事 ，才具有传说色彩。那些反映图腾崇拜、自然崇拜观念的作品，一般很难称得上是历史传说。所以蒙古族的传说在和早期的神话共同孕育发展之后，越到后来越显示其特点。特别是父权制确立，阶级斗争出现之后，有些传奇式的英雄神话、族源神话传说，其人物多是具有神奇本领的现实中的人，故事也愈益接近现实生活，明显地看出已具备传说的某些特点，而且愈到后来这样的作品愈多，等到具有永久魅力的神话时代成为过去，传说仍然沿着自己的道路发展，而幻想性的故事便承前启后地进入民间口头文学的广阔天地，长盛不衰。

　蒙古族的神话和传说，在古代并没有明确的界限。比如(蒙古秘史)所记载的乞颜部的族源传说，实际既有图腾神话遗迹的影像，也有孕育神话(神孕、感光生子)的生动呈现。由于蒙古人祖祖辈辈有熟记背诵自己家谱世系的传统，那些从图腾时代即已开始的远祖起源传说(实际是神话)便被一代一代流传下来;在他们的观念中，认为这就是祖先的历史，实有其事。但是，从神话学的规定性看，这些所谓世系族谱的古老传说，有的恰恰是人类早期原始思维阶段的产物，是神话，而并非传说。严格说，神话向传说过渡有其自身的发展过程，只有神话向人化发展，现实中的人升格为神所创作出来的故事，才具有传说色彩。那些反映图腾崇拜、自然崇拜观念的作品，一般很难称得上是历史传说。所以蒙古族的传说在和早期的神话共同孕育发展之后，越到后来越显示其特点。特别是父权制确立，阶级斗争出现之后，有些传奇式的英雄神话、族源神话传说，其人物多是具有神奇本领的现实中的人，故事也愈益接近现实生活，明显地看出已具备传说的某些特点，而且愈到后来这样的作品愈多，等到具有永久魅力的神话时代成为过去，传说仍然沿着自己的道路发展，而幻想性的故事便承前启后地进入民间口头文学的广阔天地，长盛不衰。

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　　蒙古族是中国的少数民族之一，主要分布于东亚地区的一个传统游牧民族。长期的游牧生活也使其形成了与中原地区全然不同的蒙古民族文化。其中蒙古族的婚俗更是独具特色，别许多开生面的婚俗形式更是令人感到惊艳。下面就让我我来为大家介绍下色彩纷呈的蒙古婚俗文化吧。

　一、蒙古族婚俗简介

　蒙古族的婚姻为一夫一妻制，有同姓不婚的习俗。过去婚姻多由父母包办，普遍送彩礼、陪嫁。解放前，王公、贵族，牧主，地主也有一夫多妻的习俗。在个别地区还存在着兄终弟继、招婚入赘、名义夫妇、姐妹俩同嫁兄弟俩的风俗。蒙古族的家庭，一般以夫妻和未婚子女组成，儿子成家后，通常另立蒙古包，住在父母的蒙古包附近，共同走“敖特尔”（游牧）。但在农区、半农半牧区也有几代人同处一室的大家庭。在财产继承上，过去的贵族一般是长子继承，平民是幼子继承的较多，因为分家首先分出的是长子，留幼子继承“火灶”。阿拉善地区，未出嫁的女儿、外甥和赘婿以及出家的喇嘛都可继承财产。

　蒙古族的婚礼都要经过媒人说亲、相亲、订婚、娉礼、许婚筵、迎亲、送嫁、行见阿姑之礼、举行结婚等较为繁复的程序。蒙古族由于分布广阔，各地婚俗形式各有差异但都非常隆重、热闹。东部地区接亲时新娘坐轿车，大门口对歌，洞房门口致颂词、祝词，更为精彩的是欢送送亲宾客时抢新郎的帽子，以试双方的机智、勇敢和坐骑快慢。这既保留了传统习俗，又表现了农区特点。西部牧区接亲时新娘骑马，整个婚礼仪式充满了牧区特点。西部牧区婚礼中最为热闹而又比较完整地保留传统习俗的是鄂尔多斯婚礼。

　二、蒙古族婚俗形式

　蒙古订婚送礼多

　如果蒙古小伙子看上了哪家姑娘，在订婚前，要托媒人带着象徵和谐、甜蜜、旺盛的白糖、茶叶、胶等物品，用一块白手巾包着前去撮合，若女方收下，婚事则可以进行。随后男方父母及本人要带着哈达、奶酒、糖块之类礼品求婚，一般要进行数次才能定婚。女方收下订婚礼后，男方还要向女方送三次酒，如女方将这三次酒全部收下喝掉，这件婚事便确定下来。当接近婚期，男方要给女方送一次礼，一般是煮整羊一只，还有酒、茶、哈达。女方对送礼者热情招待，双方祝酒，口颂吉祥语句，对歌庆贺。

　新郎受掰羊脖考验

　鄂尔多斯蒙古族新郎以及迎亲队伍到达新娘家后，总会被女方家当作上宾热情招待，大家在一起又吃又喝又唱又跳，好不热闹，这时，男方祝颂人会悄悄地离开宴席领着新郎来到新娘的房间里。待他俩在客位上坐下以后，陪娘们就会端上来一个煮熟了的羊脖子招待新郎，并请新郎把羊脖子从中间掰断，以试新郎的力气大小。为了戏弄新郎，陪娘们早就将一根红柳棍或一根铁棍子巧妙地插进羊脖骨髓道里。新郎如果事先有人指点，他就会识破其中奥妙，取出柳棍或铁棍，很容易地将羊脖子掰断。有的新郎则不识其中秘密，因而费尽力气，弄得满头大汗，像狗咬乌龟一样，又着急，又羞愧。而陪娘们则趁机用十分辛辣刻薄，但不怀恶意的语言挖苦，取笑新郎。被讥笑得满脸通红的新郎，此时恨不得脚底下突然有一个可以藏身的地洞。