李白的后代是谁?

李白的后代是谁？

李白一生，先后有过四个妻子。　1许氏，结发妻子，许圉师的孙女　2刘氏，同居后分手　3东鲁某氏　4宗氏，最后一个妻子，宗楚客的孙女第一个妻子，是公元727年在湖北安陆经过两个朋友胡 和马正公的撮合，娶了前宰相许圉师的孙女，其实也谈不上娶，就是当了个倒插门女婿。由于在婚后长达十年的时间里，李白都生活在他老丈人家里，寄人篱下的滋味本来就使他非常的郁闷了，哪儿还有心思去琢磨其他的事情。这是李白的第一次婚姻，可能他还是抱着很负责的心态去对待的，并且从婚后得育一男一女两子这个情况来看，双方的婚姻生活还是十分和谐的。其子名：伯禽，小名“颇黎” ；女名：平阳 ，小名“明月奴”。许氏于公元738年去世。 第二个妻子，公元739年，也就是在距第一次结婚12年、距第一任妻子去世一年之后，李白娶了一个姓刘的女人。不久，因为刘氏有些看不起李白，李白愤而离开。　第三个妻子，公元745年，李白在山东任城，与一当地妇人结婚。这时候的李白刚从首都长安出来，背著一大布袋金银财宝和杜甫、高适一路取道河南商丘，并在此逗留很久。与他二人分手之后，李白自己前往泰山考取道箓，路过任城，他结识了这位妇人，两人情投意合。李白的这个老婆为他生了一个儿子，并且李白在山东兖州置下了大批田产，在此后他云游在外的生活中，这些田产就交给了妻子。可见，李白对该妻子十分信任，可惜的是这个妻子在他们结婚五年后，不幸亡故。　第四个妻子，公元750年，李白在河南开封结识武则天时宰相宗楚客的孙女宗氏，要说起两人的结识还颇有点浪漫的味道，说是李白酒醉梁园，诗兴大起，便挥笔在墙上写下了那首著名的《梁园吟》，写完了可能还找个墙角撒过尿，然后提起长衫歪歪倒倒的走了。走后不久，宗氏就和仆人来到了这，看见这首诗，久久不能释怀。正好梁园的人看见了，马上就要擦掉，宗氏便要求不能擦，并花千金买下了这面墙壁。于是也就留下了这段“千金买壁”的佳话。在很多史料的记载中，都描述这个宗氏是一才貌俱全的大家闺秀，并且宗氏美女也是忠实的道教信仰者，可以说和李白是志同道合。在李白因李璘案下狱，发配夜郎时，宗氏还多次施救，从此两人没再见面。李白很喜欢最后一个妻子宗氏，曾作诗《自代内赠》表达对妻子的思念。 子女　长子 伯禽，许氏所生，李白去世30年后去世。　长女 平阳，许氏所生，出嫁后死。　次子 颇黎，李白在东鲁时和一女子所生，不知所踪

李白有没有后代？如果有,有几个？分别是谁？

李白一生，先后有过四个妻子。 1 许氏，结发妻子，许圉师的孙女 2 刘氏，同居后分手 3 东鲁某氏 4宗氏，最后一个妻子，宗楚客的孙女 第一个妻子，是公元727年在湖北襄阳经过朋友孟浩然的撮 合，娶了前宰相许圉师的孙女，其实也谈不上娶，就是当了个倒插门女婿。由于在婚后长达十年的时间里，李白都生活在他老丈人家里，寄人篱下的滋味本来就使他非常的郁闷了，哪儿还有心思去琢磨其他的事情。这是李白的第一次婚姻，可能他还是抱着很负责的心态去对待的，并且从婚后得育一男一女两子这个情况来看，双方的婚姻生活还是十分和谐的。其子名：伯禽，（小字明月奴） ；女名：平阳。许氏于公元738年去世。 第二个妻子，公元739年，也就是在距第一次结婚12年、距第一任妻子去世一年之后，李白娶了一个姓刘的女人。不久，因为刘氏有些看不起李白，李白愤而离开。 第三个妻子，公元745年，李白在山东任城，与一当地妇人结婚。这时候的李白刚从首都长安出来，背著一大布袋金银财宝和杜甫、高适一路取道河南商丘，并在此逗留很久。与他二人分手之后，李白自己前往泰山考取道箓，路过任城，他结识了这位妇人，两人情投意合。李白的这个老婆为他生了一个儿子，并且李白在山东兖州置下了大批田产，在此后他云游在外的生活中，这些田产就交给了妻子。可见，李白对该妻子十分信任，可惜的是这个妻子在他们结婚五年后，不幸亡故。 第四个妻子，公元744年，李白在河南开封结识武则天时宰相宗楚客的孙女宗氏，要说起两人的结识还颇有点浪漫的味道，说是李白酒醉梁园，诗兴大起，便挥笔在墙上写下了那首著名的《梁园吟》，然后歪歪倒倒的走了。走后不久，宗氏就和仆人来到了这，看见这首诗，久久不能释怀。正好梁园的人看见了，马上就要擦掉，宗氏便要求不能擦，并花千金买下了这面墙壁。于是也就留下了这段“千金买壁”的佳话。在很多史料的记载中，都描述这个宗氏是一才貌俱全的大家闺秀，并且宗氏美女也是忠实的道教信仰者，可以说和李白是志同道合。在李白因李璘案下狱，发配夜郎时，宗氏还多次施救，从此两人没再见面。李白很喜欢最后一个妻子宗氏，曾作诗《自代内赠》表达对妻子的思念。 子女 长子 伯禽，许氏所生，李白逝世30年后去世。 长女 平阳，许氏所生，出嫁后死。 次子 天然，李白在东鲁时和一女子所生，不知所踪。

李白的后人是谁？

问这个干嘛 告诉你 看着

历来的文学史家都认为，李白一脉传到第三代就绝嗣了。但是，我却认为，李白很可能并未绝嗣。我这样说，不是文学语言——指李白诗歌影响后人、李白精神激励后人、后人因为太喜欢李白便给自己取名李赤张太碧李青莲之类的现象，我说的是：遗传学上的继承关系。

李白生前好友魏颢（本名万）在《李翰林集序》中这样叙述李白一生的婚姻生养：“…始娶于许，生一女、一男，曰明月奴，女既嫁而卒。又合于刘，刘诀。次合于鲁一妇人，生子曰颇黎。终娶于宋。”按理，魏颢是了解李白家庭情况的，这个叙述应该是完备的。可是李白本人的诗歌里，只出现过一儿一女的名字，即《寄东鲁二稚子》诗的“娇女字平阳，折花倚桃边……小儿名伯禽，与姊亦齐肩”。此外，还有一首诗也提到儿子伯禽。《送萧三十一之鲁中，兼问稚子伯禽》，其中有“我家寄在沙丘傍，三年不归空断肠。君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊”等句。

这个伯禽，到底是明月奴，抑或是颇黎？《李太白全集》辑注者清代学者王琦认为是不得而知之事（见《李太白全集》卷之三十一），而《李太白全集编年注释》主编当代学者安旗先生，则断言伯禽系明月奴改名而来（见其《李太白别传》第四章）。

我有不同于上述两位学者的猜测：伯禽应该是颇黎。

我的主要论据有三个：一、李白的第一次婚姻，在安陆跟许圉师的孙女结婚，属于入赘，即倒插门。从习俗、情理上讲，李白离开安陆许家，移家东鲁，无论是因为离婚，还是因为许氏病逝，儿子都有可能留在许家，以许为姓；二、李白诗中称伯禽为“小儿”，为“稚子”，当不是一般的爱称，而是实指，在他心中，明月奴是长子。李白写《寄东鲁二稚子》和《送萧三十一之鲁中，兼问稚子伯禽》两首诗的时候，应该已经跟“鲁一妇人”生下了颇黎，他更不可能在有颇黎的情况下，还称明月奴为“小儿”、“稚子”。三、有些人为了圆明月奴改名为伯禽的说法，就猜测说颇黎不详下落，或者夭亡。这种猜测过于武断。李白女儿嫁后死去，魏颢都能够知道并予以指出；李白儿子下落、夭亡，他不可能不知道，不可能不写出来。

按照传统习俗，明月奴既然被作为许家香火继承者，就不再算是李白的继承人，算做李白继承人的就只有颇黎了。

李白死去50余年后，担任宣州、歙州、池州三州观察使的范传正，因为仰慕李白的为人及其诗歌成就，利用职务之便，开始寻访李白墓葬所在及其后人的下落。范传正在《新墓碑序》中，对寻访到的李白后人的情况有如下细致的叙述：

……访公之子孙，欲申慰荐。凡三四年，乃获孙女二人，一为陈云之室，一为刘劝之妻，皆编户甿也。因召至郡庭，相见与语。衣服村落，形容朴野，而进退闲雅，应对详谛，且祖德如在，儒风宛然。问其所以，则曰：‘父伯禽，以贞元八年不禄而卒。有兄一人，出游一十二年，不知所在。父存无官，父殁为民，有兄不相保，为天下之穷人。无桑以自蚕，非不知机杼；无田以自力，非不知稼穑。况妇人不任，布裙粝食，何所仰给，俪于农夫，救死而已。久不敢闻于县官，惧辱祖考，乡间逼迫，忍耻来告。’言讫泪下，余亦对之泫然。

范传正对李白两个孙女的遭遇深表同情，想要帮助他们，将她们“改适于士族”，但是被她们婉言拒绝了。范传正也没有强迫她们，只是“复井税、免徭役而已”。

从范传正的墓碑记看，后来改名伯禽的颇黎虽然生有一个儿子、龚个女儿，但是，这个儿子离家出游12年竟然毫无音讯。合理的想象，无非两种可能：一是旅途之中遭到不测，例如病死，被野兽吞噬，遭强盗杀戮；二是看空红尘，遁入空门，彻底摆脱人间的羁绊。以世俗的观点看，李白的这个嫡孙子算是白瞎了。

以传统的标准衡量，李白是绝后了的。这一点上远不如杜甫，杜>>

李白是李建成的后代

据《新唐书》记载李白为兴圣皇帝（凉武昭王李皓）九世孙，如果按照这个说法李白与李唐诸王实际上同宗，应是唐太宗李世民的同辈族弟。

亦有说其祖是李建成或李元吉，因为被灭族而搬至西域；但此说缺乏佐证，且李建成李元吉诸子都尚在幼年即在玄武门之变后伏诛，留有亲生后嗣的可能性很小。据《旧唐书》记载，李白之父李客为任城尉。

李白子女知是谁？

李白一生有四次婚姻，开元十五年在安陆与许氏结婚，生有一女一男，女名平阳，男伯禽（颇离），许早逝，又与刘氏结合，时间约在开元二十七、八年，刘氏恐非正娶，不久离去，李白携子女移家东鲁，天宝元年与“鲁一妇女”结合，生一男名天然，天宝四、五年离异，天然随母，后李白又与宗氏结婚，寓家宋城，有资料上说宗氏生了个女儿，更多资料上说没有，一般认为李白有两儿子一女儿。

《寄东鲁二稚子》

李白

吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。我家寄东鲁，谁种龟阴田。

春事已不及，江行复茫然。南风吹归心，飞堕酒楼前。

楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。

桃今与楼齐，我行尚未旋。娇女字平阳，折花倚桃边。

折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。

双行桃树下，抚背复谁怜。念此失次第，肝肠日忧煎。

裂素写远意，因之汶阳川。

诗中“娇女字平阳”就是指女儿李平阳，“小儿名伯禽”就是指长子李伯禽

李白是皇族后裔吗

唐朝三位“李”姓大诗人中，李贺可以肯定为皇室后裔，李商隐似乎也与皇室沾亲带故，那么李白与皇室有没有关系呢？李白自己认为与李唐王室关系很密切。在与李唐王室中的一些不太重要的人物交往时，诗人经常理直气壮地称他们为族叔、族兄、族弟、族侄等等。李白曾经给唐太宗的曾孙吴王李祗写过三首诗，名为《寄上吴王三首》，毫无愧祚地自称“小子忝枝叶，亦攀丹桂丛”，意思是他也是老李家这颗大树上的枝杈，与那些金枝玉叶是同气连枝。据说吴王并没有异议，默认了他为同宗。那么，李白如何与李唐王室叙谱连宗的呢？　　大唐肃宗至德二年(757年)，李白因参加永王李璘幕府，被捕入浔阳狱，八、九月间，经宣慰大使崔涣和御史中丞宋若思的营救出狱，十月左右病卧于宿松山。此时，正逢宰相张镐率军东征睢阳(在今河南境内)，平定安史叛军，李白就写了《赠张相镐》诗二首给他。在第二首中，李白叙述了自己祖先的功业：　　本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。苦战竟不侯，富年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。英烈遗厥孙，百代神犹王。　　诗人自称为陇西成纪(今甘肃秦安县)人，认定自己是汉代飞将军李广的二十五代孙。当年李广全身心投入抗击匈奴的事业中，身经大小七十余次战斗，气概象秋风一样劲壮，其谋略为人惊叹，其功绩为人景仰，可是由于意外的挫折没有能够得到封侯，让后人无不痛惜。他英武的气概与壮越的情怀留传给了他的子孙，直至百代之后还旺盛地保持着。诗人自豪地说他自己就是李广的后裔之一。无独有偶，李唐王室也认为他们是李广的后裔。当年飞将军李广的后代有一支定居陇西成纪，这也就是唐代郡望中赫赫有名的陇西李氏。李白与李唐王室不约而同地宣称是陇西李氏，这样看来，李白与李唐王室关系确实相当密切了。　　不过，今天许多专家指出，唐人其实并没有我们想象中的那样诚实。当时望族势力强大，地位崇高，许多人都喜欢冒充着姓，什么清河崔氏、太原王氏、荥阳郑氏铺天盖地，甚至李唐王室都有假冒陇西李氏的嫌疑，来历颇为不明。李唐王室利用手中的职权，使自己的血统合法化了，但李白这一族却未能跻身其中。　　李白一族号称李广十六世孙李暠之后，天宝元年，唐玄宗下诏让李暠后裔中的绛郡、姑蔵、敦煌、武阳四支编入宗正寺，正式认可他们为金枝玉叶，但李白家一族却没有通过审核，被排除在外。后来不少细心的专家如郭沫若等发现李白在与皇室宗亲交往时，称呼颇为混乱，经常与人家谱牒中的排行不合。有人就私下里揣摩：当年李白一家从西域回来时，为了站稳脚跟，抵御当地人歧视的眼光，就假冒是李暠之后。　　李白一家是否假冒陇西李氏，还待专家学者的进一步考察。不过，他们来自西域的说法，已经得到大多数人的认可。据有关碑铭记载，李白的父亲名为李客。为什么会有这样奇怪的名字呢？陈寅恪先生解释说，那是因为李白的父亲是西域人，西域人的名字与华夏不同，所以称他为“胡客”，也就是外乡人的意思，“客”并非他父亲的本名。李白本来出生于碎叶，即在今天的吉尔吉斯斯坦共和国的托克马克附近，大约五岁左右，李白的父亲牵着他从河西走廊来到陇南，然后沿岷江而下，最后驻足在绵州昌隆，即今天的四川江油。既然从西域迁过来，在财产丰饶的前提下，为什么不到通都大衢去居住呢？俞平伯先生又告诉我们，李白的父亲是因避难或避仇或避官司等难以名言的原因躲到了这个偏僻的小州，所以行为很低调。　　从隐姓埋名的角度来看，李白的父亲做得很成功。即使他培养了这样一个流光四溢的天才儿子，无论何时何地都不可能不引人瞩目，但一代又一代的专家学者绞尽脑汁也无法挖掘出半点关于李客的信息。李白的族叔李阳冰在《草堂集序》中介绍李白的身世时说，李白一家在神龙初年逃到四川，“复>>

李白后代今天都有谁

李白一生，先后有过四个妻子。 1 许氏，结发妻子，许圉师的孙女 2 刘氏，同居后分手 3 东鲁某氏 4宗氏，最后一个妻子，宗楚客的孙女 第一个妻子，是公元727年在湖北襄阳经过朋友孟浩然的撮 合，娶了前宰相许圉师的孙女，其实也谈不上娶，就是当了个倒插门女婿。由于在婚后长达十年的时间里，李白都生活在他老丈人家里，寄人篱下的滋味本来就使他非常的郁闷了，哪儿还有心思去琢磨其他的事情。这是李白的第一次婚姻，可能他还是抱着很负责的心态去对待的，并且从婚后得育一男一女两子这个情况来看，双方的婚姻生活还是十分和谐的。其子名：伯禽，（小字明月奴） ；女名：平阳。许氏于公元738年去世。 第二个妻子，公元739年，也就是在距第一次结婚12年、距第一任妻子去世一年之后，李白娶了一个姓刘的女人。不久，因为刘氏有些看不起李白，李白愤而离开。 第三个妻子，公元745年，李白在山东任城，与一当地妇人结婚。这时候的李白刚从首都长安出来，背著一大布袋金银财宝和杜甫、高适一路取道河南商丘，并在此逗留很久。与他二人分手之后，李白自己前往泰山考取道箓，路过任城，他结识了这位妇人，两人情投意合。李白的这个老婆为他生了一个儿子，并且李白在山东兖州置下了大批田产，在此后他云游在外的生活中，这些田产就交给了妻子。可见，李白对该妻子十分信任，可惜的是这个妻子在他们结婚五年后，不幸亡故。 第四个妻子，公元744年，李白在河南开封结识武则天时宰相宗楚客的孙女宗氏，要说起两人的结识还颇有点浪漫的味道，说是李白酒醉梁园，诗兴大起，便挥笔在墙上写下了那首著名的《梁园吟》，然后歪歪倒倒的走了。走后不久，宗氏就和仆人来到了这，看见这首诗，久久不能释怀。正好梁园的人看见了，马上就要擦掉，宗氏便要求不能擦，并花千金买下了这面墙壁。于是也就留下了这段“千金买壁”的佳话。在很多史料的记载中，都描述这个宗氏是一才貌俱全的大家闺秀，并且宗氏美女也是忠实的道教信仰者，可以说和李白是志同道合。在李白因李璘案下狱，发配夜郎时，宗氏还多次施救，从此两人没再见面。李白很喜欢最后一个妻子宗氏，曾作诗《自代内赠》表达对妻子的思念。 子女 长子 伯禽，许氏所生，李白逝世30年后去世。 长女 平阳，许氏所生，出嫁后死。 次子 天然，李白在东鲁时和一女子所生，不知所踪。

李白的后代在哪是谁

公元727年`在湖北安陆`与前宰相许圉师的孙女结婚`5年后生下女儿平阳`又过4年生下儿子伯禽```

公元739年(许氏死后)`得刘氏`举家迁安徽南陵定居`741年分开(传闻二人未成亲)```

公元745年`李白往泰山考取道箓路过任城`与一当地妇女成亲`生了一个儿子`取名颇黎`并且李白在山东兖州置下了大批田产`在此后他云游在外的生活中，这些田产就交给了妻子`750年`妻子去世```

公元750年`李白在河南开封结识武则天时宰相宗楚客的孙女宗氏```

761年`宗氏入邝山学道`后李白未再婚```

李白生于东亚碎叶,卒于安徽余乐一代诗仙其有两子一女

长子:伯禽,一生追随其父左右李白死后,伯禽留在其父逝世之所,安徽余乐(今安徽宣州),伯禽有两女,生活窘困,嫁于当地农夫宣州太守因其祖父之名欲将其二人改嫁当地富商可二女皆为贞洁之人从一而终,不愿改嫁!

伯禽亦有一儿,出外游历13载,不知所踪

长女:平阳,出嫁后即死去其后人无音讯!

次子:颇离,幼在山东,后下落不明!

李白有后代吗？

李白儿女：

李伯禽（？—792），小名明月奴，祖籍陇西郡成纪县（今甘肃省平凉市静宁县南），唐代大诗人李白长子。其母许氏于公元738年去世。其父李白死在安徽当涂后，伯禽定居于当涂，过著布衣的生活，于唐德宗的贞元八年（公元792年）去世。有一子两女，其子年轻时出游，不知所终，两女嫁于当地农民。

李颇黎，本名天然，李白的次子，李白在东鲁时和他的第三个妻子所生，后来不知所踪。

李平阳，李白长女，李伯禽同母妹。

李氏，李白与宗氏女所生（没有明确资料记载证实）

李白有后代吗？有家谱吗？

看李白家谱，李白后有二子，长曰李伯禽，次曰李平阳。次子无后，长子李伯禽有二女，悉嫁。李白至此三代中落

遥远在江湖上，却以神秘之力，将我们吸附而去。

将童话委婉在地理叙述之中，而自己却在日常的感受，启动想象与生存的句式，以长江大堤上日升景象为帷幕，将晨风，堤柳、绿草、田园、桥梁、河水，村落等自然的词汇整合为相互感知的欢迎词，然后，又以长江宿松江岸辽阔又庞大的田园风光为复合句，并以乡土看得见的柔情，欢迎我们的到来。原生态生发的散文化的经典致辞，使走在追赶神话路上的我们受宠若惊。

人还刚到山下，小孤山，就响起了鞭炮，不知是有意还是无意，山水为人鼓荡出的玄密。反正在这时间的节点上，我们赶上了。寂静的小孤山，仿佛被烟花擦亮了。坚韧与信念铸就的形象，在腾空而起的烟花中，闪烁出一种人文的光亮。

长江在阳光的照射下闪着粼粼的波光，眼前江北岸的小孤山，容载着自己两百万年的故事，亲和地与我们相生相像地微笑着。我们暂时无法读懂发源于第四纪冰川时期的一座山压缩地质的语言，只以能感觉到的感觉，以感官与眼神拥抱着，与曾经是江中石屿的小孤山。如庄稼一样的朴素的四五位男女农民，向我们围跑过来，买几炷香吧？买香火的农民，用乡土的声调来提高她香的亮度。这时，想象力参与到我们的现实之中，地方汉语的词，就在小孤山门下相互摩擦碰撞着，弥散成比此时江浪还响得叫卖场。我们只好转身，将借名荬香叫卖留在身后，敬畏地跨入小孤山山门。其实，我们的眼神，早在农民的叫卖声中就溜上了山，身心早就沿陡峭石阶，拾级而上了。

长江上第一奇景的小孤山，在晨光的照射下，山背面的江面腾起屡屡蒸气，海拔78米的小孤山像一支神奇的巨笔，山锋锋豪微动。我目不转睛地盯着山峰，怕错过了这地理上小孤山开笔之时。

其实，一座神奇的笔山，早在江水的变数里，如出水芙蓉，润笔江涛之中了。上锁金焦，下阻千浪孤峰耸立的小孤山，早就成为万里长江上的一只神笔。它方圆不到一里的笔杆山上，就建有庙宇楼阁数十栋。山上幽洞沧波，玉竹翠亭，峻梭碧阁，相互映衬。它们依山而建，重重叠叠又彼此相连，形成墙中有阁，阁中有楼，庙中有寺，寺中有塔的特殊建筑样式，成为江湖上井然有序的山水文化建筑群。小孤山又名小姑山。据江湖上往来者记载：小孤山也叫小姑山，出名于宋代。（我们要注意，山水的记忆比人类的记忆要长很多，当还没有人类的时候，山水已生存多少年了。我们只是根据人类在江水边自己一小段记忆又截取一小段文字而已。)

相传北宋时，福建莆田县有一个名叫林愿的老爷，官至都巡检，家中有钱有势，只惜膝下缺个女儿。这一年，老夫妻俩虔诚信佛，日夜祈祷，有一夜忽见观音托梦，赠了一朵莲花。不久夫人怀孕，于次年春天，果生下一个女儿。取名叫小姑。

8岁读私塾，十分聪颖。10岁开始信佛诵经，悟力极强，能悉解《金刚经》。13岁，玄通老道士授其道典秘法。修持2年后，尽得要领。据传说，她15岁那年，“与群女闲游，照妆于井中，忽见神人捧送铜符一双”，默受之不疑。此后，符咒可以辟邪，力日见玄通，常身在室中，神游四方，扶危济险，救人与水厄海难。唐太宗雍熙四年（公元987年）九月初八。传说，默预先告知亲友说：心好清净，尘寰所不乐居，明辰乃重阳，适有登高之愿，预告别期。“翌日，焚香诵经，径直登上湄洲屿最高峰，驾云升天”。默生前即被人称呼为神女、龙女、卒后世人立庙祀奉。特别是古历三月二十三日，小姑娘娘诞辰这天，游客、香客更是络绎不绝的上山朝拜，以求平安。

就这样，以奇、险、独、孤而著称的小孤山，就在人们的口语里生出许多莲花来。民间传说“鲥鱼朝小姑”就是这“莲花”中的一朵。

相传：东海龙王的三太子跟鄱阳湖的乌龙公主结婚。一路上吹吹打打，热闹非凡。而这时，张天师正在小姑山上邀仙做法，突然被吹吹打打的乐队给冲散，非常气愤，就使出魔法，把全体乐队的人用网网住，不让行走。这当然气坏了三太子，举锤便砸，开始他斗不过张天师，张天师使魔法将三太子捆了起来。关在小姑山的姑姑庙里。这时，从庙里走来一位小仙姑，她认识王母娘娘瑶池中的仙童仙女，从瑶池的宝莲叶上取了几滴露球，就出了龙王三太子和仙童仙女。随后，又去探望了乌龙公主。这事被王母娘娘知道了，就把这一对童男童女贬为鲥鱼，罚入东海，当三太子的侍男侍女。又一年，三太子有病，就让两条鲥鱼去小姑山姑姑庙里朝拜小仙姑。走在路上，又碰上张天师邀仙做法，网住鲥鱼，送给小仙姑做菜吃。认识鲥鱼的小仙姑，就把她们放了，并捎带礼品表示对三太子的慰问。三太子非常感谢小仙姑，就命两条小鲥鱼，每年5月去朝拜小仙姑，探望乌龙公主。探望乌龙公主期间，乌龙公主就留两条可爱的小鲥鱼住了几日，这时，就在鄱阳湖中产了卵。从此，鲥鱼就代代相传下来，每年的5月都到鄱阳湖产卵，准时不误，故名“鲥鱼”。

其实比文字多的故事，就如小孤山的草木，一岁一枯荣地在人们视野内外自然的生长。当你环山而上，在弯弯曲曲中忽而接近波涛，忽而悬叠托起，人在古木裹云衣，峰奇缀怪石中穿行，感到赏心悦目，就是这些生长在小孤山水灵葳蕤的植物，正以身心生动地在向你愉悦地讲述。

枯水期的孤山，也与她的乡土连为一体。脚落在松软的江沙上，吱吱作响。江水已退到山脚下约有10米，山崖下的浪花就如情侣接吻，发出亲热的声音。枯水期的江滩，露出小溪欢快的流响，小溪向小孤山流动着油菜与麦苗的清香，小孤山静默地承载着生态的记忆，并以自身的高度，将世人能感觉到的东西高高举起。

我在挪动脚步中，嗅着山水共营出得不可说出的旷味，走进小孤山世界的偶然之中。

一个风韵犹存40左右的女人在朝拜，庙里一穿袈裟的男人，撞着并不怎么响的钟。我想这信念与钟一起撞响，应该能传很远。人能将心灵最柔软的声音，倾诉给山水，也不乏是一种解压的好方法。时间变化中的女人，在尘埃落定之后，不知道嘴里说些什么。也不知是感应到了什么？还是已化入意境之中。系妈祖行宫的小孤山，将怎样应对香客的请求。我的思绪还在威灵显应的想象中，这个女人就起身，就折回到同行的男人中，嬉笑的声音又在小姑的雕塑边回荡。我看着眼前做戏的女人，又看看穿袈裟的人，眼神在山、人、游客与偶像中穿梭，总想从现实的场景里，打捞生活变化出的小孤山戏剧。原来这里是没有戏的，而现在眼前一切都是戏。而戏的表情流露，比雕像快了许多。

我用脚步，踏去历代兵家争斗的文字。将南宋后，在此设过烽火矶和炮台，元代红巾军与余阙，明代朱元璋与陈友谅，王守仁与朱宸濠，清彭玉麟与太平军对垒交锋的文字。这些战火燃烧出的残缺的文字，虽然还在小孤山的山岩上，但，就是这些生灵涂炭的战火，曾将地理上的小孤山变得面目全非的。我欣赏的保留在生态迂回曲折的365级石阶，还有那镶嵌在山与岁月中的建筑与图腾。这些体现人文情怀与精神观照的物体，弥陀阁、半边塔、界潮祠、梳妆亭、御诗碑诸景，不仅与小孤山和谐合为一体，至今还透着千百年来人们心灵的光芒的物体，从想象与逻辑的更替上，让小孤山绵延彰显出一座山蕴藏的内涵来。

我如这山上的树，呼吸着小孤山的空气，继续向上。可脚步总被植物生长的枝叶语汇羁绊着。急切向上的我们，被一山的神秘牵着，就先将那些贯穿着人文自然文字与符号交给手机，（回去后，慢慢细读。）然后，从现实的草木中穿越，一面，捕捉小孤山灵性闪烁的东西，一面，用心感受小孤山昂立江湖的神秘。

人还是在有意思与无意义的小孤山建筑空间里穿梭，忽然，脚登转角石阶后，视野开阔起来。半边塔又名送子塔出现在眼前。

就在这建筑的观景台边，架有一个望远镜。站在望远镜边的男人说，看一下镜头里的彭郎山吧？看一下多少钱？十元。我们一起去的女同胞说，别理他。不看一眼彭郎山就走，是遗憾的。你们没有听说过小姑与彭郎的故事吗？看你们像文人，一定读过苏东坡的诗吧。“舟中贾客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”。苏东坡诗中的彭郎，就是指隔江相望的彭郎矶，小姑就是小姑山。这人看我们有迟留之意，就向我们招手示意，然后，滔滔不绝地讲述起来：

彭郎与小姑原是一对恩爱夫妻。相传，小姑是宿松县一位仙姿绰约，窈窕妩媚的村姑。彭郎是江西浔阳一位眉清目秀，气宇轩昂的鱼郎。鱼郎打鱼与在江边洗衣的小姑相识、相爱。他俩跪在江边，撮土为香，凭天为媒，依江作证，结成了一对美满夫妻。彭郎和小姑夫妻俩在长江边搭起了两间草房住了下来，彭郎每天日出下江打鱼，日落而归；小姑在家纺纱织布，洗衣浆衫。小夫妻恩恩爱爱，形影不离，日子过得比蜜还甜。他俩把精心积蓄起来的钱，时时分送给周围兄弟姐妹，处处受人夸赞，受人尊敬。

这事引起了“土地神”的妒忌，向玉皇大帝启奏，说小姑和彭郎是一对“妖精”偷下凡，在民间做了很多很多的坏事，弄得民不聊生，怨声载道，听了土地的谎奏后，即传旨意令天神将小姑和彭郎强行分禁于长江南北两岸，永不能相会，以绝后患。

小姑在长江北岸呼唤了七七四十九天“彭郎”， 一头钻进了长江。一晃眼，她投江处冉冉升起了座笋形的小山。再说，隔在长江南岸的彭郎，也站在江边呼唤了九九八十一天“小姑，小姑、小姑”！凄惨之声，催人泪下。最后，当他望不到小姑的倩影，只见江中，一座小山，也一头钻进了长江。一晃眼，只见彭郎投江处出现了一石矶。

传说的故事也牵引出我小姑的故事。我的漂亮小姑为了追求自己的彭郎，告别哥嫂，只身一人去寻找他的彭郎。也如上面故事里的情节一样，已山为证在江边开启了新的生活。当上了生成队长的姑父，也是引起一些人的妒忌，恶告了姑父一状，公社准备第二天抓人。听到风声的姑父，连夜逃走。突然不见自己彭郎又怀着身孕的小姑，家外有人看守着，天天以泪洗面，好心的村民，东家给点米，西家给点菜的，还有一些妇女晚上陪着帮小姑聊天。就这样，小姑度过了三个月非人的时光。

一天深夜，姑父翻窗而入，背起睡觉的小姑就跑。从江北逃到了江南。人在彭泽江边回头一看，小姑山仿佛就在眼前。姑父带着小姑怕人追赶，就一口气跑到九江，又转而向南，直走进共产主义的大门——现在的共青城，从此，不声不响，过上了平静安稳的生活。

每次我到江西看小姑，路过小孤山，都会引起我的回想。在长江的江轮上，在远去的列车上或高铁上，我都将生活里的小姑，与神话里的小姑都来回变换着思索着。我想要是神话里的彭郎，也能听到风声，不是投降，选择另一种更强烈的抗争，能如我的姑父一样逃之夭夭吗？我看着江南的彭郎矶，想着当年背着姑姑逃离的情景，在心里，对我的姑父生起敬意来。

拾阶而上，实在性地追求纯粹知觉的我，人从山物体关联的建筑、文字、佛像符号匾对和石刻等多维 情感 的讲述中，感觉到了小孤山本体解构出的力量。一座山深不可测的实在，就这样，通过物的在场，间接地抵达我的思维。走过人文建筑的一个又转角地出口，小孤山终将包裹在山体多层岁月情绪的我吐了出来。还是把我推上了天空。

我就在神住过的地方，安静地打开自己。接纳来自上天江湖风携带着上天的旨意，江、湖、山复合式的语句，穿越时间的阻隔，在我们耳畔补充式地吹响。身边的草轻舞起来着。我耳有嗡嗡的地理之声传入。沉静地聆听。小鸟急忙翻译，听不懂鸟语的我，把目光转向树，我知道树的根扎在小孤山中。时常听小孤山在岩层中的话语，可树故意用它的味觉向我讲述，让我只闻其香，不闻其声。我将山赠予我的独白，暂放在脑沟回里，还是像先前一样，将这些原生态的声音与物语，带回去，慢慢解读。小孤山上超越人意识的本质存在，引导“以物观物”的我，突破之我，人在离天近一些地方，看眼下江流，也真是另有一番滋味。长江十年禁渔，今年是开始之年。放眼辽阔远长的江面，没有一只渔船，我从铜陵江堤到宿松江堤，没有见到一张渔网，新的生态图景让我欣慰，也使我幻化在恢复了的长江生态，重现鲥鱼拜小姑的场景里。

不知过了多久，我微微从山下的江浪的涿岩声中，听到了几句表面毫无意义，其实，十分有意思的话语。山的传说与神话，是说给那些不经心读者听的。一座的意义，就藏在它本体的细节里。

下山，走在小孤山维度里，还是闻到了米饭与人间烟火的味道。我站在佛教的饭堂门外，看着门边小黑板上的字：吃斋饭的大人15元，小孩10元。正准备离去，一穿灰袈裟50来岁的佛徒，向我度来。我敬问，有赠阅的佛教书吗？没有。再具体一些，有星云大师的《安住我身》或《华严》吗？这位佛徒听我一问，眼睛放光，然后，语气很平缓地说，不好意思，现在的生存状态就这样，你我都知道的原因。以前，结缘书很多，现在，这人将两手一摆，没有办法了。说出我的疑问，小孤山落得这么冷清，冷清，好修行啊！

江水还是轻轻地拍着小孤山，一切皆有安排的在时间里，重构着小孤山的另一种真实。

作者简介：凌代琼 中国散文学会会员，安徽省作家协会会员。先后在《散文选刊》、《生活周刊》、《散文世界》、《散文百家》《长安》《海南日报》等报刊杂志网络发表各类文学作品150多万字。著有散文集《有一种等待叫希望》、《蔚蓝天空·十五朵云》等。作品入选《中国散文家代表作集》、《中国散文大系》、《中国散文精选300篇》、《散文百家十年精选》、《中国最美散文》、《百家散文精选》20多种版本等。获全国各类散文奖20多项。

法律分析：办结婚证流程一般是：1、申请。双方当事人至任一方当事人常住户口所在地的婚姻登记机关申请办理；2、审查。登记机关对于双方当事人的结婚申请审查；3、登记。婚姻登记机关经审查后，认为符合结婚条件的，准予登记，发给结婚证。

法律依据：《中华人民共和国民法典》 第一千零四十九条 要求结婚的男女双方应当亲自到婚姻登记机关申请结婚登记。符合本法规定的，予以登记，发给结婚证。完成结婚登记，即确立婚姻关系。未办理结婚登记的，应当补办登记。

宿松县**院点香的菩萨寺庙位于中国安徽省宿松县城东10公里的农村社区，素有“龙泉福地”之称。这座寺庙建于明朝，规模不大，但历史悠久，香火旺盛。相传该寺的菩萨神像会为人们带来好运和保佑健康，因此，不少人前往点香祈福。而且由于寺庙距离宿松县城比较近，因此成为宿松县居民尤其是**院工作人员前往信奉祈祷的地方。如果你想前往，可以在当地咨询相关资讯，准备好心诚则灵的信心，有可能获得神灵眷顾。

宿松县新人结婚登记须知宿松县民政局婚姻登记处的电话，地址，网上预约，上下班时间等相关信息。

宿松县民政局婚姻登记处地址：

孚玉镇人民中路74号

宿松县民政局婚姻登记处联系电话：

0556-7816135

宿松县民政局婚姻登记处上下班办公时间：

周一至周五上班，法定节假日除外。周一至周五办公时间上午9：00-11：30，下午14:00-17:30。

农商银行20万大额存款利息是多少？

利息=存款利率本金存款期限。每个银行的存款利率不同，以2021年上海农商银行的存款利率为例：

一、活期。活期存款利率为：030%。20万元存款活期一年的利息为600元。

二、定期。

1、整存整取。三个月：150%，半年：175%，一年：20%，二年：241%，三年：3125%，五年：3125%。20万元存款一年的利息为4000元。

2、零存整取、整存零取、存本利息。一年：150%，三年：175%，五年：200%。20万元存款一年的利息为3000元。

3、定活两便：按一年以内定期整存整取同档次利率打6折。

三、大额存单：

2021年第四十八期个人大额存单（DE214812）：起存金额20万元，一年期，年利率为230%，则其利息为：200000230%1=4600元。

2021年第四十九期个人大额存单（DE214918）：起存金额20万元，18个月，年利率为285%，则其利息为：2000002851+（6/12）=8550元。

农行20万小额贷款利息

农业银行贷款20万一年利率是435%，所以农业银行贷款20万一年利息：200000435%1=8700元；利息＝本金年利率贷款利率。

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农行20万小额贷款需要符合以下几点：

1、年龄在18岁以上到65周岁（含）以下。

2、具有完全民事行为能力的中国公民。

3、在贷款银行所在地有固定住所、有常住户口或有效居住证明。

4、有合法稳定的收入且有良好的信用记录。

5、具有按期偿还贷款本息的能力。

6、符合农业银行规定的相关条件。

一、办小额贷款需要的资料如下：

1个人身份证明：本人有效身份证、户口本、所在城市居住证、结婚证等;

2收入来源证明：本人近六个月的银行账单流水，和单位签订的劳动合同等;

3个人信用记录：可以在征信中心直接查询下载个人的征信报告，在申请办理小额贷款时交给相关工作人员;

4固定住址证明：本人房产证或租赁房屋合同、缴纳水电单、物业管理等等相关证明。

二、银行申请小额贷款流程：

1、借款人到贷款银行营业点或电话咨询客服，小额贷款条件及相关材料;

2、借款人满足条件后携带相关材料到银行提出申请;

3、贷款机构对材料进行审核;

4、材料审核通过后，双方签订相关贷款协议;

5、协议签订后银行发放贷款。

三、银行申请小额贷款注意事项：

1、申请贷款要根据自己的经济能力来定，月还款额要与家庭收入成正比;

2、根据自己还款能力和收入，选择适合自己的还款方式;

3、贷款人住址、****变更需及时通知银行;

4、认真阅读相关条款，享受相关利益及义务;

5、按时还款避免产生不良信用记录及经济损失;

6、保存好相关借款证明，还清贷款后准时撤销担保登记、取回质物或应享受的利益凭证。