农村留守儿童早婚现象非常的普遍，为什么越贫穷结婚越早呢？

农村留守儿童早婚现象普遍是因为父母不在身边，缺少关怀、婚姻大事没人把关。越贫穷结婚越早是因为娱乐项目少，唯一的快乐就是男欢女爱。

穷人的孩子早当家

父母都出去打工去了，有的跟爷爷奶奶生活在一起，还有的大的看着小的，缺乏关爱，缺乏教育，如果爹妈在再身边，家是温暖的家，也可以督促孩子学习照顾生活，没有父母在跟前，放松了学习，不努力，就不能在学习上有很好的成绩，上不了大学，有的中学没毕业就出去打工，也不是绝对的。

穷人的孩子早结婚，女孩子还好一点，找个人嫁出去，为了感觉有一个温暖的家，面对农村高昂的彩礼，也是找不着媳妇的，因为家里条件不好，要想改变穷的命运，不恶性循环家长要多多关心自己的孩子，知识才能改变命运，不走家长的路。

早点将女儿嫁出去以减少负担

若由于家里穷，又遇生病或天灾等更是使家里雪上加霜不堪负重，甚至是身背众多外债，使父母不得不将女儿早点嫁出去后不但减轻了家里的负担还可以收到一笔较多的彩礼钱以补充和解决家里的急需。

由于我国乡下农村留守儿童特别是女孩子，由于没有了父母的看护及管教，而年数过大的爷爷奶奶或外婆外公等或是过于溺爱或是无力去管教看护等，而导致许多小女孩子早恋早孕甚至被坏人拉下水去卖*偷盗等等，使父母不得已将她们早嫁早安全也早安心了。

农村留守女孩子，特别是贫困山区的女孩子由于没有父母的看护保护而被性侵者时常被媒体报导出来，许多父母为了孩子着想所以尽量的将她嫁出去。

留守儿童成人结婚早，具有普遍性

农村留守儿童成人结婚早，原因有多方面：孩子自幼缺少父母恩爱，学习的自觉性没有培养起来，取得优异成绩有差距，最终进不了大学门。周围环境的影响，没有比学赶帮超意识，久而久之缺少上进性氛围。

三是孩子长大成人，家长怕出事，早结婚为好。孩子成年，家长看到走求学求职业稳定之路行不通，着手选择结婚，一方面有伴侣可以协同过日子，不耽误结婚生子。另一方面出于安全需要，家长不必多操心，夫妻两人相互有监督。

彩礼要得多，只光彩一时；靠勤劳致富，能光彩一世。

现在坝上，对彩礼要的越来越多，今年我居然听说有要5万的。为了成家花费甚大，从男女双方见面、下彩礼、定婚期到举行结婚典礼，每走一步都得几千甚至数千元，加上盖新房的花销，至少也得花五六万元、多的还有七八万的。在一些地方，为了能娶上媳妇，有的小伙从十几岁就开始外出打工攒钱。他们为了多赚钱，往往选择的是劳动强度高的工作，而来不及去学什么技术，这便形成了恶性循环，越穷了越没机会发展。

本来挣点钱想干点自己的事业，但又不能不支付上万元的彩礼。如果用这些钱去学点技术，我们将来的生活肯定比卖苦力幸福的多，可落后的思想让我们越走越落后。从媒人登门开始，步步都离不了钱！越来越重的“彩礼”，已经把人们压得喘不过气来。有的在外辛苦打工一年，挣的钱还不够送一次彩礼；这已经严重影响了文化素质的提高，甚至为了彩礼伤了和气的大有人在。父母过多地插手婚姻，更加剧结婚以后矛盾的产生，结婚后好几年不登丈母娘家门的人并不少见。

我不知道会不会因为我是个男人，而影响了在这个事情的角度，我希望有女性能在这里发言，说说你们的感想。你们在大城市是否敢对你们的同事讲讲，咱家乡谈婚论嫁的习俗？我的一个同学曾经感言过，“找对象，有办法千万别找坝上的。彩礼不说，思想已经严重腐化了”。可能我这个同学说的有些过分，但仔细想想，其中也不无道理。

唉！！！！！！

作者： 21923854 2005-7-18 20:45 回复此发言

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2 回复：关于坝上要彩礼的习俗

没人说话？

作者： 21923854 2005-7-19 08:29 回复此发言

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3 回复：关于坝上要彩礼的习俗

让我来说几句，坝上的要彩礼钱确实是恶性循环了，让家乡人越来越穷，主要还是思想落后，根源其实就是眼光放不开，没有走出去。

我只是想说说我的情况和想法：在外的这些年，由于自己熟渐的长大，成熟，有了自己独立的思想。跟家里人发生过好多分歧，一开始我很痛苦，后来慢慢的也就想明白了。父母就是在那种思想的环境下生活了大半辈子，你试图想去改变他们的想法，非常困难，弄不好就会背上一个仁不义的骂名。（尽管事实不是这样的），有时候，他们把他们认为很正确的想法说出来，都会让你哭笑不得，但同时会给你一种很无奈的感觉，因为不管他们怎么去想，怎么去做，他们的出发点并没有错，是出于对儿女们的一种爱，相信这一点，大家不会反驳我。

曾经在网上看到过一篇文章，忘记了是在那里看到的，让我彻底的明白了，多年来埋在心里的一个结打开了。感恩父母，尽管他们要大量彩礼的做法非常不妥，但是做儿女们的能去反对吗？仁者见仁，智者见智，聪明的你，千万不要跟父母对着干，更不要依着他们去做，因为他们已经错了。

与父母进行彻底的沟通，了解他们是出于什么顾虑，再想办法打消这一切顾虑，另外，还有一点就是别人的舆论，农村人说什么的都有，说什么自家姑娘白跟了别人什么的，等等，。。。。。说什么的都有。说到这了，可能有的朋友就要说我了，（让别人去说呗，管那个干嘛）。我们当然不在乎了，但是身为我们的父母，他们在乎，很在乎，非常在乎，因为他们还要在那块土地继续他们的生活；有的家庭可能就是出于这个，也不能少要了彩礼钱。这时候，你是否就应该做些什么了，用事实去证明给他们看，证明你做的很对，因为没有按他们的要求要生活，你生活和很好，那别人也没的说喽。

作者： 雷雨飞飞 2005-7-19 08:57 回复此发言

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4 回复：关于坝上要彩礼的习俗

看过两位高见，我也有感而发，凡是坝上那边的包括坝下周围或其他县市均有此一说，很多从未出过远门的人，现在开始攀比，你要三万，我就要五万，你要五万，我就要八万，从最早的三大件，到现在要的五花八门，说不出来的折折套套，甚至还编出了顺口溜，什么三金一冒烟…………之类的封建固执思想，更有现在已经开始流行要县城的房子，及手机之类的，我想现在她们很多是不会用电脑，或许那天，连电脑，MP3之类的高科技东西也不会放过的。

也有一种就是从远固到现在留下的，现在很多年轻人在婚姻上已经不听从父母的安排，他们选择了自由的恋爱，可到关键时候，也就是到了结婚典礼的时候，父母还是要要的，当然适当要些，也随了礼数，也安慰了自己，可要的太多，对于男方来说真是很难拿出来的，所以说现在的小伙子如果在外边能找到南方的女孩或许会给家里减轻这一负担吧~~~~~~~~~~

作者： 康巴诺尔 2005-7-19 09:34 回复此发言

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5 回复：关于坝上要彩礼的习俗

更有现在已经开始流行要县城的房子，及手机之类的，还流行什么

作者： 雷雨飞飞 2005-7-19 09:52 回复此发言

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6 回复：关于坝上要彩礼的习俗

谢谢各位的回复，我妹妹嫁的时候，我为我父母做了不好的工作，最后还是要了1000元，不过在村里已经是最少的了。我发这个帖子，希望各位能多动员自己家的亲戚，抛弃这个不好的习俗，说句实在话，要彩礼要的男方心都凉了，会珍惜您女儿吗？那时永远的不快啊！

作者： 21923854 2005-7-19 11:09 回复此发言

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7 回复：关于坝上要彩礼的习俗

我很希望有女士能上来说几句，我想知道，我是不是对此事有站在男士角度的偏见

作者： 21923854 2005-7-19 11:10 回复此发言

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8 回复：关于坝上要彩礼的习俗

1000元？？？？

不知道该怎么说~~~~~~

作者： 康巴诺尔 2005-7-19 11:10 回复此发言

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9 回复：关于坝上要彩礼的习俗

楼主留个名字咋说~~~~

作者： 康巴诺尔 2005-7-19 11:11 回复此发言

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10 回复：关于坝上要彩礼的习俗

革命的道路很长，困难是有滴

作者： 雷雨飞飞 2005-7-19 11:18 回复此发言

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11 回复：关于坝上要彩礼的习俗

呵呵

这是啥革命呀

作者： 康巴诺尔 2005-7-19 11:22 回复此发言

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12 回复：关于坝上要彩礼的习俗

打倒巨额彩礼的革命

作者： 雷雨飞飞 2005-7-19 11:32 回复此发言

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13 回复：关于坝上要彩礼的习俗

打倒巨额彩礼的革命

这都不懂啊，真是的，

！！！！

作者： 雷雨飞飞 2005-7-19 11:33 回复此发言

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14 回复：关于坝上要彩礼的习俗

西。。

作者： 雷雨飞飞 2005-7-19 11:33 回复此发言

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15 回复：关于坝上要彩礼的习俗

是我发的，忘登陆了

作者： 网中网rs 2005-7-19 12:58 回复此发言

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16 回复：关于坝上要彩礼的习俗

应该改改了！

作者： 我心已然 2005-7-19 13:06 回复此发言

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17 回复：关于坝上要彩礼的习俗

欢迎已然大哥，谢谢捧场

作者： 雷雨飞飞 2005-7-19 13:34 回复此发言

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18 回复：关于坝上要彩礼的习俗

就咱坝上四县要的厉害，坝下就没有坝上这么要的恨

作者： 网中网rs 2005-7-19 13:40 回复此发言

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19 回复：关于坝上要彩礼的习俗

嫁个能干的老公贫穷可以改变，要上千万家产，无能照样花完

作者： 网中网rs 2005-7-19 13:47 回复此发言

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20 回复：关于坝上要彩礼的习俗

9494

作者： 雷雨飞飞 2005-7-19 13:49 回复此发言

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21 回复 3：关于坝上要彩礼的习俗

富裕的生活不能来源于要多少彩礼，关键在于你是否有过好日子的信念，与其让你未来老公辛辛苦苦去建筑工地打工，不如把要彩礼的要求。换成让你婆家花钱去塑造你朋友。

作者： 网中网rs 2005-7-19 14:01 回复此发言

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22 回复：关于坝上要彩礼的习俗

9494

作者： 雷雨飞飞 2005-7-19 14:06 回复此发言

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23 回复：关于坝上要彩礼的习俗

狂顶~~~~

作者： 康巴诺尔 2005-7-19 15:39 回复此发言

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24 回复：关于坝上要彩礼的习俗

精品就顶~~~

作者： 康巴诺尔 2005-7-22 10:10 回复此发言

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25 回复：关于坝上要彩礼的习俗

出了外的女的，那个敢把家乡婚嫁那一套和人家别的地方人说，人家会以为将故事呢

作者： 网中网rs 2005-7-22 10:20 回复此发言

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26 回复：关于坝上要彩礼的习俗

我敢,

我们办公室就数我能说,每天中午,都给他们讲故事!

作者： 雷雨飞飞 2005-7-22 10:57 回复此发言

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27 一位农家女泣诉农村陋习

婚嫁彩礼害得我好苦啊！（心里话）

我是一名居住在偏僻山区的农家女子，现年26岁。我不想说出自己的真实姓名和住址，但很想借贵报一角倾吐一桩因农村攀比索要彩礼风盛行，我的父母贪要彩礼过多过重，使我婚后生活的步履艰难、陷入困境的事儿。但愿更多的父母能理解女儿婚后的难处，再也别攀比索要那逼人的彩礼了。

5年前，父母就给我订了亲，订亲后父母便把我当成“摇钱树”，动不动就让我向男方要这要那，每次少则一二百元，多则四五百元，三年下来，要了男方8000多元。准备结婚的时候，父母和不少家庭嫁女一样，向男方索要各种彩礼二三万元。出嫁那天，什么“离母钱”、“梳妆钱”、“开锁钱”、“上马钱”、“过河、过桥钱”等又要了人家2000多元。加上男方买家具、电器、摩托车及操办婚事费用等全部算下来，男方因办喜事花了5万多元。婚后我才知道，男方为娶我欠下了外债3万多元！

这笔外债一直压得俺俩喘不过气来，尽管丈夫在外长年累月拼死拼活地挣钱，我在家里种地、喂猪鸡，省吃俭用、精打细算，可总是窟窿大补钉小，至今还有外债1．5万多元。说实话，结婚三年来，我俩没穿过一件像样的衣服，没敢花一分不该花的钱，可钱还没挣到手就有债主逼上门。春耕下种时，别人家抢著买化肥、地膜、种子等，我们没钱急得团团转。平日里，别人家东奔西跑做买卖，经商开店挣钱，可我们没本钱只能苦在心头！记得有一次，我俩因钱生气后，我赌气跑回娘家想诉苦，可父母不理解，还说什么，当今社会女儿出嫁，彩礼要少了，人家还笑话哩！年纪轻轻，顶个饥荒怕什么？无奈，我只好满腹委屈跑回家。唉！想想也是，如今婚后债台高筑者又何止我一家。可有谁晓得那害人的彩礼实在让人难以承受啊！什么时候才能无债一身轻，舒舒坦坦地过上幸福的日子呢？！

山西壶关县女青年 李××口述

山西壶关县紫团山文学社 秦凤鸣整理

《人民日报》 (2003年01月23日第十四版)

作者： 网中网rs 2005-7-22 11:02 回复此发言

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28 回复：关于坝上要彩礼的习俗

湖北省妇联权益部闵自萍林安莉：

建议在第十七条增加对农村彩礼的有关规定。农村仍普遍存在订婚男女送彩礼 的风俗，对于彩礼的界定，究竟是作为男方对女方的赠与，还是作为男女双方各自 婚前所拥有的财产，婚姻法对此没有明确界定。

是该用法律约束的时候了

作者： 网中网rs 2005-7-22 11:06 回复此发言

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29 回复：关于坝上要彩礼的习俗

孙某为送彩礼竟抢劫出租车

未进洞房先进班房 孙某，男，22岁，滕州龙阳镇龙山村人。两年前，经人介绍与邹城市看庄镇李楼村的李某建立恋爱关系。孙某因拿不出8000元彩礼，二人结婚之事一直未果。2004年5月21日，孙、李二人为迅速筹备彩礼达到结婚目的，萌生了抢劫出租车的念头。二人密谋后，于当晚在滕州城区以到邹城探亲为名，租乘一辆奥拓汽车。当汽车行至界河镇后枣村北的偏僻路段时，孙某从身上掏出事先准备好的匕首，用恐吓、威逼等手段将司机赵某的脖子、手指等处刺伤，抢得车辆后因孙对车驾驶不熟，在夜色中仓皇弃车而逃。

没有抢到“彩礼”的孙某心里自是闷闷不乐，可没过几天，又传出女友李某要和别人结婚的消息，他一边喝闷酒，一边想出了个报复李某的“好”办法，于是拿起电话就拨通了龙阳派出所的号码：你们找到被抢劫的出租车了吗？我知道是谁抢劫了它……他以为把李某供出后，她必定“进去”，这样她不能和自己结婚也不能和别人结婚，不能和自己进洞房就一起进班房。龙阳派出所的干警利用来电显示，迅速赶到他家逮了个正着，并连夜赶往邹城一举抓获了李某。

目前，孙、李二人均已被刑事拘留。

作者： 网中网rs 2005-7-22 11:07 回复此发言

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30 回复：关于坝上要彩礼的习俗

我突然间有这么一个想法,要是政府能办这么一个宣传方面的小册子,把网中网rs大侠的这些个案例，全入编辑进去，然后发给每家每户。

作者： 雷雨飞飞 2005-7-22 11:46 回复此发言

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31 退婚为彩礼闹上法庭

自古我国就有一种风俗，男女双方缔结婚约时，男方要向女方赠送聘金和聘礼以示真挚和承诺，这种聘金和聘礼俗称“彩礼”。“彩礼”虽是一种吉祥的象征，但有时也会成为婚姻的绊脚石。我国现行法律为尊重婚姻自由，不承认婚约的法律效力，所以当一方要求解除婚约时，常常会出现彩礼纠纷。

媒人牵线

对于家住巩义市鲁庄镇的常淑琴来说，最大的心愿就是为已经23岁的儿子席继涛张罗一门亲事。按照当地农村的风俗，儿子的年龄已不小，该到娶妻生子的时候了。

于是，常淑琴托亲戚朋友帮儿子留意合适的人选。常淑琴的妹妹常淑满自然对此事格外留心。一次在与邻居荆海棠的闲聊中，常淑满谈及此事。荆海棠向她推荐了一位叫刘红丹的姑娘。详细说明了男女方的条件后，常淑满、荆海棠都觉得两人合适，就从中牵线搭桥，让席继涛和刘红丹很快见了面。

定下婚约

通过一段时间的了解，刘家人对拥有郑州市户口和家庭殷实的席继涛非常满意，席继涛也对女方的条件表示认可。随后，根据当地风俗，刘红丹和母亲在两位介绍人的陪同下，一起到席继涛家看了房子，并举行订婚仪式。双方约定，2003年年底举行婚礼。

订婚之后，席家人开始为即将举行的婚礼紧张筹备着，席继涛也在幸福地等待婚期的来临。然而，事情的发展并非如席家人预想的那样。本以为会步入婚姻殿堂的两位年轻人却走上了法庭。

陷入僵局

席继涛说，眼看婚期一天天临近，他就找到刘红丹要求一起去办理结婚登记手续。然而，这时刘家人却开始以种种理由推托，还说时间紧张不好筹备，要求将婚礼延期举行。谁知这一拖就是一年多的时间。

2004年年底，当席家人再次催促尽快举行婚礼时，刘家人提出，席家人要再拿出1万元钱给女方。对于这一要求，席家人明确表示不能接受。一方面，刘家人坚持不给1万元钱就不谈结婚的事儿；另一方面，席家人也一再表示不可能拿出这笔钱。事情一下子陷入了僵局。

对于这场婚事，刘家人为什么坚持这样的要求呢？我们在刘红丹母亲那里找到了答案。刘红丹的母亲说，他们之所以提出这个要求，原因很简单，就是想借此取消与席家的亲事。因为刘红丹和席继涛相处一段时间之后，她和家人都觉得席继涛虽然条件不错，是城市户口，但本人并没有什么大本事，以后想必也没什么大的发展。

对于刘家的这个原因，席继涛认为，刘家人毁婚的真正原因不是他没有本事，而是他家里不像刘家人以为的那么有钱，所以刘家才想悔婚。

索赔彩礼

不管怎样，事情发展到这一步，两家人都明白这场婚事只能就此作罢。此时，席家人要求刘家人返还订婚前后给付刘家人的彩礼和物品，彻底了断此事。席家人说，按照当地农村的习俗，男女双方见面后，如果同意继续交往，一个很重要的过程就是换手巾，意思是用手巾包上彩礼钱跟女方正式定亲。所以，他家在和刘家定亲的时候，用手巾包了4000元钱彩礼给了对方。除了彩礼之外，他们还曾给刘红丹买过首饰和衣服，这些也应该返还。

对于席家人提出返还彩礼的要求，刘家人断然拒绝。他们表示，自己从未收过这些东西，怎么可能返还？

最终，在返还彩礼一事上，双方多次协商未能达成一致意见。席家人表示，为了这桩婚事，他们前前后后耗费了两年多的时间，到最后搭进去的钱也无法要回，这种结果他们无论如何不能接受。于是，席家人决定通过法律途径解决此事。

法庭调解

2005年3月28日，席继涛一纸诉状将刘红丹告上法庭，要求其返还彩礼5600元。席继涛起诉后，刘红丹认为席继涛的起诉行为损害了自己的名誉，对席继涛提起了反诉，要求对方停止侵害，赔礼道歉，并赔偿精神损失费3万元。

巩义市人民法院受理此案后，对案件进行了公开审理。在听取了双方的诉辩意见后，审判长宣布由于被告刘红丹在法院指定期限内未交纳诉讼费用，依照法律规定对其反诉部分不予审理。

作者： 网中网rs 2005-7-22 12:06 回复此发言

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32 退婚为彩礼闹上法庭

在法庭调查阶段，原告席继涛向法庭出示了证人证言。证人常淑满和荆海棠出庭作证，证明原告席继涛给了被告刘红丹4000元钱彩礼和价值1000元的白金项链、价值200元的衣服。而被告的代理人对此均提出了异议，他们认为，证人常淑满是原告的直系亲属，所以其证词不具备法律效力。对于证人荆海棠的出庭作证，被告代理人提出由于荆海棠和被告两家原来曾有过纠纷所以其证词不足为信。

对此，原告代理人提出，常淑满与原告席继涛并非法律意义上的直系亲属，法律没有规定有亲属关系的人不能出庭作证。况且，荆海棠是朴实的农村妇女，其证词没有经过任何加工和修饰，法庭应予采信。

经过法庭辩论后，合议庭宣布休庭。经庭下调解，原、被告双方自愿达成了调解协议:被告刘红丹于2005年6月6日前给付原告席继涛1000元钱，原告席继涛自愿放弃其他诉讼请求；案件受理费234元由原、被告均担。

专家点评

法律不支持送彩礼

张斌(《走进法庭》主持人):彩礼是我国很古老的一种民间风俗。那么，从法律的角度，我们该怎么看待彩礼问题？

刘朝旺(河南裕达律师事务所主任):

彩礼作为一种民间习俗，在我国延续了数千年，可谓源远流长。古代婚姻全凭父母之命、媒妁之言，彩礼寓意吉祥兼有公示之效。

现行婚姻制度以登记为必备条件，彩礼自然失去了原来的意义，变成了一种陈规陋习。我国《婚姻法》第三条明确规定:“禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为，禁止利用婚姻索取财物。”显而易见，法律对彩礼持否定评价。

彩礼尽管有时也是一方“自愿”给予他人的，但这与《合同法》上的赠与是不可等同的。合同法上的赠与，是一种完全自愿行为，涉及的只是单纯的财产关系。即使附条件的赠与行为，也不能改变这一特征。在彩礼关系中，一方给付另一方一定数量的彩礼或聘金，虽然表面也属自愿，但这种给付的目的性非常明确，那就是以缔结婚姻关系、建立特定的身份关系为前提。

彩礼纠纷证人很重要

张斌:看到本案的庭审情况，我一直在想，对于赠送彩礼，双方往往都是约定俗成口头的一个东西，并没有文字材料。在赠送的时候，双方也不可能记录，我今天送给你的什么东西，价值是多少钱。但今后，如果因为彩礼问题发生了纠纷，双方因此走上法庭的话，法院怎么才能认定当时的事实呢？

刘朝旺:在因彩礼而引发的诉讼案件中，证人证言是主要的证据形式。

由于传统观念所致，收受彩礼的一方大多不可能给送彩礼的一方出具诸如收条等文字性凭据，但交付彩礼时通常有媒人或其他见证人在场。所以，在要求返还彩礼的案件中，证人证言这一证据形式在整个证据构成中占主要地位。证人证言也是法律规定的合法的证据形式。（韩茹崔可景文守世宋增锋图 - 责编：游 黎）

作者： 网中网rs 2005-7-22 12:06 回复此发言

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33 回复：关于坝上要彩礼的习俗

现在城市婚姻实行财产公正，现在的农村，离婚率也越来越高，关于财产问题夫人纠纷，会逐渐增加的。

作者： 网中网rs 2005-7-22 14:17 回复此发言

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34 回复：关于坝上要彩礼的习俗

我觉得不论再怎么跟老人说彩礼的危害，他们根深蒂固的观念也一下子难以更改。

作者： 厥子流 2005-7-22 14:25 回复此发言

这些观点虽然比较模糊，但有现实数据作为支持。1988年，深圳在册外来工80多万人，其中女工60多万；1990年，深圳特区外的宝安县在册工厂外来工36万人，其中女工31万人；

——1988年，深圳蛇口工业区四海宿舍区，住着7000多名年轻女工；

——1988年，深圳宝安县一家拥有205人的塑料手袋厂，只有4名男性员工；

——1990的，深圳宝安县城建公司下属27个工厂8000多员工，有9栋集体宿舍，其中8栋住满女工，共有7000多姑娘。因此，在目前的深圳，特别是在以加工业为主的宝安、龙岗两区或者特区内的各个工业区内，下班的时候，满眼都是女工。深圳市劳动局提供的深圳外来劳动力性别结构情况，反映了外来工性别结构的失衡状况。

而深圳市第五次人口普查更发现，在女性恋爱婚姻的黄金年龄段（16—23岁）的深圳男女人口比例严重失衡，最大性别比竟为100个女性对4475名男性。

按中国人婚姻年龄传统习惯，女性一般会选择比自己大两岁左右的男性婚恋，而普查人口中20—25岁男性人口总数为895，143人，而18—23岁的女性总数则达到1，348，212人，而这些年龄的女工基本上是来自内地农村并在深圳各个工业区的生产一线工人。 从这个性别结构表可以看出，在深圳社会劳动力的主体队伍外来工里，男女性别比例的失衡状态的确比较严重，而且由于男女分隔化的就业与生活模式，封闭式的生活管理方式，户籍人口与暂住人口难以交往的现实困境，造成男性和女性的就业场所和生活空间完全隔绝，更强化了现实世界中男女的性别结构失衡。

男女性别结构的严重失衡和男女隔绝化的社会管理模式导致了许多性导向迷失的社会问题。1987年深圳蛇口工业区办的《蛇口消息报》曾披露过一封被冠以“哀怨？悔悟？希望？”醒目大标题的打工妹来信。信中表达了一个青春期少女的情感和心理躁动，说：“我们甚至忘记自己作为女性的存在，只有一月一次的‘例行公事’在提醒我们，你还是女人······”她的孤寂、惆怅、失落感和女性心理世界的空虚反映出这一群体生理、心理和情感的重重困境。

由于深圳工业发展的独特历程，吸纳的大量劳动者主要分布于电子、服装、玩具、五金等劳动密集型加工行业，不需要高深专业技能训练和高强体力，更欢迎心细手巧、听话吃苦、便于管理的农村女孩；第三产业中的餐饮、售货、保姆及社会服务业也基本上是聘用女性，从而使性别比例严惩失衡的状况带上了明显的职业分工特点。因此，虽然时间不断流逝，打工者换了一批又一批，以生产线为主的深圳外来工男女失衡的现实状况却始终延续着，而且已经发展成为珠江三角洲地区外资企业和“三来一补”企业的基本性别就业模式。

近20年来，深圳外来工的平均年龄大多在23—25岁之间徘徊，最低年龄只有22岁，而打工妹的平均年龄更低，从深圳市第五次人口普查的数据看，打工妹主要集中于17—22岁这一年龄段，23岁以后的打工妹人数随着年龄的增长大幅减少，25岁的女性人数比19岁的女性人数少了98926人，而29岁的女性人数则比19岁的女性人数少了149449人。这说明以打工妹为主的外来工之深圳打工生涯正处于青春躁动期，其中大多数是23岁以下的未婚女工，约占深圳15岁以上女性人口的556%。对于这些年轻女孩来说，外出打工不仅是她们的“生活驿站”，也是其“恋爱季节”。 这是一个极为矛盾的事实——生活驿站决定了她们生活的不确定性，由于户籍、职业的不稳定等各方面的现实难题使她们中的大多数人对前途感到迷惘，不知道下一步该如何走，自己的最后归宿在哪里？但在生理上她们又到了渴求恋爱和婚姻的时候，到了必须做出人生最重要选择的年龄。这种矛盾状况又遭遇到失衡的性别比例以及个人恋爱婚姻期待值上升的现实困境，令众多打工妹只能在寂寞中度过花季岁月，直至青春凋零，才不得不返乡嫁人，或者成为大龄未婚女子。因此，这个城市里经常行走着孤单的人。

中山大学人口研究所在深圳打工妹中做的一项调查表明：深圳的打工妹65%没有谈过恋爱；95%想结婚；72%选择“建立一个幸福家庭”；结了婚的100%不愿离婚。愿望是美好的，但现实却很残酷。我们查阅了近10多年来关于深圳打工妹生活的文学作品和纪实报道，频繁看到像“深圳不相信眼泪”、“深圳无法养爱情”、“我的爱情你不懂”、“工厂没有爱”这样的哀怨字眼，所有关于深圳打工妹的爱情描写都充满着无可奈何的悲哀与惆怅。本来，这个城市里悬殊的男女比例，令那些来自城市的所谓白领靓女都有一种爱情的饥渴，不知道心归何处，更何况这些来自农村并只能在生产线上出卖廉价劳动力与青春的“丑小鸭”呢？

因此，虽然有青春期对异性和对情感的需要，但身处异乡的漂泊感、城乡身份差异、受教育程度的不同，加上女性自身的生理和心理弱点，她们很难能够得到幸福的爱情和美好的婚姻。在人生最美好的这一岁月里，她们不是在寂寞中让青春孤独飘零，就是随更多的爱情悲剧。心中的浪漫屡遭残酷的现实无情击碎，令她们对男人感到失望，甚至对生活和未来感到灰心。一位名叫何小燕的女工向电台节目主持人写信诉苦：“在工厂里谈恋爱很多都是没有结果的。大家出门在外，都很孤单，男孩子就想找个女孩子陪陪，打发点时间；女孩子也觉得找个朋友，可以互相照应一下。可是大家都是来自五湖四海，以后能不能在一起还是个问题。所以好多人都喜欢找老乡，大家知根知底一些，以后还可以一起回家。好多人都没有什么感情的，有的换了一个厂，就分手了。有的两个人偷偷在外面租了房子同居。”所以好认为：“感情这东西最不实在了，总是飘在空中。好像是人家的东西，有时候可以给你，有时候就会带走。不是你付出多少就会有多少回报的。”何小燕对感情的怀疑正是打工妹情感屡遭挫折的一种反应；这种情况在《深圳商报》刊登的一则报道中得到了印证：“深圳在工厂的打工妹有相当一部分对深圳的男人有种失望的感叹，一是有的男人自身生存就有问题；二是有种逢场作戏不负责任的态度；三是搂着别的女孩还跟老婆打电话谎称自己在谈生意或在旅途中。”

尽管有这么多失望和无奈，但打工妹追求爱情和婚姻的努力始终很强烈。有研究者发现，在很难能有人请吃喜糖的工厂宿舍里，倒经常有人请吃“拖糖”——即庆祝与异性拍拖（谈朋友），有的人明知与对方不可能有婚姻结果，依然乐意接受他的感情或性。这也说明打工妹为解决爱情与婚姻的现实困境，开始把爱情与婚姻，或者把性与婚姻分离开来处理。在传统农业社会里，婚恋带有极鲜明的目的倾向——男女青年有限交往的目的性通极强，一般都是直接谈婚论嫁。如果一对男女青年长期保持亲密关系而迟迟不结婚是不正常的，也是不允许的。但打工生涯使他们原有的社会关系网络解体，或说原有的制约力量已经很微弱了。当婚姻成为可望不可及的奢侈品时，恋爱便转而成为打工妹的重要“议事日程”，而且由于多数打工之恋都是“无果之花”，男女交往的感情游戏色彩就加重了。恋爱与婚姻的分离的直接结果就是性与婚姻的分离，造成许多人生悲喜剧。

应该说，打工妹在未婚状况下与异性发生性关系，或同居，既是她们耐不住情感寂寞和青春冲动的反映，也说明在现实困境不能改善的情况下，为节省房租和寻找情感归宿，打工妹不得不忍受这种没有法律保障且违背传统道德的男女关系。当然，在出现情感破裂时，大多数是打工妹为此付出更沉重的代价。有人因此丢掉工作，有人因此自杀。这种问题在20世纪80年代末就开始有人注意到了，有一个记者对蛇口工业区中的未婚先孕女工进行调查。这个深圳最早成规模的工业区内当时有外来打工妹10，000多人，统计发现未婚先孕者呈逐年上升态势：1984年为200多人；1985年达300多人；1987年则上升到800余人。

而特区外的宝安县1989年到医院做人工流产的女工高达6967人次，其中证实为非婚人流2861人次，95%以上为外来打工妹，而没有发现的，或未婚同居者就不知有多少人。

未婚同居以及对婚外性行为的宽容，反映了打工妹的婚恋观念和伦理观念都有了较大变化。陈印陶在对广东4市打工妹婚恋观念调查时，问及对婚前性行为的看法，有3466%的人认为无所谓，623%的人表示可以理解，349%的投赞成票，即对婚前性行为具有宽容态度的人达4438%；在问及对插足他人家庭的看法时，表示可以理解的占2195 %，认为无所谓的占698%，有175%的人认为“做二奶也可以”，只有673的人声称“决不做二奶”。不排除其中有部分人因受正统观念引导，没有透露真实想法，加上同一年龄段女工的群居生活，相互之间影响作用大，对婚前性行为持宽容态度的人肯定比上述数字要高。这说明这一特定群体的道德与婚恋观念多元化的同时，一部分人的“道德化”为一些打工妹行为失范提供了伦理观念变化上的解释。因此，有一些在发廊、酒巴、咖啡厅或其他服务场所就业的女工因种种原因加入到“性产业”中去。 情意迷乱不仅困扰工厂里的打工妹，也是写字楼内白领女性的难题。应该说白领女性有更多的条件和机会获得到时候的爱情及婚姻，因为她们的职业、教育、收入、自身素养、自由选择机会都是工厂里的农民女工可望不可及的，虽然同属外来工这一大的群体，但实际上她们也努力地在爱情、婚姻等方面把自己与工厂打工妹拉开距离，以显示身份不一样。但是外来工中的白领女性也同样面临着整个城市男女性别比例严重失调、户籍、住房、打工经历的分分合合等影响恋爱和婚姻的各种社会及体制因素。有人说，“移民城市的不安定与孤独感使人们拼命寻找爱情的慰藉，而无法了解过去和无以预知的未来滋长了很多人的游戏心态，也增长了人们对爱情忠诚的怀疑。”于是，连爱情、婚姻这些最讲究感情与浪漫的事情也变得十分现实，甚至残酷。我们曾查阅了一些婚姻介绍所的卷宗，发现男女在择偶条件上都各有惊人相似之处，即女的一般都要求男方有经济实力，有事业基础；男方则要求对方年轻漂亮。深圳市妇联下属的家庭婚姻服务中心有4000多名参加征婚的会员，虽然工作人员苦口婆心做了大量穿针引线的事，但成功的却寥寥无几，问题的症结在于：男的嫌女方年“老”，女的嫌男方钱少。所以，“在深圳这个地方，什么都可以谈，惟独不要谈爱情”。

官方统计和学者的研究都证实，各种层次的打工妹的初婚年龄普遍延迟。中国社会科学院“农村外出务工女性”课题组在湖南嘉禾县钟水村调查，该村妇女主任提供的情况是该村共有10人女孩出去打工（8个去广东，2个在嘉禾县城），至今都未婚，有的都打了6个工了还未婚。打工妹们之所以延迟婚姻选择，一个原因是她们处于两难境地而难以做出抉择。城市文明的影响，使其对婚姻质量有了一定要求，但打工生涯的分分合合又制造了太多的爱情悲剧，使她们对未来婚姻生活反而产生恐惧：“看到有些人在外面结了婚，孩子都有了，又离婚；看到都害怕。”而且婚恋选择将影响到她今后的生涯设计——是继续打工还是回家结婚，是留在现代化的城市还是返回相对封闭落后得多的农村，这些矛盾的困境都使她们的婚恋选择更加困难。因此，延迟选择也是对命运的一种抗拒，是无法选择的选择。大批大龄未婚打工妹群体的出现，已成为一个比较严重的社会问题，理应引起有关部门和社会的重视。

小站歌声

　　子夜时分，山村的小站昏暗静谧。苗兰老师提着行李来到站台，像触电般浑身颤抖起来。

　　她本想在夜深人静时悄悄离开山村，没想到全班40多个孩子全站在这里为她送行。站牌下，放着一篓子山核桃，篓把上贴着个红双喜字。这是山里人祝贺新婚的礼节。

　　三天前，她去了趟县城，回到山村，她对孩子们说，要和远离千里的男朋友举办婚礼，婚后，她就在那里定居了。孩子们舍不得她，却没张口将她挽留，只将一串串难舍难离的泪水洒下。

　　远处传来列车的长鸣。

　　40多个孩子含着泪水，像一棵棵被雨水浇伤的禾苗一样，凄悲地立着。

　　班长说：“咱们为苗老师唱一首《好人一生平安》吧。”

　　歌声在夜空中响起：“有过多少往事／仿佛就在昨天／有过多少朋友／仿佛还在身边／也曾心意沉沉／相逢是苦是甜／如今举杯祝愿／好人一生平安。”

　　这歌声，低沉悲哀。这是孩子们真诚的祝愿。

　　列车徐徐地向前开动着，孩子们像一阵旋风一样随车跑着，唱着……

　　好人一生平安。歌声像泪水滤过似的。

　　车上苗老师失声痛哭起来。

　　孩子们怎知道，她不是去结婚。三天前，去县城体检，她患了白血病，在人生的旅途上，她只有半年的时间了。