废旧枕巾有什么用？

枕巾是盖在枕头上面的毛巾,它也是毛巾的一个品种，枕巾的作用就是保护枕头的卫生，同时也有装饰的效果。虽然说枕巾可以方便清洁和换洗，但是一旦枕巾发黄也是很难清洗的。而且枕巾发黄也是我们经常遇到的事情，那么枕巾发黄了我们该怎么洗呢？如果我们想要换一条枕巾的话，那么旧的枕巾有属于什么垃圾呢？以下就是有关的旧枕巾是什么垃圾以及枕巾发黄怎么洗的具体内容，大家可以了解一下 。

旧枕巾是什么垃圾？旧枕巾是干垃圾。

枕巾发黄怎么洗？

步骤一：浸泡

准备热开水，将枕巾充分浸泡。因为枕巾上面的印迹基本是汗渍、油渍等物。利用开水的温度对于这些杂质进行分解，还可以去除味道。

步骤二：涂抹碱性肥皂

等开水温度下降后，将枕巾捞出拧出大部水分，在有印迹的部位多涂抹一些碱性肥皂液或者碱性洗衣液，用手反复搓揉。

步骤三：搁置

等待整条枕巾在搓揉的过程中产生大量泡沫后，将枕巾静置一段时间，等肥皂液等清理物质与枕巾中的油渍、汗渍充分结合起到清理作用。

步骤四：清水洗净

之后再将枕巾放入刚才的水中，把上面的泡沫清洗干净。如果上面还有残留，就将上述的过程在反复几次。

步骤五：重复清洗

如果清理的比较干净，就再用清水投洗几遍，之后放在通风向阳处晾干。

枕巾是垫在枕头上面的，它的舒适度和美观度也关系到我们的睡眠质量，那么我们该如何选择枕巾呢以下就是挑选枕巾的方法，大家可以注意一下。

挑选枕巾的方法：

方法一：看颜色

材质较好的枕巾颜色比较素雅，会给人一种比较清新、鲜亮的感觉，所以如果选择枕巾时看到特别暗淡或者过于鲜艳的色泽，说明染色工艺较差或者添加了较多的化学物质，一定不要选购。

方法二：摸手感

枕巾的材质是非常重要的，我们选购时可以用手摸一摸，一般摸起来柔软，富有弹性的枕巾材质较好，如果枕巾摸起来比较滑，且弹性差，说明枕巾质量比较差，不要购买。

方法三：闻味道

选购枕巾时，放在鼻子下闻一闻，无刺激性气味说明产品比较好，没有添加过多的化学原料，由于枕巾直接与皮肤接触，所以其环保性尤为重要。

方法四：看图案

枕巾也是一种艺术品，是一种装饰，给人一种精神享受，放在房内任何一个地方都不会煞风景。好的枕巾图案清晰，印刷精确、饱满、新颖，富有时代感。切忌购买粗制滥造、形似神异的冒牌货，以免给心情带来不好的影响。

以上就是有关旧枕巾是什么垃圾、枕巾发黄怎么洗以及如何选购枕巾的内容介绍，建议大家在生活要常换洗枕巾，不要等到它发黄了在洗，不然就很麻烦了。同时，如果大家有不需要的旧枕巾的话，希望大家可以丢弃到干垃圾桶内哦

能洗。枕巾是我们日常生活中经常接触的物品之一，而结婚枕巾作为特殊的纪念品或装饰物，更需要经常进行清洗以保持其整洁和卫生，经常清洗结婚枕巾可以去除污渍、汗渍和其他细菌，让其始终保持柔软和舒适。

你好，这位朋友据我所知结婚的时候，女方的娘家是要有一定的陪嫁的这个陪嫁嫁妆主要看对方的经济实力，如果说经济实力好的可能会给女儿陪嫁一辆车甚至是几十万的现金，如果说经济条件一般的可能会跟女儿去办一些家具家电等等，当然有一些地方有一些习俗是需要给女儿买枕巾，而且是需要买一对都需要是红色的这样，象征着吉祥如意。

自己的衣服加上结婚穿的秀和服一起5套，男士西服一套，鞋子2双，我妈亲手勾的毛线拖鞋10双，鞋垫6双，被子4套全套，折叠好的被子里面都放了红鸡蛋，红枣，花生，桂圆，豆子，寓意早生贵子，电脑一台，洗衣机一个，电烤火一个，寓意红红火火，我们那必须要的，家电是看男方家需要什么我买的什么，没有什么都买，不然放那里不用容易坏了，行李箱两个，衣架两把，脸盆两个，洗衣盆两个，水桶两个，热水瓶2个，洗发水沐浴露之类的生活用品全套，自己用的护肤品，彩礼钱带回南方家了，给了几万爸妈，把我养这么大实在不容易。

布依族的婚礼

婚姻实行自主婚。接亲时要对歌，俗称对姐妹歌。新娘到男方家的当天晚上，要举行唱荷包歌和要荷包的活动，有“一夜荷包一夜歌”的说法。传统节日有三月三、四月八、六月六、吃新节、七月半等。

“三月三”是布依族的传统盛大节日，农历三月初三稻耕开始，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂，制作五色花糯米饭供奉；黔西南州一带，男女青年要聚集在“查白歌场”玩山对歌，参加者达数千至上万人。很多未婚男女青年通过吹木叶、对歌，相识、相爱、订终身。

解放前，布依族存在一夫多妻的个别现象。同姓可通婚，但同姓且同宗的严禁通婚。也有“姑舅表婚”和兄终弟及的转房制习俗。解放后，像大多数民族一样，废除了一夫多妻制。

布依族崇尚自由恋爱，男女青年婚前恋爱自由，各地未婚的男女青年都喜欢借助年庆节俗、赶集和集体聚会的时机，以三、五人到七、八人自由组合的方式，通过谈天说笑和唱歌对调，倾诉或表达彼此的感情。

当一个男子看上某一个姑娘时，按照传统，必须找第三者做伴，有的则由自己的姐嫂出面介绍。如女方有此意思，即可单独相约到幽静处进一步对唱山歌，表达情，直到双方互赠信物，就表明他俩已盟誓终身了。

订婚时，由男方父母托媒去女家，并送一定的酒、肉、耙耙一类的礼品（在礼品中必不可少的是粑粑，如果非传统节日而见到布依族民家“打粑粑”，则说明此家人正筹备喜事准备迎娶女方了）。如对方同意，第二次媒人则要将男女双方的“八字”互为“效验”，只要“八字”相符，则可择定结婚日期。

这一带地区送彩礼的数额，特别讲究“六”或“双”数，据说是取“六”即禄的谐音，以表示婚后双双有禄必有福之意。结婚时，新郎不迎亲，只请几个相好的男女青年代为相迎。新娘一般都是撑伞步行至男家，个别也有骑马、坐花轿的。

结婚当天新婚夫妇不同房，次日即返娘家。聚居区一带的布依族仍保有“不落夫家”或称为“坐家”的习俗。有的要两三年甚至五六年后才长住夫家。杂居区的布依族已大部分革除这一风俗。

贵州都匀的布依族在闹新房中，有个“唱荷包”的习俗。一般先唱“荷包歌”，二人一对，一个唱，一个帮腔。必须唱满12首“荷包歌”才能得到一个荷包。荷包里一般装着白果花生等物，取意早生贵子，由女方家的“送亲婆”带来。

扩展资料：

布依族的历史

布依族是云贵高原东南部的土著居民，早在石器时代就在这里劳动生息。布依族与古代的“僚”、“百越”、“百濮”有渊源关系。唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”，明、清称“仲蛮”，新中国成立后，才称为布依族。

布依族与壮族有同源的关系，都是古代百越的一支。壮族主要生活在广西，布依主要生活在贵州。如今布依族人还保留着一些古代越人的风俗习惯，如居住干栏式房屋、敲击铜鼓等。也有人认为，西汉时的夜郎国，与今布依族有渊源关系。

部分布依族人自称为“布依”、“布越”，部分布依族人自称为“布依”、“布曼”，新中国成立后，根据本民族的共同自称，统一用“布依”作为民族名称。

布依族人民自宋代起，历朝都有反抗封建统治阶级剥削压迫的农民起义斗争，在近代史上，又进行过反对外国教会，反抗日本帝国主义及国民党反动派的斗争，是一个具有光荣革命传统的民族。

参考资料：