初音未来结婚官方承认吗

官方没有承认。

结婚证只是由厂家举办的粉丝线下活动，是有时限的，活动已经结束了，官方自始至终没有表态，而且和虚拟歌姬结婚法律也是不允许的。

初音未来，是2007年8月31日由CryptonFutureMedia以雅马哈的Vocaloid系列语音合成程序为基础开发的音源库，音源数据资料采样于日本声优藤田咲。2010年4月30日，发布初音未来6种不同声调的版本“初音未来Append”。2013年8月31日，初音未来英文版本同VOCALOID3一并发行。此外，初音未来还担任日本音乐团体SoundHorizon的演唱与合唱。

日本不忌讳族内结婚和近亲结婚，但族内结婚并非结婚的一般准则。据《传说史》记载，瘟疫屡屡发生。钦明天皇十三年，瘟疫流行。敏达天皇十四年，日本发生流行病。民众倒地者颇多。据说，当时敏达天皇和苏我马子也感染了流行病而生疮。当时，人们将这种流行病称作瘟疫，主要包括疟疾、痢疾、痘疮、麻疹之类。后世将这种病称作稻目疮、赤疱疮。敏达天皇和苏我马子大概患的就是痘疮或者麻疹。

当时朝廷没有实施任何防疫措施，任其自然蔓延。在那个时期，流行病的肆虐程度超乎人们的想象。当然，那时已经有医师，也使用药剂，但仅限于贵族阶级使用。一般民众只能使用魔幻式的家庭疗法，因而死亡率很高。民众不得不面对天灾和人祸这两个敌人，为了寻求食物和安居之地，不得不远走他乡。当时的旅途极其危险。山上有狼、山蛭子。原野上有鹫和蝮蛇。

水畔也有危险。船在河里、海里经常遇难。葬身于野兽、鹫鸟、大鱼腹中的人不在少数。携带的粮食吃光后饿死、突发疾病而顿死的人也不少。在同一时代的和歌中，写行路病者和旅途中倒地而亡的很多。柿本人麻吕从赞岐国那珂港出航，临时停泊在狭岑岛时，看到枕在海滨的沙子上、听着惊涛骇浪而进入永眠的男子，赋诗一首。在难波津的一个三角洲中有一个姬岛。那里小松树丛生。在潮水退去时，河边工人发现一个美女倒在岸边的白沙中。

河边宫人非常悲伤，赋诗二首。在纪伊的美保浦，在大和的吉野川都有溺死的少女尸体，让同时代的诗人留下了挽歌。因为海洋中遇难船很多，而河上没有桥，溺死的人也不少。不难想象，不仅是海洋、河川，在陆路上也有很多死者。在当时的文学和记录中，这一点可以得到证实。在接近都城的香具山一面，思念家乡而死的旅人的尸体横在路上。在井冈山也有不知出身的饿死的人的尸体横躺着。龙田山也有半路而死的。

据说圣德太子见此场景，咏道："居家有妹做枕头，旅途以操当枕卧。"看到上述惨景，可以看出当时交通不便，社会生活也多有不便。在四天王寺，圣德太子搞贫民救济、扶养老人、施药等社会事业，这是有必要的。那个时期的社会组织非常简单，在官方层面只有官吏和农民这两个阶层；在个人层面传统的血缘及社会上的首长占据社会的上层，拥有足以与国司、郡司相抗衡的势力；农民分为良民和贱民两个等级。贱民受到非人的待遇，换言之被像禽兽一样对待，也就是说他们被视作物件。良民养着众多贱民，供自家使用。这样的贱民被称作奴婢。

他们有的也依附于权门势家，过着从属的生活，没有独立的家庭生活。皇族、贵族、寺院等都有若干奴婢依附。他们不能过独立的家庭生活，隶属于贵族，被给予加入贵族家族一员的资格。家族本来是通过血缘关系而结合在一起的。家长和家族的关系类似于父子关系，而没有血缘关系却被加入家族中的奴婢仅仅拥有社会关系，在习惯上总觉着有一些不合适。

因此，人们姑且将奴婢看作子女而列入家族成员之一，称他们为"家子"，在日本称作"yakko"，即奴隶名字的起源，与氏子有所不同。说到底，后世所说的"亲分子分"关系也只不过是这种习惯的残存。形成家族制度基调的就是婚姻。在日本古代各个时期，婚姻制度有所不同。在飞鸟宁乐时代，有很多族内结婚的实际案例。

譬如敏达天皇是钦明天皇和石姬皇女生的，却和钦明天皇与苏我坚盐媛生的推古天皇结了婚。二人的关系很明显是异母兄妹。永明天皇是钦明天皇所生，封钦明天皇与苏我小女君所生的间人皇女为皇后。这也是异母兄妹的关系。日本不忌讳族内结婚和近亲结婚，但族内结婚并非结婚的一般准则。当时也有很多族外结婚的案例。

传说上素盏鸣尊和栉名田比売的婚姻就是天神族和国神族的族外结婚。彦火火出见尊和丰玉姫命结婚属于天神族和海神族间的婚姻。鹈草葺不合命和玉依姬结婚既属于族外结婚，也属于近亲结婚。即便是原来以近亲结婚为原则的民族，由于殖民、移民的影响，也不得已进行族外结婚，呈现出相反的现象。这也是常有的现象，未必有前后之分，也没有主次之分。这样看问题应该没错。

在日本古代，族内结婚的数量要比族外结婚的数量多得多，并且近亲结婚一直持续到后世。在家族制度中允许近亲结婚。这种例子不少，值得关注。传说，仁贤天皇六年，日本派日鹰吉士到高丽聘请技术人员。其后，难波的御津有一个女人哭泣着说："是母亲的兄，也是我的兄，若草之吾夫。"哭声悲切，让人肝肠寸断。她这样哭也是情有可原的。

她是日鹰吉士的从者虫寸的妻子，叫饱田女，思念丈夫。虫寸的父亲是住道山寸，母亲是王作部鲫鱼女。在王作部鲫鱼女被强奸前，住道山村有一个妻子叫哭女，生出饱田女。哭女的父亲是韩白水郎叹，母亲是王作部鲫鱼女。在韩白水郎叹和哭女死后，住道山村强奸了王作部鲫鱼女，生下了虫寸。因此，虫寸对饱田女来说是兄——异母弟，对哭女来说也是兄——异父弟。在那个时代，异父母的兄弟姐妹结婚并非不可思议。其实这样的事例很多，受到一般民众的接纳。

尽管日本民族如此重视血统，但也有例子证明日本民族也不忌讳异种结婚。正如今天的美洲大陆是世界各民族无上的殖民地、各民族在那里通婚一样，古代日本群岛也有东南西北各民族移居。没有人有人种偏见。因此，人们对异种人、异族之间的通婚没有抵触，也没有任何忌讳。这些通婚并非是屈从于性欲而进行的，也不是好奇心所致，而是建立在充分的理解和爱情上。

就连重视血统的皇室也欢迎异族的女性。雄略天皇曾接纳百济作为采女而进献的池津媛。传闻在钦明天皇二十三年，大伴狭手彦将在高句丽俘虏的媛这个美人及其侍女送给苏我稻目。苏我稻目将两人都纳为妻子，让她们住在轻之曲殿。百济王子中娶日本女子为妃的不少。在日本军队逗留任那期间，日本士兵和任那妇女生了很多孩子。这些孩子称作韩子。

因为他们的抚养问题，屡屡发生诉讼。人们已经忘了朝鲜半岛民众和日本群岛民众本来是同一人种这一事实。之后产生异族观念，即便如此，日本人和朝鲜人也没有相互嫌弃，而是愉快地通婚。一般来讲，在任何时期、任何国家，移民时期、殖民时期的妇女的势力都是强大的。古代日本妇女缺乏导致人们从族内结婚切换为族外结婚。这也是重视妇女的社会地位的一个理由。

在神话中和原史中，妇女不仅在社会上有很高的地位，而且在知识和道德上也有超越异性的地方。这里有几个插曲。在吉备上道天下去任那期间，雄略天皇宠幸吉备上道田狭的妻子稚媛，听说此事后，吉备上道田狭出奔新罗。雄略天皇命吉备上道田狭之子吉备上道弟君和吉备海部直赤尾一起讨伐当时没有向日本进贡的新罗，但吉备上道弟君借故中止征讨，逗留百济。

吉备上道天下秘密遣使向吉备上道弟君说："你母亲被天皇宠幸，还生了孩子。祸及我身不远。你可以以百济为根据地反叛日本。我留在任那，不回日本了。"吉备上道弟君的妻子叫樟媛，非常忠义，以国事为重。听说此阴谋后，樟媛立即杀死丈夫吉备上道弟君，将他埋在室内，然后自己和吉备海部直赤尾等回国。由此可见，古代日本就有重义理轻人情的贞洁妇女。

素盏呜尊 （スサノオ），《古事记》里记作 建速须佐之男命 ，又记 降马头主 、 素戋男尊 、 素盏鸣尊 、 素盏雄尊 、 须佐乃袁尊 、 神须佐能袁命 、 须佐能乎命 、 牛头天王 等。日本神话著名神祇，伊奘诺尊（伊邪那歧）所生的三贵子之一，其余两位是太阳女神天照大神和夜神月读（月夜见尊）。

素盏呜尊被父亲分配至沧海之原封为海神，但他没有依言，后来动身前往高天原。其性格变化无常，时为凶暴，但时为英勇，因狂暴的性格而被视为破坏神。最著名事迹为斩杀八岐大蛇，他从其尾部取得“天丛云剑（草薙剑）”，成为了勇武的英雄。

另外，素盏呜尊在某种意义上算是天狗与天邪鬼的祖先。江户时代的《和汉三才图会》提到，素盏呜尊满胸的猛气吐出了被称为“天逆每”的女天狗。后来天逆每姬独自生下“天魔雄（天邪鬼）”。天逆每与天魔雄的样貌与介绍，皆可在鸟山石燕的《今昔画图续百鬼》画集见到。

基本介绍 中文名 ：素盏呜尊、须佐之男命 外文名 ：スサノオ 其他名称 ：素戋男尊、神须佐能袁命、须佐能乎命 神话体系 ：日本神话 所属 ：天津神族 居所 ：出云国 司掌 ：海神 父母 ：伊邪那歧、伊邪那美 配偶 ：奇稻田姬、神大市比卖 兄弟姐妹 ：天照大神（姐姐）、月读尊（哥哥） 子女 ：多纪理毘売命

市寸岛比売命

多岐都比売命

八岛士奴美神

须世理姫

大年神

宇迦之御魂神

大国主神 荒御魂 ：天逆每、天魔雄 诞生,驱逐,怒杀食物神,降伏八歧大蛇, 诞生 须佐之男的故事，是从日本的诞生开始的。 很久、很久以前，宇宙刚刚从混沌的泥浆固化为天地。天，叫做“高天原”。有一男一女两个神灵从高天原降到了地上。男的叫做伊邪那歧，女的叫做伊邪那美。他们站在天浮桥上，用矛搅拌海水，矛尖提起后滴下的水凝聚起来，形成了一座座岛屿。后来，伊邪那歧和伊邪那美就在那里结婚了，生下了大八州国，这就是最早的日本。 伊邪那歧和伊邪那美继续生出了海神、河神、山神、雨神、风神、田神等各路神仙。但是，在最后出生火神的时候，伊邪那美被烧死了，她的生命走上了黄泉之路。这就是世界上最早的生者和最早的死者。 伊邪那歧去黄泉之国，想把伊邪那美接回来。但是，他是不能够把已经成为死者的伊邪那美带回来的。伊邪那美警告他不要看望自己。伊邪那歧不听，当看到她时，已经是脓沸虫流，面貌恐怖，伊邪那歧大惊而逃。伊邪那美感到自己被羞辱，便追赶伊邪那歧直至伊邪那歧逃出黄泉之国。伊邪那美说，她每天要杀死1000个人，以求得心理上的平衡。伊邪那歧说，这样的话，他要每天生出1500个人，以保证人类的生存和发展。于是，从那时起，日本的人口开始增加了。 从黄泉国回来的伊邪那歧，用他的左眼生出了天照大神，用他的右眼生出了月读，然后，又用他的鼻子生出了须佐之男。 驱逐 须佐之男虽然是守护海洋的神，但是他整天哭，而且想念著母亲伊邪那美。曾在黄泉有过经历的伊邪那歧很生气，就把他从海里赶了出来。 于是，喜欢和人在一起的须佐之男，打算去找母亲，出发之前想去与住在高天原的姐姐天照大神告别。但他行走时山川与诸土震动，反而惊动了天照大神。她以为他要侵占高天原，全副武装准备迎战。素盏呜尊到达后说明来意，天照大神仍些许怀疑，于是两人以生子为证，生有田心姬（《古事记》称为多纪理姬命）、湍津姬（《古事记》称为市寸鸠姬命）和市杵岛姬（《古事记》称为多岐都姬命）三女神(注∶与天照誓约时所生的五男神不算入素盏呜尊的正统子女)。 但须佐之后却在高天原住了下来，但他把好不容易开垦出来的田地给搞荒凉了，把马扔进了纺纱的小屋，搞得一切都乱七八糟得。高天原的人们对他的粗野暴行毫无办法，感到万分棘手。 系谱 起初，天照大神还能够以宽让的心情来容纳须佐之男。但是，须佐之男太任性、太不讲道理。被严重伤害了心灵的天照大神一怒之下，赌气躲到天岩户（又名天岩窟）里不出来了。于是，高天原变得一片漆黑，大地也没有了阳光的照耀。这可以说是我们当前看到的日食现象吧。 无论如何也要让高天原恢复原来的光明。为此，人们在岩洞前举办大型歌舞晚会，又唱歌，又喝酒，很是热闹，目的是暗中打探一下天照大神的心思。天照大神很奇怪，为什么洞外天地无光，众神却能如此热闹，便把岩洞打开一条缝向外看。就在她悄悄地从岩洞的缝隙向外看的时候，力大无比的各路神灵猛地把岩洞扒开。此时，在岩洞之前，跳起了天钿女舞。据说，这就是日本神乐历史的开始。 于是，高天原和大地，又恢复了往日的光明，而须佐之男终于被从高天原驱逐出境。 怒杀食物神 关于食物之神被杀害的事迹，在《日本书纪》与《古事记》中都均有记载，故事的大致内容基本差不多，只是凶手有两个。《古事记》中是被素盏呜尊所杀，《日本书纪》则是由月读杀害。 根据《古事记》记载，素盏呜尊刚离开高天原时曾向大气津比卖(《日本书纪》称之为保食神)乞食，于是大气津比卖从鼻子、嘴巴和臀部里取出许多美食。然而当她正准备调理食物时，素盏呜尊怀疑她先把食物吃掉，然后把消化过的排泄物奉献给他，于是杀了该神。 这时，该神的尸体里冒出许多种作物：头部长出蚕、眼睛长出稻、耳朵长出粟、鼻子长出红豆、外阴长出小麦、臀部长出大豆。而神产巢日神看到此景象，便将这些种子取出，从此开始有这些作物。 降伏八歧大蛇 被从高天原赶出来的须佐之男，降落到了叫做鸟发的出云的船通山上。 一天，他发现有一双筷子从河的上游漂了下来。“啊，上游有人呐！”，于是须佐之男逆流而上。在那里，他看到了叫做脚摩乳和叫做手摩乳的老夫妇两人，围着一个叫做奇稻田姬的女孩在哭泣。 仔细一问，才知道：这两位老人有8个女儿，但是，每年要被八歧大蛇吃掉一人，当前，眼看就轮到最后一个了，所以，老夫妇和他们的女儿急得哭泣不止。 须佐之男命战八岐大蛇 八歧大蛇，是一只眼似红灯笼、身上长著八个头、八个尾巴、身长超过八条山谷的恶魔。须佐之男的心，被奇稻田姬美貌打动了。在得到能够和奇稻田姬结婚的允诺后，须佐之男决心降伏大蛇，为民除害。 须佐之男把奇稻田姬变成一把梳子，插在自己的头上。他请脚摩乳和手摩乳两位老人用篱笆作成八扇大门，在大门前摆上八桶烈性酒。 不一会儿，八歧大蛇来了。它把香喷喷的酒都喝干了之后，就醉卧在地上。须佐之男趁机持着“十拳剑”，欲将八岐大蛇斩杀，而在切到已死八歧大蛇尾巴的时候，十拳剑的剑刃却敲出了缺口，将尾巴逐一剖开看须佐之男才发现，原来其中含有一把坚硬而锋利的宝剑，而这把宝剑便是“天丛云剑”（あまのむらくものつるぎ）。 须佐之男制作的宝剑，叫做天丛云之剑，是他从未见过的宝剑。这把剑，与其自己拿着，不如送给天照大神，于是，他就把天丛云剑献给了天照大神。 这把宝剑，被天照大神为草薙剑，至今，它仍是传说中的三件法宝之一。 降伏了大蛇的须佐之男，与从梳子变回来的奇稻田姬结婚了。从此定居于出云国，两神之子为“清之汤山主三名狭漏彦八岛野命（八岛士奴美神）”。 后来又娶大山津见神之女神大市比卖生大年神和宇迦之御魂神。

1、刘辉不喜欢十三姬，十三姬也有喜欢的人。秀丽她无法生育，作为王是要有子嗣的。所以秀丽建议刘辉也把十三姬娶进后宫。

2、首席女官是帮忙管理后宫的，秀丽希望刘辉娶十三姬生子嗣，刘辉虽然很痛苦，还是答应了。

3、刘辉真的很爱秀丽的，秀丽也爱着他。

4、秀丽一直都想辅佐刘辉，让他作为伟大的王，现在彩云国的形势很不稳。秀丽又是新红家宗主的长女，为了平服红家一族，最后的办法就是结婚。其实秀丽也想很多的。什么才是对刘辉最好，自己能帮刘辉做什么

动漫是根据小说改编的，雪纱大妈更新的速度真的很慢。秀丽的生命是她的母亲用自己的特殊能力给的，秀丽的寿命快到头了（哭，可爱的秀丽真是红颜薄命。希望雪纱大妈给个好结局）。很多人爱着秀丽像燕清、狸狸、静兰，他们的爱是希望秀丽幸福，希望秀丽做她喜欢做的事，都不求回报的。

十三姬还没有答应做为妃子，小说还没说要结婚，只是叙述而已。

郑悠顺也不可以说全是坏人，他应该是回来报仇的，上代的王杀了他们一族。兵部和吏史台长官都是上代王杀害他们一族，由那个贵族老大（忘记叫什么了）救了，所以他们都是想要让那个贵族老大做王。

彩云国的剧情现在很复杂，秀丽失踪了，什么时候会死也不知道。郑悠顺和贵族老大什么时候采取叛变措施等等，剩下的只能自己想象。要等雪纱大妈来善后。

提到世界著名建筑泰姬陵，相信很多人都不陌生，多年以来，泰姬陵始终是很多 旅游 爱好者向往之地，在人们亲眼见过泰姬陵后，更是会为它的华丽壮观而惊叹不已。

与世界上的很多著名建筑相同，在泰姬陵的背后，亦有着一段感人至深的故事，当很多人了解过泰姬陵主人泰姬短短三十八年的人生经历后，亦会对泰姬陵这一建筑有着全新的认识。那么，在这一世界著名建筑的背后，究竟有着何种不为人知的秘密？泰姬又为何会在年仅三十八岁时，便不幸离开人世呢？

泰姬原名阿姬曼·芭奴 ，在公元1607年时，阿姬曼与莫卧儿帝国第五代帝王沙·贾汗初次见面。

当时，沙·贾汗尚未登上皇位，只是一位少年，一次偶然机会下，沙·贾汗在街上见到一位女孩阿姬曼。尚未体会过爱情滋味的他内心波澜不断，他仅凭第一眼的印象，沙·贾汗便认定阿姬曼将会与自己携手相伴一生。

经过一番调查后，沙·贾汗得知，阿姬曼并非平民之女，而是一位贵族的女儿，至此，沙·贾汗心中的疑虑全部消散。此后，沙·贾汗便向父皇申请将阿姬曼娶为妻子， 最终，在阿姬曼年满十九岁后，两人正式结为夫妻。

虽阿姬曼只是一位女孩，但她的聪明才智及政治才能均远超常人，正因如此，自结婚以来，阿姬曼便成为沙·贾汗身后最坚实的支撑。

尽管在两人结婚后，沙·贾汗曾经逼宫失败，不得不流亡在外，可他和阿姬曼的婚姻却并未受到影响，而在患难与共的环境之下，两人之间的感情，更是越发深厚。

流亡过程中，沙·贾汗并没有放弃对于政权的争夺，最终， 在公元1628年时，沙·贾汗顺利成为新的皇帝，而阿姬曼更是被授予了“泰姬·玛哈尔”的尊贵封号。

据印度史料中记载， 沙·贾汗与泰姬结婚十九年的时间，而泰姬亦为丈夫接连生下十四个孩子。 然而，两人婚姻的悲剧，却也源自于泰姬接连不断的生育。

前文提到，沙·贾汗与泰姬荣辱与共，所以，在沙·贾汗外出征战的过程中，泰姬也总是会跟在他的身边。

公元1631年时，沙·贾汗准备外出亲征，尽管在这段时间内，三十八岁的泰姬已经怀孕九个月，可她却仍坚持跟随沙·贾汗一同出征。

因沙·贾汗无法违背妻子的意愿，便只能将其带在身边。然而，在混乱的战争环境中，本就是孕妇的泰姬，更是遇到无数的困难情况。

在这一混乱环境下，泰姬不幸难产，受到医疗条件的限制，此后，泰姬亦因产褥热悲惨离世。

对于沙·贾汗来说，泰姬的离世为他造成沉重的打击，为了能够纪念两人之间的感情，沙·贾汗便请来全国最好的工匠，为她建造一个专属的泰姬陵。

相传， 为了能够让这些工匠亲身感受到他失去妻子的痛苦，沙·贾汗甚至将工匠们的妻子残忍杀害。

此后， 沙·贾汗几乎将国库中的大部分钱财均用于修建泰姬陵，在二十二年时间，每天都有两万余名役工参与到了泰姬陵的修建过程中，除本国的建筑大师外，沙·贾汗更是请来中东及伊斯兰地区的建筑师。

最终，一座足以撼动世界的陵墓被成功建成，时至今日，泰姬陵也仍是世界范围内最著名的建筑。

受到建造泰姬陵的影响，沙·贾汗统治下的莫卧儿帝国日渐衰落，对于印度 历史 的发展而言，这也是永远无法抹去的遗憾。

作为人类 历史 上不可忽视的建筑奇观，泰姬陵的落成凝结着无数人的心血，亦饱含沙·贾汗对于妻子的深情。千百年来，关于泰姬陵的传说故事始终得人传颂，当人们知晓泰姬陵背后的故事后，亦会对这栋建筑有着别样的认识。

现如今，世界各国的发展形势已经发生了新的变化，而如泰姬陵一般因压迫民众而建造出的建筑物亦将不复存在。

或许在未来的日子里，随着各国综合实力的不断提升，不同国家也将凭借着现代化建造技术的帮助，促使自身建造事业实现更好发展，未来世界建筑 历史 上，亦会出现更多令人叹为观止的建筑。

参考资料：

《世界遗产名录》