为什么秦始皇规定，女子不能与母系姨老姥家的堂舅舅通婚？却能与父系姨老姥家的堂叔叔通婚？

你好，你真牛。居然秦朝的婚姻制度让你给整出来了。

秦朝的婚姻制度是：“父母之命，媒妁之言，同姓不婚”。

如果你一定要知道这个问题，那就只有直接去问秦始皇最清楚。

事实上，秦朝的婚姻制度是已经考虑到近亲不能结婚的问题，但根本就没有提问者所问的这么细。

这个问题应该是提问者自编的吧。但近亲不能结婚，的确是一条真理，这是为了提高人口质量。

现在的单身狗们是不是还被家里人逼着相亲结婚呢？心里挺不爽的吧？但你知道吗，其实在古代家里人不催你结婚，政府也会逼你结婚的。如今家里人爱催你结婚也许就是那时候遗留下来的问题，催婚成为了中国人骨子里的“传统”。

古时候的人们认为多子多福，而且多一个人口就会多一个劳动力，所以那时候的国家就会要求你早点结婚早点生子。如果晚了朝廷规定的时间，那么政府就会派人来过来帮你找对象结婚了，也可以这么说，那时候的政府真的管“发媳妇”这种事！

先秦以及春秋时期，朝廷会组织相亲集会，单身的男女可以通过相亲大会来找对象，可以说这样的朝廷真是相当贴心了。等到了秦朝的时候，结婚这种事就是死命令了。我猜秦朝之所以着急让人们结婚，可能是因为修长城的人手不够了，当然这只是戏言。

据说秦朝的人准许结婚的条件是看身高的，一般男的长到一米五女的长到一米四三就差不多能结婚了，这时候的男女年龄大多都是在十五岁左右。正好秦朝规定的就是十四五可以结婚，还有一种情况就是你虽然没达到结婚条件，但是到官府报备结婚了，官府也会承认你已婚的情况的。

在汉代你要是到规定年龄不结婚，那可就要挨罚了，主要是罚粮食。我猜他们只是想告诉你，单身狗连正经“狗粮”都吃不到！还有个朝代管分配对象，那就是两晋，只不过朝廷分给你的对象可不一定是什么好人家啊！说是给达到规定年龄还未婚的女性分配丈夫，其实主要是把这些未婚女性嫁给边疆战士做媳妇了。就说你怕不怕，是去边疆那种荒蛮之地还是老老实实找个人嫁了，想也不用想了，赶紧结婚就是了。

唐朝是个好时候，不管你是不是二婚、丧偶、单身啥的，只要你单身那就能再结婚，跟现在的政策差不多，而且你结婚政府还奖励给你金钱和官运，这婚你怎么着都想结了。

关于秦始皇因为受到母亲赵姬的刺激，终身没有娶妻的话题，在现代网络时代流传甚广，甚至还有许多人从心理学角度去分析秦始皇的心理问题。个人认为这个问题我们可以从两个层面去分析：

秦始皇因为心理问题一生没有女人：这是显然不符合事实的，因为我们从史书中可以知道秦始皇有几十个子女，其中在史书中明确留下名字的就有4个，其中著名的的就是长子扶苏和幼子秦二世胡亥，另外还有公子高和公子将闾。这些儿女就证实秦始皇的生活中是有妻妾的，否则这些子女从何而来呢？秦始皇因为心理问题一生没有结婚：即秦始皇虽有妻妾，但是从未进行正式的婚姻。这一点因为没有秦始皇妻妾的史料记载，因此没有实质的证据。但是我们从秦国历代秦王的历史来看可能性也不大。毕竟君王的婚姻不是个人问题，而是一个国家和王朝的政治根本之一，作为一名成熟政治家的秦始皇嬴政应该大概率不会那么做。

综上，秦始皇是否会因为母亲赵姬而选择不立后，不结婚呢？个人认为不会：

一是他母亲赵姬的行为其实不是孤例，著名的宣太后芈八子其实也有同样的情况，也没见秦始皇的曾祖父秦昭襄王一生不结婚啊。二是以历代秦王的结婚时间来看，大体上在二十岁成人礼时都需要正式结婚，昭告天下。那么秦始皇嬴政在当时也不能有特殊，毕竟那时他还不是统一六国、乾纲独断的秦始皇，他也只是秦王政，而且是亲政前后的嬴政，他的行为仍需要受到许多其他因素的限制和影响。嬴政的成人礼在史书中有明确的记载是在公元前238年，当时的嬴政二十二岁正好符合历代秦王的惯例，因此嬴政应该大概率在公元238年前后举行了婚礼。

外戚:秦始皇婚姻的重要影响因素

如果秦始皇嬴政在公元前238年前后举行了婚礼，那么他的妻子是谁？有着怎样的背景呢？这就需要从秦国历代秦王的婚姻中的外戚影响去分析：战国以来，秦王的婚姻大多从有影响力的外戚势力的母国选择。

秦惠文王的王后是魏国人，他死后，秦武王继位，秦武王的王后也是魏国人；秦武王死后，他的弟弟秦昭襄王即位，芈八子成为宣太后，楚系外戚成为秦国最强的外戚势力。但是我们无法查证秦昭襄王的王后叶阳后是否为楚国人，但是我们可以从秦昭襄王的继承人秦孝文王的婚姻看出这个规律依旧如此；秦孝文王赢柱本来不是法定继承人，他的哥哥悼太子去世后，嬴柱成为了储君，而史书记载，此时他将自己最喜爱的夫人华阳夫人立为正夫人，这里先不管是不是最喜爱，但是华阳夫人是楚人是可以肯定的。个人认为甚至可以推测赢柱是为了取得楚系外戚的支持才将华阳夫人立为正夫人的。到了秦始皇的父亲秦庄襄王时期情况有点特殊，秦庄襄王早年在赵国当人质，先娶了赵姬。后来逃回秦国，被华阳夫人收为养子，并改名子楚取得楚系外戚的支持登上秦王之位。而在长平之战中与秦国结下世仇的赵国也将赵姬和嬴政送回秦国，意图也是在秦国扶持赵系外戚势力。

由此可见，秦王的婚姻大多由掌握后宫权力的太后决定，从政治上来看受外戚影响极大。那么在公元前238年左右的秦王政的婚姻大概率也是如此：那么当时秦国的政坛有哪些外戚势力能够参与其中呢？

赵系外戚：显然秦始皇的母亲赵姬就是最有发言权的人，毕竟她是嬴政的生母，所以她及她所代表的赵系外戚必然会为秦始皇安排一个赵国的妻妾。韩系外戚：这是秦始皇的奶奶，也就是秦庄襄王的生母夏太后，她是韩国人，而且也活到了公元前240年，因此她也可能为嬴政选择了韩国的女子。楚系外戚：看起来这是与嬴政血缘关系最少的外戚，毕竟华阳太后（夫人）只是秦庄襄王的养母。但是楚系外戚从宣太后芈八子开始就一直是秦国最有势力的外戚，嬴政父子的秦王之位某种意义上来说是楚系外戚出力最多，因此秦始皇身边一定有楚国的妻妾。

嬴政在亲政前后，秦国有赵、韩、楚三系外戚势力的存在，也就是说秦始皇的王后大概率从这三国国家来选。那么秦王政的妻子或者说王后到底会是哪国人呢？还是从这三系外戚势力去分析：

韩系：从夏太后在公元前240年去世这一点来看，秦始皇的王后是韩国人的可能性最小，毕竟夏太后在秦始皇父子上台之前本就不受宠，不可能在秦国有什么政治根基，加上韩国又是战国七雄中最弱的国家，也无法从母国得到什么大的支持。赵系：在秦始皇的婚姻中，赵姬本来是最有发言权的人，但是在秦始皇亲政前后，她正躲在壅城与情人嫪毐生小孩，加上秦始皇已经对母亲赵姬的事情有所察觉，双方的关系正日趋紧张，而且在秦始皇的成人礼上，嫪毐发兵叛乱，随即被秦王政发兵剿灭，赵姬被囚居在壅城，嬴政明示与赵姬断绝母子关系。故此，赵姬为秦王选择王后的可能性也就不大了。楚系：作为支持嬴政父子上位的最大支持力量，楚系外戚在嬴政继位之后一直不显山露水，史书中没有什么过多的记载，但是我们可以看到，不管是嫪毐之乱，还是清除吕不韦，楚系外戚都没有什么损失，反而是在剿灭嫪毐的叛乱中，楚系外戚势力昌平君和昌文君开始在史书中登场，并且昌平君大概率是继吕不韦之后嬴政的第二任相国。更为关键的是，华阳太后一直活到公元前230年，即秦始皇亲政之后的第八年。在夏太后已死，赵姬被囚的情况下，在秦国还有谁能对秦始皇嬴政的婚事有权参与呢？答案当然是地位尊贵的华阳太后，因此秦始皇的妻子或者王后大概率是楚国人。

扶苏：推论嬴政之妻为楚人的另一因素

扶苏在史书中明确记载是秦始皇嬴政的长子，而且也被认为是秦始皇嬴政的接班人。但是史书也依旧没有记录他的生母是谁？但是我们可以从另外的事件上来寻找蛛丝马迹：

根据日本学者藤田胜久和李开元先生的推论，在秦末著名的陈胜吴广起义中，有一个令人费解的记载，即当时陈胜吴广等人起义时，打起了扶苏和项燕的旗号，项燕是楚国将领，作为楚人的陈胜打他的旗号很好理解，而扶苏却是秦始皇的长子，秦二世胡亥的大哥，作为反秦的起义却打对手的旗号，这不是很反常吗？

但是如果根据上文的推论，秦始皇的王后是楚国人，也就是扶苏身上有楚人血统的话，这就不难理解了，因为扶苏之死本就令人不平，而扶苏又有楚国血统，那么陈胜、吴广打他的旗号就可以号召对扶苏报有同情的楚人一起反秦。

当然这也只是一种推论，结合上一节对外戚的分析，个人认为是比较可能的推论。

为何秦始皇的后宫没有任何记载

因为秦始皇的焚书坑儒，战国其他国家的史书都受到极大的破坏，几乎没有多少流传下来，但是秦国的史书是不在被焚之列的，而且一定也是有官方支持不断编修的。但是相对比较完备的秦国史书却没有发现关于秦始皇妻妾的任何记载，甚至秦二世胡亥的后宫也一样如此，这就可能不是遗漏或着战乱被毁等因素所致，大概率是秦始皇登基后有意进行了删除和制定了明确制度，秦朝史书不记载这些秦朝的后宫妃嫔。

秦始皇的后半生一直致力于大一统帝国的建设，“车同轨、书同文、统一度量衡”等等措施都是明证，可以看出秦始皇在极力消除六国的影响，焚书坑儒中将六国的史书销毁也是这一思想的体现。但是如果要在秦国的史书中记载他的妻妾的话，很难避免要暴露她们的母国或者身份，那么就不得不又重新出现六国的影子。再加上嬴政的前半生受够了外戚势力的困扰，出于弱化这些外戚因素影响的考虑，秦始皇可能也就不愿意秦国的史书和档案中留下这些后宫妃嫔的记载。

综上所述，个人认为秦始皇肯定是有妻妾的，而且大概率是正式迎娶过王后的，毕竟史书有明确的记载证明他有子女。同时结合历代秦王的婚姻中外戚势力的影响因素，秦始皇的王后大概率是由华阳太后选择的楚国女子，同时也可能是就是扶苏的生母。而史书中缺失了对这些秦始皇妻妾的记载很可能是秦始皇本人为了消除六国的影响，刻意抹去了这些记录并且制定了相关的制度不在史书和档案中记载秦朝皇帝的后宫。

1、

一般来说，古代女性在15岁到19岁结婚，而男性在15岁到20岁结婚。《礼记》是孔子编的，大致反映了以往的社会习俗。它的规定是“男人二十冠而字”“女人…十有五年发夹”，可以结婚。秦以前也有宽容的时尚，没有硬性规定。后来，秦汉模式的农业封建中央集权国家开始干涉个人生活，妇女超过年龄不结婚，受到惩罚。一开始有男权社会的风格，后来专制集权压过一切，干脆连男女都罚。

2、

秦朝以前的结婚年龄在《礼记》中有描述。根据《礼记曲礼》，人生十年，学习。二十天弱，冠。三十天强，有房间。”可见，在秦朝及以前，男子20岁时被称为“弱冠年”。儿子20岁时，父母在家庙里为儿子举行成人礼，把垂直头发盘成发髻，戴上帽子，这叫行冠礼。

3、

战国齐桓公令：男三十，女十五。

战国越王勾践令：男二十，女十七。

汉惠帝令：女十五。

晋武帝令：女十七。

北周武帝令：男十五，女十三。

唐太宗贞观令：男二十，女十五。

唐玄宗开元令：男十五，女十三。

宋仁宗天圣令：男十五，女十三。

宋宁宗嘉定令：男十六，女十四。

宋司马光《书仪》：男十六，女十四。

宋朱曦的《家礼》：男十六，女十四。

明太祖洪武令：男十六，女十四。

清清《大清通礼》：男十六，女十四。

实际上，不仅古代人在结婚时要喝“交杯酒”，在我参加的大多数现代人的婚礼中，夫妻都要喝交杯酒。可以说，交杯酒是中国婚俗文化里一个非常重要的传统，有数千年的历史。

古代一对新人要成为正式夫妻，并不是像现代人想得那样简单，而是要经过许多繁琐的手续。《周礼》中明确规定，古人结婚时，男女双方都必须到管理婚姻事务的官员“媒氏”那里去登记，媒氏会给两人各发放一个类似于现代“结婚证”的证件，叫作“婚书”。

媒氏发的婚书只是官方的结婚证件，新人还要签订由媒人或族长来主持签订的民间婚书，才算完成书面上的证明。

签订完官方婚书和民间婚书后，新人还要举行结婚仪式。在结婚仪式上，在亲朋好友的见证下，男女双方喝下交杯酒，才算真正完成了结婚。

毫不夸张地说，喝交杯酒是新人向所有人宣告他们走进婚姻殿堂的直接见证，若没有这个程序，至少在亲朋好友眼里是不认同夫妻的合法性的。

《礼记》记载，人们喝交杯酒的习俗起源于周朝，是“周礼文化”里一个非常重要的类别。

喝交杯酒时，新郎新娘端起一杯酒，先把自己杯中的酒喝掉一半，然后交换酒杯，双臂交叉，再喝掉对方的酒。

喝交杯酒主要有两个寓意。

其一，古代的交杯酒装在用瓠瓜，也就是做瓢用的葫芦里，酒液会带上一丝淡淡的苦味和涩味，夫妻二人喝交杯酒，寓意他们要在今生的道路上同甘共苦，有难同当有福同享。

其二，交杯酒所用的酒具是用一只葫芦剖开的，看起来如同缩小版的瓢，两只瓢本身就是一体的，夫妻二人各执一半喝酒，象征他们要合二为一，阴阳结合，相亲相爱，今生不离不弃，共同缔造圆满的结局。

有些地区会在瓢的尾部绑上红丝带，夫妻二人喝完交杯酒之后，证婚人会把两只瓢扣起来绑在一起，这个习俗更明显地印证了夫妻结合的意味。

《礼记》里说道：所以合体，同尊卑，以亲之也。说的就是这个道理。

毕竟，用小瓢喝交杯酒时并不方便，古人经过集思广益，促使酒具的形状和材质发生了重大变化。

在唐宋时期，随着手工业的发达和制瓷艺术的完善，有些婚礼中喝交杯酒时，已经出现了木杯和瓷杯，一些达官贵人在婚礼中甚至使用玉杯、金杯、银杯等，以彰显自己婚礼的尊贵。小巧玲珑的木杯或瓷杯端在手里，更利于夫妻双方完成双臂交叉，低头喝酒，含笑向宾客致敬等动作，受到了各阶层人士的喜爱。

从宋朝中期以后，交杯酒使用木杯或瓷杯的现象已经很普遍。到如今，玻璃杯、水晶杯，以及其它材质的酒杯，进一步丰富了人们对喝交杯酒的畅想和感受。

不论交杯酒酒杯的材质怎么变化，喝交杯酒的文化寓意始终没有变，代表了人们对传统文化的尊重，夫妻双方对对方的肯定与祝福，以及双方对美好生活的希冀和向往。夫妻双方喝下的不仅是交杯酒，也是爱和信任。