谎称父亲是珠宝大王，后成功嫁百亿富豪，其实都是假的，对此你怎么看呢？

娱乐圈的事情本来就是真真假假，人们靠着各种包装和人设来放大自我的魅力，谎言在这种圈子里是再正常不过的事情了，真正能够拨开迷雾的又有几人？人生有时候也不需要太清醒。

01、这位成功嫁入豪门的女星，名为汪圆圆

汪圆圆是1986年生人，出生于上海，从小跟她的姐姐汪诗诗生活在加拿大，她也是从加拿大麦马士达大学的商学系毕业，这个时候再回到香港混娱乐圈就容易多了，出演各种电视剧和**也是理所应当之事，就算她没有过于精湛的演技和出众的颜值，也是无所谓的事情。

毕竟汪圆圆和她的姐姐有加拿大背景，就算她父母在加拿大混的一般，但是经过包装之后，就可以化腐朽为神奇。她们只需要在圈子里让几位大人物肯定，就有无数人替她们散播消息，并在口口相传之中把她们的背景传得神秘莫测。

02、汪圆圆家里在加拿大开了2家金铺，珠宝大王属于放烟雾弹

娱乐圈里混迹的不乏有钱人，这些人想要得知一件事情的真相非常简单，但是很多时候他们不愿意细究，只要面子上能过得去就行，大家彼此给面子，形成一个默契就好。

再说了，有钱人结交朋友并不在乎对方是不是真的很有钱，就像王思聪说的那样，反正你再有钱也没有我有钱，只要能踏过门槛混入一个圈子就算成功了一大半。

汪圆圆姐妹放的“珠宝大王”这个烟雾弹，只是一个敲门砖，别说她家里在加拿大开了2家金铺了，就算只开一家也无所谓，只要娱乐圈的人都认为她家里是珠宝大王，那就足够了。

咱们来看看汪圆圆跟香港玩具大王之子蔡加赞恋爱，蔡加赞是500亿元以上资产的唯一继承人，他是标准的富二代，娶了任意一位女子，都可以让对方家里变成真正的“珠宝大王”。

更何况汪圆圆除了有“父亲是珠宝大王”这个名号之外，她的姐姐汪诗诗可是嫁给了甄子丹，甄子丹在2008年之后由于《叶问》大火，汪诗诗和汪圆圆就跟着蹿红，汪圆圆这种单身优质资源就是富豪争抢的对象。

03、女明星嫁入豪门是技术活，难度系数太高，不建议模仿

我们仔细观察会发现一个现象，真正顶级的女明星想嫁豪门的很多，却极少有人能嫁进去，反而是不温不火的女明星、陡然走红女明星更受豪门青睐。

这是因为混娱乐圈的要想成功上位，就需要做出很大的牺牲，能够一步步摸爬滚打到最高位的人，身上早已经沾上了各种洗不去的东西，精明的有钱人是不会让自己名誉受损的。

因此，有些明星是暴发户的最爱，豪门是看不上眼的，每个群体的视野不同、所考虑的因素不同、最后的抉择也必然不同。

最后：

明星与豪门的故事仅供我们吃瓜娱乐，无需深入研究，普通人想要幸福，还是脚踏实地为好。

在《红楼梦》开篇的时候薛家就集体入住贾府，后来还营造了“金玉良缘”的传说，于是宝钗和宝玉的应该成婚的事情就在贾府中流传着，也许也是一语成谶，不管续书还是曹公遗失的后半部书中都指出宝钗在后来嫁给了宝玉。

薛家和贾家的联姻自然不是单纯的男婚女嫁，后边自然是两家的联合，那么宝钗嫁给了宝玉，薛姨妈会让宝钗薛家的钱带进贾府吗？

第一，宝钗和宝玉结婚那么两家人就是同气连枝，薛姨妈自然会答应

宝钗没有嫁给宝玉之前，贾府和薛家只是亲戚，那么薛家的钱可以借给贾府，四大家族本是一体，相互之间的帮忙也是应该的，贾府出现入不敷出的经济危机，那么薛家自然也会相助，只不过这只是亲戚间的情分，贾府一旦重新崛起那么借薛家的钱还是要还给薛家的。

可是宝钗和宝玉结婚之后就不同了，薛家和贾府就是姻亲关系，两家人就是同气连枝，那么薛家出手帮助贾府也是顺理成章的事情，薛家的钱薛姨妈也会答应宝钗带入贾府。

而且一定程度上来说，这钱是不用还得，因为薛家和贾家已经是姻亲关系了。

其实薛宝钗成婚后薛家的钱可以带进贾府的很重要一个原因就是，宝钗和宝玉成婚的条件里恐怕就包含了将薛家的部分钱作为宝钗的嫁妆带进贾府这一条件。薛家是皇商，贾府是公爵，那么两家的联姻本就被匹配，如果宝钗没有牺牲恐怕也不能成就良缘。

第二，薛家有钱，贾府有势，两家利益置换

薛家和贾府的关系本就很明朗，薛家很有钱，但是他们家在京城做事也需要一定的力量支持，他们家一直借住在贾府也就是想要背靠大树好乘凉，薛家也一直依靠着贾府的势力在做事，所以两家人很早就是利益的共同体。

如今宝钗和宝玉成婚了，那么两家人的关系更加紧密，薛姨妈自然也会答应宝钗将薛家的钱带入贾府，从而贾府的产业也能够听薛家合并，这就是宝钗也和宝玉成婚后两个家族之间的结合，反正对于贾府而言都是很有利的事情。

宝钗嫁给宝玉其实也只是薛家的第二选择，当初如果宝钗能够顺利进宫，那么薛家就不会再考虑贾府，只是因为宝钗落选了，才不得不重视贾府这门亲事。薛家既然和贾家因为姻亲关系变得更加紧密，那么贾府败落了薛家也会受到损害，所以用钱帮衬贾府也是情理之中的事。

第三，薛家与贾府、夏家的联姻也是因为薛家的败落，薛家也没钱了

薛家一直呈现给众人的都是薛家很有钱很富贵，可是这或许只是表面现象，因为薛家是四大家族中最先败落的一个，宝钗早就有节省的意识也不爱那些富贵闲妆，不是她不喜欢而是她家不如从前不能继续这样奢靡的生活了，薛姨妈也爱时常唠叨年轻人不懂珍惜浪费东西，这些蛛丝马迹里看出薛家好似没有那么富裕了。

再者薛蟠娶的妻子夏金桂也是皇商，而且薛家一直都不敢休了嚣张跋扈的夏金桂，除了薛蟠对夏金桂的喜欢，其实更深层次的就是薛家也需要夏季的帮助，如若不是如此薛家为什么能够一而再再而三的容忍夏金桂呢？

如果宝钗嫁给了宝玉，薛家自然会答应将薛家的钱带入贾府，可为难的是薛家想必也没有什么钱了，薛家与夏家的联姻是利益关系，那么同贾府的联姻何尝不是为了挽救薛家的颓势，贾府没钱其实薛家也没钱了，所以宝钗嫁给宝玉能否将薛家的钱带入贾府缓解经济危机都是一件很不确定的事。

作者：十一，欢迎关注：小说红楼，一起找寻红楼梦中有趣的人和事儿！

在我个人的立场上，我是认为没必要的。首先，在我看来大多数女人选择结婚主要分为两种心态：一是本身无法做到经济独立，想要依靠一段有经济保障的婚姻来维持理想的生活水平；二是为了遵循人类社会长久以来形成的传统观念，一个女人终究要回归到为人妻，为人母的状态才是正常人的生活，否则晚年会孤苦凄凉。当然，不排除有极少数幸运的人是真的遇到了与自己相知相爱的灵魂伴侣。

所以当一个人能做到经济足够独立的情况下，第一种心态明显是不存在的了，第二种心态如果是对于一个事业和金钱兼有的人来说，她还需要用婚姻来证明自己人生的完整吗？至于什么如果不结婚，晚年没有伴侣和后代会很孤单的说法或许对于一般的普通人会有威胁感，但是对于经济足够强大的人来说，没有婚姻伴侣也还是可以自由恋爱啊，没有生育的后代可以收养被遗弃的孤儿啊，这些都是可以通过其他渠道来实现自身的情感需求的。

富贵戴双镯

传统上，双镯有两种戴法，一种就是一只手各戴一只，而另一种就是在同一只手上戴两只。在电视剧87版的《红楼梦》中，林黛玉就是同一只手上戴两只手镯的戴法。古代富贵人家的**大多都是双戴玉镯的，这是因为一来表示自己富贵的出生，二来富贵人家的**十指不沾阳春水，没有干活时磕坏玉镯的顾虑。

为什么有人说“富贵戴双镯”，而有的人却说“玉镯不双戴”呢？

图源自网络

在那个物质匮乏的年代，玉镯子资源少，比较昂贵，一只镯子足够彰显身家财富以及地位了，而双镯更是财富和地位的象征，说明女子不凡的出生，女子自然无需承担繁重的劳动力，也就没有碰碎镯子的顾虑了。

为什么有人说“富贵戴双镯”，而有的人却说“玉镯不双戴”呢？

还有一种说法，古代女子在未出嫁时并不轻易露脸，手上戴的镯子多了互相碰撞会发出清脆的声响，显得更加风情万种，同时也提醒了周围的人：**来了，这也是一种富贵的象征。

为什么有人说“富贵戴双镯”，而有的人却说“玉镯不双戴”呢？

慢慢地，经过演变，戴双镯也就成为了结婚时的一种习俗，女子在婚后左右手各佩戴一只玉镯，直到今天，女子出嫁，都会在左右手上各戴上金手镯。

为什么有人说“富贵戴双镯”，而有的人却说“玉镯不双戴”呢？

玉镯不双戴

这种说法更多地是考虑到手镯的安全感，玉镯虽有硬度，但易破碎，若一只手戴两只玉镯难免发生磕碰，而两只手各戴一只手镯又妨碍日常做事，影响到工作进度，所以渐渐地就有“玉镯不双戴”的说法。

为什么有人说“富贵戴双镯”，而有的人却说“玉镯不双戴”呢？

另一方面，从现代人的角度上看，两只手腕上各佩戴一只玉镯很容易让人联想到手铐，寓意并不是很好。

答案是不一定。

在我们比较穷、温饱问题都解决不了的时候，越有钱肯定是越幸福的。有了钱，我们可以吃更好的东西，穿也穿得更好的一份，这样人的感觉就会舒服，幸福感是噌噌噌的往上升。

但是，如果我们满足了基本的物质条件，日常需求都能满足的时候，钱对我们来说就是一个数字。甚至有可能你会忙到飞起，根本没有时间去花。也许整天劳心劳力在工作上，要考虑企业发展战略或者考虑其他事情。

如果按照有钱就有幸福这个逻辑，那世界上最幸福的人应该是世界首富，但是我们看到他最幸福了吗？并没有，他每天都为自己的生意或者追求的事情而忙碌着。

反过来说，没钱就一定不幸福吗？也不一定，在我们满足了基本的生活条件之后，一家人其乐融融的在一起也是一种幸福。也许没有豪宅，但是我们有温馨的家。也许去不了国外旅游，但是一家人在一起聊聊天也是非常幸福的。钱能买来高档的医疗条件，但是却买不来健康；钱能买来豪宅，但是买不来亲情。

幸福其实是一种主观的评价，一个人内心平和、感到满足感到自在的时候，他就会觉得幸福。每个人的标准可能不一样，追求的东西也不一样，所以说有钱就不一定有幸福。

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非典型的天蝎理工女，数学小硕，时而呆萌如兔，时而一丝不苟，经常干些囧事，做事喜欢极致。欢迎勾搭（微信号：momoa234），一起成长。

在古代，有钱人纳妾有什么仪式，有婚礼吗，拜天地吗？妾不可以入宗谱吗？宋朝规定了结婚年龄为“男十五，女十三，并听婚嫁”，宋朝还规定如果丈夫三年不回，六年没有音信那么妻子可以离婚和改嫁，但是“妻擅走者徙三年，改嫁者流三千里，妾各减一等”，相前世而比妻子地位相对提高，但男尊女卑现象仍然存在。

明清是中国古代婚姻制度的最终形态，较前比婚姻等级观念稍所下降，而且在《大明律 戸律 婚姻》中甚至规定在订婚中要告诉婚姻身体情况等，这颇有后世优生学思想。

二：娶妻纳妾的形式与内容

古时娶妻不仅是为了延续血脉，更是处于显示伦理纲常，而且为合两家之好，所以礼制在娶妻过程中极为明显，按儒家《礼记》记载这一过程可以分为六部，即“六礼”。

“纳采”，男方请媒人到女方家提亲，得到允许后送上礼物——雁（雁为随阳之鸟，是为了象征妻从夫这一原则）。

“问名”，媒人问女方姓氏，这是为了了解对方是否与自己同姓，因为古人通过观察得知“男女同姓，其生不藩”。

“纳吉”，男方得知女子姓氏后占卜如果得到吉兆就回报女家。

“纳徵”，即订婚，纳徵要送帛，鹿皮等礼物给女方。

“请期”，男方择定迎亲的日期。

“亲迎”，即男方在指定日期亲自到女方家迎娶。

六礼的制度过于繁复，宋代被简化为纳采、纳币、亲迎三种礼，而且送“雁”后来也被变为送羊、酒和彩锻，这对野生动物保护也是一大进步。

纳妾，相对娶妻则极为简单，“纳”这个字相对“娶”来说有低位的感觉，而且妾也可以用买。郑玄在《礼记》的笺注里曾经注释到“妾合买者，以其贱同于公物也”，可见妾的地位是极为卑下的。一般来说妾的纳娶需要妻的同意，多为妻老年无子，但纳妾也可能是从嫁、私奔、赠送、官配等，其中从嫁即为“媵”，在《尸子》中曾推测娥皇女英嫁于尧即为媵制。从纳妾的制度来看，妾与妻的地位也是无法比拟的，而且妾的宗族与夫也不为秦晋之好，相对来说更像是商人与顾客的关系。

三：婚姻之义

婚为妻之父，姻为夫之父，从字面来看，婚姻确实为双方父母的一次联姻，纳妾相对来说草率的多，其意义也基本局限于延续血脉，所以无法与娶妻相提并论。纵观中国古代娶妻纳妾史，基本来说充满了父母包办与男女不公，研究古代娶妻纳妾制度对后世夫妻家庭关系有重要的作用。同时通过对以我国为代表的儒家世界夫妻关系和西方基督教世界的夫妻关系对比来研究对世界女权运动也有积极影响。因此，研究中国古代娶妻纳妾制度是有重要意义的。

追问：

那有没有规定纳妾不得着大红色？

回答：

妻是大红，妾一般都 是粉色为主