新人如何设计婚礼手绘

婚礼布置包含：

迎宾区、合影区、舞台背景、T台、路引、交接区。（室内婚礼）

背景、仪式区、路引、交接区、甜品区、合影区、迎宾区、观仪区。（户外婚礼）

注意事项：色系一致。最好不要超过3个以上的颜色色系。婚礼色系选择和季节、环境、灯光、有关系。当然，你喜欢什么颜色都行。

婚礼风格：森系、中式、欧式、简约现代、复古美式等等，建议你先去看看婚庆公司的一些作品，找灵感。

传统结婚礼仪（详细）

　　婚礼前夕：延承古礼的传统婚礼,为各种婚嫁礼仪中最复杂、却也是别具意义的一种。但由于现代新人多数缺乏这方面知识,或时间上不许可,所以选择以传统婚礼做为结婚方式的新人已有逐年减少的趋势。

　　　　婚礼前的准备工作即十分繁复

　　　　一、祭拜:男方家在婚礼前一天要祭拜天地、祖先,告知有婚事将举行。

　　　　二、安庆礼:依八字、房屋座向拜床母。

　　　　婚礼当天更是千头万绪--

　　　　一、祭祖:男方在出门迎娶新娘之前,应该先祭拜祖先。

　　　　二、迎亲:迎亲车队以双数为佳,尤以6的倍数最好。

　　　　三、燃炮:迎亲礼车行列在途中,应一路燃放鞭炮以示庆贺。

　　　　四、食姊妹桌:新娘在结婚出发前,要与父母兄弟姊妹一起吃饭,表示离别,大家都要说吉祥话。

　　　　五、请新郎:礼车至女方家时,会有一男童侍持茶盘(上有瓜子、糖果)恭候新郎、新娘下车后,应给予男孩红包答礼,再进入女方家。

　　　　六、讨喜:新郎与女方家人见面问候之后,应捧花给房中待嫁之新娘,此时,新娘之姊妹或女性好友要拦住新郎故意阻挠,不准其见到新娘,在经过新郎苦苦哀求后,女方可提出条件要新郎答应,通常在经过一番讨价还价后都以999元红包礼成交,意喻「长长久久」。

　　　　七、盖头纱:新郎给予捧花之后,应将头纱放下,将新娘挽出大厅。

　　　　八、拜别:新郎与新娘上香祭祖,新娘应叩拜父母道别,而新郎仅鞠躬行礼即可。

　　　　九、出门:新娘应由一位福份高的女性长辈持竹筛或黑伞护其走至礼车,因为新娘子当天的地位比谁都大,所以头不能顶天见阳光,另一方面也希望能像这一位女性长辈一样过着幸福快乐的日子。

　　　　十、礼车:礼车上方悬绑一棵由根至叶的竹子,根上挂着萝卜,以示「有头有尾」。礼车后方则有朱墨画的八卦竹筛,用以驱逐路上之不祥。

　　　　十一、敬扇:新娘上礼车前,由一名生肖吉祥之小男孩持扇给新娘(置于茶盘上),新娘则回赠红包答礼。

　　　　十二、不说再见:当所有人要离开女方家门时,绝对不可向女方的家人说再见。

　　　　十三、泼水:在新娘上礼车后,女方家长应将一碗清水、稻谷及白米泼向新娘,代表女儿已是泼出去的水,并祝女儿事事有成,有吃有穿。

　　　　十四、掷扇:礼车起动后,新娘应将扇子丢到窗外,意谓不将坏性子带到婆家去,掷扇后必须哭几声,且在礼车之后,可盖竹筛以象征繁荣。

　　　　十五、燃炮:由女方家至男方家的途中一路燃放礼炮,车抵男方家门时,家人则燃「炮城」庆贺告喜。

　　　　十六、摸橘子:礼车抵达后,由一位带着两个橘子的小孩来迎接新人,新娘要轻摸一下橘子,然后赠红包答礼。这两个橘子要留到晚上让新娘亲自来剥,意谓可招来长寿。

　　　　十七、牵新娘:新娘由礼车走出时,应由男方一位有褔气之长辈持竹筛顶在新娘头上,并扶持新娘进入大厅。

　　　　十八、忌、踩门槛:门槛代表门面,所以新人绝不可踩门槛而应横跨过去。

　　　　十九、过火盆、踩瓦片:新娘进入大厅、后,要跨过火盆,并踩碎瓦片。过火盆意谓去邪,踩碎瓦片则比喻过去时光如瓦之碎。

　　　　二十、敬茶:男方家中之长辈将新娘介绍给家中认识,此仪式即是承认她成为家中的一员。

　　　　二十一、拜天地:新人一拜天地、二拜高堂、夫妻交拜,送入洞房。

　　　　二十二、进洞房:以竹筛覆床上,桌上置铜镜以压惊,新人一起坐在预先垫有新郎长裤的长椅上,谓两人从此一心,并求日后生男。然后新郎揭开新娘头纱,两人合饮交杯酒,并共吃由黑枣、花生、桂圆、莲子等物做成的甜汤,象征早生贵子。

　　　　二十三、忌、坐新床:婚礼当天,任何人皆不可坐新床,而新娘更是不能躺下,以免一年到头都病倒在床上。

　　　　二十四、观礼、喜宴:目前一般人均采取中西合璧式的婚礼,大都在晚上宴请客人时同时举行观礼仪式,在喜宴上,新娘可褪去新娘礼服换上晚宴服,至各桌敬酒。

　　　　二十五、送客:喜宴完毕后,新人立于餐厅门口送客,须端着盛香烟、喜糖之茶盘。

　　　　二十六、吃茶:一般宴客离去后,由男方家已婚亲友喝新娘的甜茶、说吉祥话并赠红包。

　　　　二十七、闹洞房:双方新人可借故戏闹新人增添新婚喜气。

《礼记•昏义》中的“昏”，原文作“昬”，得名于先民的亲迎礼于黄昏时进行，此时，日月渐替，含有“阳往阴来”之意，讲究天人合一的华夏先民选择了这么一个微妙的时刻，巧妙地诠释了婚义，同时也给这个仪式带上了神圣虔敬的情愫。后来，当“昏”字加上了“女 ”字偏旁写作“婚礼”的时候，亲迎便不再限于静谧的黄昏了，当然这一仪式的神圣意识也逐渐淡去。

昏礼属于嘉礼之一，嘉礼以亲万民。周制昏礼是后世婚礼的范本，后世的婚礼在各种异族文化的交流中有所发展，也融合了不少新的习俗，不过从纳采至亲迎、合卺而入洞房，即使内涵风韵数易其容，但基本仪制的结构没有明显变化。

　　相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”从此，俪皮（成双的鹿皮）就成了经典的婚礼聘礼之一。之后，除了“俪皮之礼”之外，还得“必告父母”；到了夏商，又出现了“ 亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”。六礼婚制作从此为华夏传统婚礼的模板，流传至今。

　　传统婚俗仪式——传统婚俗之看亲篇

古代女子往往“生在深闺人未识，是妍是媸无人知晓”。经媒人说合后，男方往往提出看一看的要求。这种由男方在媒人的副食下到女家作初次访问的活动，称之为“看亲”。雅称“相亲”。　　

　　相亲的日子是由媒人预先定好并通知男女双方的，因此，双方都要作好准备。男方要根据妇方父母的爱好，准备一点礼物；妇方要洒扫庭院，准备接待客人。作为当事人，男女二人都要打扮得尽可能有风度，有光彩一些，以便给对方一个好的“第一印象”。　

　　看亲是婚姻能否成功的一个关键环节，特别是男方，尤其要慎重要对待。礼物虽无非烟酒点心之类，并不在乎数量多，价值高，而一定要投其所好，切忌触犯对方父母的禁忌；衣着打扮要大方入时；言行举止要谦虚有礼。古时看亲时，男子只能由媒人创造机会偷偷看姑娘一眼，现在不同了，男女双方可以直接见面、谈话。双方都有机会对对方有一个初步了解。　　

　　中国是个“礼义之邦”，讲究含蓄。看亲的结果往往并不直接表白出来，而用各种暗示来表现。很多地方都是在男方进门之后，女方父母先给小伙子倒上一杯热茶，小伙子看了姑娘觉得中意，就把这杯茶一口饮干；然后姑娘的父母同姑娘一起商量，如同意结亲，就留男方和媒人吃饭，不同意就任由男方告辞回家，有的父母甚至还托媒人将男方带来的见面礼带走。　

　　有些地区除了看亲之外，还有“察人家”的习俗。 “察人家”其实也是看亲，是男方由媒人带领到女方看过姑娘后，妇方父母对婚事暂不表态，再由媒人带领，回方男家。祁阳一带则称为“看当”。看当时，男方父母应先奉上香茶一盏，然后和妇方父母交谈。妇方父母通过察看男家并与男方父母交谈，如果对婚事认可，就将香茶喝尽，男方父母立即以“亲家”相称，并盛情款待客人。否则，女方父母应起身告辞，男方不要勉强留客。

　　

传统婚俗之过礼篇　　

　　“看亲”、“看当’、之后，要履行订婚手续，俗称“过礼”。

　　“ 过礼”的第一步，是由媒人把男方的生辰八字送到女方，女方的生辰八送到男方，有些迷信的父母，自认为是对儿女的婚事负责，往往在接到红帖之后要请算命先生推算一下，看双方的“生辰八字”是否相合，如果不合；婚事就要重新考虑。好在现代人多半不相信这一套了，所以即使交换红帖，往往也只不过是一种形式而已，有的甚至连换帖的形式都免了。

　　“换帖”、“合八字”之后，媒人要选个好日子，带男方去“过礼”订婚。“过礼”是大事，一般嫁娶的主动者（无论男女）要向另一方送一笔重礼，礼物至少要包括猪肘子一个，酒一对，鸡鸭各一，给对方父母的衣料各一套。鞋袜各一双，包封一个，给姑娘的东西若干。包封里封多少钱、给姑娘一些什订婚礼物，一般都在事先由媒人同双方分别协商好，不能由男方（或女方）给多少算多少。当然，男方或女方父母也应该尽量替对方着想，力求节俭一些，少收聘礼。　　

　　传统婚俗之说媒篇

　　封建社会男女“授受不亲”，强调“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”。男女双方一般都要经人从中说合，才能“结丝罗”，“谐秦晋”，“结连理”，“通二姓之好”。这种说合，就叫“说媒”。建国之后，“说媒”曾改称为“做介绍”，做这种说合工作的人，被人们雅称为“月老”，俗称为“媒人”，后来改称为“介绍人 ”。

　　

　　“月老”即“月下老人”的简称。据《唐人小说》记载，有个叫韦固的读书人夜行经过宋城，碰上一位老人靠着一个大口袋坐在路边，在月光下翻阅一本大书。韦固好厅地问他翻检的是什么书。老人回答说，这是天下人的婚姻簿。韦固又问老人那大口袋里装着什么东西。老人回答说：“装着红绳，用它去系男女的脚，只要把一男一女的脚系在一根红绳上，即使他们是不共戴天的仇家，或者是相隔万里的异乡人，也一定会结成夫妇。”所以，人们便说“千里姻缘一线牵”。“若是月下老人不用红线拴的，再不能到一处。”可见人们对媒人的敬畏。

　　

媒人还被称为“红娘”。唐代的才子元稹写过一篇《莺莺传》，其中塑造了一个聪明活泼的婢女红娘的形象。她一再巧设机谋，终于撮合成了张生与莺莺**的婚事。元代王实甫根据这个故事写成了《西厢记》，其中红娘的形象更加聪明可爱。人们以“红娘”代称媒人，显出了对媒人的重视和友好。

　　

　　说媒不是一件轻松事，这从媒人被人雅称为“冰人”、“冰斧”就可以知道。据《晋书》记载，孝廉令狐策做了一个梦，梦见自己丫在冰上，同冰下的人说话。索解释这个梦说：“你在冰上同冰下的人说话，这象征着你在调和阴阳，调和阴阳就是做媒介，你将会给别人做媒。但这媒不容易做，要用你的热情把冰融化了，男女双方才能成婚。”看来，做媒是需要热情和毅力的。

　　

　　旧式婚礼中，媒人还称为“伐柯人”，说媒则是“执柯”，这就肯定了媒人是必不可少的角色。《诗经》咏叹道：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”它的意思是：“怎样才能砍下大的树枝？不用斧头砍不断它；怎样才能取到妻子？没有媒人成不了婚。”

　　

　　说媒是一种技巧，媒人不仅要熟悉男妇双方及其家庭的基本情况，力求门当户对地提亲，而且必须做到既基本上准确地向男妇双方及其父母反映对方的情况，又要尽可能隐恶扬善，使双方充分认识对方的长处，从而乐于达成嫁娶的协议。就是说，要生就一张“媒婆嘴”。做媒人要勤于跑腿，从开始为男女双方牵线搭桥之日起，要经常往来于男女两家之间，交流情况，传达彼此的愿望和要求，防止发生意外的变故。习惯上男女两家都有义务招待媒人，乡下人说“媒百餐”并不是夸张。可见其奔走撮合之勤。

　　

　　媒人在旧式婚礼中是一个重要角色。在男女两家对婚事取得基本一致的意见之后，他要引导男方去相亲，代双方送换庚贴，带领男方过礼订婚，选择成亲吉日，引导男方接亲，协办拜堂成亲事宜，一直到“新人进了房”，才把“媒人抛过墙”。媒说得好，双方都满意，以后常来常往，成为故旧；媒说得不好，双方不满意，往往归咎于媒人，从此视为路人。

　　

　　说成一桩媒，媒人可以得到一些钱财，称之为“谢媒礼”。这笔钱一般由男方支付（如果是男到女家，则由女方支付），在成亲的前一天，连同送给媒人的鸡、肘子、鞋袜、布料一起送到媒人家。媒人第二天一定要去引导接亲，称之为“ 圆媒”或“启媒”、“发媒”。谢媒钱的多少，视主家经济状况自行决定，但无论多少，均需用红纸封好，称为“红包”或“包封”。红包上习惯写上“包封签子 ”。

　　中华传统婚礼仪式程序（简）

　　一、仪式之经典——古代六礼

　　二、器嫁与上头——出阁序曲

　　三、催妆与铺房——婚礼前奏

　　四、避邪与跨鞍——亲迎之路

　　五、拜堂与合卺——花烛之夜

　　

　　古代迎娶礼节

　　出发:由男方携带六或十二件礼品,鸣炮出发前往女家,将至女家时再鸣炮,女家亦鸣炮回应,表示准备妥当。

　　迎宾:媒人先下车,其余的人接着下车,新郎由女家幼辈请出。

　　介绍:男方亲友依序入女家,媒人正式介绍双方亲友认识,先介绍男方给女家。

　　纳征:男方抬礼物进入女家,女方接受后并给予红包;将礼物陈列大厅,媒人将大小聘、金饰、礼单点交女方家长,女方亲友将礼物收好,并在神明桌上陈列供品。

　　奉甜茶:女方长辈请男方亲属依长幼入座,新郎居末。准新娘由一好命妇人引导出堂,捧著甜茶向男方来宾敬茶。

　　压茶杯:片刻后新娘出堂收茶杯,男方亲友需以红包压茶杯。

　　戴戒指:在双方家长亲友的注视下,准新娘面向屋外坐在自家正厅中央(若招赘则面向内)的高椅上,低椅翘脚;戴戒指于中指(男左女右)。准新郎将红包交给准新娘。

　　改称呼:媒人引导双方改换称呼。

　　祭祖:舅父点烛燃香,媒人在旁念吉祥语,随之由女方父母祭拜神明祖先,禀告婚事已定,祈求保佑。

　　回礼:女家对男方所送来的礼物和聘金接受一部份并给男方回礼六或十二件。

　　订婚宴:订婚仪式完成后,女方备茶点开宴席来招待男方(座位男右女左)女方备鸡腿并附上红包一份给男方幼辈,男方除备压桌礼外并赠给所有帮忙的人红包答谢。

　　送客:宴毕,男方宾客起程回家,女方幼辈捧面桶给男方客人洗手,如在外面餐厅则免此礼,送客时不说再见。

　

　保存时间最长的画纸

　保存时间最长的画纸是宣纸。

　宣纸是中国传统的古典书画用纸，是汉族传统造纸工艺之一。宣纸“始于唐代、产于泾县”，因唐代泾县隶属宣州府管辖，故因地得名宣纸，迄今已有1500余年历史。由于宣纸有易于保存，经久不脆，不会褪色等特点，故有“纸寿千年”之誉。宣纸的原材料是青檀和稻草等农产品。宣纸按加工方法分为原纸和加工纸。按纸张洇墨程度分为生宣、半熟宣和熟宣。熟宣是采用特种再加工技术形成更多花色品种的加工宣纸，主要分蜡宣、 矾宣、色宣、色矾宣等百余种。书法和写意画用生宣，工笔画用熟宣。按原料配比分为棉料、净皮、特种净皮三大类。规格按大小有四尺、五尺、六尺、七尺金榜、尺八屏、八尺、丈二、丈六;按丝路有单丝路、双丝路、罗纹、龟纹等。2002年泾县被国家确定为宣纸原产地域。2006年宣纸制作技艺被列入首批国家级非物质文化遗产。 邢春荣被指定为国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。2009年9月30日，宣纸传统制作技艺获联合国教科文组织肯定，列入人类非物质文化遗产名录。

　宣纸是唐、宋年间留传下来的一种手工纸。千百年来，全国只有安徽泾县小岭乌溪一带姓曹的人家，世世代代手工制造。到明、清时代，造纸技术已相当成熟，质量堪称世界第一。　　安徽泾县小岭，用青檀树皮制造宣纸，是地域的原因，更是先辈的聪明才智。他们很早就发现青檀皮纤维是用来造纸最优良的材质。青檀皮是青檀树枝条上剥下来的韧皮，以两至三年的嫩枝檀皮最为适用，纤维坚韧细长，粗细均匀，为其他纤维所不及。尤其是泾县小岭乌溪产的青檀皮更是优佳，纤维细长，圆浑而均匀，细胞壁薄，吸附墨粒性能好。　　随着中国市场的开放，宣纸的需求量日益增大，宣纸的生产厂家也随之多了起来。现如今，书画家常常会买到一些质量不佳的宣纸或假宣纸(一种用草料制造的书画纸)。

　宣纸具有吸墨性(吸水性)由于水的特性，书画的质感才体现丰富的韵味血肉滋润的效果。具有持久的保质特点，有利于保存和收藏呢。宣纸的优点在于其优秀独特的润墨及洇化效果，能够更好地体现及保持各种不同的墨色及浓淡效果，所以非常适合大写意类的中国画。

　宣纸的选择

　柔韧性

　将生宣揉成一团后再经过熨烫，依旧可恢复平展如初的原貌。

　在生宣上创作作品，作品完成墨迹干燥后，即使将写好的作品任意团揉，经过装裱处理后，作品依旧呈现平平展展的视觉效果。

　尤其在拓片制作方面，宣纸的柔韧性更是得到淋漓尽致的体现。专门用作制作拓片的扎花宣纸，薄薄的纸张贴在在凹凸不平的表面上，任凭反复敲打，依然能够保持伸缩自如、裂而不断的完美状态。

　湿染性

　到商店里购买宣纸，判断生宣与熟宣的最简单方法就是用水来检验，当水滴在宣纸上，落在纸面上的水滴逐渐向四周扩散的就是生宣，而水滴落在纸面上没有立即扩散或不再扩散开的就是熟宣;我们把生宣显现的这种水滴逐渐向四周扩散开来的现象称作湿染性特性，生宣具有较强的湿染性，不同的生宣纸显现的湿染性程度也有差异，这种湿染性运用在国画表现中可以增强韵味和层次感，运用到书法创作上，书写者具备较强的书写功力后，能够很好地驾驶水墨的湿染性后，可以利用水墨落入纸内产生的四下流溢特性将水墨转入向内渗透，这样，留在纸张表面的墨迹渗透到纸张的内部，当书写者练就入木三分的书写功夫后，生宣具备的湿染性使得书写的字体饱满而刚柔并济，作品装裱后，水墨线条会透露出圆润立体的视觉冲击力。

　由于生宣具有独特的湿染性，使得书写变得难上加难，因此，书法实践作为一种提高人生修养的实践行为，需要漫长的修为才能达到期待的目标。对于湿染性现象，其可以锻炼书写者内在的涵养和自我内聚力，同时，也是检验书写者耐心和品格的途径所在。

　吸墨性

　生宣具备湿染性特性之外，还具备较强的吸墨性能，生宣具有的湿染性由水的特性引发，用淡墨书写产生的湿染性现象比较明显，用浓墨书写产生的湿染性程度相对减弱。

　宣纸的吸墨性与其内在的构造以及所用墨液有着不可分割的关系，“水走墨留”是大家对这种特性恰如其分的表述，也是极其细小的“墨颗粒”与宣纸内部纤维“管道结构”的完美融合，故此，墨品(用于创作时的浆状墨液)的质量和纸张的质量，便是对墨色效果影响最大的因素。

　正是生宣具备了湿染性使得其又具备较强的吸墨性，从湿染性上说，生宣具有较强的吸墨性使得其产生独特的湿染效果，反之，生宣具有较强的吸墨性使得其产生独特的湿染效果，二者相辅相成，使得生宣创作出来的书画作品才具有较强的视觉效果和独领风骚的魅力。

　艰涩性

　如同攀登高峰，虽然艰辛万苦，但是具有挑战性的追求一直是人类勇往直前的精神所在，在书画创作领域，生宣的使用正因为其具有的书写难度才使得书法艺术的魅力大放异彩。我们这里围绕书写书写存在的艰涩性现象，阐述其意义，对喜好书画艺术的人可以起到鞭策的作用。

　因为生宣书写具有的艰涩性特性，很多人人为此望而却步，这样就形成很多人难于在中国书画领域有所成就的局面。

　生宣书写具有的艰涩性体现在笔墨挥洒上，笔墨在生宣纸面上的表现之所以很难酣畅淋漓地流动，是因为生宣具有较强的涩性，由于这种涩性造成用笔和用墨都变得举步维艰。

　大家试想，我们一旦超越了生宣书写的涩性，书写者便能体会到这种涩性下的书写产生的充实感和强烈的笔触感觉;从太极书道实践出发，就是让你进入到超级感觉中来，你在这种涩性书写中循序渐进地提高自己的书写水平，最后便能对进行书写的一点一滴倍感深刻，从而在涩性这种“逆境”中逆水行舟，体验不进则退的滋味，使得你在不断努力下品尝逐渐进步的快乐。

　艰涩性如同阻力，生宣纸面上如同涂抹了防滑剂，你在纸面上书写发现摩擦力加大，不能轻而易举的进行书写，这种笔与纸之间产生的摩擦一旦被克服，磨合的天衣无缝后，你的书写就能突破进退维谷的境遇。

　轻灵性

　宣纸这种纸张拿在手中或张挂在支架下，悬空着的宣纸被风吹动，轻而薄的宣纸就会飘拂起来，正是具有这种轻而薄的特性，太极书道实践开创了悬空书写训练法，悬空书写就是在悬空挂着的生宣上进行书写(绘画)创作，这种悬空书写也可说成为轻灵派书写，在纸张悬空状态下书写，由于受力对象的生宣纸无法固定下来，毛笔不能尽力着力在飘拂的纸面上，于是，如何在轻而薄的生宣纸面上写出沉着痛快的作品来，就成为轻灵派书写的“绝妙”之地。通过悬空纸张书写，我们能更深地体会柔软的毛笔和特殊的水墨效果以及生宣纸之间的关联，能够认识到书写中意识活动的作用的重要性。

　没有宣纸这种轻灵性，太极书道的实践就没有办法开展悬空书写表现，关于悬空书写，后文中将重点给予解析，通过悬空书写的实践，能够让我们对人的精神活动有一个全新的认识，为我们探求提高书写层次和境界提供了一种前途无量的途径。

　持久性

　由于宣纸在生产的过程中，最大程度剔除了性质不稳定的木质素、蛋白质等元素，保留下来的几乎全是相对稳定的纤维，这种特性使得宣纸一是可以稳定不宜变化、另一方面是纯净不宜招惹虫蛀，是自古以来可以保存时间最长的纸质载体。纸寿千年所指既是此种特性，而此特性，已有专业研究者在模拟环境下做实验成功论证。

　胶着性

　从上所述，在生宣纸上书写虽然有难度，但是当你能够手到擒来地掌握好书写，等你入木三分地将字体写入宣纸内，待墨迹晾干后，把晾干字迹后的生宣纸泡在清水里，即使泡上半天，着墨的生宣纸也不会发生跑墨现象，即墨汁不会因为水的浸泡而发生墨汁化开的问题，这种现象就是宣纸具有胶着性性能的表现所在。

　生宣纸正是具备了胶着性使得书画装裱后更显艺术美感。

　生宣纸具有的胶着性与前面说到的吸墨性有相关的内在关系，这种胶着性前提在于生宣纸具有较强的吸墨性，即使你用干燥了的写过字的生宣纸擦手，手上也不会沾染上墨迹。

婚姻的本质不是爱情

1，结婚是为了爱情么

普通人或许以为是，但实际并不是。如果你是为了爱情，那你不需要结婚。

什么叫爱情所谓爱情，就是你对她朝思暮想，时时刻刻都想和她在一起，而她也对你朝思暮想，时时刻刻都想和你在一起不结婚，你们天天在一起，结了婚，你们还是天天在一起，既然你们都这么黏糊了，那还结婚干啥结婚并不能给爱情保质相反，婚姻被公认为爱情的坟墓。

翻遍整部婚姻法，里面没有一句话是提及爱情的，婚姻法从头到尾可以总结为一个字，那就是钱，在什么什么情况下，谁谁谁应该分多少钱，这就是婚姻法、所以婚姻的本质，是契约。

2，不要指望爱情来制约另一半

所谓爱情只是纯粹的荷尔蒙肉体吸引，爱情的保质期最多只有一年，短的可能只有几个月，当他摸着你的手，而你的心跳没有丝毫波动时，你们之间纯粹的荷尔蒙吸引就已经结束了。

如果你们的生活里只有爱情，那这个时候你们之间的关系就危险了，结婚前，你以为生活全是琴棋书画诗酒花，结婚后，你发现生活都是柴米油盐酱醋茶。

结婚是为了幸福爱情是有用的，人类数千年来讴歌爱情是有道理的，如果没有爱情，男女双方都会精打细算，互相打量对方的优缺点，默默的计算得失，这种情况下能结婚，简直比上市公司重组还要困难，因为变量条件太多，普通人压根就算不清楚。

算不清的结果，就是互相看不上，最后无法结婚，但爱情就不一样了，爱情能让人冲昏头脑，能让你不再计较那么多，只要条件差不多，头一晕就结婚了，在婚姻合同上签了字，可不是随便能反悔的，爱情是婚姻的催化剂，如果没有爱情，那结婚的人会极其稀少。

所以我们讴歌爱情，因为爱情能让人昏头。

3，婚姻誓词

你结婚的时候，司仪会说这么一句话:某某，你是否愿意娶某某某为妻，爱她忠于她，无论富贵，贫穷，年轻，衰老，你都与她长相厮守，共度白头，某某，你是否愿意嫁某某某为妻，爱他忠于他，无论富贵，贫穷，年轻，衰老，你都与他长相厮守，共度白头。

也许当时年轻的你，以为这只是走个过场。但实际上，这就是婚姻的本质，从结婚的那一刻起，你们就要长相厮守，只有死亡才能把你们分开，简单的说，结婚后，你们就是公司合伙人了，双方签了合同，每人50%股份，以后有福同享，有难同当。

公司发财上市了，你们俩一人一半，公司破产了，你们俩也是一人一半，这就是婚姻，无论富贵，贫穷，年轻，衰老，你们都要共度白头。

本质上，这是一种对强者的制约。人是会成长的，能力和地位都会成长，不管你们结婚的时候再怎么般配，一几年之后，很多夫妻之间的身份地位都会出现巨大的差异。他已经爬到30楼了，成了某上市公司总裁，而你还在10楼。

这时候他在30楼遇到了一个姑娘，而这个姑娘愿意跟他携手继续爬向31楼，如果社会不加以限制，那他一定会淘汰你，因为你跟不上他的节奏了，一方在前进，另一方在原地踏步，如果不对强者予以制约，那离婚是必然的事情，但社会不会允许你每年都重新匹配一个般配的伴侣。

你不被爱情冲昏头，人类怎么繁衍后代，国家怎么保证未来的GDP但爱情只有一年保质期，你结了婚，爱情会进坟墓，但你不结婚，爱情其实还是会进坟墓。那些为了所谓“真爱”毅然奔向新欢的人，有几个得到了善终激情退去，大多都是一地鸡毛。

我们结婚，并不是为了给爱情保鲜，而是为了幸福，因为婚姻契约的存在，我们都把伴侣视为了自己最心腹的人，结婚后，她的煤气罐有人扛了，他的破衣服有人补了，她不用担心半夜流氓敲门了，他也不用担心某一天病死在床上无人过问。

你屋里该有个人烧锅了。这句话能流传几千年，必有其道理，男女之间同舟共济，携手前行，能用更低的成本来获得更幸福的生活，这就是婚姻，家庭是一个经济单位，结婚是官方的说法，民间的说法，叫过日子。结婚后，你放弃了很多，但也得到了很多。

结了婚，你就不能彩旗飘飘了，但家中会有一支红旗始终不倒，结了婚，你每天就必须回家打卡了，但每天家里都会有人亮灯等你回来。

结了婚，你会每天因为鸡毛蒜皮的事情而吵架，但病在床上时，总会有人给你端一杯热水。结婚后两口子必然有矛盾，因为人吃五谷杂粮，就注定要沾染几分烟火尘气，我们都是凡人，不是十全十美的圣人，必然有很多缺点。

如果你能认识到自己的缺点，并接纳对方的不完美，那你就能通过婚姻拥有幸福。爱情不能永久持续，但婚姻可以，你觉得婚礼上的誓词夸张么不，一点都不夸张。

你没见过公园里手牵手的老夫妻么你没见过工地上互相带饭的穷苦夫妻么你没见过医院里日日夜夜尽心尽力照顾老伴的夫妻么你肯定是见过的，因为这并不罕见。

他们早已度过了用荷尔蒙来吸引对方的年龄，但他们依旧陪伴着彼此，这就是婚姻，爱情和婚姻之间只隔了一张纸，但其间真意，地狱天堂。