马可·波罗
马可·波罗是世界著名的旅行家，1254年生于意大利威尼斯一个商人家庭。17岁时跟随父亲和叔叔，途径中东，历时四年多来到中国，在中国游历了17年。回国后出了一本《马可·波罗游记》，记述了他在东方最富有的国家——中国的见闻，激起了欧洲人对东方的热烈向往，对以后新航路的开辟产生了巨大的影响。同时，西方地理学家还根据书中的描述，绘制了早期的“世界地图”。
马可·波罗小时候，他的父亲和叔叔到东方经商，来到元大都（今天的北京）并朝见过蒙古帝国的忽必烈大汗，还带回了大汗给罗马教皇的信。他们回家后，小马可·波罗天天缠着他们讲东方旅行的故事。这些故事引起了小马可·波罗的浓厚兴趣，使他下定决心要跟父亲和叔叔到中国去。1271年，马可·波罗17岁时，父亲和叔叔拿着教皇的复信和礼品，带领马可·波罗与十几位旅伴一起向东方进发了。他们从威尼斯进入地中海，然后横渡黑海，经过两河流域来到中东古城巴格达，从这里到波斯湾的出海口霍尔木兹就可以乘船直驶中国了。然而，这时却发生了意外事件。当他们在一个镇上掏钱买东西时，被强盗盯上了，这伙强盗乘他们晚上睡觉时抓住了他们，并把他们分别关押起来。半夜里，马可·波罗和父亲逃了出来。当他们找来救兵时，强盗早已离开，除了叔叔之外，别的旅伴也不知去向了。
马可·波罗和父亲、叔叔来到霍尔木兹，一直等了两个月，也没遇上去中国的船只，只好改走陆路。
这是一条充满艰难险阻的路，是让最有雄心的旅行家也望而却步的路。他们从霍尔木兹向东，越过荒凉恐怖的伊朗沙漠，跨过险峻寒冷的帕米尔高原，一路上跋山涉水，克服了疾病、饥渴的困扰，躲开了强盗、猛兽的侵袭，终于来到了中国新疆。
一到这里，马可·波罗的眼睛便被吸引住了。美丽繁华的喀什、盛产美玉的和田，还有处处花香扑鼻的果园，马可他们继续向东，穿过塔克拉玛干沙漠，来到古城敦煌，瞻仰了举世闻名的佛像雕刻和壁画。接着，他们经玉门关见到了万里长城。最后穿过河西走廊，终于到达了上都——元朝的北部都城。这时已是1275年的夏天，距他们离开祖国已经过了四个寒暑了！
马可·波罗的父亲和叔叔向忽必烈大汗呈上了教皇的信件和礼物，并向大汗介绍了马可·波罗。大汗非常赏识年轻聪明的马可·波罗，特意请他们进宫讲述沿途的见闻，并携他们同返大都，后来还留他们在元朝当官任职。
聪明的马可·波罗很快就学会了蒙古语和汉语。他借奉大汗之命巡视各地的机会，走遍了中国的山山水水，中国的辽阔与富有让他惊呆了。他先后到过新疆、甘肃、内蒙古、山西、陕西、四川、云南、山东、江苏、浙江、福建以及北京等地，还出使过越南、缅甸、苏门答腊。他每到一处，总要详细地考察当地的风俗、地理、人情。在回到大都后，又详细地向忽必烈大汗进行了汇报。
在《马可·波罗游记》中，他盛赞了中国的繁盛昌明；发达的工商业、繁华热闹的市集、华美廉价的丝绸锦缎、宏伟壮观的都城、完善方便的驿道交通、普遍流通的纸币等等。书中的内容，使每一个读过这本书的人都无限神往。
17年很快就过去了，马可·波罗越来越想家。1292年春天，马可·波罗和父亲、叔叔受忽必烈大汗委托，护送一位蒙古公主到波斯成婚。他们趁机向大汗提出回国的请求。大汗答应他们，在完成使命后，可以转路回国。
1295年末，他们三人终于回到了阔别二十四载的亲人身边。他们从中国回来的消息迅速传遍了整个威尼斯，他们的见闻引起了人们的极大兴趣。他们从中国带回的无数奇珍异宝，一夜之间使他们成了威尼斯的巨富。
1298年，马可·波罗参加了威尼斯与热那亚的战争，不幸被俘。在狱中他遇到了作家鲁思梯谦，于是便有了马可·波罗口述、鲁思梯谦记录的《马可·波罗游记》。这本书在欧洲广泛流传，激起了欧洲人对中国文明与财富的倾慕，最终引发了新航路和新大陆的发现。
直到13世纪乃至14世纪，南方与北极的联系都还只是停留在经向上，无论是人类到北极探险，还是北极的货物源源不断地运往南方各地，都是在南北方向上运动，而且是各干各的，从西欧到东亚，各有各的渠道，彼此间并没有什么联系。
然而，也就在此期间，人类历史上却发生了一件大事，不仅把东西方联系了起来，而且也为人类向北极进军赋予了一种全新的含义。因此，虽然这件事情本身纯属一种个人行为，但为人类历史的进程以及人类向北极进军注入了新的活力，起到了极大的推动作用。这就是马可·波罗的东方之行和他的《马可·波罗行纪》。
1271年11月，只有17岁的马可·波罗跟随他的叔叔经过极端艰苦的长途跋涉之后，终于来到了东方文明古国的元大都，直到1295年离去，共在中国生活了24年。
如果他不把这些经历写出来，那么事情大概也就到此为止，最多也不过演化成一些传奇故事而已。然而，所幸的是，他后来住进了监狱，大约是因为无事可做的缘故，便自己口述，由别人代笔，写出了《马可·波罗行纪》这部千古不朽的名著。据他说，那时候亚洲北极地区的商品和贸易主要都是运往中国的。
正因如此，所以那时的中国人对于北极已经有了一些概念，例如，“那是一个黑暗的地区”，“冬天的大部分时间里见不到太阳”，那里“狗熊的颜色是白色的，个子很大”，那里的人们“乘坐狗拉雪橇旅行”等等。据当时的鞑靼人告诉他说，他们经常到北方去进行掠夺，因而迫使那里的居民不断地往更北的方向迁移。
可以猜到，马可·波罗口述的经历大概主要是为了满足人们的好奇心，他恐怕做梦也不会想到，这部著作会有如此深远的历史意义。关于他在东西方交流方面所引起的重要作用，人们讨论得已经够多的了，但是对于他在北极探险方面的影响和含义却鲜为人知。实际上，正是因为马可．波罗在他的游记当中把中国描写得“黄金遍地，美女如云，统罗绸缎应有尽有”，简直就像天堂一样，这不仅引起了西方人的好奇心，而且也勾起了他们掠夺的欲望。一些人虽然信奉上帝，却也知道，在他们有生之年，天堂是无论如何也进不去的。然而，中国却是实实在在的，谁能到达那里，谁就会拥有巨大的财富。因此，他们便把攫取的目光转向了中国。
元朝是一个地跨欧亚、疆域广阔的帝国，中央政府设有驿路（传递公文、官员往来的路线），保持与各地汗国的联系。这使得中原地区与海外的文化交流变得安全而便利，因而这时期中西文化的交流十分频繁，数量可观的欧洲商人进入中国境内，甚至直达元朝的都城。在这些人中，威尼斯商人马可·波罗最为出名。
马可·波罗的父亲尼古拉、叔父马菲奥是经营东方贸易的商人，曾在从属于元朝的钦察汗国居住过多年，后来随汗国派往朝廷的使者一起来到中原，大约在公元1265年到达上都（今内蒙古多伦西北）。忽必烈接见了他们，并向他们了解欧洲各国情况。忽必烈决定向罗马教廷派遣使臣，命尼古拉兄弟同行。
他们于1269年到达地中海东岸的阿迦城，这时老教皇已去世，新教皇还没选出来，于是他们回到威尼斯家中。1271年，他们带着年仅十七岁的马可·波罗再到阿迦城。新教皇格里戈里十世派了两名教士，随他们去见忽必烈。途中，两名教士因害怕路途艰难不肯再走。马可·波罗他们三人继续东行，沿古老的“丝绸之路”，经过叙利亚、两河流域、伊朗高原、中亚细亚，又翻越帕米尔，最后于1275年到达上都。
马可·波罗很聪明，很快就学会了蒙古语和汉语。忽必烈也很信任器重他，曾命他去各省巡视，他因此遍游中国各地，足迹遍及新疆、甘肃、内蒙古、山西、陕西、四川、云南、山东、江苏、浙江、福建等省区和五十多个城市。其间，他还在扬州做过三年官，又奉元政府的派遣出使外国，到过越南、印尼等地。
马可·波罗在中国住了十七年。后来，伊儿汗国的汗王派使臣来向元朝皇室求婚，忽必烈选定新王妃阔阔真，并命马可·波罗和他的父亲、叔父护送，由泉州经海路去位于波斯的伊儿汗国。他们于1292年初离开中国，经苏门答腊、印度等地到达波斯，1295年回到威尼斯。
1298年，威尼斯与热那亚发生战争，马可·波罗被俘。在监狱中，他口述自己在东方的见闻，同监狱的比萨人鲁思梯谦记录成书，这就是举世闻名的《马可·波罗行纪》。
这本书又名《东方见闻录》，共四卷。第一卷主要记叙来中国途中的所见所闻；第二卷主要叙述中国的情况，描述了中国的丰富物产和许多城市的繁华景象；第三卷记叙中国邻近国家和地区的情况；第四卷讲述了成吉思汗以后诸王的斗争。书中的记叙真实可靠，因而很有史学价值。这本书也打开了欧洲人的眼界，引起了他们对东方文明的向往。其中，著名的航海家哥伦布便是一名热心的读者，他读过并做过批注的《马可·波罗行纪》至今还保存在里斯本的博物馆里。欧洲的一些地理学家，还根据这本书画出了最早的“世界地图”。
在马可·波罗来中国前，元朝也有不少旅行者已到达了西方，其中较出名的便是成吉思汗时期的耶律楚材。耶律楚材于1219年随成吉思汗远征西域，1224年归来。1228年他写成《西游录》，记载了他随成吉思汗西进时，沿途的地理风貌，是研究13世纪历史地理的重要文献。
元成宗时，温州人周达观随使团出使真腊（柬埔寨），则是元代由海路出访外国最著名的一例。他写的《真腊风土记》，是一本最早全面介绍柬埔寨吴哥政权时期的著作，因资料翔实可靠，成为享有国际声誉的专著，并于1819年被译成法文。
广泛而频繁的交流，使包括四大发明在内的中华文明，向欧洲和全世界传播。据史料记载，活字印刷术大约是在14世纪传到朝鲜、日本的。朝鲜人根据活字印刷的原理，制造出铜的和铅的活字。后来沿着丝绸之路，活字印刷术由阿拉伯人传入欧洲，使欧洲结束了只有僧侣才能读书受教育的状况，为欧洲的文艺复兴创造了条件。
13世纪时，在阿拉伯人的书中已提到火药，他们称之为“中国雪”“中国盐”。蒙古西征时，阿拉伯人通过作战学会了使用、制造火药武器的技术。欧洲人也学会了使用、制造火药武器。
指南针也是由阿拉伯人传到欧洲的。有了指南针，欧洲的航海业发达起来，一些航海家开辟新航线，发现美洲大陆，终于完成了环球航行。
踢破磊桥三块石
剪开出字二重山
妙人儿倪家少女
武士心志在止戈
潘氏世家，有田有水兼有米
何门望族，添人添口又添丁
一人为大，一大为天，天出头是我夫
一二成三，连三成王，王加点系汝主
人曾为僧，人弗可以为佛
女卑即婢，女又何妨作奴
枣棘为薪，切断劈开成四束
阊门起屋，移多补少作两间
钱是两戈，伤害多少人杰
穷只一穴，埋没大批英雄
回文联
人过大佛寺，寺佛大过人
客上天然居，居然天上客
僧游云隐寺，寺隐云游僧
雾锁山头山锁雾
天连水尾水连天
画上荷花和尚画
书临汉帖翰林书
嵌数联
二三四五
六七八九
两河对岸，二渔翁双钩并钓
孤山独庙，一将军匹马单刀
双峰隐隐，一塔七层八面
孤掌摇摇，五指三长两短
算式联
七鸭浮塘，数数数三双一只。
尺鱼跃水，量量量九寸十分。
花甲重开，外加三七岁月
古稀双庆，内多一个春秋
五百罗汉渡江，岸边波心千佛子
一个美女对月，人间天上两婵娟
嵌字联
水部火灾，金司空大兴土木
北人南相，中书君什麼东西
冬夜灯前，夏侯氏读春秋传
东门楼上，南京人唱北西厢
谐音联
因荷而得藕
有杏不需梅
尼姑田里挑禾上
姑娘堂前抱绣裁
蚂蚁树下马倚树
鸡冠花前鸡观花
父戊子，子戊子，父子戊子
师司徒，徒司徒，师徒司徒
两船并行，橹速不如帆快
八音齐奏，笛清难比箫和
迭进联
冰冷酒，一点二点三点
丁香花，百头千头万头
冻雨洒人，东二点西三点
切瓜分客，横七刀竖八刀
戴老者一身土气
朱先生半截牛形
叠字联
年年难过年年过
处处无家处处家
菜籽炸油油炒菜
棉花织布布包棉
风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅
莺莺燕燕，花花草草，卿倾暮暮朝朝
人名巧对
孙行者
祖冲之
伊一人，尹无人，伊尹一人宰相
冯二马，驯三马，冯驯五马大夫
月照纱窗，个个孔明诸葛亮
雪飞梅岭，处处香山白乐天
蔺相如，司马相如，名相如实不相如
魏无忌，长孙无忌，汝无忌我亦无忌
孔夫子，关夫子，两位夫子
删春秋，读春秋，一部春秋
地名巧对
无锡锡山山无锡
平湖湖水水平湖
常州无锡，宜兴瓦茶壶
四川成都，重庆新政府
其他巧对
和尚过河，手执荷花何处去
道士为盗，肩挑稻草到家来
绿水本无忧，因风绉面
青山原不老，为雪白头
烟锁池塘柳
炮镇海城楼
清风满地难容我
明月何时再照人
《诗经》的艺术成就一方面是树立了诗歌的艺术风格，另一方面是开创了诗歌的艺术形式。
1、《诗经》是我国第一部诗歌道听总集，其艺术成就可以说不可估量。收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇。
2、首先从诗歌的艺术风格方面来说，《诗经》开创了我国诗歌文学的现实主义风格。《诗经》里的绝大多数诗篇，是奴隶制社会的生活写照。
作者们通过完美的艺术形象加以表现，抒发了他们对现实生活的直接感受。譬如《七月》《伐檀》《硕鼠》《君子于役》《东山》《氓》《柏舟》。
3、其次艺术表现方法方面，赋比兴是《诗经》中最突出的。“赋”就是铺陈直叙事物的方法。“比”，就是比喻和比拟。“兴”就是托物起兴。它们同风雅颂被称为诗的“六义”。
4、再者从语言表达上来看。以四言句式为主，同时杂用二至八言句子。多采用重章复沓手法，一唱三叹，具有鲜明的节奏感和音乐美。
语言准确生动，丰富多彩，叠字、双声叠韵的运用极富创造性。这些手法的综合运用，使《诗经》形成了质朴自然的艺术风格。
扩展资料：
诗经的创作背景：
《诗经》中的作品是在周武王灭商（前1066年）以后产生的。《周颂》时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描写农业生产。
《大雅》是周王朝盛隆时期的产物，是中国上古仅存的史诗。《小雅》产生于西周晚年到东迁以后。《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁（前770年）以后。
西周取代殷商，经济制度的发生巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。
相关介绍：
《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。
汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以瞭解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。
乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理。
各个时代从各个地区搜集来的乐歌，一般认为是保存在周王室的乐官——太师那里的。他们显然对那些面貌互异的作品进行过加工整理，有所淘汰，有所修改。
所以现存的《诗经》，语言形式基本上都是四言体，韵部系统和用韵规律大体一致，而且有些套句出现在异时异地的作品中（如“彼其之子”、“王事靡监”等）。
古代交通不便，语言互异，各时代、各地区的歌谣，倘非经过加工整理，不可能出现上述情况。可以认为，由官方制作乐歌，并搜集和整理民间乐歌，是周王朝的文化事业之一。
在《诗经》时代是不断进行著的。这里有两点值得注意：第一，就孔子所论来推测当时人对《诗经》的看法，他们所定的“无邪”的范围还是相当宽广的。
许多斥责统治黑暗、表现男女爱情的诗歌，只要不超出一定限度，仍可认为是“无邪”即正当的感情流露。第二，尽管如此，《诗经》毕竟不是一部单纯的诗集。
它既是周王朝的一项文化积累，又是贵族日常诵习的物件。所以，虽然其中收录了不少民间歌谣，但恐怕不可能包含正面地、直接地与社会公认的政治与道德原则相冲突的内容。
-诗经
威尼斯闻人马可波罗去世了。这位
享年70岁的旅行家临终仍然坚持他有关
东方的所有叙述，都“童叟无欺”，完
全属实。
一名见到马可波罗最后一面的教士
说，老波罗气息奄奄地表明他没有欺骗
这个城邦的人。“他说，他只是没把另
一半所见所闻讲出来而已。”
教士尼希奥原是要马可波罗承认，
他那本游记全是一派胡言。
马可波罗17岁时离开出生地——威尼斯，游历了25年后，才在29
年前（1295年）带着一大堆财富和东方的故事回来。他告诉家乡的人，
他大半岁月在蒙古帝国生活、旅游甚至当官。
这个靠马匹和剽悍牧民建立起来的世界最大帝国，势力遍及整个
亚洲和东欧大片地区。但在马可波罗之前，欧洲人对它所知有限。
教会的东方“观念”，不是那里空无人烟，就是说住的都是野兽
和妖魔。当然，在一般基督徒心目中，和妖魔打交道是灵魂的堕落。
马可波罗却带回了完全不同的版本。作为第一个足迹横跨亚洲大
陆的欧洲人，他告诉老乡们，蒙古可汗并不可怕，他还很希望直接和
欧洲贸易。而更为重要的是：可汗政权的根基地中国，拥有远远在欧
洲之上的文明。
这些东方故事，主要写在《马可波罗游记》里。全书共四卷，问
世后被大量翻译、出版，成为中世纪最畅销、影响欧洲人最大的游记
著作。
当然，游记也引发大量争议。一些威尼斯人说，“那是他在波斯
商旅的营帐中听来的”。当时做买卖能去到波斯，已是“天的尽头”
了。
圣马克广场附近卖水果的蓬皮耶里回忆说：“马可回到威尼斯时
，没人认得他，也不相信他的话。看他一身鞑靼人服装，还说他是冒
认的。不过，后来他掏出宝物，大家才不得不信。”
当时，马可波罗“东方博览会”的展示品有象牙、玉器、瓷器、
丝绸以及纸币等，消息很快地掀起轰动。他告诉威尼斯人：“任何人
，只要愿意付出代价及冒险到遥远的东方，便可从黄金、珠宝、丝绸
和香料贸易中，获得丰厚利润。”
不论有没有夸张，很多当地人确实对东方感到好奇，或有了致富
的梦想。
船夫佩拉林虽不识字，没读过游记，不过他说故事听到他心痒。
“如果我还是十几岁的小伙子，我一定到东方去碰碰运气。”
钦佩马可波罗的不只威尼斯人。随香料船抵步不久的一名阿拉伯
商人私下说，丝路的使用，是蒙古人给阿拉伯人的特权，威尼斯如果
和中国直接贸易对他们不利。不过，他说，自己对马可波罗的毅力，
和他冒险、进取的精神非常的敬仰。他说：“你要知道，从这里去到
中国，走一趟要好几年啊！”
特写
欧洲首个中国通
商人、官员、旅客、冒险家、军人、语言天才、讲古佬……你要
什么身分，马可波罗都有。
他生命的过程太精彩了，以至由他讲述，比萨作家鲁思梯谦笔录
的游记，轻易成了中古欧洲最畅销的著作。
这名游记的最原始版本《世界奇异录》作者，这样评论他的“故
事人”：“从上帝创造亚当到现在，从没有人，无论是基督徒、异教
徒、鞑靼、印度人或任何种族的人，像马可波罗那样到过世界那么多
地方观察和探险，知道那么多的奇风异俗。”
1271年，父亲和叔父开始他们第二回的东方之旅。那次告别威尼
斯的，还有17岁，对欧洲以外的世界充满好奇的马可。
3人先到以色列，再穿过叙利亚、伊朗、阿富汗，翻过帕米尔高
原，走过塔克拉玛干沙漠进入新疆，然后是甘肃……1275年才走到北
京不远的行宫上都，见到当时很渴望了解欧洲的元顺帝忽必烈。
旅途中，马可波罗曾因高原缺氧而病了一年多。其他必须克服的
凶险包括沙暴、雪崩、干旱以及土匪等。他们也多次在瘟疫区，以及
十字军和伊斯兰教徒的冲突地带死里逃生。
忽必烈很钦佩3人的毅力。对聪明、好学，懂得东方风俗和语言
的马可波罗更是器重。在元帝国生活的10多年里，马可波罗最高做到
扬州总督，也出使过越南、爪哇、苏门答腊。
1292年夏天，利用护送蒙古公主到波斯（今伊朗）的机会，波罗
家3人从泉州出发，花了3年多时间，才奇迹般的回到威尼斯。
带回许多东方珍宝的马可波罗成了富豪，人称“百万君”。但同
时也得了“百万谎言的人”的称号，因为很多威尼斯人认为他的“天
方夜谭”不可尽信。
他的游记说，前南宋首都杭州，有10个庞大市集、房屋160万栋
、工场14万4000家……
欧洲人视胡椒为奢侈品，杭州人每天却消耗4740公斤，这简直是
“人间天堂”嘛！另外，他说城内石桥有1万2000座之多，桥下都可
通大船！试想，水乡威尼斯的人，怎咽得下这口气？
游记中提到的亚洲城市超过100个，叫欧洲人吃惊的描述还很多
，例如他说看到了喷油的泉（巴库的油田）、可燃烧的石头（煤）、
用轻巧的纸张来作货币（钞票）……
铁匠奇劳洛说，他打死也不信。“大家卖命工作，都为了铜币或
银币，给一张纸，谁肯收呢？”
但自称看过马可波罗拿出珠宝的船主佐罗说：“如果不是鞑靼的
国王，谁能给这么多财富？”
评论
如果中国也有“西游”记
马可波罗骗了当时的威尼斯人？
大概没有一本游记能引发如此多世纪的争论。时至今日，还有怀
疑者如英国图书学者伍德所说的：“故事太精彩了，但……就像很多
伟大的历史传奇，记载的都是神话。”
她说：“如果马可波罗真到过中国，为什么最重要的事物如长城
、茶、筷子、方块汉字、女人绑小脚……全给漏掉了？”
也有学者翻查了中国文献。他们的最大疑点是：中国史官的记录
，就像记流水帐那样详尽，可是马可波罗连名字都没出现过。
扩大了欧洲人地理和心灵视野
不过，这些意见，改变不了马可波罗确实到过中国的正统看法，
更改变不了游记扩大了中世纪欧洲人的地理和心灵视野这一事实。
在马可波罗之前，威尼斯人认为他们是地中海甚至是整个基督教
世界中最富裕的城邦；都叫“地中”海了，不是世界的中心是什么？
但这位伟大旅行家却指出，在东方，还有一个更大的文明和权力
中心，加上了一些夸大的叙述，他的游记激发了欧洲人此后几个世纪
的东方情意结。许多人开始涌向东方，学习东方，以致欧洲经历变革
，在科技、工业、军事上开始出头时，他们对世界的所知，远胜过所
有竞争对手。
事实上，欧洲人拥有的第一张精确亚洲地图，便是参考马可波罗
游记制作的。有人因此认为：帝国主义和东方学是同一天诞生的！而
马可波罗是这一切“单向学习”的启动者。
这里有两个奇想。一是：如果马可波罗看到的，不是“马上得天
下”的蒙古帝国，而是较早文弱的宋朝，或稍迟封闭、僵化的明朝，
西方是不是不必等到船坚炮利了，才来打一场鸦片战争？而中国近代
史的进程，是否也将大为推前？
二是：千年不遇的马可波罗不是威尼斯人，而是出生杭州或北京
。
15世纪郑和下西洋，最远也只到了非洲。假设在欧洲人搞文艺复
兴、大航海事业或工业革命时，就有“中国的马可波罗”写了一部真
正的“西游记”告诉天朝大国，并激励中国人走出闭塞，走向全球，
近几个世纪的世界史也许也要改写。
少了自己的马可波罗是中国的遗憾
总之，没有自己的马可波罗是中国的遗憾。等到大炮打到门前，
才有魏源的《海国图志》来“以夷制夷”是太迟了。
从马可波罗开始，东西方文明的天平上，倾斜角度开始倒转。不
管威尼斯以至整个欧洲有没有受骗，他们“哥伦布改变地理，马可波
罗改变历史”的说法是绝对真实的。
拾遗
马可波罗带回眼镜和冰淇淋？
走访14世纪的威尼斯，最惊讶的发现是当地已经有了眼镜的生产。
据父老说，这种“玻璃”，也是马可波罗从东方带过来的。
噢，又是马可波罗。
顺便一提，眼镜的问世，对后世影响非同小可。其中一个观点是
：它确保了“世界不被40岁以下的年轻人统治”。（得）
欧洲人要感谢马可波罗的，看来还很多。
例如，威尼斯人从没见过像中国颜料那么缤纷的作画材料，是马
可波罗让他们见识到的。
中国人是最先使用纸币的民族。还在用宝贵的金、锡、铜矿铸币
的威尼斯人，也大表诧异。
还有，要不是马可波罗把中国人的配方带回去，现代意大利人差
点就无福消受面食（pasta）和冰淇淋的美味。
未来人语：东西方两大洲距离靠拢
马可波罗的东方见闻，带给欧洲人一片全新的知识天地。游记打
破了很多猜疑和宗教谬论，激起欧洲人对东方的向往，自此两大洲的
距离，才开始拉近。
许多中世纪很有价值的地图，是参考游记制作的。欧洲后世不少
伟大航海家，受到马可波罗的鼓舞和启发。
事实上，美洲大陆的发现是一个意外，因为游记的忠实读者哥伦
布原本的目的地是富庶的中国。当时欧洲人相信，中国东面是一片广
阔的大洋，而大洋彼岸，便是欧洲老家了。
霜叶
经霜的叶子。魏书田益宗传霜叶将沦，非劲飈无以速其箨。宋苏轼谒金门秋兴词霜叶未衰吹未落，半惊鸦喜鹊。清纪昀阅微草堂笔记滦阳
霜花
亦作霜华。即霜。霜为粉末状结晶。花，指物之微细者。故称。唐戴叔伦独坐诗二月霜花薄，羣山雨气昏。元吴昌龄东坡梦第三折云淡晚
霜序
指晚秋季节。唐魏徵五郊乐章雍和式资宴贶，用调霜序。唐宋之问早入清远峡诗秋菊迎霜序，春藤碍日辉。元冯子振十八公赋缘是指凉亭
霜月
指农历七月。隶释汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑叹霜月之灵，皇极之日。王念孙读书杂志汉隶拾遗引之曰弟一行霜月之灵，霜月即尔雅之七月
霜露之辰
指父母先人的生日。清蒲松龄聊斋志异白于玉值霜露之辰，辄问父所，母具告之。参见霜露之感。
霜天
指严寒的天空气温低的天气多指晚秋或冬天万木霜天红烂漫天兵怒气冲霄汉。 渔家傲反第一次大围剿详细解释深秋的天空。南朝梁
霜筠
指竹。唐贾岛竹诗子猷没后知音少，粉节霜筠漫岁寒。宋欧阳修渔家傲词风雨时时添气候，成行新笋霜筠厚。宋苏轼渼陂鱼诗霜筠细破为
霜冻
指农作物因寒潮的侵袭而受到伤害详细解释靠近地面的气温降到摄氏零度以下使植物受到冻害的天气现象。
霜露
霜和露水两词连用常不实指而比喻艰难困苦的条件思厥先祖父暴霜露斩荆棘以有尺寸之地。宋苏洵六国论
霜色
白色。唐周贺赠神遘上人诗道情淡薄闲愁尽，霜色何因入鬓根。唐刘沧题书斋诗气凌霜色剑光动，吟对雪华诗韵清。
霜雪
霜和雪。庄子马蹄马蹄可以践霜雪。大戴礼记曾子天圆阴气胜则凝为霜雪。谓经受霜雪。清魏源默觚下治篇二草木不霜雪，则生意不固。
霜霰
霜和霰。晋陶潜归园田居诗之二常恐霜霰至，零落同草莽。南朝宋鲍照侍郎报满辞阁疏煦蒸霜霰，莩甲云露。唐杜甫青阳峡诗魑魅啸有风
霜华
见霜花。
霜露之病
谓因感受寒凉而起的病。史记平津侯主父列传君不幸罹霜露之病，何恙不已。司马贞索隐恙，忧也。言罹霜露寒凉之疾，轻，何忧於病不
霜竹
即竹。竹表面有白色粉末，故称。宋苏轼书晁补之所藏与可画竹诗之三晁子拙生事，举家闻食粥。朝来又绝倒，谀墓得霜竹。此指文与可
霜气横秋
霜秋霜。气志气。比喻志气凛然，像秋霜一样严峻。
霜信
霜期来临的消息。宋沉括梦溪笔谈杂志一北方有白雁，似雁而小，色白，秋深则来。白雁至则霜降，河北人谓之霜信，杜甫诗云故国霜前
霜风
刺骨寒风。北周庾信卫王赠桑落酒奉答诗霜风乱飘叶，寒水细澄沙。宋柳永八声甘州词渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。元李寿卿度柳
霜刃
明亮锐利的锋刃。亦指明亮锋利的刀剑。文选左思吴都赋刚镟润，霜刃染。刘良注霜刃，言其杀利也。吕向注霜刃，兵器之刃，白如霜也
霜钟
亦作霜钟。指钟或钟声。语本山海经中山经丰山有九钟焉，是知霜鸣。郭璞注霜降则钟鸣，故言知也。南朝齐谢朓雩祭歌黑帝歌霜钟鸣，
霜鬓
亦作霜髩。白色鬓发。乐府诗集清商曲辞一子夜四时歌冬歌十二感时为欢叹，霜鬓不可视。宋苏轼浣溪沙赠闾丘朝议时还徐州词霜鬓不须
霜红
经霜后变成红色。唐白居易答梦得秋日书怀见寄诗树叶霜红日，髭须雪白时。指经霜后变成的红色。明袁宏道秋日幻影庵诗芳歇开鶗鴂，
霜秋
深秋。唐卢仝感秋别怨诗霜秋自断魂，楚调怨离分。宋欧阳修渔家傲词九月霜秋秋已尽，烘林败叶红相映，惟有东篱 盛。宋苏轼送文
霜飔
秋风。唐孟郊立德新居诗之七翠景何的砾，霜颸飘空虚。
霜蹄
亦作霜蹏。即马蹄。语本庄子马蹄马蹄可以践霜雪。唐杜甫韦讽录事宅观曹将军画马图引霜蹄蹴踏长楸间，马官厮养森成列。宋苏轼韦偃
霜戈
明亮锋利的戈戟。南朝齐谢朓从戎曲日起霜戈照，风廻连旗翻。前蜀杜光庭大王初修葛仙化告真词火彗横空，霜戈照野。明张居正辽左大
霜晨
寒冷多霜的清晨西风烈长空雁叫霜晨月。 忆秦娥娄山关详细解释结霜的早晨。唐李华吊古战场文蓬断草枯，凛若霜晨。宋苏轼再和
霜寒
寒光闪闪貌。元郑廷玉楚昭公第一折这剑呵，冰刃霜寒，玉华光灿。
霜碛
北方碛卤之地。借指北方。唐刘沧八月十五日夜玩月诗此夜空亭闻木落，蒹葭霜碛雁初回。宋柳永尾犯词几行断雁，旋次第，归霜碛。
霜居
孀居。夫死守寡。霜，通孀。汉魏南北朝墓志集释隋张俭暨妻胡氏墓志自尔霜居，壹十八载。
霜纨
洁白精致的细绢。南朝梁沉约谢赐轸调绢等启霜纨雪委，雾縠冰鲜。借指洁白精致的细绢制品。唐刘禹锡送韦秀才道冲赴制举诗秋扇一离
霜剑
白亮锐利的剑。唐骆宾王宿温城望军营诗风旗翻翼影，霜剑转龙文。唐孟郊上河阳李大夫诗霜剑夺众景，夜星失长辉。喻霜摧残草木的肃
霜枫
经霜的枫叶，其红如火，古诗文中将它比作离人之泪。唐韩愈游青龙寺赠崔大补阙诗去岁羁帆湘水明，霜枫千里随归伴。宋陆游醉赋诗霜
霜梅
果品名。即盐梅。青梅以盐汁渍之，久乃上霜，故称。唐李商隐清河诗绛雪除烦后，霜梅取味新。参阅明李时珍本草纲目果一梅。
霜凌
寒霜侵凌。唐戴叔伦晓闻长乐钟声诗霜凌万户彻，风散一城闻。冰凌。克非春潮急五隆冬到初春，川西北深丘陵地带的早晨，是常常会有
霜稻
指晚稻。因霜后成熟，故称。唐柳宗元游石角过小岭至长乌村诗风篁冒水远，霜稻侵山平。宋苏轼赠孙莘老七绝之六乌程霜稻袭人香，酿
霜枝
带霜的枝条。南朝齐王融净行诗之一罗城振云幕，锋树郁霜枝。唐白居易有木诗之八风影清似水，霜枝冷如玉。宋苏轼食甘诗露叶霜枝剪
霜草
衰草枯草。唐李白览镜书怀诗自笑镜中人，白发如霜草。唐白居易答梦得秋庭独坐见赠诗霜草欲枯虫思急，风枝未定鸟栖难。宋陆游贫甚
霜林
带霜或经霜的林木。唐李颀宿莹公禅房闻梵诗夜动霜林惊落叶，晓闻天籁发清机。元无名氏朱砂担第三折我只见霜林飒飒秋天晚，觉一阵
霜翼
在降霜的夜空中飞行的鸟。宋张耒冬日杂兴诗之六霜翼归何晚，邻机织未停。
霜降
二十四节气之一，在公历月日或日。这时中国黄河流域一般出现初霜，大部分地区多忙于播种三麦等作物。逸周书周月秋三月中气处暑秋
霜翎
白羽。唐刘禹锡鹤叹诗之二丹顶宜承日，霜翎不染泥。宋张耒涟水诗鸥飞不远水，寒浪溅霜翎。
霜蕊
指菊花。宋苏轼送颜复兼寄王巩诗苦恨相思不相见，约我重阳嗅霜蕊。宋苏轼九日寻臻闍黎遂泛小舟至勤师院诗之一试碾露芽烹白雪，休
霜发
白发。唐李咸用秋夕书怀寄所知诗年华逐浪催霜发，旅恨和云拂桂枝。宋黄庭坚叔父钓亭诗陆沉霜发为钩直，柳贯锦鳞缘饵香。
霜砧
寒秋时捣衣的砧声。唐杨巨源长城闻笛诗孤城笛满林，断续共霜砧。宋李之仪千秋岁和人词人未老，蓝桥谩促霜砧捣。元马臻漫成诗之三
霜橘
即橘子。因其经霜后成熟，故称。唐孟浩然疾馀过龙泉寺精舍诗石渠流雪水，金子耀霜橘。唐李群玉石门韦明府为致东阳潭石鲫鲙诗俊味
霜日
犹秋日。唐李商隐所居诗水风醒酒病，霜日曝衣轻。宋张孝祥浣溪沙词霜日明霄水蘸空，鸣鞘声里绣旗红。宋陆游别曾学士诗骑气动原隰
霜禽
霜鸟。指白鸥白鹭等。唐孟郊立德新居诗霜禽各啸侣，吾亦爱吾曹。唐李贺昌谷诗渔童下宵网，霜禽竦烟翅。王琦汇解霜禽，鸟之白色者
霜干
亦作霜榦。傲霜挺立的树干。宋苏轼满庭芳词凛然苍桧，霜干苦难双。元杨维桢大树歌为冯囦如赋两株老桧挺霜干，青如连弁翘双鼇。明
霜果
经霜成熟的果实。唐孙逖送越州裴参军充使入京诗霜果林中变，秋花水上残。五代赵延寿塞上诗鸟逢霜果饥还啄，马渡冰河渴自跑。指橄
霜结尾的词语：
傲霜
不为寒霜所屈。宋苏轼赠刘景文诗荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。清李渔闲情偶寄种植部冬青然谈傲霜砺雪之姿者，从未闻一人齿及
玄霜
神话中的一种仙药。初学记卷二引汉武帝内传仙家上药有玄霜绛雪。唐裴铏传奇裴航一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。明袁于令西楼记
秋霜
秋天的霜比喻白发何处得秋霜。唐李白秋浦歌详细解释秋日的霜。史记李斯列传故秋霜降者草花落，水摇动者万物作，此必然之效也。唐
吴霜
吴地的霜。亦比喻白发。唐李贺还自会稽歌吴霜点归鬓，身与塘蒲晚。宋范成大丙申元日安福寺礼塔诗耳畔逢人无鲁语，鬓边随我是吴霜
雪上加霜
再次遭难而受到更严重的伤害详细解释比喻一再受到灾难，苦上加苦。景德传灯录文偃禅师诸和尚子，饶你有什么事，犹是头上著头，雪
琨玉秋霜
比喻坚贞劲烈的品质。后汉书孔融传论懔懔焉，皜皜焉，其与琨玉秋霜比质可也。李贤注懔懔言劲烈如秋霜也，皜皜言坚贞如白玉也。
星霜
星辰一年一周转，霜每年遇寒而降，因以星霜指年岁。唐白居易岁晚旅望诗朝来暮去星霜换，阴惨阳舒气序牵。宋梅尧臣雷逸老以效石鼓
寒霜
寒冷的冰霜。三国志魏志管辂传惟以梳为枇耳裴松之注引辂别传若以参星为虎，则谷风更为寒霜之风，寒霜之风非东风之名。唐太宗赋得
饱经风霜
由于风吹日晒而变健壮的晒黑的或晒成古铜色的饱经风霜的脸经过多年的风吹雨淋的一间平平常常饱经风霜的小木屋比喻经历了许多艰苦
凌霜
抵抗霜寒。常用以比喻人品格高洁，坚贞不屈。南朝宋谢惠连甘赋嘉寒园之丽木，美独有此贞芳质葳蕤而怀风，性耿介而凌霜。唐李白鸣
金鸡纳霜
药名。即奎宁。是从金鸡纳树等植物的皮中提制出来的白色结晶或无定形粉末，有苦味。是治疗疟疾的特效药。茅盾童年父亲的抱负父亲
青霜
青白色的霜秋霜。一说司霜之神为青女，故名。宋曾巩地动诗据经若此非臆测，皎如秋日浮青霜。李劼人死水微澜第四部分三屋瓦上微微
冷若冰霜
形容待人极为冷漠毫无热情。也形容态度严峻不易接近一副把求婚的人都吓得退避三舍的冷若冰霜的样子详细解释象冰霜一样寒冷。形容
凝霜
浓霜。楚辞九章悲回风吸湛露之浮源兮，漱凝霜之雰雰。汉扬雄反离骚遭夏季之凝霜兮，庆夭顇而丧荣。晋卢谌时兴诗凝霜沾蔓草，悲风
久经风霜
比喻经过长期艰难困苦的磨练。
果霜
某些新鲜水果如葡萄或李或叶面如白菜或荷兰石竹的的粉霜亦指蜡质
冰霜
比喻操守纯洁清白志固冰霜。临川烈武王道规传比喻神色严肃或态度冷淡凛若冰霜冷若冰霜详细解释冰与霜。汉张衡西京赋於是孟冬作阴
糖霜
白糖。制作糖霜之法相传起于唐大历年间。宋王灼有糖霜谱，载糖霜起源及制作食用之法颇详。宋苏轼次韵正辅同游白水山糖霜不待蜀客
字挟风霜
喻文笔褒贬森严
繁霜
浓霜。诗小雅正月正月繁霜，我心忧伤。汉张衡定情歌大火流兮草虫鸣，繁霜降兮草木零。唐戴叔伦关山月诗一雁过连营，繁霜覆古城。
玉霜
秋霜。因其晶莹如玉，故称。南朝梁简文帝与刘孝绰书玉霜夜下，旅雁晨飞。唐白居易宣州试射中正鹄赋玉霜降而弓力调，金风劲而弦声
三尺秋霜
喻剑。元谷子敬城南柳第三折犯着咱三尺秋霜，管教你登时落叶黄。
潘鬓成霜
指人到中年鬓发初白。
飞霜
降霜。晋张协七命飞霜迎节，高风送秋。文选江淹诣建平王上书昔者，贱臣叩心，飞霜击於燕地。李善注淮南子曰邹行尽忠於燕惠王，惠
严霜
寒冷的霜严霜过后叶子逐渐落下来一种温度低到足以冻杀大部分露天园田草木和果实蓓蕾的霜严霜结庭兰。玉台新咏古诗为焦仲卿妻作冬
六月飞霜
喻冤狱冤情。文选江淹诣建平王上书昔者贱臣叩心，飞霜击於燕地李善注引淮南子邹衍尽忠於燕惠王，惠王信谮而系之。邹子仰天而哭，
清霜
寒霜白霜。艺文类聚卷九十引晋湛方生吊鹤文独中宵而增思，负清霜而夜鸣。唐聂夷中赠农诗清霜一委地，万草色不绿。明袁宏道短歌燕
春露秋霜
比喻恩泽与威严。也用在怀念先人。
流霜
飞霜。晋张协七命乃勑云辂，骖飞黄，越奔沙，辗流霜遂适冲漠之所居。唐张若虚春江花月夜诗空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
冷霜
寒霜。宋杨万里 诗鸎样衣裳钱样裁，冷霜凉露溅秋埃。
柿霜
亦作柹霜。柿饼晒干后，表面渗出的白霜。味甜，可入药，治喉痛咳嗽等。明李时珍本草纲目果二柿白柹即乾柹生霜者今人谓之柹饼，亦
早霜
每年秋末所降的几次霜详细解释霜期之前或霜期之初所降的霜。汉焦赣易林需之咸早霜晚雪，伤害禾麦。早晨的霜。唐许浑天街晓望诗叠
凛若冰霜
形容态度严肃，不易接近。宋曾巩酬柳国博诗洞无畦畛心常坦，凛若冰霜节最高。儿女英雄传缘起首回又是两箇绝代女子一箇艶如桃李，
染霜
形容变白。徐怀中西线轶事曾方看到了一张忧伤苍老的面容，看到了那染霜的鬓发。
瓦上霜
屋瓦上的霜。明高明琵琶记瞷询衷情夫妻何事何相防，莫把闲愁积寸肠难道各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。常以喻易逝或易逝的事物
鬓霜
形容鬓发斑白如霜。宋梅尧臣依韵和诚之淮上相遇形槁已能同散木，鬓霜从听著寒蓬。元姚燧南乡子次冯雪厓韵词之二日觉鬓霜加，欲对
孤霜
见孤孀。
初霜
第一次出现的霜。北魏贾思勰齐民要术种梨初霜后即收，於屋下掘作深廕，坑底无令润湿，收梨置中。南朝梁简文帝秋闺夜思诗初霜霣细
风霜
在有冷空气吹来的地区出现的一种气霜比喻旅途上或生活中所经历的艰难困苦久经风霜详细解释风和霜。后汉书卢植传论风霜以别草木之
拒霜
花名。木芙蓉的别称。冬凋夏茂，仲秋开花，耐寒不落，故名。宋宋祁益都方物略记添色拒霜花，生彭汉蜀州，花常多叶，始开白色，明
卧雪眠霜
睡卧在霜雪之上，比喻艰苦的流浪生活。
负霜
受霜带霜。南朝宋鲍照冬至诗眇眇负霜鹤，皎皎带云雁。唐白居易忠州刺史谢上表负霜枯葵，虽思向日，委风黄叶，敢望沾春以松竹等受
傲雪凌霜
形容不畏霜雪严寒，外界条件越艰苦越有精神。比喻经过长期磨练，面对冷酷迫害或打击毫不示弱无所畏惧。傲，傲慢蔑视。
凛若秋霜
同凛若冰霜。唐刘知几史通杂说上谈恩惠则煦如春日，纪严切则凛若秋霜。
雪霜
雪和霜。礼记月令孟冬之月行秋令，则雪霜不时，小兵时起，土地侵削。唐李绅发寿阳分司敕到又遇新正感怀书事诗渐喜雪霜消解尽，得
中霜
遭受霜冻。晋陆云九愍考志感秋林之夙暮，悲芳草之中霜。比喻夭折。唐沉亚之唐故银青光禄大夫郭公墓志长庆二年七月五日暴疾卒于主
经霜
经过秋霜。唐杜甫怀锦水居止诗之二层轩皆面水，老树饱经霜。明倪长圩秋日过张子读易居喜遇顾徐二子诗江上蒹葭方浥露，洲前鸿雁正
风霜
风和霜。后汉书卢植传论风霜以别草木之性，危乱而见贞良之节。唐杜审言赠苏味道诗雨雪关山暗，风霜草木稀。陈毅冬夜杂咏秋菊本性
屡变星霜
星霜星辰运转，一年循环一次，每年秋季降霜，因此以星霜指代年岁。表示岁月更换。
含霜
犹凝霜带霜。南朝梁江淹望荆山诗玉柱空掩露，金樽坐含霜。唐李峤钟诗秋至含霜动，春归应律鸣。形容白亮如霜。唐卢纶割飞二刀子歌
霜居中的词语：
雨鬣霜蹄
形容骏马奔驰时马鬃耸起，状如飘雨，四蹄飞翻，色白如霜。元吴澄八骏图诗阴山铁骑千千匹，雨鬣霜蹄神鬼出。
雪鬓霜鬟
白发。借指老年人。元本高明琵琶记伯喈夫妻分别云情雨意，虽可抛两月之夫妻雪鬓霜鬟，更不念八旬之父母。
银霜炭
即银骨炭。红楼梦第五三回银霜炭上等选用一千斤，中等二千斤，柴炭三万斤。参见银骨炭。
无霜期
一年中不下霜的时期，为植物生长季节。无霜期长短，随各地气候寒暖而不同。
披霜冒露
冒冲。身披寒霜，头顶寒露。形容星夜兼程赶路。
风刀霜剑
风霜似刀剑一样比喻生活境遇艰难困苦一年三百六十日风刀霜剑严相逼。红楼梦详细解释风如刀，霜似剑。形容气候寒冷恶劣。常比喻人
鸿飞霜降
鸿雁为候鸟，每年深秋归飞，其时开始霜降，因用以指时序的变化和年岁的更换。清蒲松龄与张历友书鸿飞霜降，不知几度，云树之思，
斗霜傲雪
形容在严酷的环境中敢于斗争，不屈不挠。人民文学年第期杨开慧就像那，顶天立地一棵松，斗霜傲雪一株梅！
傲霜斗雪
比喻虽处逆境，亦能坚贞不屈。如他在这场战役中，展现出傲霜斗雪的毅力。
含霜履雪
比喻品行高洁。晋葛洪抱朴子汉过含霜履雪，义不苟合据道推方，嶷然不羣。
星霜屡移
星霜星辰运转，一年循环一次，每年秋季降霜，因此以星霜指代年岁。表示岁月更换。
傲霜枝
傲傲慢，蔑视。形容菊花凌霜傲雪，不为严寒所屈。
履霜坚冰
易坤初六，履霜坚冰至。象曰履霜坚冰，阴始凝也驯致其道，至坚冰也。后以履霜坚冰比喻事态逐渐发展，将有严重后果。魏书释老志始
履霜操
古乐府琴曲名。汉蔡邕琴操履霜操履霜操者，尹吉甫之子伯奇所作也。乐府诗集琴曲歌辞一履霜操题解伯奇无罪，为后母谗而见逐，乃集
风霜雨雪
比喻经历了种种艰难困苦。
雪鬓霜毛
同雪鬓霜鬟。元李寿卿伍员 第四折只要他休洩漏俺这萍跟浪脚，那知道翻断送他雪鬓霜毛。
星霜荏苒
星霜星辰运转一年一次循环，每年秋季始降霜，因以批岁月。指岁月渐渐流逝。
履霜知冰
比喻见事物的征兆可预知其严重后果。汉王充论衡谴告履霜以知坚冰必至，天之道也。晋袁宏后汉纪和帝纪下将何以宣示四方，仪刑百寮
犯霜露
形容旅途艰苦。语出左传襄公二十八年必使而君弃而封守，跋涉山川，蒙犯霜露，以逞君心。南朝宋颜延之秋胡行严驾越风寒，解鞍犯霜
眠霜卧雪
卧于霜雪之中。形容在外奔波的劳苦。
鹤骨霜髯
瘦骨白须。形容年老。宋苏轼赠岭上老人诗鹤骨霜髯心已灰，青松合抱手亲栽。
飞霜六月
旧时比喻有冤狱。
雪霜姿
霜雪般的姿容。宋辛弃疾江神子赋梅寄余叔良词未应全是雪霜姿，欲开时，未开时，粉面朱脣，一半点胭脂。花木不畏严寒的姿态。唐薛
严霜烈日
比喻艰苦环境下的严峻考验或经受此考验的刚毅节操。亦作烈日秋霜秋霜烈日。
栉霜沐露
迎着霜，顶着露。形容奔波劳苦。清李渔怜香伴僦居栉霜沐露多劳顿，喜借得一帆风顺。
凛如霜雪
同凛若冰霜。儿女英雄传第四回只是她那艶如桃李之中却又凛如霜雪，对了光儿好似照着了那秦宫寳镜一般，晃得人胆气生寒，眼光不定
腾霜白
骏马名。新唐书回鹘传下骨利干处瀚海北其大酋俟斤因使者献马，帝取其异者号十骥，皆为美名曰腾霜白，曰皎雪騘，曰疑露騘厚礼其使
履霜之戒
谓灾祸将临当知所以戒慎。清何琇樵香小记翚帅师胡传谓乱臣既得兵权，遂肇弑逆，圣人用示履霜之戒。清厉鹗东城杂记庾园臣缣有穷，
饱经霜雪
同饱经风霜。清孔尚任桃花扇孤吟鸡皮瘦损，看饱经霜雪，丝鬓如银。况周颐蕙风词话续编卷一彦先先生可谓饱经霜雪矣。
赤霜袍
传说中神仙穿的长袍。太平御览卷六七四引南朝梁陶弘景真诰上元夫人服赤霜袍，披青毛锦。唐耿湋朝下寄韩舍人诗瑞气迥浮青玉案，日
回霜收电
喻帝王息怒。文选陆机谢平原内史表重蒙陛下恺悌之宥，回霜收电，使不陨越。吕向注雷电喻威，陨越，死也。蒙天子宽，回收其威，使
露往霜来
喻岁月迁移，时光流逝。文选左思吴都赋露往霜来，日月其除。吕延济注露，秋也。霜，冬也。除，去也。言秋往东来，日月将去。宋刘
戴霜履冰
形容不怕严寒，奔波于外。晋葛洪抱朴子勖学於是莫不蒙尘触雨，戴霜履冰，怀黄握白，提清絜肥，以赴邪径之近易，规朝种而暮获矣！
得霜鹰
唐张鷟朝野佥载卷四苏味道才学识度，物望攸归王方庆体质鄙陋，言词鲁钝，智不逾俗，才不出凡。俱为凤阁侍郎。或问张元一曰苏王孰
迎霜兔
指白兔。元睢景臣哨遍高祖还乡套曲一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌。按，此迎霜兔实即房日兔，是二十八宿的
白胡阑套住个迎霜兔
指仪仗中的月旗。白胡阑白色的环。胡阑环的复音两字合念为环。迎霜兔白兔传说月中有玉兔捣药所以白环套着兔子代表月亮
欺霜傲雪
形容不畏霜雪严寒，外界条件越艰苦越有精神。比喻经过长期磨练，面对冷酷迫害或打击毫不示弱无所畏惧。傲，傲慢蔑视。
迎霜宴
古时重阳节前后邀客相饮所设的宴席。日下旧闻考风俗三重阳前后设宴相邀，谓之迎霜宴。
解霜雨
荞麦结实时期所下之雨。宋朱弁曲洧旧闻卷三荞麦，叶青花白茎赤子黑根黄，亦具五方之色。然方结实时，最畏霜。此时得雨，则於结实
淩霜侯
谓柿树。明太祖所封。明赵善政宾退录卷一太祖微时，至一村，人烟寥落，而行粮已绝。正徘徊间，见缺垣有柿树，红熟异常，因取食之
导读：
现在，自由恋爱成为了主流，我们的自由恋爱是不是有点太“自由”了。
她是不是太神圣了？
我们的宣传是不是也太过了？
似乎将自由恋爱凌驾于一切之上了，
导致家长管不着，老师管不着。
青年人究竟应该做什么？
看看毛主席和陈独秀先生他们青年时期是如何做的？
正文：
毛主席说：“一九一九年我第二次前往上海。
“在那里我再次看见了陈独秀。
“我第一次同他见面是在北京，那时我在国立北京大学。
“他对我的影响也许超过其他任何人。”
为什么毛主席会如此评价陈独秀对他的影响？
我曾经对一个名牌大学毕业生提及过陈独秀，说过他的贡献。
非常地遗憾，那个名牌大学毕业生竟然不知道还有一个陈独秀。
她本人还是汉语言文学专业的。
高中年代也算是学霸级别的。
这太让我吃惊，太让人不可思议了。
我也不知道她中国近代史。
中国近代史中影响中国最大的事是什么？
一是鸦片战争
二是辛亥革命
三是中国***成立
四是中华人民共和国成立
还有什么 历史 事件超过这四件事对中国的影响？
其中促成辛亥革命与中国***成立两次思想变革运动。
一次是受日本明治维新影响的戊戌变法；
一次是受俄国十月革命影响的新文化运动，有时候我们直接用五四运动代替新文化运动。
四个 历史 事件中，中国***成立的伟大 历史 意义，是我们不得不承认的。
然而，它的背景与前提就是新文化运动。
陈独秀是新文化运动的领导者，是五四运动的总司令，
是中国***主要创始人之一，
如此重要的人物，为什么一个名牌大学的汉语言文学专业的毕业生不知道呢？
是不是因为与考分没有太多关系，
读书就只为了考分吗？
只是为了考分，真不必要读太多的书。
尤其是大学考试，把一些关键点掌握了，就能够及格。
这就是读书吗？
大学做什么去了？
毛主席回忆师范是说：“他们没有时间谈情说爱，他们认为时局危急，求知的需要迫切。”
青年人，尤其在学校，不求知，而是求婚去了，学什么学？
不求知，只求婚，恐怕就是大学流行的生活。
实在不可取。
现在的初高中可能都有这种现象。
他们好像不恋爱反而不正常一样。
那种强烈程度，让家长和老师根本无法管。
校园是求知的地方，不是求婚的地方。
前面我写过了毛主席的求知过程。
我们再看看陈独秀的求知经历。
陈独秀出生1879年10月9日。
当时的中国经过两次鸦片战争的失败，和太平天国运动，清朝进行洋务运动的中期。
洋务运动以魏源《海外图志》的“师夷长技以制夷”主张为指导思想，进行的一次，富国图强运动。
这个时期内，陈独秀开始修习四书五经。
17岁考中秀才，撰文《扬子江形势论略》。
他是天才，还是勤奋？
勤奋是肯定的。
为了考察日本为什么会强大。
他先后五次东渡日本求学，接受了资产阶级民主主义思想熏陶。
1901年，入东京高等师范学校学习，参与成立东京青年会。
这可不是什么研究家庭与爱情的学会，这是研究变革中国的学会。
是进行了爱国主义演说的学会。
1907年，入东京正则英语学校，后转入早稻田大学。
回国后，在浙江陆军学堂任教。
与毛主席的经历相似，也当过老师，毛主席也当过。
紧接着，就是做大事。
我们学不了的大事。
这个时间，他差不多三十岁。
风华正茂的时期，正是激扬文字的时代，
我们为什么要浪费宝贵的青春年华呢？
子苏感悟：
我们影视片中，爱情的宣传，尤其是中小学校园爱情故事的宣传，还是应该保守一些的好。
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