求黑人奴隶的生活状况和逃跑

　　尔德烈斯笔下的黑人奴隶的苦难生活（1852）

　　进步史学家和小说家理查德·希尔德烈斯（1807—1865）的小说《白奴》，和斯托夫人（1811—1896）所写的《汤姆叔叔的小屋》同于1852年出版。希尔德烈斯和斯托夫人都以资产阶级人道主义与民主主义的观点，对黑人奴隶的悲惨痛苦的生活予以描述，对种植园奴隶制的凶暴残酷加以揭露。他们的作品对当时反奴隶制运动曾起过积极的鼓动作用。《白奴》在思想上比《汤姆叔叔的小屋》激进得多。

　　下面从《白奴》中选录的几个段落，反映了美国奴隶制度的一些残暴的情景。

　　1．奴隶主的血腥的鞭子

　　“……皮鞭上的结子使我的皮肉绽裂，鲜血象溪流一般顺着大腿往下淌，在我的脚下形成了一个血洼。痛楚超越了人所能忍受的程度，使我忍不住叫喊了起来。

　　“‘他要用他的喊声使全家人都闹起来呢！’我的刽子手恶狠狠地叫道。他从口袋里掏出一块手帕，用皮鞭的柄把它塞到我的嘴里，险些儿把它塞进了我的喉咙。他塞住了我的嘴巴，又开始痛打。究竟鞭打了多少时候，我现在已经很难说得清楚。我的两眼很快就模糊了，头也愈来愈重了，终于，一阵深沉的昏迷解除了我的痛苦”。

　　“马丁（一种植园的总管。——编者）喊来了一个骑马的巡查和另外两三个男人，命令他们剥掉安娜（女黑人奴隶。——编者）的衣服。真正的鞭打开始了。皮鞭的每一下抽击，都使不幸女人的皮肉深深地绽裂，鲜血象溪流一般地涌了出来。她的惨叫声把人的心都撕裂了。

　　“…………

　　“总管命令我们用树枝扎一个担架，把她抬到他的屋子里去。我们服从了命令。我们还没有跨过总管家的门槛，他已经把沉重的铁链系上了这个不幸的女子的脖子，铁链的另一端高高地吊在天花板下面一根很粗的横梁上”。

　　“我不愿意在这儿再一次描写可怕的拷打的景象，在美国这样的拷打通常总是以皮鞭作为工具的。让那些愿意对这一切获得更鲜明的印象的人，到美国任何一个种植园里去住上半年，他很快就会明白，严刑拷打时采用的复杂刑具其实是多余的发明：作为拷打工具而论，皮鞭完全可以满足一切要求”。

　　〔转引自希尔德烈斯：《白奴》，作家出版社，1965年版，第74、197、201页。〕

　　2．拍卖

　　“在他们身边，站着一对夫妻，两个人都还很年轻。女人的怀里抱着一个婴孩。他们俩——不论是婴孩的爸爸或者妈妈——看上去彼此非常相爱，他们正在为他们可能落到不同主人手中而感到战栗。只要买主中间有人对他们俩人中间的一个感到了兴趣，那女人就立刻急切地哀求把他们俩一起买去，……那个男人却垂着头站在那儿，默默地沉浸在阴暗绝望的心情中”。

　　“被人家卖掉究竟不是一桩愉快的事情。第一个领出来拍卖的是一个三十岁光景的男人，……当他看到主人要把他卖掉了，可怜的人浑身发抖，几乎连站也站不住了。他的脸上显出了无可形容的绝望和恐怖的表情。

　　“……

　　“最后，轮到了我自己。为了使买主容易检验我的体格和我的肌肉的力量，我几乎被脱光了全部衣服，送到台上——其实是桌子上：被拍卖的人就象样品一般陈列在这儿给买主们看。

　　“买主们强迫我转身，摸我的臂膀、大腿和屁股。他们在评论我的品性时所用的那些专门术语，就跟赛马骑师谈到马的时候所通用的一样”。

　　“那时候拍卖行的经纪人正在夸赞从某一个种植园里出来的会做手艺的工匠的价值。陈列在拍卖台上的‘活货’刚巧是一个铁匠。按照经纪人的喊叫，他是一个头等的师傅，在最近五年内已经替主人挣得了每月二十元的纯利。因此，铁匠的身价已经涨到了二千五百元。……

　　“…………

　　“第一个提出来拍卖的，是一个容貌美丽、身材苗条、服装整洁的黑姑娘。……她还极其年轻，可是她的手里已经抱着一个小娃娃，……

　　“…………

　　“买了她还可以获得一元钱一磅买进那个小娃娃的权利！

　　“…………

　　“您怎么了！无论如何不行！”买主叫道。他的喊声使那个年轻的妈妈的脸部表情突然起了变化。“我要她做我的奶妈，奶妈！明白吗？我不要那个小娃娃，即使白白送给我也不要！”

　　〔转引自希尔德烈斯：《白奴》第79、80—82、372、375、377、378页。〕

　　3．婚姻

　　“奴隶跟奴隶结婚，法律是不承认的，奴隶主根本不当它一回事。……只要一想到任何时候丈夫会卖到路易斯安那州，妻子会到乔治亚州去，婚礼对夫妻关系的巩固还会有什么帮助啊。除此之外，结婚以后生出来的孩子就是奴隶，而且注定要遭受永无止境的痛苦和穷困，光是这样一个念头就足够使最热烈的爱情冲淡冷却了。”

　　〔转引自希尔德烈斯：《白奴》第37页。〕

　　4．通行证

　　“我请求史泰勃斯先生（一种植园中的监工。——编者）给我一张‘通行证’——那是一张准许我离开的字条。没有这样的一张通行证，奴隶一出种植园的界线，就会遭到被他在路上碰到的第一个白人扣押、痛打和送回的危险。史泰勃斯先生对我的请求的答复是一阵大骂，然后说，他对我们这种乱闯瞎跑己感到厌烦了，他已决定在最近两个礼拜内不让任何人上任何地方去”。

　　〔转引自希尔德烈斯：《白奴》第39页。〕

　　5．猎犬追捕

　　“史泰勃斯先生和他的一伙人因为开枪没有打中我而且也追不上我，就回到戈登的小店里去了。他们立刻派人去找主力军，一会儿就增加了两个助手和他们最宝贵的猎狗乔甫莱尔，这条狗在追踪奴隶时的非常的嗅觉和机灵的程度是全区闻名的。

　　“他们在乔甫莱尔的项圈上缚了一条绳子，拉住了绳子的另一头，就放它来追寻我的踪迹了。那条狗慢慢地向前走，它的鼻子老是不离开地面。史泰勃斯和他的一伙紧紧跟住它。……他们发现了我们的避难所……”

作为奴隶制社会的罗马，其奴隶是社会的产物，也是社会的牺牲品，对他们来说那个时代就是最黑暗的时代，是十八层地狱，是无尽的深渊。 成为奴隶也就成为了一种工具，一种会说话的工具，一种有思想的工具。与家畜一般无二，任奴隶主宰割，想杀便杀，不用负责，且可以相互交换买卖，如同物品一般，可谓没有丝毫人权。

古罗马的奴隶主要源于外族奴隶，古罗马在进入共和国时期，对外扩张战争的进一步扩大，所以外族战败国的奴隶是古罗马奴隶的最大的组成部分。 奴隶怎么生活？说起来就真的简单了，生活基本上从开始便已经固定。

奴隶一天中最主要的任务就是干活，脏活累活数不胜数，简直就是为工作而生，干不动了，累了稍微偷一点懒便很有可能被鞭打一顿。如果你生病了，或者受伤了，失去了劳动价值，那等待你的基本上就是被奴隶主抛弃了，奴隶主不会对你进行过多的治疗，那样花销太大。 奴隶主也并不会因为奴隶的辛苦劳动而改善他们的生活环境，还会尽力的压榨养活奴隶需要的本钱。奴隶每天干活时都衣不蔽体，蓬头垢面。

为了防止他们逃跑，奴隶主还会用镣铐锁住他们，在他们脸上烙下印记。白天干活累到死的奴隶晚上也只能和牲畜睡在一起，或者住在阴冷潮湿的地牢里面。 所以说奴隶仅仅是给奴隶主们干活的农具，对此奴隶主们还对农具进行了分类，第一种是能说话的农具，第二种是能出声的农具，第三种是不能出声的农具。显而易见，奴隶正是第一种。 女性奴隶更是非人的生活，女性奴隶在为奴隶主从事种植良田的时候，有些有姿色的奴隶还会被奴隶主看上，可即使是被奴隶主看上了，也不过是成为了奴隶主发泄的工具，并不能摆脱自己的奴隶命运，即使是怀上了身孕，侥幸生下了孩子，孩子依旧不被认可，还是要成为奴隶。

精神外加肉体的折磨，相比大多男奴隶而言都要更加凄惨，不论哪个文明的奴隶制社会，女性都是最受伤的一个，所以中国汉字奴隶的奴才会带着一个女。 只属于少部分人的奴隶制社会必然不会长存，生活中的奴隶尊严与生命都不能得到保证，所以自然而然激发了大量的矛盾，也是古罗马当时的社会主要矛盾，即奴隶主和奴隶的矛盾。

因此在后期，古罗马爆发了诸如西西里奴隶战争，斯巴达克战争等越来越多的奴隶起义活动。 奴隶领袖斯巴达克斯，就是一个敢于反抗奴隶主的英雄。作为一名角斗士奴隶，斯巴达克斯不甘命运的不公，不愿成为贵族们逗乐的玩具，不愿被囚禁在牢笼，他渴望自由，为此他付出实践，也付出了生命。

奴隶起义被镇压，最终斯巴达克斯战死在了战场上，斯巴达克有6000名战士成为俘虏，再次为奴的机会都被剥夺，他们被钉死在从罗马城到加普亚一路的十字架上。 尽管这些起义最终都被镇压了下去，但仍然为奴隶的待遇起到了一定的积极作用。

统治阶级们意识到强大的压迫剥削必然会激起剧烈的反抗，所以他们决定适当的给予奴隶们一些生存空间，允许奴隶有一定的财产，允许奴隶可以结婚，奴隶通过劳动也可以赎回自由身，从事的职业也放宽了许多，相比之前密不透风的压迫，可谓有了一丝对生活的希望，但其实本质并没有改变，也只是多了一丝期盼，大多奴隶还是一如既往。

中国古代的聘娶婚

这是中国古代最主要的结婚方式，盛行于奴隶制社会和封建制社会。男家娶妇（男子娶妻）须向女家依礼聘娶。所谓“六礼”，便是聘娶婚中的嫁娶程序，指“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”和“亲迎”。“六礼备，谓之聘；六礼不备，谓之奔”。

<P>“纳采”反映男家遣媒人携带礼品赴女家提亲。“问名”指男家遣媒人查明女子的生辰八字以及女子生母的姓名，以备占卜。“纳吉”是指男家在此项婚事卜得吉兆后告知女家，以示庆贺。“纳吉”亦称文定，一般均在此时写立婚书。“纳征”指男家向女家交付聘财。女家收纳聘财后，婚约即告成立。“请期”指男家向女家请以完婚之期；在男家处于强势地位的情形下，往往沦为“告期”。“亲迎”指完婚之日男家往女家迎娶，迎归后行“合卺”之礼以示成妻。</P>

<P>此外，女子嫁入夫家后还须行成妇之礼。经“庙见”后，始得成为夫方宗族的成员。“三月而庙见，称来妇也；择日而登于祢，成妇之义也。”如果女子未经庙见而死，只能“归葬于女氏之党”。</P>

<P>“六礼”之制历代数有变迁，后世不及早期严格，渐有简化之势。宋代改“六礼”为四，即“纳采”、“纳吉”、“纳征”、“亲迎”。<朱子家礼）中将“纳吉”并入“纳征”。