现在和尚可以结婚吗？

中国的大乘佛教不可以，东南亚等地的小乘佛教僧众却可以结婚。

我国的佛教基本上分为大乘佛教、藏传佛教和南传佛教等。大乘佛教在中原、江南等地区流传，分为禅宗、天台宗、净土宗等十宗，其教职人员僧、尼是不可以结婚生子的。藏传佛教为密宗，有红教、黄教、花教之分，其僧尼也不可结婚生子。流传在我国南方云南等地的佛教为南传佛教，它与东南亚等地的佛教一样是小乘佛教，但云南等地的佛教僧众自小出家，到青壮年还俗后可以结婚生子；而东南亚等地的佛教僧众却可以结婚。

阿弥陀佛！和尚的本义是指德高望重、修行极好的出家僧人。真正的和尚是决定放下一切世间染着的，发愿依佛教导，远离五欲的真正修行人。这样的人，不会结婚过凡尘间的生活。不过，民间把和尚一词给混乱化了，把凡是出家的都称为和尚，甚至把剔除头发，披上僧袍到处行骗的也叫做“和尚”，这是末法时期很无奈的现象。

如果按照民间的理解，剔光头发，彼上僧袍的就叫和尚的话，那肯定有与女人结婚的。但是这些没有放下世间五欲之染的并非真正的和尚，他们代表不了真正清净修行，看破世相，放下万缘的大修行僧，大和尚。

如果的按法律上说没能禁止性的规定，也就是法定方面没有硬性规定，而在佛家中“寺规”确有禁“色欲”(七情六欲)之规定，按此说理应驱逐佛门，但是现在的寺庙多是寺律不严，和尚非和尚，有的专门借“和尚”职业生活，即使偷偷领了结婚证也是不足为奇的。

真正的和尚本身早已看破红尘而出家，六根清净，无牵无挂，不会主动去结婚的，独自修行，清静无为。

宋太祖规定道士与和尚都不许结婚的原因如下：

第一：宋朝期间假道士和时尚盛行，为了规范道教佛教。

其实宋朝的时候由于宋太祖对道教和佛教的推崇，也使得当时宋朝的时候满大街的都是道士和和尚。有些人为了混口饭吃，换了一身道士和尚的衣服就假扮道士和和尚去化缘。因为当时老百姓对道士和和尚是比较尊敬的，于是遇到了这样穿着打扮的人根本分辨不了真假，只能够慷概施舍。但是后来慢慢的发现道士和和尚实在太多了，百姓的抱怨声就越来越多。

宋太祖听到了这样的抱怨，于是就开始整顿道士和和尚了，严禁他们结婚只是其中的一个法例，除此之外唐太祖还提高了当道士和和尚的门槛，不是说穿一件衣服就可以假扮的。当时的人如果想要成为道士也不是那么容易的，需要到京城进行考试，还需要唐太祖亲自考核，如果学业不精的人就不会允许入道门的，而不允许结婚也是考核的基本条件。

第二：宋太祖想要提升道士的基本素养。

其实道教和佛教本来就是清净之地，是为了让人专心修行的地方，但是宋朝的时候当时的环境比较复杂，也使得佛教和道教变得鱼目混珠。所以宋太祖就开始对佛教和道教进行整改，一方面把无心修行的人全部赶出去，一方面也给那些真心想要修行的人提供更加完善的环境。

其实对于修行的人来讲宗教本来就是很纯粹的，那些结婚的人六根不清净，欲望依然存在，进入道教或者佛教的话，也不能够专心的修行，不管是对专心修行的人还是道教和佛教的发展来讲都是不利的。因此提升了道士和和尚的基本素养，才能净化当时的宗教环境。

古代女道士看上和尚是不能结婚的，古代道士是须发的，是可以选择结婚的，但是和尚是剃发修行，必须尊严戒律，四大皆空，是不可以结婚的。不过到了现在已经开放了，道士和和尚都是可以结婚的。

古代道士看上和尚的故事也不少，但是最终有好的结果的几乎是没有。古代特别的注重封建礼教，一旦发生这种事情，即使你想勇敢追求爱情，最后也会被世俗所淹没。

比较出名的道士和和尚的爱情故事就是唐朝女诗人李冶和皎然和尚。我们都知道古代各个朝代女性地位都比较低，她们几乎是大门不出二门不迈，婚姻也是遵循父母之命媒妁之言，而唯有唐朝女子是可以自由追求爱情的，而李冶就是其中一个。

李冶从小就接受了良好的教育，也是个文学天才，六岁就会作诗，但正因如此，她的父亲认为她有失妇德，在她十一岁的时候把她送进了道观，从此他变成了一名道士。但她没有因此感到沮丧，仍然保持了她天真烂漫的本性，在道观里同样吟诗作对，弹琴作画，而且诗词大部分是描述爱情的，虽然唐朝比较开放，但她这样还是过于大胆奔放，很快就出名了。

后来她经朋友引荐认识了皎然和尚，二人经过几次接触，相互欣赏对方的才情，渐渐产生了情愫，于是李冶就大胆地写了一首情诗藏在鱼肚子里给皎然和尚告白。但皎然和尚因为自己是一个出家人，必须六根清净，所以写了一首诗婉转地拒绝了李冶。诗中描述李冶像天女下凡，她的爱就像花一样美丽，但因自己修佛之心已定，只能把这朵花送还给她。

虽然两个人的感情最终没有好的结果，但是她们之间的爱情还是感动了很多人，一直流传至今，从他们的故事也能看出女道士和和尚最后是无法结婚的。