衣食饭碗是汉语成语,拼音:yī shí fàn wǎn
释义:比喻赖以生存的职业或技能等。
出自李行道《灰阑记》。
元·李行道《灰阑记》楔子:“俺女孩儿倒也肯嫁他,只是俺这衣食饭碗,如何便割舍得,如何便割舍得。”
清·李宝嘉《官场现形记》第四回:他要照应人,何不等他回任之后,他爱拿那个缺给谁,也不管我事,何必这时候来抢我的衣食饭碗呢。
亦省作“ 衣食饭 ”、“ 衣饭碗 ”。
明 施耐庵 《水浒传》第十五回:“ 阮小五 接了说道:‘教授不知,在先这 梁山泊 是我弟兄们的衣饭碗,如今绝不敢去。’”
明 李贽 《初潭集·兄弟上》:“彼盖真知 孔圣人 留此一钵衣食饭以遗后人耳。”
造句:
1、另一条微博则直接关注所谓杨被辞退一事,建议田参军按照劳动法为杨维权,“毕竟保住杨某的衣食饭碗总比替她网上煽情要实际得多”。
2、所谓责任大,农业农村经济发展,关系确保13亿人口的衣食饭碗,关系维护好、实现好、发展好8亿农民的切身利益,这都是天大的事。
3、从前没有拖拉机耕地,家家户户都要犁头耕田,王大爷的手艺自然吃香,一年四季有人请他做犁头,这也成了他一家人的衣食饭碗。
4、“安徽是文物资源大省,保护文物就是保护子孙后代的‘衣食饭碗’。
结婚喜字一般情况下指新人在举行婚礼前装饰新房的双喜字。它通常由红纸剪成。两个喜字宛若两位并肩的一对儿玉人。既有着喜上加喜的意思,又有着一对儿新人的图像和四个“口字”。象征一家四口,和和美美过上了新的生活。本文将带您一同欣赏不同种类不同风格的结婚喜字,带您一同领略结婚喜字大全。
说起结婚喜字您想到的是什么呢?正红色红纸剪成条条整整的双喜字?闪着光泽的闪纸剪成的自带闪光效果的金光喜字?喜字里带着小人和爱心的象形喜字?今天我们为您介绍几款不同的结婚喜字。它们中有的传统,有的创新,让人体会到不同的风格和特色。
一、传统正红结婚喜字。 这款正红双喜结婚喜字是典型中的典型。它用正红色的红纸剪成,横平竖直,平平整整又本本分分。大红的色彩既象征着新婚的喜庆,也代表了婚姻的严肃庄严。不要小看这最纯正的红——古时,只有明媒正娶,三书六礼迎娶回的一家主妇才可穿红用红。正红在婚礼中得以升华。当正红的喜字贴起来的时候,世间万物仿佛都在为新婚的夫妇祝福。 传统的结婚喜字,每一横每一竖。都按自己的规矩做的工工整整。它们的宽度几乎相等。带着本本分分的气氛,不卑不亢。它就这样平静的彰显着每一格的美感,乐而不*,哀而不伤。仿佛诗词中走出来歌颂婚嫁的女子。嫁歌就这样唱了出来——“桃之夭夭,灼灼其华……”
二、电光纸结婚喜字。电光纸是这些年新出的产品。轻薄的红纸有着丝绸般的光泽,在阳光下映射出温暖华丽的光芒。电光纸喜字往往轻盈灵动。颜色更为虽不及普通红纸喜庆,却在华丽的光泽中带了低调的奢华。宛若人们对婚姻的向往和那些许的神秘感,最终归于日常的柴米油盐和点滴的感动幸福。三、闪粉纸结婚喜字 不规则的金粉随意洒在大红的喜字上,为这结婚的喜悦中更添了些华丽富贵的色彩。祝愿却也是亘古如一的——希望新郎新妇,从今往后,衣食无忧,子孙硕富。金色与红色的搭配,让房间中充斥着幸福的味道,但愿这份味道能一直伴随新人走下去,直到以后的以后,永远的永远。以上便是我们为您提供的一些喜字,希望这份结婚喜字大全能够给您提供帮助。
《礼记》云:“婚礼不用乐,幽阴之少也。乐、阳气也,婚礼不贺,人不序也。”相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。《通鉴外纪》载:“上古男女无别,太昊始设嫁娶,以俪皮为礼。”从此,俪皮(成双的鹿皮)就成了经典的婚礼聘礼之一。之后,除了“俪皮之礼”之外,还得“必告父母”;到了夏商,又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。周代是礼仪的集大成时代,彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪,《仪礼》中有详细规制,整套仪式合为“六礼”,与三书(即聘书、礼书和迎亲书)一起被合称为“三书六礼”。南北朝以前的婚礼,男女双方都不贺。仅仅是“布幔为屋,在门内外,谓之青庐,与此交拜”。黄昏中,新郎身穿爵弁服,随从一律着黑,迎亲的马车也漆成黑色。无鼓乐,无亲友祝贺。两汉之际,已经有了贺婚的习俗。据《汉书.宣帝纪》记载:“五凤二年诏曰:‘夫婚姻之礼,人伦之大者也。酒食之会,所以行礼乐也。今郡国二千石或擅为苛禁,禁民嫁娶不得具酒食相贺召,由是废乡党之礼,令民无所乐,非所以导民也。”汉宣帝这一诏书的目的,就在于提倡老百姓在婚礼上设酒宴庆贺。
《礼记.昏礼》载:“昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之。是以昏礼纳采,问名,纳吉,纳征,请期,皆主人筵几于庙,而拜迎于门外,入,揖让而升,听命于庙,所以敬慎重正昏礼也。”《仪礼》:“昏有六礼,纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”《东周列国志》第七十五回:“蔡侯有羊脂白玉佩一双,银貂鼠裘二副,以一裘一佩献于楚昭王,以为贺礼,自己佩服其一。”
喜幛和对联是我国传统礼仪中较常用的祝贺人婚娶的形式之一,最早为帝王所用,后来逐渐发展到民间,现已成为一种文雅的交际手段。喜幛以竖写为多见,称贺在右上,落款在左下,当中为幛语,祝贺的年月日则竖写在落款左边。对联的书写不用标点符号。对联的排法为上联挂右边、下联挂左边(如有横额,横挂在两联正中的上沿。) 古人认为黄昏是吉时,所以会在黄昏行娶妻之礼,故而得名。因为阴阳五行、神道设教的观念里,女子属阴,黄昏是“阳往而阴来”,婚礼的一切都合着迎阴气入家的含义。昏礼在五礼之中属嘉礼,是继男子的冠礼或女子的笄礼之后的人生第二个里程碑。婚礼服在婚礼中扮演了及其重要的角色。唐宋制度,男方四品以上以冕服婚,九品以上以爵弁服婚,庶人以绛公服婚。女方则以礼衣或连裳嫁。唐人承袭古人婚礼传统,在晚上举行婚礼。另一方面,北朝游牧胡俗仍然残留,比如催妇上车、新妇乘马鞍、戏新婿、婚礼用乐等。隋唐时代的婚礼开始彩灯高挂,喜气洋洋。南宋、明朝的婚服形成了凤冠霞披。由于满清入关对汉人实行剃发易服,同时也接受了明朝遗臣金之俊的“十不从”建议,其中一条是“仕宦从而婚姻不从”,即婚俗沿袭汉族传统。所以清代的汉族婚礼服制仍和明代相同。“洞房”一词出现很早,不过最初并不是指结婚的新房。据说,汉代大才子司马相如曾赋了一首《长门 赋》,描述了失宠的陈皇后得知武帝许诺朝往而暮来,于是苦苦等待。可是天色将晚,还不见君王幸临,于是她独自徘徊,只好“悬明月以自照兮,徂清夜于洞房”。这里的洞房就不是指新人完婚的新房,而是指幽深而又豪华的居室。北周时庾信《三和咏舞》诗中有“洞房花烛明,燕馀双舞轻”句,这里的洞房首次与花烛“携手”,但也不是描写新房的。到了唐代,洞房一词频频用来指代男欢女爱的场所,借以描写“闺情”。如“落叶流风向玉台,夜寒秋思洞房开”(沈佺期《古歌》),“莫吹羌笛惊邻里,不用琵琶喧洞房”(乔知之《倡女行》)等都是例证。这些“洞房”还不是专门指新婚卧房的词汇。由于盛唐时佛教流行,洞房还曾用来指僧人的山房,王维就有“洞房隐深竹,清夜闻遥泉”(《投道一师兰若宿》)的诗句。直到中唐以后,洞房才渐渐引申为新婚婚房。诗人朱庆馀在《近试上张籍水部》诗中留下了脍炙人口的诗句:“洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。”《古今小说·金玉奴棒打薄情郎》:“双双拜了天地,又拜了丈人、丈母,然后交拜礼毕,送归洞房做花烛筵席。”洪深《少奶奶的扇子》第二幕:“二十年以前,男女总要在入洞房以后,才说到爱情。”宋人洪迈在《容斋随笔》里更有“洞房花烛夜,金榜题名时”的佳句流传后世。此后,洞房也就慢慢成为新婚夫妇新房的专称,一直沿用至今。拜堂是婚姻正式合法化的必经过程,即所谓“拜堂成亲”。它是一个相当神圣、严肃的程序,所谓拜堂,就是院落中央从北向南陈设。“天地桌”焚香燃裱、鸣炮奏乐、新娘新郎,女上位,男次位,面向北叩拜,一拜天地,二拜高堂,夫妻交拜。所谓“十里红妆”是旧时嫁女的场面。人们常用“良田千亩,十里红妆”形容嫁妆的丰厚。旧俗在婚期前一天,女家将置办的奁具雇挑夫送往男家,由伴娘为之铺陈,俗称“铺床”或“发嫁妆”。这铺房尽管不在婚姻六礼之列,但长期以来却是汉族婚俗的重要组成部分。富家嫁妆惊人,床桌器具箱笼被褥一应俱全,日常所需无所不包。发嫁妆的队伍排列绵延数里,故称“十里红妆”。发嫁妆往往成为富家大户人家摆阔夸富的大游行。宋代文学家司马光曾痛陈这陋习:“亲迎前一日,女氏使人张陈其婿之室,俗谓之‘铺房’。古虽无之,然今世俗所用,不可废也。床塌、蔫席、椅床之类,婿家当具之;毡褥、帐慢、衾绹之类,女家当具之。所张陈者,但毡褥、帐幔、帐幕之类应用之物,其衣服袜履等不用者,皆锁之箧笥,世俗尽陈之,欲矜夸富多,这些嫁妆家具习惯上分为内房家伙和外房家伙。如千工床、房前桌、红橱、床前橱、衣架、春凳、马桶、子孙桶、梳妆台之类放在内室的,都属内房家伙;画桌、琴桌、八仙桌、圈椅等是外房家伙。此乃婢妾小人之态,不足为也”(见《温公书仪》卷三)。从功能上讲,可分为生活起居类、日用小木器、女工用品三大部分。 古代婚俗中与后世不同的一个习俗是:古代妇女都不忌讳再嫁,并且从周朝至北宋一直如此。据《礼.檀弓》记载:孔子的儿子伯鱼死后,“其妻嫁于卫”又载:“子思之母死于卫,赴于子思,子思哭于庙。门人至曰:‘庶氏之母死,何为哭于孔氏之庙乎?’子思曰:‘吾过矣!吾过矣!’乃哭于他室。”可见,圣人后代的子妇也不免于再嫁。而魏晋、唐宋时名门之女再嫁之事,也屡见不鲜。《三国志.吴志.步夫人传》中记载:步夫人“生二女,长曰鲁班,字大虎,前配周瑜子循,后配全琮;少曰鲁育,字小虎,前配朱据,后配刘纂。”尚秉和《历代社会风俗事物考》引《随园随笔》谓:“唐时公主再嫁者二十三,三嫁者四。”并且,当时不论是前夫见到后夫,或是后夫见到前夫,均不用回避。宋代诗人陆游与前妻唐婉离婚后,有一次游沈园,巧遇唐婉及其后夫赵士程,唐、赵还将酒菜送给陆游,结果感动得陆游当场在墙上写了一篇《钗头凤》词。(事见《癸辛杂识》)可见,唐宋时妇女改嫁还是很正常的事情。直到明清时期,妇女改嫁方为礼教所不容,因此有了守节、牌坊之说。
分别是谈资币、表达币、价值币、形象币和炫耀币。
1谈资币:
提供谈资产品或者活动能为用户提供谈资,那么就会产生广泛流通的社交货币——谈资币。
海底捞的新吃法、江小白鸡尾酒勾兑、奥利奥的辣味鸡翅及芥末味夹心饼干,给用户制造了“新鲜、情趣”的谈资币;
星光珠宝的“掌上明珠谢亲恩、老公老公疼疼你”的场景体验活动——用分娩体验仪让老公体验到老婆生孩子的痛苦(男人知道有多疼,才会理解女人,才会疼爱女人),从而给体验者和围观者制造了“感恩、感动、感同身受”的谈资币。
2表达币:
借此表达想法、情趣、情谊和情绪看到一篇微信推文或者抖音上某个论点不错,觉得这些观点就是自己要表达的,用户就会立即转发出去,大众点评、电商和公众号后面的评论区,都是现代人的表达渠道。
年轻人为什么购买可口可乐的昵称瓶、歌词瓶?为什么购买江小白的表达瓶?就是因为产品变成了道具,替用户表达情趣、情谊或情绪。
为什么很多人愿意在珠宝店的玉貔貅上摸一摸?因为它替用户表达了“马上发财”的愿望;用户看到商城里面金灿灿的龙椅也会坐上去体验一下,甚至拍照发朋友圈,
为什么?因为龙椅这个场景道具给用户提供了“我像不像皇上”的情趣。不管是产品上的场景文案还是品牌的场景体验或场景道具,只要能替目标用户表达,就能源源不断地制造出新的表达币。
3价值币:
被别人需要是一种价值每个人都想在别人面前体现自己的价值,那就是帮助别人。
如果我可以帮助更多的人,就意味着我被更多的人需要,这几乎是最佳的赞美。我们希望在朋友圈体现价值,希望帮到别人,就会在社交媒体上向别人积极推荐产品、品牌、文章,或者应朋友的要求点赞、砍价。
推荐也好,帮忙点赞投票也好,都是帮助别人满足需求,同时体现自己被需要的价值。
双11,闺蜜把拼团或者砍价页面发过来,你一般都会参与,这是拼多多和其他电商常用的制造价值币玩法的体现。因此,产品要善于场景匹配,品牌要善于制造话题,要积极制造产品使用场景,发布场景消费指令(什么情况下选择我),这样你的产品才能被人积极推荐。
4形象币:
展示良好形象人都有展示自己形象的需要,希望通过巧妙的动作展示自己良好的形象,让别人觉得自己是睿智的、聪明的,这也是一种基本需求,从而促成了形象币的产生。
年轻人喝杯喜茶或体验摔碗酒、网红美食时都要拍照发朋友圈,就是为了展示自己“时尚、酷帅、新潮”的形象。
江小白开展“表达文案征集”、西贝莜面村开展“为月饼配诗文”、百事可乐开展“我要上罐”活动,就是品牌在制造社交形象币,满足用户展示自己有才华形象的需求。
品牌产品或者品牌活动,要善于制造形象币,如果能够帮助用户来展示他们良好的形象,帮助他们完成某种诉求,他们就有可能去转发相关内容,并疯狂参加相关活动。
5炫耀币:
满足炫耀攀比心理。
2018年的“炫富摔”为什么引发跟风?短短几天有15亿次的传播量!这是其满足了炫耀的需求。
山东一家珠宝店为购买“金筷子金碗”的新人客户设置了特别的仪式:在婚礼大典上,由新郎赠送给新娘,寓意给她一辈子的金饭碗,给她一辈子衣食无忧的幸福。新娘给新郎赠送金筷子,寓意和他同创共享,一生成双成对。
这就是在制造炫耀币!围观者的议论、拍照发社交媒体,引发了人们的兴趣:“我家孩子结婚,也得买金筷子金碗,也要讨个好寓意”,无意间就促进了金筷子、金碗的销售。
衣食饭碗的解释
比喻 赖以为生的 职业 或技能等。 元 李行道 《灰阑记》楔子:“俺女孩儿倒也肯嫁他,只是俺这衣食饭碗,如何便割舍得。”亦省作“ 衣食饭 ”、“ 衣饭碗 ”。《 水浒传 》第十五回:“ 阮小五 接了说道:‘ 教授 不知 ,在先这 梁山泊 是我弟兄们的衣饭碗,如今绝 不敢 去。’” 明 李贽 《初潭集·兄弟上》:“彼盖 真知 孔圣人 留此一钵衣食饭以遗后人耳。”
词语分解
衣食的解释 衣服和食物,泛指各种基本 生活 资料详细解释衣服和食物。泛指基本生活资料。《 左传 ·庄公十年》:“衣食所安,弗敢专也,必以分人。” 唐 杜甫 《客夜》诗:“计拙无衣食,途穷仗友生。”《儿女 英雄 传》第八 饭碗的解释 ∶盛饭的碗 ∶比喻职业铁饭碗详细解释亦作“ 饭椀 ”。盛饭的碗。 巴金 《雪》第六章:“工役把菜碗饭碗盛在一个木盘里端进来。” 沉从文 《从文自传·我上 许多 课 仍然 不放下那一本大书》:“我们便常常过
衣食住行衍生出的50种地摊生意,其实就是生活最常见的地摊生意,这50种地摊生意有我们常见的摆摊卖服装生意、水果地摊生意、二手书地摊生意、生活日用品地摊生意、小吃地摊生意等。地摊生意之所以吸引人,最大的优势就是摆摊生意门槛低,普遍的地摊生意投资不大,风险不高,但利润回报率高,所以地摊生意一直以来深受小本创业者青睐,是很多小本创业者在创业初期首选的创业生意项目。以下一起了解下这50种地摊生意,看看它们有什么特点可以借鉴!
50种地摊生意
一、衣食住中常见“食”的50种地摊生意。不论在城市的街头巷尾还是乡镇,摆地摊卖小吃都是很常见的一门地摊生意。如果再细分的话,小吃地摊生意又可以为很多种:
1、零食类地摊生意。很多人爱吃小零食,或者平常朋友亲戚之间走访都会买些零食类作为礼物,相互之间相送。比如:糖果、话梅、凉果、蜜饯、果脯、瓜果干、酸角糕、虾条、薯片、鱿鱼酥、蔬菜圈、爆米花、如牛肉干、牛肉脯、猪肉粒、鱼片、口香糖、果冻、花生、瓜子、开心果、核桃仁、杏仁、榛子等都是地摊生意很常见的食品。
2、豆制品地摊生意。豆制品是生活销量非常大的食品,菜市场或农村乡镇,都很常见到摆摊卖豆制品的地摊生意。比如卖:豆腐干、绿豆糕、豆浆、豆奶、豆腐脑、红豆糕、豆腐皮、豆腐花、绿豆糕、绿豆糠、花生糖等,都是小本创业摆地摊很常见的地摊生意首选食品。
3、海产品或海产品制品。海产品或以它加工的制成品,都是生活消耗量很大的食品。我们每天在菜市场买的各种海鲜,如:黄特鲳鱼、白鲳鱼、鱿鱼、金枪鱼、桂花鱼、龙利鱼等;海产品加工品,如:海苔,鱿鱼丝、鱼脯、鱼饼、鱼丸、鱼腐、鱼卷、鱼干、瑶柱、鱼糕、海带结、海藻、小黄鱼干、大墨鱼干、小墨鱼干、红虾米干、鲜虾皮干、淡菜干、花蛤干、鱿鱼干、金线鱼干、海带干等都是菜市场地摊档最常卖的食品。
二、衣食住中常见“衣”的50种地摊生意。人人都要穿衣服,摆摊卖些便价衣服也是很多小本创业者常选的项目,比如在灯光夜市、公园、体育馆、居民小区、菜市场周边等人流量比较大的地方,都常见到摆摊卖衣服类的地摊。常卖的品类:T恤、小孩鞋、袜子、大爷大妈的衣服、衣物饰品、毛巾、童装、帽子、浴巾、围巾、皮带等。
三、衣食住中常见“住”的50种地摊生意。住的生意与每个人息息相关,摆地摊卖些日常需要住的必须物品,也是赚钱不错的好门路。比如卖:枕头、被单、电吹风、电风扇、被罩、被子、棉被、褥子、被罩、牙膏、筷子、水杯、牙膏、盘子、砧板、饭碗等都是摆摊很常见的地摊生意物品。
适合地摊的小本生意:
一、卖儿童玩具:即使是在平日里摆地摊卖儿童玩具都是非常暴利的生意,想在春节期间赚点钱的朋友,可以在公园周边、体育馆周边、广场周边或是儿童比较人流量大的地方,卖一些儿童玩具。特别是春节期间,家长七天放假都会带上自己小孩到户外玩,而小孩天性就是好玩,见到新奇的玩具就会想买。而春节期间,父母都会给自己小孩买上几个好玩的玩具,让小孩也高兴高兴,感受新年快乐的兴氛。最好卖一些好奇好玩,能让小孩觉得新奇好玩的玩具,这样的玩具不但好卖,而且利润还是非常暴利。
二、集市摆摊补牙:农村集市摆地摊生意中,有门与“吃”有关暴利地摊生意,哪就是补牙生意。比如摆摊补牙镶牙。人吃东西没牙是很辛苦,特别是老年人牙齿都会脱落,辛苦了一年的孩子都会给钱自己父母把牙齿补上或镶好,过一个快乐的新年。因而,如果有这门技术的牙医,春节期间在农村集市上摆摊补牙或镶牙,生意是非常火爆的。生意火爆的原因除了市场的刚需外,还有一个很重要的原因,就是价格上的优惠。在集市上镶牙相对于比在牙科医院便宜很多,镶一个牙,一般也就200元-300元左右,当然,视材质不同,会有很大差异。
三、摆摊卖水果:水果是生活中最主要的副食物品,平常很多人在饭后都喜欢吃上一些水果,比如香蕉,有润肠作用,桔子补充维生素C等。水果在平常日子都是销量非常大的物品,而到了春节,由于探朋友或访亲戚,相互之间拜访都会买些水果作为礼品,因此,每年到春节前后一段时,水果就特别好卖,特别是苹果,象征“平平安安”、“团团圆圆”,桔子象征”大吉大利“就特别好卖。而且春节期间卖水果的利润比往常也好很多。因此,在摆难卖水果也是春节50种地摊生意中非常多人做人的小本生意。
四、摆摊卖烤烤:春节有七天假,有人选择去旅游,有人选择宅在家里上网打游戏或看电视等,有人会选择到跳蚤市场淘宝。而摆摊卖烧烤,更是在寒冷冬天很多人喜欢小食。
地摊生意你知道哪些:
一、大众化商品
大众化的商品主要考虑价格,便宜再便宜那就好卖。比如指甲刀、挖耳勺、钥匙扣等生活工具,又比如刮眉刀、睫毛夹、眉笔等美妆工具,再比如刮皮刀、勺子、剪刀等厨房用品,这些小东西利润很高,也很大众化。
二、时尚商品
时尚的商品就需要眼光比较好,挑些比较流行的、好看的,注重美观,价格不是主要因素。比如各种耳环、耳钉、手链、脚链,建议卖的话尽量卖耳钉不要卖耳环,卖耳环就得进质量好点的,摆摊不容易被摸坏。
三、新奇商品
新奇的商品主要突出一个“不常见”,有意思、有创意的商品都算新奇。比如说无针订书机、造型可爱的橡皮擦/笔、床单固定器、驱蚊手环等等。找到新奇商品的货源后进一点尝试卖一卖,好卖再稳定进货。此外,新奇产品得宣传着卖,因为人家没见过所以你得介绍它的功能。
四、零食小吃
零食小吃主要是好吃,特别还要注意干净卫生。比如说冰粉、肠粉、芋圆、甜酒汤圆、马打滚、烤冷面、烤面筋、零嘴蜜饯等等,结合地方口味、时令季节摆摊即可。
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